Текст книги "Ислам. Православный взгляд"
Автор книги: Даниил Священник (Сысоев)
сообщить о нарушении
Текущая страница: 4 (всего у книги 7 страниц)
Когда Мухаммеду исполнилось 40 лет, в 610 году, он был призван на пророческое служение. Интересно, что само описание его призвания очень похоже на классическое описание шаманской болезни. Есть такое понятие «шаманская болезнь». Это когда человек, не огражденный печатью святого крещения, не защищенный благодатью Божьей, подвергается нападению злых духов. Происходит обычно так: шаман начинает слышать или далекий голос, который начинает петь какие-то красивые и тягучие песни, или какие-то голоса: ему говорят камни, деревья – говорят о приближающемся избрании. И человек часто боится и пугается этого, этих странных явлений. И если этот человек обнаруживает слабину, тогда на него нападает этот злой дух, дух шамана, и начинает его ломать, мучить до тех пор, пока человек не даст свое согласие на то, что станет «знающим», шаманом. «Шаман» в переводе на русский означает именно «знающий», человек, который знает некие тайны.
Очень похожая ситуация – я бы сказал даже, идентичная ситуация – произошла с Мухаммедом. Он часто уходил на гору Хира[72] молиться о нахождении истинного пути. Как-то в месяц Рамадан, поднимаясь на гору, он услышал, как камни и деревья ему говорят: «Ты – посланник Аллаха, ты – апостол Аллаха, радуйся, апостол Аллаха». Он озирался, но никого не видел, только камни вокруг и деревья, которые его приветствовали.
Мухаммед проводил время в пещере Хира в уединении и молитве ночи напролет, для чего брал с собой пищу, а затем возвращался к Хадидже, снова пополнял запасы. Однажды на утренней заре Мухаммед молился в пещере Хира, пока истина не открылась ему. Ангел явился ему и сказал: «Читай!» Посланник Аллаха ответил: «Я не знаю, как читать». Пророк добавил: «И он схватил меня и сдавил так, что не доставало сил вынести. Затем отпустил меня и сказал: “Читай!”. Я ответил: “Не знаю, как читать!” И он второй раз схватил меня и сдавил так, что не оставалось сил вынести. Затем он отпустил меня и сказал: “Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил человека из сгустка”».
И таким образом поддавшись этому насилию, он начал произносить эти слова, которые вкладывал в него этот дух, который давил его, или душил, по другим вариантам хадиса. И вот так он был принужден к принятию своего посланничества.
На последнем диспуте, который у нас был с мусульманами, мы задавали вопрос, почему творец ломает волю своего слуги. Нам отвечали следующее, что вот Исайе же тоже уголь к губам был приложен[73]. На что был, естественно, логичный ответ, что Исайя сам вызвался. Бог сказал: «Кто пойдет для меня, кого нам послать, кто пойдет для нас?»[74]. Исайя сам просил очищения, сам вызвался на пророчество. Воля его оставалась свободной. Да и уголь не сказать, что обжег его. Горящий уголь, как мы знаем, очистил его. А очищение, которое совершается от Бога, действует особо таинственным образом. Мы знаем, что наш благодатный огонь, который сходит с небес на гроб Господний в канун святой Пасхи, в первые минуты не обжигает, это огонь от Бога, который не обжигает! Все мы знаем про это чудо. А здесь же пример такого давления на человека! Точь-в-точь, как во время шаманской болезни.
Интересно, что с точки зрения шаманистских племен самым достойным человеком является тот, кто смог противостоять шаманской болезни до конца и кто не поддался. Такой человек считается наиболее благородным и достойным уважения. Таких бывает крайне мало, потому что очень сильная тирания дьявола в этом внешнем мире. Здесь же мы видим, что Мухаммед перепуган неким духом, которого потом познали как Джабраила, то есть Гавриила, но надо заметить, что дух этот не представился. Лишь родственник Мухаммеда Варака[75] сказал, что это Джабраил.
