Текст книги "Белый Лотос"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 21 страниц)

Я видел человека, который стоял в течение 10 лет, ни разу не присев. Теперь он не может сесть, даже если бы захотел. Его ноги сильно растолстели, а тело похудело: вся кровь и все остальное собралось в его ногах. Он очень болен; его ноги отмерли. Он не может двигаться; его должны переносить другие люди. И он не спит, не сидит; он остается в стоячем положении, Людям приходится поддерживать его ночью, чтобы он не упал.

И всю ночь поют киртаны и бхаджаны, ходят вокруг него, что бы он не уснул. Он в таком ужасном состоянии, что когда я увидел его, я его искренне пожалел. Однако тысячи людей поклоняются ему – просто потому, что он стоял в течение 10 лет. Спрашивается, что это за достижение?

Но этот вид обмана легко привлекает внимание людей, потому что люди тоже чересчур отождествляются со своим телом. Эти вещи производят впечатление сверхъестественного могущества, но им грош цена.

Однажды встретились два псевдоучителя мистического пути, и один сказал другому (после обычного обмена комплиментами): «У меня есть ученик, который постоянно просит о каком-нибудь задании и хочет достичь озарения. Как ты думаешь, что ему можно предложить?»

Другой озаренный ответил: «Это любопытно: у меня тоже был аналогичный случай. Я велел ему выпить кружку керосина».

Они расстались, а спустя несколько месяцев снова встретились.

Первый мистик сказал: «Я испробовал твою идею на своем ученике. Он зажег спичку, чтобы прикурить сигарету, загорелся и сгорел дотла!»

«Верно, – сказал другой, – то же самое случилось и с моим…»

Есть люди, которые дают советы другим, ничего не зная об истинной духовности. Но поскольку они способны часами стоять на голове и вообще коверкать свое тело всевозможными способами, они производят впечатление йогинов и махатм. Поскольку они могут поститься целыми месяцами… кстати, это очень простая практика. Если человек здоров, он может поститься в течение по крайней мере 90 дней без опасности для жизни. Вы накапливаете так много лишних пищевых веществ в своем теле, что можете существовать на этих излишках в течение трех месяцев. Вы будете худеть все больше и больше, но не умрете. Поэтому это не такое большое достижение; вы просто становитесь каннибалом, вы едите самого себя, вот и все. Вы перевариваете свою собственную плоть и кровь.

Фактически, пост следует считать очень насильственной, уродливой практикой. Может быть, изредка, в медицинских целях, можно рекомендовать пост, но только в медицинских целях.

И стояние на голове опасно, разрушительно. Видели ли вы когда-нибудь, чтобы йогин, стоящий часами на голове, обладал разумом. Я знал многих йогинов, но ни у одного в глазах не, светился разум – все они были тупыми, глупыми, очень посредственными. Это вполне закономерно, потому что стояние на голове отрицательно влияет на разум; оно разрушает очень тонкую нервную систему в вашем мозгу. Слишком большой приток крови к мозгу разрушает его. И это держит ваш мозг в чрезмерном напряжении, это не позволяет ему расслабиться.

Вот почему вы нуждаетесь в подушке ночью: потому что благодаря подушке кровь не приливает к голове. Если вы попытаетесь спать без подушки, то вы не сможете уснуть, потому что кровь будет приливать к голове и будет поддерживать ваш мозг в беспокойном, функционирующем состоянии. Подушка помогает; голова располагается немного выше, к ней поступает меньше крови.

Фактически, человек стал человеком только благодаря тому, что он перестал ходить на четырех конечностях и стал ходить прямо. Прямохождение означает, что к вашему мозгу поступает Минимальное количество крови, потому что ей приходится преодолевать силу тяжести. Ни одно животное не является разумным по той простой причине, что к голове поступает слишком много крови и разум невозможен.

Йога – это движение назад; она не помогает вам увеличить разум, гений, осознание. Да, она может дать вам очень сильное тело – это возможно, животные обладают сильным телом, – она может продлить вашу жизнь, однако в конечном счете не имеет значения, долго вы живете или нет. Все, что имеет значение – это интенсивность вашей жизни, а не ее продолжительность; ваша интенсивность – ваше страстное созвучие с жизнью, а не то, как долго вы влачите растительное существование:

Бодхидхарма говорит: «Мудрый человек знает, что его ум и есть путь…»

Не беспокойтесь слишком много о теле; нет совершенно никакой необходимости осваивать так много йогических поз. Да, немного упражнений – это полезно. И наилучшими являются естественньїе упражнения: ходьба, плавание, бег, бег трусцой. Йоговские упражнения сложны и опасны: они могут годиться для одного человека, но быть неподходящими для другого. То, что было правильно для Патанджали, может не быть правильно для вас. Но бег и плавание – это простые упражнения; они подходят каждому. Они несложны, и вам не нужно ни к кому идти, чтобы обучиться им; они очень просты, вы их уже знаете.

