Текст книги "Шпаргалка по истории экономики"

Автор книги: Данара Тахтомысова

Соавторы: Татьяна Зильбертова
сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 15 страниц) [доступный отрывок для чтения: 6 страниц]

7. Вклад молодых восточных цивилизаций. Япония и исламская цивилизация

Для японской цивилизации характерны как общие черты всех восточных цивилизаций, так и черты западной модели развития общества.

В 604-605 гг. принц Сетоку-тайси, сторонник китайской модели развития, создал свод законов, в котором сочетались принципы конфуцианства и буддизма. Вся жизнь японского общества стала преобразовываться по китайскому образцу, некоторые ученые даже считают японскую цивилизацию вторичной, периферийной по отношению к Китаю. Однако элементы китайской цивилизации существенно трансформировались в Японии, кроме того, появилась новая тенденция к культурной автономии Японии. С XVI в. Япония превратилась в одну из самых изолированных цивилизаций: японцам было запрещено покидать пределы своей страны, а иностранцам въезжать на территорию Японии (за исключением китайских и голландских торговцев).

В XIII-XIV вв. начался расцвет японских городов. Они возникали около многочисленных буддийских монастырей. Вместе с городами – центрами ремесла и торговли в стране стали стремительно развиваться товарно-денежные отношения. Города в основном были независимы от государства, а некоторые из них даже добились самоуправления. На внешний рынок поступали медь, золото, серебро, веера, особенно ценилось японское оружие.

Исламская цивилизация, как и японская одна из самых молодых на Востоке. Она начала формироваться лишь VII в. н.э.

Основой исламской цивилизации, впоследствии расширившей свои границы, была Аравия. Пророк Мухаммед (570-632 гг. н.э.)заложил религиозные основы будущей исламской цивилизации. Мухаммед выступал как политический деятель и религиозный вождь, позже халифы (преемники Мухаммеда) обладали всей полнотой власти и духовной и светской.

Через столетие после смерти Мухаммеда, к середине VIII в., созданное им государство занимало огромную территорию: Арабский халифат простирался от Атлантического океана до Инда, от Каспия до порогов Нила. Все покоренные народы принимали ислам, чему способствовала экономическая политика халифов, мусульмане платили в казну только десятину, а те кто сохранял свою веру высокий поземельный налог и подушную подать. Ислам стал силой скрепляющей цивилизацию. Священной книгой последователей ислама является Коран.

Государственная власть обладала правом верховной собственности на землю. Частное землевладение существовало в халифате, но не достигало крупных размеров. Большую часть государственной земли занимали общины, которые выплачивали казне ренту-налог. Под государственным контролем также находились торговля и ремесло.

Центральная власть не справлялась с сепаратизмом: в наместничествах, на которые был разделен халифат, истинными правителями были эмиры. В их распоряжении находились финансы, армия, бюрократический аппарат.

Культура исламской цивилизации начала развиваться одновременно с государственностью, даже распад Арабского халифата не повлиял на нее отрицательно. Создавались философские и исторические произведения, медицинские трактаты, работы по физике, химии, астрономии, формировалось исламское право. Арабские завоеватели создали цивилизацию, которая впитала достижения культурных центров с давними традициями. На территории Арабского халифата творили выдающиеся поэты и ученые: поэт Фирдоуси, ученый-энциклопедист Ибн Сина (Авиценна), астроном Бируни.

Европейская медицина, география и другие науки развивались под влиянием трудов арабских ученых. Мощный толчок европейскому рационализму дали арабские, еврейские и персидские философы. Поэзия в Европе вобрала в себя элементы персидской любовной лирики.

8. Имперский тип воспроизводства: иерархия власти и собственности

Имперский или азиатский тип производства – это такой способ производства, при котором государственные органы стремятся полностью контролировать сам процесс производства необходимого и прибавочного продукта, а также распределение его и потребление.

Такой способ производства характерен для восточных государств, в экономическом развитии которых присутствуют следующие общие черты:

1) общинно-государственная форма ведения хозяйства.

