Текст книги "Библейская Правда"

Автор книги: Давид Найдис

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 30 страниц) [доступный отрывок для чтения: 11 страниц]

В еврейской литературе девятнадцатого века описываются случаи, когда десяти – двенадцатилетних мальчиков женили на девушках, которым было уже около двадцати.

Учитывая, что половое созревание у мальчиков наступает примерно в этом возрасте, Иуда уже в 15 лет смело мог быть отцом, в 30 – дедушкой, в 45 – прадедушкой! Но это, повторяю, чисто теоретически. На практике дело выглядит несколько иначе.

____________________

Восточный мужчина, прежде чем жениться, должен быть способен не только оплодотворить жену, но и прокормить её. Это не так, как в современной Европе, где многие жены кормят своих мужей. Если к тому же учесть, что западная мужская потенция гораздо слабее восточной, то этих женщин становится просто жаль.

Поэтому абсолютное большинство восточных мужчин могут позволить себе жениться только гораздо позднее, когда им уже за двадцать.

Попробуем пойти на компромисс. Установим для Иуды, его сыновей и внуков самую низкую брачно – возрастную границу. Допустим, что все они женились в 20 лет, и сразу же рожали детей. Причем, по взаимной договоренности, начинали с мальчиков.

Итак, Иуда родил Ира в 21 год. Когда Ир женился, Иуде был 41 год.

Фарес и Зара родились позднее, через четыре – пять лет. Во – первых, Ир должен был иметь время, чтобы попытаться самому иметь детей, и время, чтобы подготовиться к смерти. Потом за дело взялся Онан. Но, как мы знаем, не делал это так, как угодно Богу. Не прошло и года, как Бог прибрал его к себе, чтобы не служил дурным примером для молодёжи. Потом два – три года рос Шела, но так медленно, что Фамарь поставила на нём крест, и обратилась за помощью к свёкру.

Потом Фамарь девять месяцев носила в себе свой грех.

Когда Фарес родился, Иуде было 46 лет, когда Фарес женился, Иуде было 66 лет. Потом Фарес родил Есрома, а потом – Хамула.

Потом эти двое немножко подросли и – раз, два! – отправились со взрослыми в будущее рабство.

Вот, дорогие мои, к какому печальному результату мы пришли.

Выходит, что на момент переселения Иуде было не менее семидесяти лет!…

А из этого следует, что: а) Иосиф просидел в тюрьме не 10, а 35 лет; б) предстал пред лице фараона не в 30, а в 56 лет; в) с родными встретился не в 40, а в 66 лет!

«Отроку»Вениамину было на тот момент не 30, а около 54– х лет. И он вполне уже мог иметь не только десять сыновей, но и десять дочерей. И даже внуков и правнуков.

А теперь вернемся к Иакову. 130 – 66 = 64.

Значит, Иаков пришел к Лавану не в 76, а в 50 лет, женился в 57 лет, а родил Иосифа в 64 года. И это уже становится более правдоподобным.

Не устали? Голова не идет кругом от всех этих вычислений?

Если нет, то еще чуточку пофантазируем.

Представим себе, что Иуда и Фарес женились не в 20, а в 25 лет. И, правда, куда им было спешить?

В этом случае Иуде на момент переселения должно было быть 80 лет, Иосифу – 76 лет, из которых 45 он провел за решеткой. В наказание за то, что не хотел переспать с женой Потифара. Вот к чему может привести излишняя целомудренность! Из этого следует сделать правильные

выводы. Так, ещё на десять лет сокращается вековой раздел между Иаковом и Иосифом. И получается, что Иаков пришел к Лавану в 40 лет.

И этому уже вполне можно верить. Потому что Исав женился в сорок лет, привел жен в дом отца, а испуганный Иаков сразу же убежал из дому. (Быт. 26. 34).

Вот видите, как всё прекрасно стало на свои места, когда мы всё поставили на своё место!

