Текст книги "Повести каменных горожан. Очерки о декоративной скульптуре Санкт-Петербурга"

Автор книги: Борис Алмазов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 33 страниц) [доступный отрывок для чтения: 12 страниц]

Часть вторая

Всемогущие олимпийцы

Запомним для начала, что спортсмены – победители соревнований на Олимпийских играх именуются олимпионики.К сожалению, даже многие спортивные комментаторы, как мне кажется, об этом не подозревают, именуя их олимпийцами. А олимпийцы– это боги древней религии античных греков и римлян, восседавшие на Олимпе. Несколько горных вершин в современной Греции – предположительно древний Олимп. Вероятно, в каждой области Древней Греции «олимпом» считали свою гору. В каждой области и на каждом острове если и поклонялись общим богам, то рассказывали о них свои мифы. Поэтому и получалось, что, по мифам одной области, Деметра – жена Зевса, по другим – Посейдона. Кроме того, мифология, так сказать «биография» бога-олимпийца, дополнялась мифами какого-нибудь местного божества. Наконец примерно к IV веку до н. э. сложился круг главных олимпийских богов, которым с разной степенью энтузиазма поклонялись во всей Греции. Когда греки стали колонизировать Сицилию и Италию, италики, латины, этруски, римляне и другие племена восприняли греческую религию, найдя в ней много общего со своими местными культами, обогатив мифологию греческих богов мифами богов римских, местных. Очень скоро римская и греческая ветвь античной религии стали тождественны. И жители великой Римской империи не особенно вдавались в подробности, Арес перед ними или Марс, Венера или Афродита, считая, что это одно и то же.

Олимпийские боги разделены на шесть пар: Зевс – Гера, Посейдон – Деметра, Аполлон – Артемида, Арес – Афродита, Гермес – Афина, Гефест – Гестия.

В 217 году до н. э. римляне заимствовали у греков этот круг 12 богов, что, в частности, привело к окончательному установлению соответствий между римскими и греческими божествами: Юпитер – Юнона, Нептун – Минерва, Марс– Венера, Аполлон – Диана, Меркурий – Церера, Вулкан – Веста. Кроме олимпийского круга, было множество богов, не вошедших в число олимпийцев, например Дионис. Его почитали не меньше, чем, скажем, Гермеса.

^{Зевс и Гера. Летний дворец Петра I в Летнем саду}

Были и герои, например Геракл и его дедушка Персей. Мир персонажей античной языческой мифологии необозрим. Поэтому поговорим только о тех, чьи маскароны и статуи украшают нынешний Санкт-Петербург.

В старой части города – они почти на каждом фасаде [75]75
  По сведениям, приводимым Б. Скочиловым в книге «Маскароны Санкт-Петербурга», в нашем городе 191 здание украшают 2494 маскарона, безусловно, с изображениями античных богов. Огромная коллекция, принадлежащая всем нам, – иди да смотри! Это только богов! А маскаронов всяких еще больше. Множество маскаронов сложно или вообще невозможно «атрибуцировать». То есть, скорее всего, это тоже античные боги, но нет атрибутов, деталей, по которым, как по паспорту, можно было бы точно сказать, кто это. А кроме того, есть маски, кои либо «растворяются» в орнаменте, либо выступают из декоративного обрамления. Чьи это лица? Догадаться, по размышлении здравом, возможно, необходимо только приложить знания, усердие и фантазию.


[Закрыть]. При взгляде поверхностном – все на одно лицо. На самом же деле, даже при некотором внешнем сходстве, божества – разные. А как различить? А собственно, зачем? Затем, что у разных богов – разные функции. Помещая изображение того или иного божества на стену архитектурного произведения, архитектор или заказчик таким образом высказывали свое пожелание жильцам дворца или дома. Рассказывали или намекали на какую-то историю. Без определения, кто изображен, чей это маскарон или декоративная скульптура, историю эту не понять. Следовательно, здание безмолвствует, камни молчат, дворец и просто дом человеческий превращаются в помещение, а любой народ, когда-то великий и могучий, утративший понимание культуры, в том числе своей национальной, вырождается в безликое население.

Как определить, кто изображен? Все лохматые, все бородатые. Я уже говорил – по атрибутам, по определенным, традиционно присущим только этому божеству деталям.

