Текст книги "Италия на рубеже веков"
Автор книги: Цецилия Кин
сообщить о нарушении
Текущая страница: 14 (всего у книги 14 страниц)
Этот человек никогда не был ни революционером, ни подлинным интеллектуалом, ни даже личностью – пусть отрицательной – подлинно исторического масштаба. Для этого у него не было необходимых данных – интеллектуальных, моральных и даже политических. Но ловкость, цинизм, беспринципность, безграничная самовлюбленность – все это, как ни парадоксально, способствовало его успеху. Кончил он самым жалким образом. Человек, считавший себя ницшеанцем, стал игрушкой в руках Гитлера. У Муссолини не хватило элементарного достоинства, чтобы покончить с собой, – это после всей декламации на тему о героизме, о лозунге «живите опасно!» и прочее.
Его конец ни в коем случае не может считаться неожиданностью: его можно было предвидеть. В этой книжке мы постарались показать, из какого теста был сделан этот жалкий и зловещий персонаж итальянской трагедии масок, пытавшийся уверить мир в том, что он является наследником римских цезарей.
Как мы уже говорили, зима 1914/15 г. была бурной. Джолитти на декабрьской сессии парламента подтвердил свою решительную оппозицию войне, и националисты начали яростную травлю. Джолитти подробно пишет о том, как его обвиняли в прогерманских симпатиях, в тайных контактах с немецким послом и т. д. Весной 1915 г. сражение между нейтралистами и интервенционистами вступило в решающую фазу. Правительство Саландры – Соннино вело очень двусмысленную политику. 26 апреля 1915 г. в Лондоне был подписан секретный договор, согласно которому Италия дала обязательство вступить в войну на стороне держав Антанты, которые со своей стороны гарантировали Италии всяческие компенсации после победы. В архиве Джолитти есть много писем и телеграмм: ему сообщали, что все ужасно, что Саландра взял или берет на себя роковые обязательства, что он, Джолитти, единственный человек, который может еще спасти положение. В письме депутата Луиджи Факты сообщалось, что многие парламентарии, причем не из числа друзей «человека из Дронеро», говорили: «Чудовищно, что Саландра не чувствует потребности узнать, что думает Джолитти» {169} .
Когда Джолитти приехал в Рим на заседание парламента, националисты устроили настоящую провокацию. «На вокзале, – вспоминает Джолитти, – меня ожидала толпа националистов, чтобы устроить мне враждебную демонстрацию. Мне советовали выйти не через обычную, а через запасную дверь, но я отказался, сказав, что хочу пройти через ту же дверь, что и всегда. И добавил, что если против меня устроили демонстрацию, то лучше мне ее увидеть. И, действительно, группа демонстрантов окружила меня и друзей, пришедших меня встретить. Они сопровождали меня до моего дома со свистом и выкриками. Дойдя до подъезда, я обернулся и сказал: Но хотя бы один раз крикните: «Да здравствует Италия!» {170} .
По приезде в Рим Джолитти получил более 300 писем, телеграмм, визитных карточек от парламентариев. Это было открытой политической демонстрацией в поддержку нейтралитета. 7 мая Джолитти получил записку от министра казначейства Паоло Каркано, просившего о свидании. Они встретились, и Каркано подробно изложил все доводы, по которым правительство считало необходимым в этот момент вступить в войну. «Я так же подробно возразил на все его доводы, – пишет Джолитти, – и указал на все опасности, навстречу которым пошла бы Италия. Каркано мои слова взволновали, на глазах у него были слезы. Но он сказал, что решение правительства вступить в войну окончательно. Однако он решительно ничего не сказал, не сделал ни малейшего намека на то, что уже подписан договор. Его молчание стало мне понятным только через несколько лет, когда большевики опубликовали Лондонский договор; тогда я узнал, что там имелось формальное обязательство все держать в секрете» {171} .