Частная собственность встречалась намного реже, власть стремилась ограничить ее. Как только начинало расти крупное частное землевладение, доходы казны резко падали. В ответ на это государство облагало крупные землевладения повышенными налогами, иногда на некоторое время запрещалась продажа земли, в редких случаях земли у богатых землевладельцев конфисковались. Государственное хозяйство представляло собой единый комплекс и управлялось централизованно. Власть стремилась утвердить свою монополию на разработку недр и использование водоемов. Государственное производство охватывало судостроение, добычу угля, литейный промысел и др.;

2) государственное устройство в формевосточной деспотии.

Деспотия — форма самодержавной власти, в переводе с греческого означает «неограниченная власть». В разных государствах она имела некоторые различия, но суть ее была единой: во главе государства стоял правитель, обладавший всей полнотой власти и являющийся собственником всей земли. На местах власть осуществляли чиновники. Чиновники не только взимали налоги с населения, но и организовывали строительство, сельскохозяйственные работы, осуществляли суд;

3) наличие общин крестьян и ремесленников, которые являлись основными производителями материальных благ.

Восточные общества были построены по сословному (или кастовому) принципу. Каждая социальная группа выполняла определенную хозяйственную функцию. Принадлежность к общине была привилегией: свободные общинники обладали, гораздо, большими правами, чем те, кто лишился земли. Образ жизни общины имел свои особенности: она была замкнута экономически, т.е. жила натуральным хозяйством, сама производило все необходимое для своего существования. Государство вмешивалось в ее жизнь в основном, когда нужно было собирать налоги или вести войну. Основной хозяйственной единицей в общине была большая патриархальная семья, которая имела свой дом, имущество, приусадебный участок. От общины она получала надел земли и пользовалась урожаем с него, но такие наделы считались собственностью всей общины и как правило их нельзя было продать.

Существование общины было построено на традиционности, неукоснительном соблюдении древних обычаев. В результате жизнь общины, и хозяйственная, и духовная, была очень консервативна;

4) экономика была основана на использовании принудительного труда свободных жителей, выполняющих трудовую повинность.

Труд рабов оставался на Востоке дополняющим по отношению к труду свободных и зависимых крестьян и ремесленников: он не играл определяющей роли в экономической жизни;

5) строгая иерархичность и феномен «власти-собственности».

Каждый социальный слой занимал свое четко определенное место и отличался от других своей социальной значимостью, а также обязанностями, правами и привилегиями. Поэтому восточное общество часто изображают в виде пирамиды. В зависимости от занимаемого положения, каждый имел право распоряжаться определенной частью прибавочного продукта. Таким образом, каждому уровню власти соответствовала строго определенная часть государственной собственности.

9. Киевская Русь

В IX веке было образовано государство Киевская Русь. Киевская Русь положила начало государственности у восточных славян. Киевскую Русь считают раннефеодальным государством – феодальные отношения в этот период только зарождаются, формируются два основных класса: феодалы и феодально-зависимое крестьянство. Основную массу населения составляли крестьяне.

Можно выделить следующие категории зависимых крестьян:

1) холопы – рабы;

2) закупы – крестьяне, взявшие ссуду и до возвращения долга, работающие на своих кредиторов;

3) рядовичи – крестьяне, работающие по договору;

4) смерды – крестьяне, вышедшие из общин под власть князя, а также переселенные на земли князя, представители освобожденных народов. Князь выделял им землю, обеспечивал защиту, а за эту защиту и землю они были обязаны платить оброк и участвовать в военных походах.

Также существовали независимые крестьяне, которые вели свое хозяйство на общинной земле. Со временем общинная земля стала собственностью великого князя.

Класс феодалов составляли: великий князь, представители старшей дружины князя, бояре, потомки старых местных аристократических родов, местные князья.