Есть и еще один путь, посложнее. Образцом для многих маскаронов служили античные статуи и работы старых мастеров – греческих или римских. Маскароны сохраняют сходство с лицами этих статуй. Стало быть, можно догадаться, какая древняя статуя избрана художником или заказчиком образцом для маскарона – сразу легенда (паспорт) маскарона расширится.

Начнем с главного античного бога, Зевса. Повторим его «биографию», естественно с «каменными комментариями».

Зевс

Зевс ( лат.Juppiter, divus) – верховный бог греко-римской мифологии; Сын титана Хроноса – «Времени» и Реи. Мать Зевса спасла его от кровожадного мужа, который пожирал своих детей. Ему было предсказано, что дети низвергнут его в будущем. В Летнем саду есть скульптура «Юпитер (Хронос – в греческой мифологии), пожирающий своих детей».

Маленьким мальчиком я этой статуи очень боялся. Старался ходить по другим аллеям. Но она притягивала меня к себе, как все страшное! Поэтому, иногда крепко держа бабушку за руку, я все-таки ходил на страшного Плутона посмотреть. Укреплял мою храбрость «дедушка Крылов» – он оставался за моей спиной, неподалеку от Чайного домика. Я был уверен, что он ничего дурного не позволит со мной сделать, скажем, съесть меня и бабушку. Я «дедушку Крылова» всегда любил! А сейчас, когда усевшись на скамеечку напротив черной глыбы его фигуры, по признанию моих друзей, сам сильно смахиваю на его двойника, люблю Ивана Андреевича еще больше. Каждый раз, открывая томик его басен, нахожу новое. Глубочайший, мудрейший и всегда современный Крылов!

^{Зевс. Исаакиевская пл., 4}

Так вот, Хронос пожирал всех своих детей, пока они были младенцами. И только одного Рее удалось спасти, подсунув вместо него завернутый в пеленку камень, а ребенка спрятать на острове Крит. Здесь его вскормила своим молоком коза Амалтея. Та самая спасительница, защитница, что и после смерти хранила Зевса. Из ее шкуры был сделан его щит. Рог козы Амалтеи, тысячекратно изображенный на стенах питерских домов, – рог изобилия. Он имел волшебное свойство – приносил все, что пожелает его обладатель.

Когда Зевс вырос, он восстал против отца и низверг его в Тартар, предварительно заставив возвратить пребывавших в его утробе своих, пожранных отцом-временем братьев и сестер. С братьями – Посейдоном и Аидом – разделил мир: Посейдону – море, Аиду – подземное царство, себе – Землю и небо. Постоянное место пребывания Зевса – священная гора Олимп.

^{Зевс. Думская ул., 5}

Первоначально Зевс – универсальное божество, царь всей природы. Он и бог ясного дня и неба, и бог бури, грозы и дождя, и отец прочих богов и людей, царские и другие знатные роды которых вели от него свое происхождение. В нем воплотилась мужская, активная сторона творческой природы. Он дал людям законы, учредил царскую власть. В городе Олимпия находился главный храм Зевса. Здесь в его честь были учреждены Олимпийские игры.

Священные животные Зевса – орел и бык. Атрибуты – щит и скипетр.

В Эрмитаже есть классическое парадное изображение Зевса (Юпитер на троне). Величественный бог, восседающий на троне, со скипетром и фигуркой Ники, олицетворением победы в руках; рядом с троном Зевса его орел.

Второе знаменитое изображение Зевса – мраморный бюст, так называемый Зевс Отриколи, римская копия работы Фидия находится в Ватикане.

Теперь поговорим об отношении Зевса с богинями и смертными женщинами. Для позднейших европейцев, не испытывающих, подобно античным грекам, священного трепета перед Зевсом, он представляется отчаянным волокитой, а интерес вызывают «эротические подробности». Некоторая информация удивляет. Например, абсолютно непонятно, почему Зевс часто достигает обладания какой-либо богиней или смертной женщиною с помощью обмана или превращения. Так, Алкмене он явился мужем ее – Амфитрионом, к Данае сошел в виде золотого дождя, Леду прельстил, приняв вид лебедя, Европу похитил, обернувшись белым быком; даже Гере (собственной жене) он являлся в виде кукушки. В этих преданиях кроются следы древнейших зооморфических и космических мифов, на которых отчасти отразилось влияние восточных религий. В иносказаниях человечество объясняло, прежде всего себе, окружающий мир и явления природы.