Но что было сразу после виде ния? Пророк направился обратно с откровением, а его шейные мышцы свело от волнения, как говорит Ибн Хишам. «Он, войдя к Хадидже, стал говорить: “Закутай меня, закутай меня!”. Она закутала, и он спросил: “Хадиджа, что со мной?” И она сообщила, что с ним было. И он сказал: “Я боюсь за себя”. Она же ответила: “Нет, нет, благовествуй, ибо я клянусь Аллахом, Аллах не обидит тебя никогда, ведь ты был милостив к родственникам, правдив в речах, помогаешь бедным, щедр к гостям, поддерживаешь тех, кого постигло бедствие”. Затем Хадиджа отвела его к Вараке ибн Навфалю. Он доводился Хадидже двоюродным братом со стороны отца. Варака был христианином и умел писать по-арабски. Он даже некогда переписывал по-арабски из Евангелия по воле Божьей, а теперь был уже стар и лишен зрения. Хадиджа сказала: “О, сын моего дяди, послушай своего племянника”. Варака спросил: “Племянник, что ты видел?” И Пророк сообщил ему о том, что видел.
И Варака сказал: “Это – ангел, который был ниспослан Моисею. О, как хотел бы я стать молодым и дожить до времени, когда народ твой отвергнет тебя!”
Посланник Божий спросил: “Они отвергнут меня?”
Варака сказал: “Явившемуся с тем, с чем пришел ты, всегда отвечают враждою. Когда бы я дожил до того дня, то оказал бы тебе всяческую помощь”.
Вскоре, однако, Варака скончался, и откровение прервалось на некоторое время, ибо печаль пророка была столь велика, что, как дошло до нас, он неоднократно порывался броситься вниз с высоких гор. Но каждый раз, когда он взбирался на вершину горы, чтобы спрыгнуть с нее, перед ним представал ангел Джабраил и говорил: “О Мухаммад! Подлинно, ты – истинный Посланник Аллаха!” И он от сего успокаивался и возвращался домой. И всякий раз, когда откровение задерживалось слишком долго, он поступал так, но когда он достигал вершины горы, то ему снова являлся Джабраил и говорил прежние слова».
В сборнике хадисов[76] рассказывается, когда Мухаммед только вышел из пещеры, он увидел продолжение откровения. Он увидел огромного ангела (по хадисам черного цвета), который был высотой до небес и сидел на троне. И куда бы он ни поворачивался, Мухаммед нигде не мог скрыться от этого виде ния. Он был в ужасе от этого страшного видения, страшного образа, который его преследовал.
Как можно оценить это видение? Видения действительно были. Многие очевидцы рассказывали, что они видели, что Мухаммед впадал в некоторый транс, что происходило также при свидетелях. Он покрывался или потом, хотя была холодная погода, или, наоборот, очень сильно краснел. По некоторым сведениям, он даже впадал в беспамятство и пускал пену изо рта, но хадисы обычно с этими представлениями полемизируют, что такое было. И вот во всех этих случаях мы видим ряд очень интересных вещей.
Во-первых, видения происходят с насилием; во-вторых, ангел не представляется; в-третьих, ангел не уменьшает страх. Когда архангел Гавриил явился Пречистой Деве, он с чего начал? «Радуйся, Благодатная». «Не бойся» – было сказано Захарии. Если Захарии, Богоматери было сказано, чтобы они не боялись, то почему ангел не успокоил Мухаммеда? Напротив, ему как бы нравилось, что тот мучается и страдает.
Мы знаем, что русское слово «бес» происходит от санскритского слова, в переводе означающее «вызывающий ужас и панику». Наверное, у многих бывали такие нападения демонические, когда человеку становилось плохо, паника начиналась, ужас какой-то начинался. Мы знаем, что против этого есть средство – крестное знамение, от которого это состояние проходит. Потому что это нападение врага на нас, это дьявол мучает человека.