Но при этом, к сожалению, сильно поблек светлый библейский облик Иосифа Прекрасного, молодого, цветущего, полного сил и энергии Правителя Египта, покорителя умов и сердец. Этот лучезарный облик в мгновение ока, как в экранном гороре, сгорбился, покрылся глубокими морщинами и зарос седыми космами.

Что поделаешь, мы в этом не виновны. Виной этому – колдовская магия волшебных библейских чисел…

____________________

Теперь попытаемся выяснить, в каком же году от Сотворения мира семья Израиля вошла в Египет.

Мы уже установили, когда родился Авраам, – в 1948 году от Сотворения мира.

Авраам родил Исаака в 100 лет, тем самым, подтвердив, что он, действительно, – достойный потомок Сима. (Быт. 21. 5)

Исаак родил Исава и Иакова в 60 лет. (Быт. 25. 26)

Иаков нарожал кучу сыновей и вошел в Египет в возрасте 130 лет. (Быт. 47. 9).

Суммировав эти числа, мы выясним, что, согласно Библии, знаменательная встреча двух великих людей – Иакова – Израиля и Фараона Второго Безымянного произошла такого – то дня такого – то месяца 2238– го года от Сотворения мира, или в 1522– м году пред Рождеством Христовым.

Дата эта отмечается сейчас, как неофициальный национальный праздник Египта и традиционный день всенародного плача в Израиле.

Отметим и мы эту дату в своих календарях…

____________________

«Времени же, в которое сыны Израилевы обитали в Египте, было четыреста тридцать лет». (Исх. 12. 40)

Иосиф умер в возрасте 110 лет. Так что, несколько десятков лет израильтяне жили в Египте довольно благополучно, под его охранной рукой.

Но счастье не может длиться вечно. Всё хорошее, как и всё плохое, когда – то кончается. На египетском троне сменился фараон. И потомков Иакова стали притеснять и угнетать. И угнетали их ни много, ни мало, – долгих триста шестьдесят лет.

Библия, подробно описывает все мельчайшие события, происходившие в семьях наших патриархов и их сыновей до переселения в Египет. Смакует грязные сплетни, которые распространяли о них завистливые соседи. Но, совершенно непонятно

почему, умалчивает о подробностях жизни израелитов в Египте. Неужели ничего примечательного, достойного внимания потомков, в их семьях не происходило?

Не родился новый Иосиф, впоследствии занявший высокий пост в государственных структурах?

Не обратил ли очередной фараон свой взор на очередную престарелую красавицу – еврейку?

Не произошло ни одного чудесного зачатия? Не было селекционеров, делающих эксперименты с козами и овцами? Не было братоубийства? Не было онанирующих и спящих с невестками?

Не было внутрисемейных раздоров? Не было праведников и грешников, о которых стоило бы упомянуть?

Как же Господь мог оставить нас без такой ценной, поучительной для нас информации?

Смог. Оставил. По одной веской причине, – Бог внезапно покинул

избранный им народ.

Самовольно отлучился. Пропал, исчез, испарился, смылся, скрылся в тумане, канул в бездну! Какими ещё словами можно определить это позорное, непростительное бегство от ответственности?

Поэтому, не общаясь на протяжении долгого времени со Своими людьми, Он, естественно, не мог знать, что происходит в гуще народа, в zсемьях сыновей, внуков и дальнейших потомков Иакова. И поэтому впоследствии не смог поделиться сведениями, воспоминаниями и записками с писцами, дееписателями, сказителями и прочими фантазёрами.

А евреи, возможно, верили в Господа Бога все эти долгие годы. Считали, что Он постоянно находится рядом с ними, среди них, в них самих, в животных и в домашних вещах. Они приносили Ему жертвы, обращались к Нему с молитвами и мелкими бытовыми просьбами. То есть, вели себя так, как ведут себя нормальные верные верующие и в наше время.

Но они, как и современные рабы Божьи, не подозревали, что любовь Господа непостоянна. Что Его настроение переменчиво. Что Ему надоедает видеть одни и те же лица, и одни и те же спины во время молебнов. Ветер перемен внезапно подул в Его небесные паруса, и Он резко сменил курс.