Воцарившись над миром, Зевс первой супругой берет Метиду (Мудрость), которую, однако, съедает, когда она готовилась произвести на свет Афину-Палладу. После этого Зевс сам «родил» Палладу из своей головы, откуда она вышла в полном вооружении.

Такими же иносказаниями, во многом современному человеку непонятными, да впрочем, и древним грекам они были ясны уже не вполне, слишком много в них древнейших религиозных наслоений, полны мифы. Еще в древности греки пытались мифы упорядочить, создавая стройные космогонии и теогонии – системы мифов о мире и о богах. Особенно был знаменит Гесиод. По его теогонии, Зевс – отец младших, новых, молодых богов – сын титана Крона (Хроноса) [76]76
  Хронос (Кронос) – время. Отсюда слова «хронометр» и «хронограф». Как это не покажется странным, Кронос, который пожирал своих детей (римляне отождествляли его с Сатурном), считался добрым божеством урожая; его атрибутом являлся серп. В честь него справляли Кроний – веселый праздник. Правление Кроноса считалось счастливейшим временем, «золотым веком».


[Закрыть]. Ему пришлось сражаться с другими старыми богами и титанами – дядюшками, так сказать братьями Крона.

^{Зевс и Гера. Большая Морская ул., 39}

Интересно, что бабушка Зевса – Гея-Земля (а мама Зевса, ее дочь – Рея), первоначально помогавшая Зевсу, испугалась его возросшей силы и произвела чудовище Тифона, но Зевс сжег его молнией. Разобрался он и с уцелевшими титанами: Атласа заставил держать небесный свод, а Прометея приковал к Кавказским горам.

А вот дальше очень любопытно посмотреть, кого от кого Зевс произвел на свет. Старшенькая, значит, от Мудрости – Афина. Второй супругой Зевса называют Фемиду (Справедливость), родившую ему богинь Ор – времен года и Мойр – судьбы, третьей – Евриному, родившую Харит (см. «Грации»). Деметра родила Персефону. От Леты (Вечности) – Аполлон и Артемида, от Мнемозины (Памяти) – девять Муз. Другие источники упоминают еще о союзе Зевса с Дионой, родившей Афродиту, и с Семелой, родившей Диониса. Наконец, Зевс женится на своей сестре Гере, которая родила Гебу, Ареса (Марса) – бога войны и Илифию. Как видите, смысл мифов, их символическое значение гораздо глубже обыкновенной занимательной истории и от модной ныне эротики весьма отдален.

Это все – боги! Каждый, как говорится, что-то означает и за что-то отвечает! И все, ну или почти все, на стенах наших городских домов! Называю адрес – Исаакиевская пл., 13 (1853 г. завершение строительства, арх. Н. Е. Ефимов). Здесь на маскаронах – олимпийское семейство. Благообразный Зевс (Юпитер), очень похожий на ватиканского Зевса Отриколи, его супруга богиня Гера и две дочери Илифия и Геба. Почему они на фасаде этого здания и кто из них кто?

«С развитием индивидуальных и моральных черт в греческих богах Зевс стал считаться верховным блюстителем законов и карателем за их нарушение, покровителем государственного и семейного быта, защитником обиженных и странников. Как верховный хозяин мира, он открывает иногда людям тайны будущего» [77]77
  Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 т. СПб., 1890–1907.


[Закрыть].

^{Исаакиевская пл., 4}

Зевс-то на этом фасаде очень к месту! Это здание – бывшее Министерство государственных имуществ. Очень серьезное учреждение. Так сказать, бастион государства, страж его богатства. А зачем тут богини? Если Зевс – охранитель закона, гарант соблюдения договоров, в широком смысле, честности и порядочности, то Гера – символ благочестия, охранительница священного института брака – моногамии! Незыблемый божественный закон, но в приложении к семье!