Завершение складывания государственной структуры и развитие феодальных отношений сделали необходимой кодификацию древнерусского права. Свод законов Киевской Руси назывался «Правда Русская». Создана в 1072 году. С 1068 по 1072 разработано новое законодательство под названием «Правда Ярославичей». Это законодательство дополнило старую «Русскую правду», которая не отвечала требованиям развития общества. Кровную месть заменили штрафы. Новая «Правда» карала за нарушение имущественных прав и личной безопасности жителей. В новом законе сделана попытка сохранить внутренний порядок в стране.

Важную роль в развитии феодальных отношений играло христианство, принятое Русью в период княжения Владимира I. Монастыри и церковь были крупными землевладельцами, собиравшие огромные подати с живших на церковных землях крестьян.

Хозяйство Киевской Руси имело преимущественно натуральный характер, главной отраслью являлось земледелие. К XII веку появились более совершенные орудия труда (плуг, бороны), начинают применять трехполье.

Высокого уровня достигло ремесло. Широкое распространение получил гончарный промысел.

Возникли новые формы ремесленного производства, которые были характерны только для Руси – артели и подряды. Строительство городских стен, башен, укладка мостовых выполнялись артелями.

В XI-XII веках ремесло начинает переходить на стадию товарного производства. Ремесленники продавали изделия торговым людям, которые везли их в отдаленные районы.

В Киеве насчитывалось 8 рынков, каждый из которых был специализированным.

Большое значение для Руси имела и внешняя торговля. Киевская Русь находилась на транзитных торговых путях. Торговый путь из Азии в Северную Европу вел по Волге и Днепру к Балтийскому морю. Это позволяло русским купцам торговать на азиатских и европейских рынках.

Развитие торговли привело к возникновению денежной системы.

Изначально на Руси деньгами служили скот и дорогие меха. Использовались золотые монеты из Византии и арабских стран, серебряные западноевропейские монеты, в основном, во внешней торговле.

С конца X в. на Руси начали чеканить свою монету.

Развитие товарно-денежных отношений способствовало концентрации больших денежных сумм в руках купцов, которые начали активно заниматься ростовщичеством. Под влиянием народных волнений княжеская власть пыталась ограничить ростовщичество.

Великий князь Владимир Мономахв 1113 г. издал «Указ о резах», который запрещал ростовщикам устанавливать размеры годового процента свыше 50.

10. Крещение Руси

Во времена правления князя Владимира Святославовичапроизошло одно из величайших событий многовековой русской истории – Русь приняла христианство.

Древнеславянское язычество сложилось задолго до возникновения Киевского государства. Будучи земледельцами, славяне обожествляли природу: землю, солнце, реки. Несмотря на несомненную общность религиозных представлений всех восточных славян, у отдельных племён они во многом различались. Объединение под властью Киева требовало замены различных племенных верований единой общегосударственной религией. Сплочение языческих культов диктовалось и необходимостью противостоять растущему влиянию христианства в славянской среде.

Соседние с Киевской Русью государства исповедовали религии, основу которых составлял монотеизм, т.е. вера в единого Бога. В Византии господствовало христианство, в Хазарии – иудаизм, в Волжской Булгарии – ислам. Однако наиболее тесные связи существовали у Руси с христианской Византией.

С решением Владимира перейти в христианскую веру тесно связана в летописи история его женитьбы на византийской принцессе Анне, сестре императоров-соправителей Василия и Константина. Летописный рассказ дополняют византийские источники. Они сообщают, что император Василий II обратился к Владимиру за помощью против мятежного полководца Варды Фоки, претендовавшего на императорский трон. Князь согласился помочь, если за него выдадут царевну и, в свою очередь, обещал креститься. Не видя иного выхода, византийцы согласились, и Владимир был крещён в Херсонесе.

Вернувшись в Киев из Херсонеса, Владимир повелел уничтожить языческих идолов. После разгрома языческих капищ Владимир приступил к обращению киевлян христианство.

Принятие христианства Русью датируется 988годом (это дата крещения самого Владимира). В течение немалого времени, преодолевая серьёзное сопротивление, проходила христианизация обширного Киевского государства.

Значение перехода к христианству было огромно и проявлялось во всём, от повседневного пищевого рациона и приёмов земледелия до международного положения страны.