Он, по всей видимости, решил избрать Себе (не надолго, на пару веков) другой, такой же доверчивый народ. Познакомился с другим послушным, перспективным патриархом, которого звали не Авраам, а, допустим, – Магомет.

Может быть, приласкав его немного, и, совершив ряд чудес и чудесных зачатий, Господь с его помощью завёл новоизбранный народ в другое рабство, решив вернуться к первоначальным евреям?

Кто знает? Кто нам поведает о неисповедимых путях Господних?

Как бы там ни было, Господь не очень спешил возвращаться. Куда спешить? Судьбу не поторопишь! Ведь Он точно знал, задолго наперёд, что сумеет вывести израелитов из рабства только через четыреста лет.

Мы помним, как был обрадован Авраама этой благой вестью, услышанной из уст Господа.

Если бы Господь имел возможность освободить евреев раньше отмеренного Судьбой срока, Он непременно сделал бы это!

Но Господь наш, к сожалению, далеко не так всемогущ, как это нам и Ему кажется. Есть над Ним Высшая Сила, которую мы называем Судьбой, есть у Неё отмеренный срок и для Иеговы – Саваофа. И более сильные Боги подлегли в своё время Судьбе. И Перун, и Зевс, и двойник

Зевса – Юпитер, и Астарта, и Молох, и Один, и ещё добрый десяток других всемогущих Богов, коллегиальных Создателей Вселенной и Творцов первых людей на Земле.

Уверен, что древние люди были не глупее нас с вами. И что верили своим Богам и молились Им не менее благоговейно, чем наши современники. И так же верили в Их помощь, в Их защиту, в Их бессмертие.

И ошиблись. И разочаровались. Что нам пока что не грозит. Во всяком случае, в ближайшие тридцать – сорок лет. Пока не поумнеем, или не поглупеем, придумав себе нового Хозяина.

____________________

Господь, зная, что с Судьбой не поспоришь, решил вернуться к концу отмеренного евреям срока. Он совершенно справедливо полагал, что четыреста лет – вовсе не такой уж длительный период, если рассматривать его в мировом масштабе. Столь непродолжительное рабство, полагал Он, пойдет еврейскому народу только на пользу. Пусть этот"жестоковыйный народ"(выражение Моисея) почувствует на своей вые (шее) все прелести многовекового угнетения.

И тогда любовь его к Богу – Освободителю непомерно возрастёт. Рабство Божье после рабства Египетского будет желанней, чем свобода. Земля Обетованная станет ещё обетованней. А молоко и мёд, текущие в ней, – ещё полезнее, калорийнее и слаже.

За четыре столетия, сказал Себе Господь, из народа сего должен совершенно испариться злой степной, вольнолюбивый дух. Спины примут естественное полусогнутое положение, из голов исчезнут опасные, крамольные мысли и идеи. А из всех человеческих чувств

останутся только два главных: безграничная любовь к господину Господу и безграничный страх пред Ним же.

Глава пятая.
ИСХОД РАБОВ БОЖЬИХ

«Кто находится между живыми, тому

есть еще надежда, как и псу живому

лучше, нежели мертвому льву»

(Ек. 9. 4)

«И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа». (Исх. 1.8)

Эту туманную фразу можно толковать по – разному.

Был ли новый фараон следующим за тем, который знал Иосифа? Или он вступил на престол триста лет спустя, когда уже сама память о Цафнафе – панеахе изгладилась из народной памяти?

Из библейских текстов следует, что между смертью Иосифа и рождением Моисея прошло как минимум два столетия. Но я имею все основания настаивать на том, что Моисей родился ещё при жизни или спустя всего несколько лет – не более двадцати – после смерти великого Управляющего. Доказательства этому можно найти в тех же библейских текстах.

Так где же скрыта правда?

Правда скрыта вместе с именами египетских фараонов.