Король пожелал увидеться с Джолитти. При встрече Джолитти повторил королю все свои аргументы против войны, но король тоже не сказал о Лондонском договоре. Наконец состоялась встреча с Саландрой, который сказал, что решение принято, пути назад нет и что, если парламент не поддержит его, ему придется уйти в отставку. Трюк с отставкой действительно был проделан. Сам Саландра в сообщении для печати возложил ответственность на Джолитти и его друзей. Позднее Саландра обвинял Джолитти в неискренности и в том, что тот знал о Лондонском договоре, хотя и не читал текста. Саландра писал, что конфликт правительства с парламентским большинством «был весьма эффектно подтвержден демонстрацией джолиттианцев, поддержанных католиками справа и социалистами слева». И дальше: «Правительство не могло примириться с двусмысленным голосованием, я не смог бы пойти на соглашение, чтобы как-то продержаться под покровительством Джолитти» {172} .
Заявление об отставке кабинета Саландры было подано И мая, король опять пригласил Джолитти для консультаций, но тот сказал, что при создавшихся условиях возглавлять правительство может лишь кто-то, придерживающийся ориентации Саландры. В это время произошли майские демонстрации интервенционистов («радужные дни»), в которых Муссолини и Д’Аннунцио играли активнейшую роль. Кульминацией было нападение на здание парламента. Кароччи убежден, что Саландра сам провоцировал антиджолиттианские демонстрации, хотя и уверял Джолитти, что он, Саландра, лично настроен против войны, да вот Соннино настаивает… Во время «радужных дней» Джолитти получил массу анонимных писем со всех концов Италии. Во всех без исключения повторялось обвинение, будто Джолитти получил от Германии и Австрии крупную сумму, чтобы попытаться помешать вступлению Италии в войну против них. Впрочем, замечает Джолитти в мемуарах, некоторым авторам анонимных писем эта сумма казалась недостаточной, и они ее удваивали.
Некоторые итальянские историки обвиняют Джолитти в том, что в эти решающие недели он был пассивен. Кароччи пишет: «Нейтрализм Джолитти был отчетливо консервативным, он был задуман как парламентский маневр, без того, чтобы принимать в расчет новые силы, существовавшие в стране, так как он недооценивал значение этих сил. Это было ошибкой, которую тот факт, что среди социалистов в тот момент преобладали революционные тенденции, объясняет лишь отчасти» {173} . Раджоньери ставил вопрос несколько иначе: он писал, что существовали круги, для которых война была «исторической возможностью» (эту фразу не раз повторял Саландра), вывести Италию из состояния прострация, из того «морального кризиса», о котором так долго говорили. «Взятый в такой перспективе контраст Джолитти – Саландра… становится столкновением, быть может решающим, между двумя различными концепциями осуществления власти, существовавшими внутри итальянских либеральных кругов в момент растущего давления со стороны народных масс» {174} .
Король в конце концов не принял отставку кабинета, и Саландра, делая вид, что он «выполняет волю народа», потребовал у парламента неограниченных полномочий. 20 мая Турати произнес исключительно сильную речь в парламенте, но никакие речи не могли помочь. Сколько парадоксальных ситуаций создает история. Во время «радужных дней» на страницах «Идеа национале» не только те, от кого было естественным этого ждать, но даже такие люди, как Маффео Панталеони, выступая с позиций «оскорбленных граждан», нападали на Джолитти и на парламентское большинство не просто резко, а яростно. Панталеони дошел до того, что, проводя аналогию между положением в Италии и во Франции, назвал убийство Жореса «счастливым несчастьем».