Интересно, что похожая ситуация, в которой оказался Мухаммед, случалась и раньше со святыми. У святых отцов описывается случай, когда к одному старцу тоже пришел ангел, правда, не в виде черного ангела, не настолько четко представился. Был, наоборот, как ангел света. Как мы знаем из Писания, сатана может принимать вид ангела света. И вот он сказал: «Я – архангел Гавриил, Бог тебя посылает через меня великим вестником». На что старец ему ответил: «Кто я такой, чтобы Бог меня посылал? Я служу Христу Спасителю» и перекрестился. С этими словами тут же этот мнимый архангел Гавриил исчез. Видите, совершенно такая же ситуация, только единственное что – старец был защищен святым крещением, а Мухаммед был некрещеным, старец оказался сильнее этого существа, которое его хотело погубить.
И Антоний Великий[77] рассказывал, что к нему многократно являлись злые духи в виде ангелов, которые предлагали ему золото или, наоборот, говорили, что они посланники Божьи. Например, Антоний Великий рассказывал: «Поверьте, дети мои, я видел дьявола в виде необычного великана, который осмелился сказать о себе: “Я Божья сила и премудрость”». И вот этот дух, который являлся к Мухаммеду, говорил, что он дух Божий, дух святой или дух Аллаха. «Проси у меня, Антоний, что хочешь». Какова была реакция Антония? Антоний сказал: «А я в ответ плюнул ему в уста и, вооружившись Христовым именем, всецело устремился на него. Этот великан на вид тотчас растаял у меня в руках».
Совсем иной подход! С чем это связано? С тем, что изначально Мухаммед пошел по пути гордыни. Он решил, что не нуждается в том, чтобы войти в уже существующую общину Бога, не захотел подчиниться уже существующему откровению. Он решил искать новых путей. Кто ищет новых путей, обычно их находит. Правда, ничего хорошего из этого не получается.
Кстати, еще хочу заметить интересный момент: после видения Мухаммеда стали преследовать страшные мысли о самоубийстве. Это тоже очень яркая черточка, когда человека все время тянет с собой покончить. И только явление этого же духа – который как бы подсаживает на иглу духовную, если угодно, – его останавливает. О чем это говорит? О том, что человек подвержен влиянию сатаны.
Собственно говоря, сам Мухаммед именно так и считал. Он очень долго полагал, что подвергся нападкам шайтана, то есть сатаны (шайтан – сатана, вариант произнесения этого слова поарабски). И лишь его жена Хадиджа убеждала его, что на самом деле он посланник Бога, верный Богу человек. Почему? Потому что он хорошо делает.
Смотрите, какая логика. Если у нас принято, что если ты свои добрые дела сделал, ты должен о них забыть, так? Ты не имеешь права хвастаться своими добрыми делами. А здесь же, наоборот, жена его поддерживала в тщеславном о себе мнении. Мы должны помнить, что все дела добрые мы делаем с Божьей силой для Бога. А здесь же она говорит: «Да нет же, раз ты сделал сам, значит, Бог тебя не оставит». Хотя любой грех меньше греха гордыни, а грех гордыни как раз его охватывает.
Спустя некоторое время откровения стали регулярными. И вот этот посланник, посланник якобы Аллаха, этот ангел, послал его проповедовать. Мухаммед проповедовал в течение 13 лет. То есть не совсем 13-ти, потому что первоначально в течение трех лет у него были откровения, но он еще не был послан проповедовать. Потом он 10 лет проповедовал в Мекке, но проповедь не имела успеха. Его осмеивали, и появилась лишь небольшая община мусульман, которая его поддерживала. Небольшая община, и прежде всего Хадиджа.
И после того как словом успеха не удалось добиться, Мухаммед сделал ошибку: в то время, когда он был в достаточно тяжелом положении, когда даже его ближайшие помощники убежали от преследований в Эфиопию к христианскому правителю – негусу[78], он решил примириться скорейшитами[79], с язычниками. Однажды он цитировал Коран, и когда дошел до слов «так что ж для вас ал-Лат и ал-Узза и вот еще одна, третья – ал-Манат?», то есть это три богини, которым поклонялись арабы, он сказал: «Вот благородные журавли, на чье заступничество должно уповать».