Вы будете удивлены, узнав, что плавание является естественным упражнением. Один психолог в Японии попробовал обучать плаванию шестимесячных детей – и они немедленно научились. Шестимесячные дети начинают плавать! Фактически ребенок плавает в утробе своей матери; он живет в жидкой среде в течение девяти месяцев, потому что ребенок начинает свою жизнь в материнской утробе как рыба. С этого пошло человечество: мы все вначале были рыбами, плававшими в океане.

Каждый ребенок повторяет всю историю эволюции, разумеется в сильно ускоренном виде; за девять месяцев он повторяет миллионы лет эволюции. Но каждый раз, когда в материнской утробе появляется ребенок, он начинает с самого начала, как рыба.

Если человек начинал свою эволюцию как рыба, если каждый ребенок начинал свою эволюцию как рыба, тогда плаваниявляется естественным феноменом. Вам просто нужно немножко помочь. Фактически вас не нужно учить плавать; все, что требуется, это немного мужества, нужно, чтобы кто-то следил за вами с берега реки, чтобы вы не волновались и не боялись. Если шестимесячные дети могут научиться плавать… а теперь этот психолог пробует учить трехмесячных детей и заявляет, что рассчитывает на успех. Если шестимесячные дети могут плавать, тогда почему трехмесячные дети не смогут?

Бег естественен, бег трусцой естественен. Немного упражнений – хорошо, но не создавайте вокруг них большую шумиху, потому что реальный путь – не тело, а ум.

«…глупый человек намечает путь за пределами своего ума»

Глупый человек направляет свой ум на что-то отдаленное находящееся за пределами его ума. Мудрый человек не имеет цели, он наблюдает свой ум, следит за своим умом, способами его функционирования, его обманными приемами, его способами создания галлюцинаций, и наблюдая все это, постепенно становится таким бдительным, таким исполненным света, что ум исчезает наподобие тьмы.

Мадам: Мона, что вы умеете делать?

Мона: Не люблю хвастаться, но я могу заниматься любовью, стоя на голове!

Мадам: Тогда вы как раз та, кто мне нужен… там внизу ждет один, йогин!

Вы можете заниматься любовью, стоя на голове, и это может показаться достижением, но это просто бессмысленное занятие. Берегитесь! Ваш ум может очень легко сбить вас с пути.

И по мере того, как вы все больше и больше концентрируетесь на одной цели, ваш ум высвобождает в вас некоторые энергии, которые не являются обычными. Вы становитесь способны совершать вещи, на которые не способен обычный человек; это дает вам больше эго. Да, вы можете приобрести способность читать чужие мысли. Вы можете приобрести способность создавать некоторые иллюзии для людей. Вы сможете очень легко гипнотизировать людей и заставлять их видеть и ощущать вещи, которых в действительности нет…

33 % людей так внушаемы, так легковерны, что вы можете с этими людьми вытворять все, что угодно, и они охотно поверят в это. Таковы 33 %, которые собираются вокруг людей, подобных Сай Баба. Это люди, которые потворствуют так называваемым свершителям чудес, потому что они готовы поверить всему, чему угодно. Они страстно желают верить, они жаждут, они хотят верить, так что с ними можно делать все, что угодно. Они цепляются за любое верование, за все необычное.

Человек, обладающий некоторым разумом, мудрый, бдительный, не попадает в эти ловушки. Его единственное усилие будет состоять в том, чтобы полностью осознавать все приемы ума, грубые и тонкие, потому что это единственный способ освободиться от него. А когда вы освободитесь от своего ума, вы станете доступны для ума Бога, и ум Бога станет доступен вам.

Второй вопрос: «Почему человек достигает быстро?»

Глядя на эти вопросы, я вновь и вновь ощущаю, что Бодхидхарма, должно быть, находился в очень сострадательном настроении. Этот человек нуждается в хорошей трепке! Что с Бодхидхармой? Вот что меня удивляет. Он не известен с этой стороны. Неужели он забыл о своем посохе и его нет при нем? Бодхидхарма очень редко отвечает на такие вопросы. С императором By он вел себя так твердо… со всеми он вел себя твердо.

Может быть, вопрошающий так глуп, что он ощутил к нему глубокое сожаление. Может быть, вопрошающий так глуп, что бить его бесполезно; он не понял бы этого. Поэтому он и продолжает отвечать ему.

«Почему человек достигает быстро?» – спрашивает вопрошающий.

Бодхидхарма отвечает: «Поскольку ум образует путь, то достижение происходит быстро. Глупцы намечают сроки, исходя из своих стандартов, поэтому они вынуждены намечать цель согласно своим заблуждениям».