В своей «Истории…» Кроче писал о Саландре и о Соннино как об умных и опытных государственных деятелях, за которыми «стояли разум и душа Италии, какой она сложилась в своих традициях и в своих надеждах». Несмотря на такую высокую оценку, Кроче осторожно дает понять, почему он лично стоял за нейтралитет. Но философ хотел быть максимально справедливым. Он намерен был непредвзято судить и о тех, кто отстаивал идею участия Италии в войне. В частности, Кроче писал о Ренато Серре, чье имя стало почти символом для целого поколения итальянской интеллигенции. Тема отношения интеллигенции к войне – большая, сложная, включающая в себя много граней. Анализируя положение в Италии, Кроче довольно иронически писал, что католический пацифизм был пассивным. Что до социалистов. то «они ставили свои идеалы братства международного пролетариата выше интересов нации». В мае 1915 г. итальянские социалисты не призвали народ к активному сопротивлению войне. Была принята формула, предложенная Ладзари: né aderire, né sabotare [23] . В этой формуле было множество оттенков: для одних важнее была первая часть, а для других – вторая. Итальянская социалистическая партия в отличие от французской или немецкой никогда не голосовала за военные кредиты, никогда не стояла за войну. Италия вступила в войну 24 мая 1915 г. Кончилась историческая эпоха, начавшаяся в годы объединения Италии. Именно вступление Италии в мировую войну привело ее к величайшей национальной трагедии – к фашизму, с наследием которого итальянцам еще и сегодня приходится сводить политические и моральные счеты.
Наверное, есть такой психологический закон: когда рукопись закончена, жаль расставаться с людьми. И хотелось бы начать все сначала. Потому что нельзя не отдавать себе отчет в том, что многое сказано слишком бегло, а о другом не сказано вообще ничего. И что можно было бы привлечь столько новых материалов, и лучше выписать фон, и даже, может быть, пожертвовать некоторыми персонажами, чтобы самые главные предстали перед читателем ярче и отчетливее. Есть, может быть, своя закономерность в том, что автор идет за своими персонажами, а это относится не только к художественной литературе и эссеистике, но и к работам по истории общественной мысли.
Меня больше всего интересуют история идей и люди, которые являются носителями этих идей. Мне очень хотелось хотя бы отчасти разобраться в загадке Джованни Джолитти: книга в основном об «эре Джолитти». 17 июля 1978 г. исполнилось 50 лет со дня его смерти, а в ноябре в Кунео состоялся посвященный ему научный конгресс. В том самом Кунео, центре избирательного округа, куда когда-то Джолитти приехал с визитом вежливости к синдаку вместо того, чтобы вести по всем правилам предвыборную кампанию. Немного было в итальянской истории государственных деятелей, о которых так жестоко спорили бы исследователи. За хронологические рамки этой книги выходит период, последовавший за вступлением Италии в первую мировую войну.
Когда Пальмиро Тольятти произнес 30 апреля 1950 г. в Турине свою знаменитую «речь о Джолитти», он, по существу, опроверг лаконичный и безжалостный тезис Сальвемини, который мы уже приводили. Тольятти сказал, что было бы абсурдом изображать Джованни Джолитти, человека, вышедшего из буржуазной и консервативной среды, пророком обновления, «однако нельзя отрицать, что сегодня он предстает перед нами как человек, лучше других понявший, в каком направлении должно двигаться итальянское общество, чтобы выйти из противоречий того времени». И далее: «Как фашизм, так и теперешний клерикальный режим усилили тоску по ясным, простым, честным законодательству и администрированию. С этой точки зрения законы джолиттианского периода были образцовыми» {175} . Тольятти говорил и о том, что «новая джолиттианская установка прежде всего ликвидировала антисоциализм, положила конец драматическим распрям государства с рабочими ассоциациями». В своей речи Тольятти много раз ссылался на воспоминания Джолитти, анализируя и сопоставляя факты, размышляя о сущности либеральной доктрины.
После окончания первой мировой войны Джолитти ненадолго вернулся к власти. Фашистскую угрозу он недооценил: фашисты казались ему «нелепыми, но не страшными», и он думал, что их удастся абсорбировать в системе либерального государства. Первый раз он выступил против фашистов в парламенте в ноябре 1924 г. в связи с вопросом о свободе печати. Потом выступал еще раз. В последнем выступлении за четыре месяца до смерти, 16 марта 1928 г., Джолитти заявил, что он и его друзья не будут голосовать за фашистский законопроект о выборах. Тольятти говорил и об этом: «Бесспорно, волнующими были последние слова, произнесенные Джолитти в палате депутатов, чтобы объявить о своей оппозиции последней фашистской избирательной реформе…» {176} . Волнующими, но также поучительными, добавил Тольятти, потому что надо было бороться раньше.