Собственно, он поддержал главную языческую версию, что можно поклоняться и богам, и Творцу одновременно – одно другому не мешает. Это очень современная мысль. У нас сейчас люди хотят и к колдунам ходить, и к чародеям, и Богу поклоняться, – чтобы все можно было.
Мухаммед поддался такому искушению и решил помириться с язычниками, но к нему пришли мусульмане и стали упрекать за то, что он отступает от собственной же проповеди против язычества. И Джабраил сказал, что эти стихи ему вложил сатана, когда он получал откровение от Аллаха. В откровение от Аллаха вкрался сатана, который вложил кусочек неправильного откровения, чтобы сбить его с пути. Он его успокоил: «Ну, ничего, со всеми бывает. Фактически нет ни одного пророка, которому бы сатана не вкладывал его откровений в уши».
Такая интересная версия. То есть некое откровение приходит, от кого – это уже второй вопрос.
Действительно, когда в самом начале посланничества Мухаммед сомневался – от Бога или от дьявола было откровение, то проверка была следующая: Хадиджа сказала, что «если это сатана, то он должен быть сластолюбивым. И вот смотри, давай сейчас проведем такое испытание: ты сядешь передо мной, а я сяду сзади тебя. Когда появится Джабраил, ты мне скажи». Появился Джабраил, Хадиджа скинула с себя покрывало и оказалась нагой. И тогда он спросил: «Ты видишь, Джабраила? – Нет, он удалился. – Видишь, это ангел Божий. Если бы это был ангел не Божий, он на меня сразу бы набросился».
Странное представление, учитывая, что ангел не женится и замуж не выходит, ибо у ангелов нет пола. Своеобразное такое, суеверное представление.
Эта проверка, конечно же, ни о чем не говорит. Как мы знаем, есть другие критерии, по которым, собственно говоря, нужно проверять духов. Если пришло какое-то откровение, то, как сказал апостол Иоанн Богослов, «всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста»[80].
Собственно говоря, и в Ветхом Завете было сказано, что если придет какой-нибудь пророк или сновидец, который даст какое-нибудь знамение или чудо, и это знамение или чудо сбудутся, и потом скажет: «Пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им», то и в такой ситуации вы не слушайте его. Даже если сбудется знамение или чудо, даже если будет исполнено пророчество, то и в такой ситуации не слушайте его, потому что такой пророк хочет вас удалить от Бога отцов ваших, которые избавил от земли египетской, от земли рабства[81].
Мухаммед по этому критерию не проверял. Дух этот ничего не говорил ему о Иисусе Христе. Заметьте, по критерию святых отцов не сказано, что явившийся дух будет отвергать его. Он не будет исповедовать, то есть не будет прославлять вслух Иисуса Христа во плоти пришедшего, Бога-Сына, и Сына человеческого, и Сына Божия одновременно.
Мухаммед не исповедовал этой веры, он внес новое в учение, отверг Бога пророков, стал учить иначе. И таким образом здесь было очевидно действие сил врага, собственно, и по плодам видно, что это действие было духа неприязни, духа враждебного.
Между тем язычники требовали от Мухаммеда знамений. Есть очень яркое описание у Ибн Хишама, когда приходят к Мухаммеду курайшиты, члены его племени, и говорят: «Знаешь, вот ты говоришь, что ты посланник Аллаха, ты знаешь, что мы любим золото, любим серебро, любим женщин, любим доходы большие. Мы знаем, что ты это тоже любишь. Ты бизнесмен, ты занимаешься бизнесом, и хорошо им занимаешься. Так что ты не можешь сказать, что ты – не стяжатель. Ты сделай нам знамение, чтобы здесь гора золота была». Он говорит: «Я этого не могу». Они говорят: «Хорошо, вот у нас был шейх[82]. Хороший человек был шейх. Он умер. Воскреси шейха». Говорит: «Этого тоже не могу». Ну, говорят: «Хорошо. Вот ты нам угрожаешь вечным огнем, если мы тебя не послушаем. Ты давай, сведи нам огонь. Сейчас, немножечко хоть. Кусочек неба пусть на нас упадет. Пусть те награды, наказания, которыми ты нам угрожаешь, пусть они придут». Он отвечает: «И этого тоже не могу. Я только посланник. И мое единственное свидетельство – это Коран». Они говорят: «Ну, прости, мало ли, кто приходит. Мы знаем, что у тебя есть человек, который тебя учит. А ему, простите, мы не верим. Да и тебе. Мало ли, что ты говоришь. Кто ты такой, чтобы ты говорил?»