Посмотрите, прочтите, – нигде в"Пятикнижии"Моисея не указаны имена фараонов! Хотя эти имена тогда были широко известны. Гораздо известнее имен десятков мелких вождей многочисленных племен, населявших Палестину. Их замысловатые имена увековечены на страницах Библии.

Вот, например, все девять царьков, воевавших друг против друга во времена Авраама, названы по именам и фамилиям: Амрафел Сениаарский, Ариох Елласарский, Кеодорлаомер Еламский, Бела Содомский, Бирши Гоморрский и так далее. (Быт. 14. 1– 2). Война между ними была долгой и кровопролитной. И продолжалась бы до второго пришествия, ели бы богатый фермер Авраам с отрядом в четыреста ковбоев не вмешался, и не восстановил мир, перебив половину царей. И поделом, чтобы не обижали его племянника Лота. (Быт. 14. 14).

Вот такими «могучими» и достойными упоминания в Библии были эти цари!

Продиктовав дееписателям их славные языколомные имена, Господь доказал, что до старости сохранил хорошую память. Но почему же тогда Он забыл продиктовать имена египетских фараонов, которые, вроде бы, не были безродными найденышами. Наоборот, они имели имена и порядковые числа, и принадлежали к великим династиям.

Очень странная забывчивость. Но, – вполне объяснимая.

____________________

В нескольких книгах Библии, охватывающих период в семь, восемь столетий, в десятках эпизодов рассказывается о некоем фантоме, который именуется «фараоном, царём Египетским».

Тем самым, у неискушенного читателя Библии создаётся устойчивая иллюзия, что всё время речь идет об одном и том же египетском царе, некоем Фараоне Бессмертном.

Но тот фараон, которого соблазнила Сарра. И тот, который обласкал Иосифа. И тот, который не знал и не хотел знать Иосифа. И тот, от мести которого убегал молодой Моисей. И тот, который не хотел отпускать евреев в пустыню, на верную смерть. И фараон, тесть Соломона. Всё это были совершенно разные люди, хотя и одинаковые тираны и деспоты.

Возможно, что они даже были из разных династий.

Почему же их имена не приведены в Библии? А вот почему.

Читая эту замечательную Книгу, я выявил одну не менее замечательную закономерность: если в Библии что – то обязательно должно быть написано, но почему – то не написано, значит: это кому – то было нужно! Или, вернее, не нужно.

Имена фараонов в Библии были! Ручаюсь их светлой памятью! Они не могли там не быть. Ведь их хорошо знала вся ближневосточная округа.

Но, много веков спустя, уже в первые века нашей эры, были обнаружены глиняные таблички и свитки древних египетских рукописей и летописей. Еврейские, греческие, византийские, а затем и ученые других стран расшифровали их, и привели в хронологический порядок.

И стало известно, в каком году до Новой эры правил тот или иной фараон. Прилежные переписчики, мудрые толкователи и комментаторы Торы, Талмуда и Библии, уважаемые теологи сравнили имена реальных фараонов с теми именами, которые указаны в Библии. И определили несоответствие. Концы не сходились с концами.

Обнаружилось, к примеру, что фараон номер один уже не жил во времена Авраама. Он, конечно, мог посягать на Сарру, то только из могилы.

Выяснилось, что при фараоне номер два не было еврея – управителя по имени Цафнаф.

Стало явным, что фараон номер три был сыном фараона номер два и не мог, по этой веской причине, править через двести лет после папы.

А при фараоне номер четыре не было зафиксировано ни одного случая убийства египтянина террористом – евреем. Газеты не писали о таком вопиющем преступлении. Полиция не объявляла о розыске преступника. Не упоминалось и о еврейских погромах.

Как оказалось, фараон номер пять правил не через четыреста тридцать лет после двойки, а всего через каких – то восемьдесят лет.

Фараон номер шесть никогда не отдавал свою дочь в гарем Соломона. Не по той причине, что жалел её, а потому, что дочерей у него не было.

Таким печальным образом библейские вымыслы пришли в нежелательное столкновение с исторической правдой. И было решено – раз и навсегда! – имена ненавистных, антибиблейских фараонов из Библии изъять. И потерять!