Последние годы жизни Джолитти были печальными. 30 апреля 1927 г. он писал одному старому другу: «Политическая жизнь – это очень скверная жизнь. Я вошел в нее, не желая этого. Но если бы я родился второй раз. то пошел бы в монахи. И я очень рад, что никто из моих детей и внуков не проявляет ни малейшего намерения в эту жизнь войти» {177} . Но мне кажется, что, если бы Джованни Джолитти родился вторично, он опять занялся бы политикой. Только, может быть, все было бы немножко иначе. Кстати, насчет одного из своих внуков «человек из Дронеро» ошибся: Антонио Джолитти – видный деятель Социалистической партии.
Когда Тольятти произнес свою туринскую речь, многие в Италии называли ее «актом воскрешения или реабилитации Джолитти». Вне зависимости от моральных оценок и несколько упрощенных аналогий надо признать, что по своему политическому таланту Джолитти выдерживает сравнение с графом Кавуром. И не случайно в заключительной части своей речи Тольятти сказал, что Джолитти «пошел дальше всех других буржуазных деятелей как в понимании потребностей народных масс, так и в попытке создать политический строй, основанный на демократии, так и в выработке программы, в которой заметна, пусть в зародыше, надежда на обновление» {178} .
Жизнь сложнее всех логических схем. Такие убежденные консерваторы, как Гаэтапо Моска и Луиджи Альбертини, не приняли фашистской диктатуры. Моска 12 марта 1925 г. произнес в сенате речь по поводу «прерогатив главы правительства», – речь юриста, сухую, сдержанную, но откровенно оппозиционную. Луиджи Альбертини, вначале державшийся очень осторожно, тоже перешел в оппозицию, и в ноябре 1925 г. ему пришлось расстаться с «Коррьере делла сера»: директором газеты был назначен более угодный режиму журналист Пьетро Крочи. Вместе с Альбертини из редакции добровольно ушли некоторые видные сотрудники, среди них Луиджи Эйнауди. А в 1927 г. был издан секретный циркуляр, предписавший помешать тайному выезду Альбертини из страны. Этот циркуляр разыскан в архивах.
А вот такой тонкий интеллектуал, «открытый всем ветрам», как Джузеппе Преццолини, в момент, когда фашизм рвался к власти, призывал деятелей культуры создать «Конгрегацию апостолов», ибо политикой должны заниматься политики и это никак не дело писателей и художников.
Во многих деятелях итальянской политики и культуры наших дней, мне кажется, оживают черты их отцов и дедов, хорошие и плохие. Угадывать и распознавать эти черты увлекательно. Прошлое и настоящее связаны так плотно, так тесно. Теоретические споры о социализме, либерализме, демократии ведутся безостановочно. В Италии происходит много загадочного и страшного. Думая о ее прошлом и о ее настоящем, а также – почему бы и нет? – о ее будущем, я вспоминаю фразу, которую любил повторять Грамши и которая должна помогать даже в самое трудное время: пессимизм разума, оптимизм воли {179} .
ИЛЛЮСТРАЦИИ
Титульный лист журнала, посвященного майским событиям 1898 г.
Бои на улицах Милана в мае 1898 г.
Билет Социалистической партии
Демонстрация 1 мая 1902 г. в Триесте
ФИЛИППО ТУРАТИ
АННА КУЛИШОВА
АНТОНИО ЛАБРИОЛА
Заголовки статей «Аванти!» о первой русской революции. 1905 г.
ДЖОВАННИ ДЖОЛИТТИ
Стачка портовых рабочих в Генуе в знак протеста против роспуска Палаты труда. 1900 г.