А дочери? Геба – символ цветущей юности. Она обносила пирующих нектаром и амброзией, благодаря чему боги были здоровы и бессмертны (виночерпием был Ганимед, но это особая статья). Стало быть, Геба – богиня самого главного богатства – здоровья и молодости. Илифия – богиня родов и охранительница детства. Ее маскарон на многих родовспомогательных и богоугодных заведениях Питера. Так сказать, акушерка и воспитательница.

Характерно, но маскарона Ареса (Марса), сына Зевса и Геры – бога войны на фасаде нет. В военной силе нет необходимости, когда властвует закон и благочестие.

А как отгадать, кто Гера, кто Геба, кто Илифия? По головным уборам! Лента замужней женщины на лбу или венок из колосьев – Гера. Суровая и даже мрачноватая Геба – в наброшенной на голову шкуре льва не случайно. Когда рожденный от смертной женщины герой Геракл подвигами и страданиями заслужил себе место среди богов на Олимпе, его женой стала Геба, и символ Геракла – шкура немейского льва – стал «общим» семейным атрибутом.

Культ Илифии не разработан так подробно, как Геры и Гебы, иногда она из «персонажа» превращается в «функцию», которой наделяется Геба или Афродита. Но вот что интересно, в России ее образ был определен и незыблем – акушерка и педиатр. Характерно, что строительство здания Министерства государственных имуществ после смерти архитектора Н. Е. Ефимова заканчивали архитекторы Н. Л. Бенуа и А. К. Кавос, декоративное убранство создавали А. И. Теребенев и Д. И. Иенсен, лепщик А. Дылев и др., понимавшие и разделявшие идеи первоначального замысла. Более того, в подобном сочетании семейный ансамбль – четыре маскарона – существует, возможно, в единственном числе не только в Питере, но и в мире. Это что же – греческая мифология, принадлежащая древним народам и «мертвым» языкам, в совершенно ином, не культовом, а архитектурном, литературном качестве, в виде метафоры, в России развивалась? Выходит, что так!

Новинки технического прогресса стремительно «стареют» через десяток другой лет, вызывают у нас улыбку. В лучшем случае, уважительное, но все же снисходительное замечание: «Сегодня, разумеется, это все давно устарело…» А произведения искусства волнуют нас точно так же, как и в дни его создания. Два с половиной тысячелетия спустя архитекторы черпают идеи и вдохновение в образах не стареющих, воспринимают и воплощают идеи, сформулированные чуть ли не в бронзовом веке.

^{Невский пр., 8}

В полном соответствии со статутом и ранжиром размещены маскароны на фасаде: главные боги, небесные – выше, те, что устремлены к людям, их заботам и чаяниям, – ниже, но вся четверка – символ закона, благочестия и порядка неотрывно «глядит» на Мариинский дворец, где заседает нынешнее городское Законодательное собрание. Суровы взгляды богов, и выражение лиц напоминает лица частенько митингующих у ЗАГСа демонстрантов. Интересно, а депутаты чувствуют на себе эти каменные взгляды, устремленные на них из вечности?

* * *

Английский пр., 50 (1914 г., арх. Я. М. Коварский).

Большая Морская ул., 39, гостиница «Астория» (1911–1912 гг., арх. Ф. И. Лидваль).

Думская ул., 5.

Исаакиевская пл., 4, здание Министерства государственных имуществ( 1844–1850,1847–1853 гг., арх. Н. Е. Ефимов, ск. А. И. Теребенев, Д. И. Иенсен, лепщик А. Дылев и др.).

Кузнечный пер., 13 (1885 г., арх. П. И. Гилев).

П. С., Большой пр., 77, дом Розенштейна (1912–1913 гг., арх. А. Е. Белогруд).

Ул. Правды, 22, дом страхового общества «Россия» (1914–1915 гг., арх. А. А. Гримпель).

Посейдон и морская компания

Посейдон (Нептун) – один из главных олимпийских богов, владыка морей. Сын титана Крона и Реи, брат Зевса, Геры, Деметры, Аида, Гестии, супруг Амфитриты. Отец множества детей. Все ужасны и чудовищны; среди них владыка глубин Тритон, великан Антей, циклоп Полифем, человекобык Минотавр и др. От союза Посейдона с горгоной Медузой появился даже крылатый конь Пегас, а от союза с Деметрой – конь Геракла Арейон. Чертоги Посейдона и Амфитриты находятся на дне моря, где их окружают нереиды, тритоны, гиппокампы (наполовину кони, наполовину рыбы). Посейдона изображали мощным стариком с трезубцем в руке. Ударом трезубца Посейдон рождает морские бури. В споре с Афиной он выбил трезубцем из скалы источник, даровав его жителям Аттики.