Принятие христианства повлияло на развитие ремесла. Приёмы кладки стен и возведения куполов, камнерезного дела, а также мозаика, которые использовались при возведении и украшении церквей, были греками переданы русским мастерам.

Каменное зодчество, иконопись, фресковая живопись возникли на Руси благодаря христианству. Через посредничество Византии Русь прикоснулась к традициям античного мира.

Примерно за сто лет до крещения Киевской Руси христианство было принято в Болгарии. Православные миссионеры, болгары по происхождению, Кирилл и Мефодий создали славянскую азбуку – «кириллицу» и перевели на славянский язык богослужебные книги. Кириллица создана на основе греческого уставного письма в конце IX – начале X вв. с добавлением нескольких букв. После крещения Русь получила письменность на славянском языке, что способствовало распространению грамотности.

Христианство способствовало укреплению княжеской власти. Божественное происхождение княжеской власти, по учению церкви, требовало от подданных беспрекословного повиновения, а от князя – осознания своей высокой ответственности.

Принятие христианства коренным образом изменило международное положение Киевской Руси. Вчерашняя варварская держава вошла теперь на равных в семью европейских христианских народов, что проявилось в многочисленных династических браках, которые заключали русские князья в XI в. с королевскими домами Западной Европы.

Вне христианства невозможно представить себе и объединение различных восточнославянских племён в единый русский народ.

11. Создание русского централизованного государства

В эпоху феодальной раздробленности, изменение экономических условий хозяйства, когда общественное разделение труда потребовало новых, устойчивых экономических связей различных частей страны, экономической и политической централизации государства, послужило объединению Руси. Объединение феодальных сил необходимо было и для борьбы с монголо-татарским игом.

Ведущую роль в объединении русских княжеств сыграло Московское княжество, ставшее со временем Ивана Калиты (1325-1340)основой централизации разобщенных княжеств.

На первом этапе централизации, усилилась борьба между Владимиром, Нижним Новгородом, Москвой и Тверью за превращение в новый центр Руси.

После Куликовской битвы (1380 г.) начался второй этап объединительного процесса. Дмитрий Донскойпровел большую работу по упорядочению сбора податей с княжеств в пользу государства, попытался создать денежную систему, не зависимую от Золотой Орды.

Важным фактором, способствовавшим консолидации Руси вокруг Москвы, была деятельность церкви. С 1326 года митрополиты постоянно жили в Москве. Таким образом, Москва получила преимущества религиозного центра Руси.

В первой половине XV века происходила ожесточенная борьба с противниками централизации, окончившаяся при Иване III победой Московского княжества. Так, на третьем этапе формирования централизованного государства, Московскому княжеству были подчинены Ярославское, Ростовское, Козельское, Тверское княжества, Новгородская республика и другие земли.

Завершение объединения русских земель вокруг Москвы приходится на годы правления Ивана III (1462-1505 гг.)и Василия III (1505-1533 гг.).

При Иване III начинает складываться централизованный аппарат власти, получает развитие поместное землевладение, возрастает роль дворянства.

Правление Ивана III было временем активного роста помещичьего землевладения и постепенного оттеснения им боярского. Начался процесс активного распространения и юридического оформления поместной системы. Поместье – земельный надел, выдаваемый за службу (чаще военную). Уровень эксплуатации крестьян в помещичьих хозяйствах был гораздо выше, чем у боярина или в монастырских землях. Расширение социального слоя помещиков способствовало усилению централизованного московского государства.

В это время интенсивно развивается экономика Руси, особенно такая отрасль как сельское хозяйство. Основой прогресса в сельском хозяйстве служил практически повсеместный переход на трехполье. Применение органических удобрений стало необходимой составляющей сельскохозяйственных работ.

Развивались также ремесла, горнодобывающая промышленность. Началось производство огнестрельного оружия. Развитие ремесел привело к развитию товарно-денежных отношений, внутренней и внешней торговли. Процесс организации и регламентации внешней торговли был сосредоточен в руках московского государя.