Но им мусульмане говорили: «Нет, на самом деле он посланник, потому что не колдун, не поэт и не жрец». Не колдун, потому что не дует, на веревочки не сплевывает. (А основная форма колдовства была – нитки растягиваешь, на них наговариваешь что-то там и сплевываешь через них. Таким образом порчу наводили.) Не поэт, потому что его Коран без рифмы, которая тогда была принята в Аравии. И не жрец, потому что нет соответствующих ритуалов, которые были приняты среди арабов. Значит, он пророк. Простейшая мысль, что он – самозванец, вообще в голову не приходила. Хотя мысль совершенно очевидная и простейшая. И интересно, что когда первые мусульмане прибыли в Эфиопию, один из них принял христианство, потому что увидел его красоту по сравнению с проповедями Мухаммеда.
После того как умерли Хадиджа и покровитель Мухаммеда, который не принял ислам, но покровительствовал Мухаммеду до самой своей смерти, Мухаммед и его наставники подверглись бойкоту со стороны арабов, а жизни Мухаммеда стала грозить опасность. Однажды было даже совершено покушение: представители нескольких племен сговорились, чтобы юноши ночью напали на Мухаммеда и зарубили его мечами за то, что он проповедовал и отвергал их богов. Почему из нескольких племен? Чтобы кровная месть была на все племена направлена, чтобы нельзя было никого кровной местью связать. Но когда Мухаммед узнал об этом предприятии, он попросил на свое место лечь своего друга, укрыться его покрывалом, а сам спрятался. Пришли убийцы. Но перед тем, как бить, решили посмотреть, кого они бьют. Оказалось, что это Али. Его они не стали убивать, а Мухаммед сбежал в Медину, где у него уже были налажены связи, куда переехала большая часть общины.
В 622 году Мухаммед бежит в Медину. С этого момента начинается мусульманское летоисчисление – хиджра[83]. Он бежит вместе со своим другом Али. За ним снаряжают погоню. И очень интересное описание опять-таки, которое показывает, что, действительно, Мухаммед не был простым человеком, был в контакте с иным миром.
За ним бежит отряд. Возглавляет его человек, который при помощи гадательных стрел определяет местонахождение Мухаммеда. Но гадательные стрелы ему говорят: «Ты его не преследуй». Он же: «Я все равно его буду преследовать». И так три раза. И наконец, когда третий раз отказывается послушаться своих гадательных стрел, у него падает его конь, ломает ноги, преследователь падает с коня и видит, что черный смерч вьется. И он понимает, что Мухаммед находится под защитой, поэтому возвращается обратно в Мекку, а Мухаммед благополучно попадает в Медину. То есть опять здесь было некое вмешательство. Вопрос: чье вмешательство?
После того как он Мухаммед разругался в Медине с иудейскими племенами, он меняет направление поклонения. Если до этого он кланялся в сторону Иерусалима, как иудеи, то он поворачивает к югу в сторону Каабы, которая тогда еще была покрыта идолами. Собирается большая община мусульман; они бедствуют, потому что работы мало, средств к существованию нет, и возникает вопрос: как жить? Тогда Мухаммед получает благословение от Аллаха на грабеж.
В один из священных месяцев мусульмане неожиданно нападают на караван курайшитов, убивают охранников (только двое из них спаслись) и с богатой добычей возвращаются обратно. Сами грабители были в некотором смущении. То, что они ограбили караван, это понятно, нормально, естественно. У арабов считалось нормой пограбить. День без грабежа – жизнь потеряна! Ну, дикие племена, не забывайте. Это первобытно-общинный строй. То есть считалось, что караваны можно грабить. Были запретные священные месяцы – четыре месяца в году, когда нельзя было вести войн, грабить и так далее. А тут было нападение в запретном месяце!