Вполне возможна и другая, еще более правдоподобная версия выпадения великих имён из великой Книги. Вполне возможно, что библейские имена эти вовсе не были великими, но представляли собой абстрактное сочетание различных букв алфавита. И с именами конкретными не имели даже сходного звучания.

В реальности сотен собственных имён, приведенных в Библии, убедиться невозможно. Но те несколько имён реальных фараонов, которые можно было бы проверить, и которые могли бы убедить верующих и неверующих в реальности описываемых событий, как раз и отсутствуют. По известным одному Богу загадочным причинам.

Вплоть до царя Соломона египетские фараоны участвуют в библейских сценках инкогнито. Стесняются, наверное. Например, мы узнаём, что одной из многочисленных жен мудрого царя была египетская принцесса.

Но ни имени её, ни имени тестя Соломона не приведено. (3. Цар. 9. 16). Хотя названы имена всех десяти жен царя Давида, гораздо менее именитых.

Не названо имя царицы Савской, властительницы крупного государства на Аравийском полуострове.

Но зато названо имя Хирама, малозначительного финикийского царька. (3. Цар. 9. 11).

Странные выпадения памяти наблюдаем мы у Господа и у иных авторов Библии, не правда ли?

Я более чем уверен, что и эти, выпавшие из Библии, имена фараона и царицы Савской, библейских современников Соломона, также были обнаружены среди древнеегипетских иероглифов. И выяснилось, что они жили совсем в иные времена. И не могли выдавать за Соломона своих дочерей, поставлять ему золото и слоновую кость и восхищаться его непревзойденной мудростью.

Подобный казус вопиющего несоответствия текстов Библии и исторических материалов случился и с Рождеством Христовым. Царь Ирод Великий, который, вроде бы, искал крошку Иисуса, чтобы задушить христианство еще в зародыше, оказывается, опрометчиво скончался за четыре года до Его рождения. А перепись населения Иудеи, которая послужила толчком к путешествию плотника Иосифа и не от него беременной Девы Марии в Вифлеем, проводилась спустя несколько лет после предполагаемого рождения Христа.

Эти данные теперь стыдливо приводятся в примечаниях к Библии. Но – очень мелким шрифтом. Да и кто имеет охоту читать примечания!

____________________

Новый безымянный фараон, вступивший в игру под номером три, по одному ему известным причинам, был отъявленным антисемитом. Кроме того, он страдал манией строительства. И ему очень нужны были не умные еврейские головы, а еврейские рабочие руки.

Поэтому он бросил весь израильский народ на ударные стройки феодализма.

«И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкии работами. И он построил фараону Пифои и Раамсес, города для запасов. Но чем более изнуряли его, тем более он умножался, и тем более возрастал, так что опасались сынов Израилевых.»(Исх. 1. 11– 12)

Фараону очень не понравилось это непомерное размножение, и он вызвал на ковёр двух повивальных бабок – евреянок, которых звали Шифра и Фуа. (Исх. 1. 15).

Здесь мы ещё раз сталкиваемся с вопиющей несправедливостью. Имена безвестных повивальных бабок остались сохранены для потомков, а имя великого фараона – безжалостно вымазано.

Царь сделал выговор двум старухам за то, что они не выполняют заданий по повышению смертности новорожденных. Бабки пожаловались на дерзкий саботаж со стороны еврейских мамочек.

«Повивальные бабки сказали фараону: еврейские женщины не так, как египетские; они здоровы, ибо прежде нежели придет к ним повивальная бабка, они уже рождают.»(Исх. 1. 19).

Правитель остался очень недоволен таким уклончивым ответом. Но бабки боялись Бога, и чихать хотели на мнение фараона. За такое примерное поведение Господь щедро одарил преданных Ему старушек, и обустроил их дома. (Исх. 1. 21)

Фараон, потеряв доверие к повитухам, решил взять дело истребления младенцев в свои руки. И повелел впредь убивать новорожденныхеврейских мальчиков. А девочек, – оставлять в живых. Такая вот была дискриминация.