Активно развивались международные связи. Женитьба Ивана III на племяннице последнего византийского императора Софье Палеолог в 1472 году не только укрепила позиции московского самодержавия, но и повысила статус русской церкви. У Московского государства появился византийский герб – двуглавый орел, который был соединен с прежним московским гербом с изображением Георгия Победоносца. В это же время у московских государей появилась и шапка Мономаха, золотой филигранный остроконечный головной убор среднеазиатской работы XIV века с собольей опушкой, украшенный драгоценными камнями и крестом, символ наследия византийской короны. С этих времен появилась доктрина, согласно которой Москва является Третьим Римом.

12. Хозяйство русских земель в период феодальной раздробленности. Русь в условиях монголо-татарского ига

В середине XII в. Киевское государство распалось на феодальные княжества. Крупные самостоятельные княжества получили название земли. Княжества, входившие в состав земель, назывались волостями.

Период феодальной раздробленности являлся закономерным этапом развития феодализма, через который в середине века прошли все государства.

Причинами феодальной раздробленности являлись:

1) княжеские усобицы;

2) отсутствие серьезной внешней угрозы для всей Руси;

3) натуральный характер экономики.

Экономической основой феодальной раздробленности был натуральный характер хозяйства, при котором внутри феодальной вотчины производится все для внутреннего потребления. При этом страна не составляла единого экономического пространства и делилась на экономически замкнутые районы, внутри которых происходил торговый обмен, сельскохозяйственные продукты обменивались на ремесленные изделия.

Феодальная раздробленность и разобщенность русских княжеств, сделала Русь легкой добычей для иноземных захватчиков. В 1237 г. монгольская империя начала наступление на русские земли. Русь была полностью подчинена. В 1242 г. в низовьях Волги хан Батый создал государство Золотая Орда.

Монгольское вторжение принесло Руси огромное разорение. Пятьдесят городов были разрушены, в четырнадцати из них жизнь более не возродилась.

Была нарушена транзитная торговля. Рост ремесленного производства приостановился. К тому же наблюдался процесс определенной примитивизации ремесла и даже, исчезновения части сложных производств, который сочетался с увеличением производства простых изделий.

В этот период такие старые города, как Киев, Владимир, Рязань и другие потеряли свое первенство не только в политической, но и в экономической области. На внутреннем и внешнем рынках их активно стали теснить такие города как Тверь, Москва, Курск, Галич и другие. По существу, лишь два старых города смогли укрепить свои позиции: Новгород и Псков.

Восстановление хозяйства русских земель происходило в неблагоприятных условиях, изымая в виде дани (или «выхода») прибавочный продукт, Золотая Орда ослабляла экономику русских княжеств. Сбор дани не был фиксирован ни по размерам, ни по времени. Он осуществлялся откупщиками, которые зачастую просто грабили население. Это вызвало серьезное недовольство на Руси, поэтому в 1257 г. хан Золотой Орды установил фиксированные размеры дани. Для контроля за сбором дани на Руси были поставлены специальные уполномоченные – баскаки, но во внутриполитическую жизнь русских княжеств они не вмешивались. Монголо-татарские завоеватели также следовали политике невмешательства в религиозные дела завоеванных стран, даже предоставили церкви привилегии по платежам дани.

В конце XIII в. институт баскачества практически прекратил свое существование. С этого времени единственным средством влияния на положение на Руси была выдача ярлыков на княжение и оказание военной поддержки тем или иным князьям в междоусобной борьбе.

Важнейшим политическим и экономическим последствием монголо-татарского нашествия является то, что иго сыграло огромную роль в процессе образования централизованного русского государства. Только объединенными силами можно было избавиться от монгольского ига.

Инициатором объединения выступает сильный в военном отношении князь, который подчиняет более слабых соседей. К нему идут на службу бояре и дворяне, желая получить княжеские пожалования из фонда присоединенных земель. В результате объединения получает развитие феодальное землевладение, основанное на эксплуатации зависимых крестьян.