Мухаммед их успокоил, уверив, что Аллах сказал, что «воевать в запретные месяцы – это плохо, но притеснять слуг Аллаха – это еще хуже. Поэтому не волнуйтесь, вы сделали все правильно».
Тогда разъяренные курайшиты, враги Мухаммеда, собирают большую армию и идут войной на Медину. Но терпят сокрушительное поражение: армия во главе с Мухаммедом разбивает курайшитов.
Мухаммед, здесь надо быть объективным, ведет себя достаточно великодушно. Он, кроме самых ярых своих врагов, отпускает пленных за выкуп обратно на Родину. И лишь берет с них клятву, что они не будут снова воевать с мусульманами. Когда читаешь описание этой битвы при Бадре[84], видишь черты злопамятства Мухаммеда. Например, однажды после разгрома он приказывает найти одного своего давнего врага – среди мертвых или среди живых. Опознать его нужно по ране на ноге. В детстве он подрался с мальчиком, и победил. И нанес ему рану. След от этой раны должен был остаться на ноге. И вот, если его найдут, то нужно принести его голову.
Представляете, с шестилетнего возраста помнить о детской драке! Причем победил Мухаммед! И сейчас нужно голову принести.
Этого человека разыскали – он был раненным, обезглавили его. И голову принесли Мухаммеду, а он сказал: «Велик Аллах, который дал мне победу над врагами моими». Потом по его требованию тела сгребли в большой колодец, он стал над этим колодцем и говорит: «Теперь-то вы поняли, что зря меня преследовали? Вот помучайтесь теперь». Его удивленные соратники говорят: «Они же сейчас слышат не лучше, чем камень». Мухаммед говорит: «Вы ничего не понимаете. Они сейчас слышат лучше, чем вы меня слышите». (Отсюда, кстати говоря, в исламе возникло представление, что душа после смерти находится в теле. Видимо, выходит из тела, потом в него возвращается и там пребывает. У грешников душа мучается, находясь прямо в теле.)
Курайшиты собрали новое войско, и Мухаммед, воодушевленный предыдущей победой, обращаясь к своим людям, сказал, что сам Аллах дал им победу. «Вы видите, Аллах на вашей стороне, сейчас даст вам еще большую победу». И встречаются они с курайшитами у горы Ухуд[85]. И Мухаммед, подбодряя свои войска, говорил: «Вы должны знать твердо, что вам обеспечена победа, враги сейчас ваши разбегутся, и вы достигнете полной победы над неверными».
Но произошло все наоборот. Мусульмане были наголову разбиты, сам Мухаммед получил камнем в лицо такой удар, что потерял передние зубы, лежал без сознания в крови, и курайшиты даже решили, что он мертвый, поэтому не стали преследовать убегавших мусульман. Они возвратились довольные, что с этой религией покончено. Но Мухаммед пришел в себя и сказал, что виноваты мусульмане, что они не были достаточно преданы Аллаху, поэтому потерпели поражение.
Здесь мы должны остановиться. Если человек говорит именем Бога некоторое пророчество, и оно не сбылось, этот человек как называется? Лжепророком. Как об этом говорят? Если человек будет говорить именем Бога твоего, и его слово не сбудется, то он лже-пророк, не слушайте его и не бойтесь его. А его предательство – это не смерть, а то, что он дерзнул говорить от имени Бога. И пророк Иеремия говорил: «Я не посылал их и не давал им повеления, и не говорил им; они возвещают вам видения ложные и гадания, и пустое и мечты сердца своего»[86].
Когда курайшиты узнали, что Мухаммед выжил, они снова собрали большую армию и решили его добить в Медине, но один из мусульман, перс, научил сделать ров вокруг Медины. Курайшиты не знали, как штурмовать рвы, будучи кочевыми племенами, которые не умели брать штурмом укрепления. Поэтому после непродолжительной осады они отошли. После этого перевес был на стороне Мухаммеда.