Вполне очевидно, что это был самый глупый фараон из всей правящей династии. Ведь логичнее было бы истреблять девочек, будущих женщин. Потому что случайно уцелевший мальчик, один из сотни обречённых, став мужчиной, мог осеменить сотню женщин. Но одна женщина не в состоянии была родить столько детей, сколько может их родить сотня.

Слава Богу, что Иосиф Прекрасный к тому времени умер, и некому было подсказать глупому фараону.

____________________

«Некто из племени Левиина пошел, и взял себе жену из того же племени. Жена зачала и родила сына, и, видя, что он очень красив, скрывала его три месяца.»(Исх. 2. 1– 2).

Но почему же"некто"? Имя этого человека известно: Амрам, сын Каафа, внук Левия. (Исх. 6. 20; 1 Пар. 6. 1– 3). Некто из церковных цензоров вымазал в этом месте имя Амрама и вставил нейтральное"некто".

И вот почему.

Согласно Библии, израильтяне вышли из Египта через 430 лет после того, как туда вошел Иаков с сыновьями (Исх. 12. 41). В год Исхода Моисею было 80 лет (Исх. 7. 7). Отсюда следует, что Моисей родился через 350 лет после прибытия семьи Иакова в Египет. Но ведь его дед, Кааф, и прадед, Левий, были в числе прибывших.

Если бы имя Амрама в данном месте Библии было сохранено, то это вызвало бы у читателя оправданное недоумение. Умея думать, он непременно спросил бы: мог ли внук родиться через три с половиной века после дедушки?

Отвечаю: мог. Но только на страницах правдивой Святой Библии.

Давно уже канули в Лету мафусаиловские времена, когда люди жили по девятьсот лет в ожидании Потопа. Бог, сразу же после этой божественной катастрофы, вынес Постановление, в котором ограничивал продолжительность жизни человека ста двадцатью годами. (Быт. 6. 3)

На самом же деле, средняя продолжительность жизни в те века не достигала и шестидесяти лет. В той же Библии, в пятой Книге Моисея, „Второзаконии“, говорится, что все израильтяне, которым в год Исхода было более двадцати лет (более миллиона человек!) не увидели землю Обетованную. То есть, вымерли все поголовно (кроме двух героев) за сорок лет странствия по пустыне (Чис. 26. 64– 65).

К тому же, евреи, как и все остальные нормальные народы, старались рожать детей в первой половине своей жизни, начиная уже лет с пятнадцати. Поколения сменяли друг друга каждые двадцать лет.

Сыновья Иакова вошли в Египет с внуками и правнуками.

Поэтому пресловутое четырехвековое рабство начинает прямо на наших глазах сокращаться, как шагреневая кожа. Потерпите немного, и увидите, как оно исчезнет, не оставив и следа.

Моисей, кстати, был не только правнуком Левия, но и внуком. Его мать Иохаведа была дочерью Левия. (Исх. 6. 20)

В приведенной выше цитате из Библии допущена ещё одна странная неточность, разгадать причину которой я, к сожалению, не смог. Сказано: «некто взял жену, и она родила сына». Но ведь между этой свадьбой и рождением Моисея прошло не менее шести – семи лет.

Сначала родилась Мариам и выросла настолько, что могла уже давать советы дочери фараона. (Исх. 2. 7). Вторым ребенком в семье был Аарон, будущий первосвященник. И уже третьим – Моисей, который был младше Аарона на три года.

В светлой Книге Библии довольно много таких затемненных мест.

____________________

Итак, сердобольная мама,"видя, что ребенок очень красив", положила его в корзину и оставила на берегу реки. Следуя библейской логике, если бы маленький Моисей не был так красив, она бы его тут же утопила. Но какая мать не считает своего ребёнка красавцем?

Дочь фараона подобрала будущего великого вождя, вырастила его и дала ему светское египетское воспитание и образование.

Но в душе Моисей оставался евреем. И не мог спокойно смотреть, как издеваются над его народом.

"Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим, сынам Израилевым, и увидел тяжкие работы их, и увидел, что Египтянин бьет одного еврея из братьев его. Посмотревши туда и сюда, видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке “. (Исх. 2. 11– 12).

Библия называет Моисея самым кротчайшим человеком на земле. Если этот"кротчайший"запросто совершал хладнокровные убийства, то можно себе представить, что творили менее кроткие.

Египтянин был первой, но не последней жертвой Моисея. В годы Исхода он убил десятки тысяч своих соплеменников. Но об этом – чуть попозже. Пусть они пока что поживут.

Спасаясь от преследований, Моисей бежал в пустыню. Там он помог семи дочерям мадиамского жреца избавиться от назойливых пастухов, чем вызвал расположение девушек.

"Моисею понравилось жить у сего человека; и он выдал за Моисея дочь свою, Сепфору “. (Исх. 2. 21)

Долгие годы, до достижения весьма почтенного возраста, Моисей пас стадо своего тестя. И не подозревал, какая всемирная слава ждёт его впереди.

Моисей, конечно же, знал имя своего тестя. А может быть, и не знал. В своих пятикнижных воспоминаниях он слегка путается, называя почтенного жреца то Рагуилом, то Иосифом, то Иофором. (Исх. 2. 18; 4.18).

____________________

«Спустя долгое время умер царь Египетский. И стенали сыны Израилевы от работы и вопияли, и вопль их от работы восшёл к Богу. И услышал Бог стенания их И вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом»(Исх. 2. 23– 24).

Как это -"вспомнил"? Разве Бог может что – либо забыть? Разве может быть у Господа выпадение памяти, которое длится несколько сотен лет?Ведь нам постоянно твердят, что Бог всё знает и всё помнит о каждом человеке. Как же Он мог забыть о целом народе, с которым заключил завет на вечные времена?

"Однажды провел он стадо в пустыню, и пришел к горе Божьей Хориву. И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды терн o вого куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает.

И сказал: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице свое; потому что боялся воззреть на Бога". (Исх. 3.1– 6)

Как и в истории Ноя, как и в истории Авраама, так и из дела Моисея совершенно непонятно, чем основывался Господь Бог при выборе очередного любимца.

Что мы знаем о великом вожде израильтян? Буквально ничего.

Вся его биография укладывается в четыре слова: родился, убил, женился, пас. Неужели, за восемьдесят долгих лет, в жизни этой ключевой фигуры еврейской мифологии не произошло ничего более – менее существенного, о чём Господь мог бы поведать дееписателям? Какими особыми способностями, какими особыми моральными качествами, какими особыми поступками заслужил Моисей внимание и покровительство Господа? Разве мало безымянных пастухов бродит по пустыне? На которых не только Бог, но и люди не обращают никакого внимания.

Весь мир руководствуется Волей Бога. Но чем руководствуется Сам Бог при выборе приближённых? Неужели, закрыв глаза, тыкает пальцем в первого встречного поперечного бедуина, и тут же назначает его вождем пролетариата?

Нет, не дано нам постичь логику Божьих помыслов и Божьих деяний!

Остается предположить, что такое понятие -"логика"– возникло только через многие столетия после Моисея. И поэтому Господь до этого не имел понятия о таком понятии.

«И сказал Господь: Я увидел страдание народа Моего в Египте, иуслышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его, и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед."(Исх.3. 1– 8)

Как мы уже убеждались неоднократно, Бог Иегова был слаб глазами и туг на ухо.

«Увидел и услышал…»На смех курам!

Страдания Его народа уже несколько столетий были видны всем. Но, почему – то, только не Ему. Вопль Его народа столетиями вызывал христианское сострадание у всех остальных народов Земли, включая эскимосов на крайнем севере и патагонцев на крайнем юге. И

мусульманскую радость у арабов на Ближнем Востоке. Все слышали, кроме Бога!