^{Нептун. Летний дворец Петра I в Летнем саду}

Скульптуры Посейдона (Нептуна) находятся на аттике здания Биржи, на парапете кровли Зимнего дворца и на кровле здания Таможни (ныне – Пушкинский Дом), а трезубцев на фасадах Питера полным полно [78]78
  А вот у подножья Ростральных колонн располагаются, хотя и очень похожие на богов-олимпийцев из морской компании, скульптуры, а все же не они. Здесь величественные фигуры символизируют русские реки Волхов, Днепр, Неву и Волгу. Автор эскизов скульптур неизвестен, а ваял их каменотес Самсон Суханов.


[Закрыть]!

^{Адмиралтейская наб., 2}

А около Медного всадника, куда обязательно приходят из Дворца бракосочетаний фотографироваться женихи и невесты, несколько лет кормился бомж в тельняшке, драном голубом халате, в резиновых сапогах и с ведром воды. Картонная корона на его голове и картонный трезубец в руке не давали усомниться: перед нами – Нептун. В качестве морского божества он фотографировался с молодоженами, пока мог стоять на ногах, поскольку уже примерно к полудню «Нептуна» от щедрых подношений новобрачных качало так, будто он не выходил из свирепого шторма, что сходство с богом морей усугубляло. К счастью, у этого, с позволения сказать, «Нептуна» не было свиты. С ней бы, пожалуй, мог бы справиться только ОМОН.

Одних океанид, нимф – дочерей старика титана Океана насчитывалось по мифологии от трехсот до тысячи. В отличие от Посейдона, они никогда не гневались, общались с человеческим родом и были воспитательницами молодого поколения.

Амфитрита

Амфитрита – дочь морского бога Нерея и Дориды, жена Посейдона. Узнав о желании последнего взять ее себе в жены, она убежала к Атланту, где ее поймал посланный Посейдоном дельфин и отвез к своему владыке. Как богиня и царица океана, она часто изображалась восседающей рядом со своим супругом на колеснице, влекомой морскими конями или тритонами, или же верхом на тритоне. Амфитрита почиталась наравне с Посейдоном. Ей тоже воздвигались статуи. Но если возле нее нет царских атрибутов или трезубца, ее трудно отличить от ее сестер нереид.

^{Адмиралтейская наб., 2}

На маскаронах в нашем морском городе не всегда изображается Посейдон, часто это иные морские (водные) бородатые божества, например на фонтане у западного входа в Казанский собор, прямо через улицу, у решетки работы Воронихина гранитный, изливающий изо рта воду – Нерей. Нерей

Нерей (Νηρεύς) – в греческой мифологии один из наиболее любимых и чтимых богов водяной стихии (моря): добрый, мудрый, справедливый старец, олицетворение спокойной морской глубины, обещающей морякам благополучное счастливое плавание. Нерей живет в гроте на дне моря, в обществе 50 (или 100) дочерей, нереид.

^{Адмиралтейская наб., 2}

* * *

Адмиралтейская наб., 2,16 (1730–1738 гг., арх. И. К. Коробов; 1806–1823 гг., арх. A. Д. Захаров, ск. Ф. Ф. Щедрин, С. С. Пименов, А. А. Анисимов, И. И. Теребенев, B. И. Демут-Малиновский; 1820–1825 гг., арх. О. Монферран и др.).

Нереиды

Нереиды – нимфы моря. Живут в глубинах, прядут на золотых прялках, кружатся в хороводе в такт волнам. Судя по их именам, они – олицетворенные свойства морской стихии, поскольку она не вредит человеку. Особенно известны из них были Амфитрита, супруга Посейдона; Фетида (мать Ахилла) – руководительница хора нереид, к которой сватались Зевс и Посейдон, но она вышла за смертного Пелея; Галатея, возлюбленная циклопа Полифема.