Разгон антивоенной демонстрации. 1914 г.
«Дерево мира», посаженное участниками антивоенного митинга в одном из провинциальных городов Италии. 1915 г.
INFO
К 41 Кин Ц. И. Италия на рубеже веков. – М.: Наука, 1980, 199 с. с илл.
5.6.
К 10605-360/054(02)-80-59-80 НП 0506000000
Цецилия Исааковна Кин
ИТАЛИЯ НА РУБЕЖЕ ВЕКОВ
Из истории общественно-политической мысли
Утверждено к печати
Редколлегией серии научно-популярных изданий
Академии наук СССР
Редактор издательства О. Б. Константинова
Художник В. А. Кобрин
Художественный редактор Н. А. Фильчагина
Технический редактор Л. В. Каскова
Корректоры Л. С. Агапова, Л. Н. Карасева
ИБ № 18487
Сдано в набор 30.06.80.
Подписано к печати 3 10.80.
Т-12782 Формат 84x108 1/32.
Бумага № 2
Гарнитура обыкновенная
Печать высокая
Усл. печ. л. 10,92. Уч. изд. л. 11,7
Тираж 50000 экз. Тип. зак. 3263
Цена 70 коп.
Издательство «Наука»
117864 ГСП-7, Москва; В-485; Профсоюзная ул.; 90
2-я типография издательства «Наука»
121099, Москва, Г-99, Шубинский пер., 10
…………………..
FB2 – mefysto, 2024
notes
Примечания
1
Вещь, никому не принадлежащая (лат).
2
Право первого завоевателя (лат.).
3
Ни одного гроша, ни одного человека (нем.).
4
Движение сицилианских фаши было возглавлено «Союзами трудящихся», Название происходит от fascio – союз, объединение.
5
Букв.: частичная смена министров.
6
Примкнувшие к социалистам после периода Первого Интернационала.
7
Программа-минимум Социалистической партии вырабатывалась много лет, основной ее смысл заключался в необходимости постепенного, реформаторского перехода к социализму,
8
Постепенного, т. е, реформистского.
9
От operaio – рабочий. В 1882 г., когда была основана Рабочая партия, в нее принимали только людей, занимавшихся физическим трудом.
10
Букв.: раньше буквы. Имеется в виду наличие какого-то явления до того, как оно становится очевидным.
11
Более открытую политику.
12
Букв.: согласие населения.
13
Анна Кулишова – жена Турати, видная деятельница русского, а затем итальянского революционного движения.
14
От слова inlegro – единый,
15
Не следует (лат.). Имеется в виду запрещение участия католиков в парламентских выборах.
16
Избирающие, но не избираемые (лат.).
17
Irredento – неосвобожденный, находящийся код чужим владычеством,
18
Королевский дворец.
19
Предупреждение.
20
Эмануэле Патерно, будучи синдаком Палермо, упрятал в тюрьму человека, раскрывшего его злоупотребления. Позднее это стало известно.
21
Мне уже пришлось довольно много писать о Муссолини. Поэтому отсылаю читателя к моим книгам «Миф, реальность, литература» (М., 1968) и «Итальянские мозаики» (М., 1980).
22
Человек, который ищет (фр.).
23
Не присоединяться и не саботировать.
comments
Комментарии
1
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 37, с. 394.
2
Там же, с. 395.
3
Там же, с. 394–395.
4
Croce В. Storia d’Italia dal 1871 al 1915. Bari, 1967, p. 9.
5
Berselli A. La Destra Storica dopo l’Unita: Italia legale e Italia reale. Bologna, 1965, p. X.
6
Giolitti G. Memorie della mia vita. Milano. 1967, p. 47–48.
7
Storia d’Italia dall’Unita a oggi. Torino, 1976, vol. 4 XXX , p. 1741.
8
Giolitti G. Op. cit., p. 48–49.