«Я знаю скорби его…»

А раньше, что ли, не знал? Да ведь Ты же своей собственной рукой отправил израильтян в Египет, – хлебать эти скорби полной чашей! Ведь Ты еще Авраама предупреждал, что его потомков будут угнетать и поработят их!

«Я иду избавить его…»

Откуда идешь? Где был? Что делал? Разве Ты не должен постоянно находиться рядом со Своим народом, в гуще его, жить его горестями и радостями, помогать ему в трудную минуту, защищать от болезней и бед? Есть ли у Тебя еще какие избранные народы, кроме этого, малочисленного и, поэтому, – несчастного?

Вопросы в Святую Пустоту… Без ответа…

Нет, ну как Вам это нравится?! Избрал Себе народ, морочил людям голову, сбивал с пути Авраама, Исаака, Иакова и двенадцать праведных сыновей его. Наобещал им землю вперемешку с мёдом и молоком, и – оставил их на произвол судьбы и египтян. Куда – то исчез, скрылся в тумане.

Как хотите, но я должен сделать Ему замечание. Хорошие, воспитанные, внимательные и чуткие Боги, мягко говоря, так не поступают! Не пристало Им это!

"Господь сказал: я посетил вас и увидел, что делается с вами в Египте “. (Исх. 3. 4).

Чем же таким важным был занят Господь, что посетил Свой народ только спустя четыреста лет? А еще постоянно сетует, что евреи его забывают.

Боюсь, что сотни подобных вопросов, которые возникают при чтении Библии, так и останутся без ответа…

Господь неоднократно являлся на прием к царям без предварительной записи. Мы помним, как в личной беседе с глазу на глаз Он грозно предупреждал сначала фараона номер один, потом – царя Авимелеха, чтобы не смели не только… но и пальцем притронуться к Сарре.

Но для спасения Своего избранного народа Бог поленился сделать лишний шаг длиной в каких – то двести километров. И послал на переговоры с грозным фараоном номер пять робкого и косноязычного посредника.

"И сказал Моисей Господу: о, Господи! человек я не речистый… я тяжело говорю и косноязычен.

Господь сказал: кто дал уста человеку? Кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? Не Я ли Господь?"(Исх. 4. 10– 11)

Но всё же Господь не даровал ему красноречие? Хотя, как мы уже поняли из Его собственных слов, Он поражает и Он исцеляет. Вместо этого Бог дал ему в помощники старшего брата, красноречивого Аарона.

«Ты будешь ему говорить и влагать слова в уста его; а Я буду при устах твоих и при устах его, и буду учить вас, что вам делать. И будет он говорить вместо тебя к народу. Итак он будет твоими устами; а ты будешь ему вместо Бога.»(Исх. 4. 15– 16)

Так Моисей из простого пастуха превратился не только в Генерального пророка и Посла по особым поручениям, но и стал Наместником Бога на земле. Вот это карьера!

Не зря говорят: уж если кому Бог даёт, то даёт полной чашей. Недавно писали в газетах, как один счасливчик выиграл в казино восемьдесят тысяч долларов. Ну просто – счастье свалилось на голову.

Но этого оказалось мало. Когда он возвращался с выигрышем домой, с соседского балкона на его голову свалился тяжелый цветочный горшок.

Но, спросим мы себя и остальных истинно верующих, может ли простой смертный, пусть даже вынутый из воды (так переводится имя – Моисей), быть Богом? Исполняющим Его функции? Не черезчур ли это?

Не черезчур. Моисей прекрасно справлялся с обязанностями Бога. Он придумал и издал массу законов, мудрых, умных и заумных. Сильной рукой, просто таки десницей, претворял их в жизнь. Судил и выносил решения прямо – таки с Божеской мудростью. И убивал не хуже Самого Бога.

Мало того, он значительно превысил свои полномочия. Под видом пересказа Божьих наставлений и распоряжений, часто говорил народу такое, что Господу никогда и в голову бы не пришло.

Тут же, не сходя с места, Господь научил Моисея нескольким незамысловатым фокусам, уметь делать которые должен любой мало – мальски уважающий себя пророк.