Мухаммед договорился с жителями Мекки о том, что займет город. Он подошел с армией к Мекке, и жители заключили с ним договор, что он пощадит жизни тех людей, которые сдадутся (которыми, правда, мусульмане были крайне недовольны). Мухаммед торжественно въехал в Мекку незадолго до своей смерти. Он сокрушил всех идолов вокруг Каабы, совершил обряд поклонения черному камню и стал полновластным правителем Мекки. Спустя несколько дней он принудил всех местных жителей к принятию ислама под угрозой смерти. Были казнены ряд его врагов, оппонентов, несколько поэтов, которые говорили, что их стихи лучше, чем стихи Корана.
С чем это было связано? Дело в том, что главный аргумент в защиту того, что Коран является исключительным откровением Бога, – то, что это произведение было красиво, и как Мухаммед написать никто не может. А так как некоторые дерзнули написать, соответственно, пришлось им срочно рубить головы, чтобы конкуренции больше не возникало. На этом с конкуренцией было покончено.
Мухаммед стал готовиться к войне с Византией. Его войска, однако же, не встретились с противником[87] опять вопреки его пророчеству. Он решил сам идти войной на Византию, но неожиданно разболелся и на руках своей любимой жены Айшы[88] умер.
Заболев, он впал в бессознательное состояние. За день до смерти пришел в себя и отправился в мечеть, где возвестил: «О люди! Огонь разрастается. На вас надвигается смута темнее ночи. Клянусь Аллахом, не держите на мне зла. Я ведь разрешал только то, что разрешено в Коране, и запрещал только то, что запрещено в Коране»[89]. Затем он еще сильнее разболелся и умер на руках у Айши.
Вернемся к пророческому служению Мухаммеда. До самого конца жизни ему давались некоторые откровения, но величайшим откровением из всех, данных ему, он считал полет на волшебном коне Аль-Бураке[90] на небеса, когда он жил в Мекке, еще до Хиджира[91].
Однажды ночью его разбудил Джабраил и посадил на некое существо с телом мула и головой человека, которое называлось Аль-Бурак. Аль-Бурак мгновенно перенес его в Иерусалим в храм Соломона (которого, правда, к тому времени не было уже в течение шести веков на этом месте, но он туда попал, как он сказал). Потом он описывал этот храм Соломона. (Все удивляются этим описаниям, потому что прекрасно знают, что такого храма там нет.)
И вот с этого храма Соломона он стал подниматься по небесам. На первом небе он встретил Адама, а также праведников и грешников. Грешники мучились, праведники наслаждались. На втором небе он встретил Иисуса Христа и Иоанна Крестителя. И так, поднимаясь по каждому небу, он встречал на каждом одного из пророков, пока не дошел до последнего из небес, где он видел Авраама. Поднявшись до седьмого неба, увидел Авраама, пройдя сквозь сад, дошел до последнего предела цветущего лотоса и там он увидел Аллаха.
Четкое описание Аллаха не сохранилось. В одном из малодостоверных хадисов Мухаммед утверждает, что видел Аллаха в виде зеленого цилиндра. Но этот хадис считается не вполне достоверным, поэтому при разговоре с мусульманами на него не следует ссылаться. Но, согласно этому хадису, он увидел такую зеленую цилиндрическую фигуру.
И Аллах дал ему повеление совершать 50 молитв в день.
Когда Мухаммед возвращался, Моисей спросил: «Сколько тебе дали молитв?» Он говорит: «Пятьдесят». Моисей говорит: «Иди, попроси, чтобы поменьше было». «Ну, хорошо», – говорит пророк. Пошел, попросил – на 10 уменьшили. И так он ходил несколько раз, пока не уменьшил количество до пяти.
Моисей опять говорит: «Ты пойди еще поменьше попроси». Мухаммед сказал: «Мне стыдно, я и так уже сколько раз ходил, выпрашивал уменьшения количества поклонений, не буду больше».
Так у мусульман осталось 5 намазов.