9
Dalle carte di Giovanni Giolitti: Quarant’anni di politica italiana. Milano, 1962, vol. I, p. 8.
10
Storia d’Italia…, vol. 4 XXX , p. 1753.
11
Giolitti G. Op. cit., p. 59.
12
Канделоро Дж. История современной Италии. М., 1973, т. 6, с. 476.
13
Dalle carte…, р. 342.
14
Giolitti G. Op. cit., р. 78.
15
Ibid., р. 86.
16
Dalle carte…, p. 214.
17
Канделоро Дж. Указ. соч… с. 534.
18
Криспи покинул свою первую жену, Розалию Монмассон, которая делила с ним годы изгнания, последовала за ним в «Тысячу» Гарибальди.
19
Croce В. Op. cit., р. 161.
20
De Dosa G. Storia del movimento cattolico in Italia: Dalia Restaurazione all’eta giolittiana. Bari, 1966, vol. I, p. 317–318.
21
Gobctti P. La rivoluzione liberate. Torino, 1965, p. 55.
22
Giolitti G. Op. cit., p. 113.
23
Il socialismo nella storia d’Italia: Storia documentata dal Risorgimonto alia Repubblica / A cura di Gastone Manacorda. Bari. 1966, p. 260.
24
Gli anarchici: Cronaca inedita dell’Unita d’Italia / A cura di Aldo de Jaco. Roma, 1971, p. 667.
25
Storia d’Italia…, Torino, 1975. vol. 4 XX , p. 823.
26
Ibid., p. 1005.
27
Garin E. Storia della filosofia italiana. Torino, 1966, vol. 3. p. 1268.
28
Croce B. Op. cit., p. 139.
29
Mosca G. Il tramonto dello Stalo liberate. Catania, 1971, p. 32.
30
Alatri P. Lineamenti di storia del pensiero politico moderno, Messina, 1975, vol, II, p. 135.
31
Dalle carte…, р. 398.
32
Il socialismo nella storia d’Italia…, p. 293.
33
Giolitti G. Op. cit, p. 123.
34
Carocci G. Giolitti e l’eta giolittiana. Torino, 1961, p. 51.
35
Il socialismo nella storia d’Italia…, p. 318.
36
Procacci G. La lotta di classe in Italia agli inizi del secolo XX. Roma, 1970.
37
Ibid., p. 169.
38
Mammarella G. Riformisti e rivoluzionari. PSI 1900–1912. Firenze, 1968, p. 115.
39
Procacci G. Op. cit., p. 177.
40
Giolitti G. Op. cit., p. 119.
41
См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 22, с. 457–460.
42
Там же, т. 39, с. 252.
43
Mammarella G. Op. cit., р. 118.
44
Procacci G. Op. cit., p. 183.
45
Catalano F. Filippo Turati. Milano, 1957, p. 136.
46
Arje G. Storia del socialismo italiano (1892–1926). Torino, 1977, p. 83.
47
Il socialismo nella storia d’Halia…, p. 318–319.
48
Dalle carle…, p. 328.
49
Ardigo A. Toniolo: il primato della riforma sociale per ripar-tire dalla societa civile. Bologna, 1978, p. 105.
50
Ibid., p. 106–107.
51
La storiografia italiana negli ultimi vent’anni. Milano, 1970, vol. 2, p. 757.
52
Ardigo A. Op. cit., p. 110.
53
Baglioni G. L’ideologia della borghesia industriale nell’Italia liberale. Torino, 1974, p. 281.
54
De Rosa G. Op. cit., p. 361.
55
Cervelli I. I cattolici dall’Unita alia formazione del partito popolare. Rocca San Casciano, 1969, p. 30.
56
Ardigo A. Op. cit., p. 201–202.
57
De Rosa G. Op. cit., p. 365.
58
Galli G . I cattolici e il sindacato. Milano, 1969, p. 109.
59
De Rosa G. Op. cit., p. 373.
60
Ibid., p. 376.
61
Galli G. Op. cit., p. 109.