^{Адмиралтейская наб., 2}

Нереиды ведут идиллически-спокойную жизнь в недрах моря, развлекаясь танцами, в такт движению волн; в зной и лунные ночи они выходят на берег, или устраивают музыкальные состязания с тритонами, или на берегу, вместе с нимфами суши, водят хороводы и поют песни.

Их почитали прибрежные жители, слагавшие о них сказания. Нереиды помогали некоторым героям. Нереид изображали прекрасными девушками в легких одеждах, иногда в окружении дельфинов и тритонов. Однако не нужно путать нереид с наядами. Нереиды в общем-то барышни, и от своих современниц отличались только тем, что жили в воде и, как все барышни, гордились своей красотой. Когда эфиопская принцесса Андромеда заявила, что она прекраснее нереид, они жутко обиделись и тут же, чисто по-женски, «настучали папику» – Посейдону, что из этого вышло мы знаем из мифа о Персее и Андромеде, иллюстрации к которому – на десятках фасадов питерских домов!

Нереиды, несущие небесную сферу, запечатлены в двух скульптурных композициях у арки Адмиралтейства. Правда, в справочниках и путеводителях их чаще всего именуют нимфами и это не ошибка. Нереиды тоже нимфы, только морские и речные, в отличие от наяд. Наяды – полурыбы!

* * *

Адмиралтейская наб., 2, 16 (1730–1738 гг., арх. И. К. Коробов; 1806–1823 гг., арх. А. Д. Захаров, ск. Ф. Ф. Щедрин, С. С. Пименов, А. А. Анисимов, И. И. Теребенев, В. И. Демут-Малиновский; 1820–1825 гг., арх. О. Монферран и др. (интерьеры)).

Наяды

Каждая река, каждый ручей или источник имели свою наяду. Наяды входили в свиту Посейдона, Амфитриты и других богов. Они являлись покровительницами природы, обладали искусством врачевания. Изображали их девушками с дельфиньими хвостами. Наяд можно увидеть на решетках Литейного и Аничкова мостов. В общем, русалки как русалки!

^{Ул. Белинского, 11}

* * *

Литейный мост (1875–1878 гг., арх. К. К. Рахау).

Ограда Аничкова моста (1841 г., арх. А. П. Брюллов).

Тритон

Есть еще два бородатых божества, сказать по-русски, «водяных», чьи изображения можно встретить на маскаронах или в декоративной скульптуре города.

Тритон (Τρίτων, Triton) – в греческой мифологии сын Посейдона и Амфитриты, с которыми он живет в золотом дворце на дне моря. Тритона называли морским старцем (άλιος γέρον), вместо ног у него хвост, как у дельфинов, а то и целых два рыбьих хвоста. Иногда он изображается в совершенно фантастическом виде – морским кентавром! Голова человеческая, конские грудь и передние ноги и рыбий хвост – получалось морское чудище тройной породы: «И всплыл Петрополь как Тритон, по пояс в воду погруженный» (А. С. Пушкин. «Медный всадник»).

Атрибуты Тритона – дельфин, рог для вина, витая раковина. В эту раковину он трубит, извлекая то громоподобные, то нежные звуки, смотря по тому, поднимает ли он бурю или успокаивает расходившуюся водную стихию. Мизен – трубач Энея – погиб от того, что дерзнул вызвать Тритона на музыкальное состязание. Даже гиганты обращались в бегство при зычном звуке Тритоновой раковины. Так что Тритон вполне может быть покровителем духового оркестра моряков.

У Тритона масса занятий: то он преследует своими любезностями морских нимф, то, подобно Посейдону, колотит в скалы трезубцем, то носится по волнам на морских конях – гиппокампах, то на берегу подкарауливает людей и, к сожалению, пожирает их.

Тритонов со временем появляется все больше, как сатиров, кентавров, панисков (козлоногих детишек бога Пана и Нимф) и т. п. Они, в представлении древних, влюбчивы, капризны, носятся с шумом по морю и трубят в свои раковины, олицетворяя собою переменчивый, капризный характер водной стихии.

^{Амур на ихтиокентавре. Летний дворец Петра I в Летнем саду}

* * *

Ул. Белинского, 5, доходный дом Н. А. и С. А. Латониных (1911 г., арх. И. П. Володихин).

Благовещенский мост (1873–1879 гг., арх. А. П. Брюллов).