Что это за явление? Некоторая, видимо, реальность была. Например, описывается, что когда он летел на этом большом коне, он увидел караван на привале, и он увидел там кувшин с водой, покрытый тряпкой от мух. Он снял эту тряпку, выпил воду, положил тряпку обратно и полетел дальше. В другом месте он увидел, около Сирии, из каравана убежала верблюдица, он увидел, куда убежала, что там ее и найдут. Позднее он рассказал об этом корейшитам, они проверили: все так и оказалось. Но при этом интересно, что Айша, его жена любимая, говорила, что путешествовал Мухаммед душой, в то время как тело оставалось на кровати. Полет, который похож на полет шамана.
Ключ к пониманию подобного полета дает нам одна история, случившаяся с Антонием Великим. Однажды Антоний Великий сидел в своей пустыне, у своей пещеры, и плел корзины для приходящих к нему странников. И вдруг он увидел, что тот кусок лозы, который он плел, ктото тянет сзади. Он обернулся и увидел некое существо, очень похожее на осла с лицом человека. Узнаете? Аль-Бурак, который вместе с различными гадами его попытался запугивать. Тогда Антоний Великий обратился к этому существу: «Я – Антоний, если ты ко мне – то вот я. Если ты имеешь власть от Бога убить меня – то, пожалуйста, убивай, а если нет – то пошел отсюда вон» и перекрестил его. Тогда это существо вместе со всеми окружающими страшилищами исчезли. Антоний произнес: «Мешают корзины плести» и продолжил плести корзины дальше. Понятно, кто являлся.
Народная молва позднее приписала Мухаммеду очень много знамений. Например, что у него между двух пальцев поток воды лился. Рассказывалось, что он однажды щелкнул пальцами и раскололся месяц (луна) на две части, так что гора состояла между двух частей месяца. Но все эти рассказы очень напоминают на самом деле рассказы о тех чудесах, которые делали маги: Симон Волхв или доктор Фауст[92].
Вот «Жизнеописание Мухаммеда» и книга о докторе Фаусте… Знаете, совпадающие рассказы! Как доктор Фауст сверлил пол, и оттуда вино лилось, из деревяшки, точно так же и здесь. Очень похожие, на самом деле бессмысленные какието чудеса, которые не проверяемы. То есть Мухаммед не исцелил больного, не исцелил слепого, не воскресил мертвого. Он не сделал блага никому. Все его чудеса – это были чудеса вот такого иллюзорного смысла, фантастического смысла. Но при этом и сам Мухаммед, скорей всего, их не делал. Дело в том, что то, что приписывает ему молва, это всетаки гораздо более поздние воспоминания. Чем более позднее описание жизни Мухаммеда, тем более иллюзорным становится описание его чудес. Известное явление, бывшее и с Христом, когда более поздние Евангелия – фальшивые Евангелия, апокрифы – тоже расцвечивали жизнь Христа какими-то совершенно сказочными мотивами.
На самом деле Мухаммед сам говорил, что он пришел без знамений, в отличие от других пророков, его главное задание есть сам Коран. Поэтому некоторые видения были, но чудеса если и были, то были такие фантомные, фальшивого свойства, а скорее всего, это выдумки более поздних авторов, которые видели, что у христиан и иудеев пророки творили чудеса и знамения, подтверждали свое посланничество, а Мухаммед не подтверждал. Поэтому у них была такая проблема.
Особо стоит остановиться на семейной жизни Мухаммеда, которая тоже не является образцом для подражания, хотя считается совсем наоборот. Мухаммед имел ряд привилегий, согласно Корану. Привилегия Мухаммеда заключалась в праве получать 1/5 часть награбленной добычи от всего награбленного и иметь неограниченное количество жен. Причем с этим связано очень интересное явление.
Дело в том, что в Коране сказано, что жены Мухаммеда являются матерями для мусульман. Но сам Мухаммед не является отцом для мусульман. Почему они являются матерями? Ну, это понятно, я думаю. Дело в том, что на матери жениться нельзя. Мухаммед очень переживал, что после его смерти на его женах кто-то жениться. Поэтому он заявил, что его жены неприкосновенны. Психологически все это понятно.