62
Турати после майских событий 1898 г. был приговорен к 12 годам тюремного заключения. Но он был избран депутатом парламента и поэтому, в силу итальянской традиции, был освобожден.
63
Gramsci A. Quaderni del carcere: Letteratura e vita nazio-nale. Torino, 1966, p. 375.
64
La cultura italiana dall’900 attraverso le riviste. Torino, 1966, vol. 1, p. 442.
65
Ibid., p. 490.
66
Gobetti P. Op. cit., p. 126.
67
Vecchio e nuovo nazionalismo di Giovanni Papini e Giuseppe Prezzolini. Roma, 1967, p. 2.
68
La classe dei colti. Bari, 1970, p. 19.
69
Castronovo V. La stampa italiana dall’Unita al fascismo. Bari, 1973, p. 169.
70
Gramsci A. L’Ordine nuovo 1919–1920. Torino, 1955, p. 306.
71
Storia d’Italia…, vol. 4 XX , p. 1011.
72
Gramsci A. Quaderni del carcere: Il Risorgimento. Torino, 1966, p. 75.
73
Carocci G. Op. cit., p. 46.
74
Ibid., p. 56.
75
Procacci G. Op. cit., p. 374.
76
Cortesi L. Il socialismo italiano tra riforme e rivoluzione: Dibattiti congressuali del PSI» 1892–1921. Bari, 1969, p. 131.
77
Arfe G. Op. cit., p. 83–84.
78
Cortesi L. Op. cit., p. 249.
79
Ibid., p. 254.
80
Carocci G. Op. cit., p. 93.
81
De Rosa G. Op. cit., p. 436.
82
Ibid., p. 453.
83
Mura V. Gattolici e liberali nell’ eta giolittiana. Bari, 1976, p. 27.
84
Carocci G. Op. cit., p. 101.
85
Croce B. Op. cit., p. 211.
86
De Rosa G. Op. cit., p. 420.
87
Della Religione, della Chiesa e dello Stato, considerazioni di Romolo Murri, Deputato al Parlamento, con Speciale riguardo alle relazioni fra la Chiesa e lo Stato nella vita e nelle leggi italiane. Milano, 1910, p. 182–183.
88
Грамши А. Избр. произв., М., 1957, т. 2, с. 159.
89
Croce В. Op. cit., р. 154.
90
Ibid., р. 223.
91
Ibid., р. 140.
92
Garin Е. Intellettuali italiani del XX secolo. Roma, 1974, p. IX.
93
См.: Тольятти П. Лекции о фашизме. М., 1974, с. 14.
94
Garin Е. Intelletuali italiani del XX secolo, p. XX.
95
См.: Тольятти П. Указ. соч.
96
Baglioni G. Op. cit., p. 426–427.
97
Turati F. Uomini della politica e della cultura. Bari, 1949, p. 8.
98
Giolitti G. Op. cit., p. 104.
99
De Rosa G. Op. cit., p. 462.
100
Ardigo A. Op. cit., p. 27.
101
De Rosa G. Op. cit., p. 536.
102
Giolitti G. Op. cit., p. 182.
103
Candeloro G Storia dell’italia. Milano, 1978, v. 8, p. 297.
104
Dalle carte…, p. 111.
105
Giolitti G, Op. cit., p. 183.
106
Candeloro G. Op. cit., p. 299.
107
Cortesi L. Op. cit., p. 347.
108
Giolitti G. Op. cit., p. 217.
109
Ibid., p. 216.
110
Ibid., p. 295.
111
Mangoni L. L’interventismo della cultura: Intellettuali e riviste del fascismo. Bari, 1974, p. 4.
112
La Voce (1908–1916): Antologia/A cura di G. Ferrata. San Giovanni Valdarna; Roma, 1961, р. 66.
113
Il socialismo nella storia d’Italia…, p. 366.
114
Giolitti G. Op. cit., p. 193.
115
De Felice R. Mussolini il rivoluzionario. Torino, 1965, p. 98.
116
Mammarella G. Op. cit., p. 284.
117
Cortesi L. Op. cit., p. 409.
118
Ibid., p. 415.
119
Mammarella G. Op. cit., p. 360–361.
120
Il socialismo nella storia d’Italia…, p. 378.
121
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 21, с. 407.
122
Arfe G. Op. cit, р. 99.
123
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 21, с. 409.
124
Il socialismo nella storia d’Italia…, p. 99.
125
Тридцать лет жизни и борьбы Итальянской коммунистической партии. М., 1953, с. 184–185.
126
Castronovo V. Op. cit., р. 199.
127
Dalle carte…, p. 57.
128
Tranfaglia N. Dallo stato liberate al regime fascista. Milano, 1973, p. 17.
129
Gramsci A. Quaderni del carcere. Il Risorgimento, p. 94–95.
130
Storia d’ltalia…, vol. 4 XX , p. 1101.
131
La stampa nazionalista, p. XVI.
132
Ibid., p. 360.
133
De Rosa G. Op. cit., p. 558.
134
Цит. по кн.: Candeloro G. Op. cit., p. 363.
135
De Rosa G. Op. cit., p. 576.
136
Carocci G. Op. cit., p. 150.
137
Pepe А . Lotta di classe e crisi industrial in Italia: La svolta del 1913. Milano, 1978, p. 15.
138
Carocci G. Op. cit., p. 151.
139
Ibid., p. 157–158.
140
Dalle carte…, p. 338.
141
Ibid.
142
Gramsci A. Quaderni del carcere. Il Risorgimento, p. 98–99.
143
Candeloro G. Op. cit., p. 365.
144
Ibid., p. 366.
145
Giolitti G. Op. cit., p. 316.
146
Mosca G. Op. cit, p. 141.
147
Einaudi L. Prcdiche inutili. Torino, 1969, p. 203.
148
Ibid, p. 209.
149
Togliatti P. Discorso su Giolitti. Roma, 1950, p. 20.
150
Carocci G. Op. cit, p. 165.
151
Castronovo V. Op. cit, p. 188.
152
La slampa nazionalista, p. XXL.
153
Ibid., p. XXIII.
154
Candeloro G. Op. cit, p. 21.
155
Valeri N. La lotta politica in Italia dall’Unita al 1925. Firenze, 1958, p. 392.
156
Sturzo L Popolarismo e fascismo. Torino, 1924, p. 306.
157
Pieri P. L’Italia nella prima guerra mondiale. (1915–1918), Torino, 1968, p. 21.
158
Croce B. Op. cit, p. 256.
159
Carocci G. Op. cit, p. 174.
160
Storia d’ltalia… vol. 4 XXX , p. 1967.
161
La stampa nazionalista, p. 222.
162
Catalano F. Storia dei partiti politici italiani. Torino, 1968, p. 206–207.
163
Лопухов Б. P. Фашизм и рабочее движение в Италии 1919–1929 гг. М, 1968, с. 30.
164
Bozzetti G. Mussolini direttore dell’Avanti! Milano, 1979, p. 19.
165
De Felice R. Op. cit, p. 153. Pepe A. Op. cit, p. 58.
166
Cortesi L. Op. cit, p. 537.
167
Centile E. Lo origini dell’ideologia fascista (1918–1925).
168
Bari, 1975, p. 15.
169
Dalle carte… p. 144.
170
Giolitti G. Op. cit, p. 331.
171
Ibid, p. 332.
172
Цит. по кн.: Valeri N. Op. cit, p. 408–409.
173
Carocci G. Op. cit., p. 176.
174
Storia d’ltalia… vol. 4 XXX , p. 1975.
175
Togliatti P. Op. cit, p. 45.
176
Ibid, p. 80.
177
Il tempo, luglio 19, 1978.
178
Togliatti P. Op. cit, p. 94.
179
Эта фраза принадлежит участнику Парижской коммуны Бенуа Малону.