Вы не можете наметить цель, потому что если вы наметите цель, вы выберете ее в сфере своих заблуждений. Она будет частью ваших снов и поэтому достигнуть ее будет очень трудно; фактически достигнуть ее невозможно – ведь это сновидение, Вы будете продолжать попытки, а она будет отступать, как горизонт; поэтому вы никогда не достигнете ее. Следовательно, вам понадобится бесконечное время, и все же вы будете так же далеки от нее, как и прежде.

Не намечайте цель, потому что все, что вы можете сделать прямо сейчас, является иллюзорным. Все, что вы наметите сделать своим умом, неизбежно окажется ошибочным. Сначала пробудитесь. Тогда события начнут происходить быстро.

Третий вопрос: «Какая часть ума образует путь?» Бодхидхарма отвечает: «Ум подобен дереву или камню, из которого человек вырезает изображение. Если он вырежет дракона или тигра и, увидев его, испугается, то он подобен глупцу, рисующему картину ада и затем боящемуся смотреть на нее».

Это как раз то, что все мы делали и делаем: мы налагаем наши проекции, а затем начинаем реагировать на них.

Дзэнская история гласит: У одного человека умирала жена. А жена полностью держала мужа под каблуком. И он потихоньку радовался, что жена умирает; близился день его освобождения.

Но жена не собиралась покидать его так легко. Уже находясь при последнем издыхании, она сказала: «Смотри! Не радуйся так, потому что я стану духом и буду следить за тобой, чтобы ты не сделал ничего дурного. Не волочись ни за кем, потому что я буду еженощно следить за тобой!»

Жена умерла. Муж сильно боялся, но спустя несколько дней подумал: «Теперь она мертва. Кто знает, стала она духом или нет? Почему бы теперь не позволить себе, что душе угодно? Я всегда точил зубы на таких-то женщин. Я хотел сходить в кабак. Теперь время приспело! Прошло так много дней, а она не появлялась».

В ту ночь кто-то постучал в дверь. Он открыл дверь – за порогом стояла жена! Она сказала: «Итак, ты размечтался и начал строить планы! Берегись! Я недалеко, я всегда здесь, видишь ты меня или нет! Не думай о своей свободе и о прочем, брось эту чепуху!»

И она пересказала ему все, о чем он думал – сходить в кабак, переспать с соседкой – она сказала все. Теперь стало абсолютно ясно, что она действительно знала, и это создавало большие затруднения. Его жизнь стала очень несчастной; он был свободен и вместе с тем не свободен.

С того дня жена стала приходить к нему почти каждую ночь и говорила ему, о чем он думал на работе, что он подумал о машинистке – абсолютно все мысли!

Он устал от всего этого, пошел к дзэнскому мастеру и попросил его: «Помоги мне! Она мучила меня всю мою жизнь, теперь она умерла и убивает меня! Я не имею покоя ума. Я не могу даже спокойно видеть сны! По крайней мере когда она была жива, я свободно видел сны – а теперь она читает даже мои сновидения. Утром она трясет меня и говорит: «У тебя было сексуальное сновидение!»

Дзэнский мастер засмеялся. Он дал ему небольшой мешочек и велел ему не открывать его. «В нем содержится несколько камешков. Возьми его домой, и когда придет твоя жена, спроси ев, сколько камешков в мешочке. Если она сможет дать тебе правильный ответ – сосчитай их немедленно – если она сможет дать тебе правильный ответ, тогда приходи ко мне. Если она не сможет дать тебе правильный ответ, тогда она просто фантазия твоего ума, твоя проекция. Тогда тоже приходи ко мне и расскажи об этом».

Человек пришел домой. Жена уже ждала. Когда он вошел в комнату, жена сидела в его кресле. Она сказала: «Значит, ты ходил к этому треплу, этому дзенскому мастеру? Я хорошо знаю его. Он дал тебе мешочек – в нем камешки – и велел тебе спросить у меня, сколько в нем камешков», Человек сильно испугался, потому что она уже все знала! Однако мастер предупредил его, что она будет знать. Тогда он вспомнил его указания и сказал: «О'кей, ты все знаешь. Теперь назови мне количество камешков».

И жена исчезла! Поскольку он сам не знал количество камешков, он не мог спроецировать это. Кресло было пустым. Он огляделся кругом, жены не было. С того дня жена перестала приходить.

Он пошел к дзэнскому мастеру и сказал ему: «Что за хитрость ты сделал? Какая магия в этом мешочке?»

Мастер ответил: «Здесь нет никакой магии». Он открыл мешочек: в нем было только несколько камешков. Он сказал: "Здесь нет магии, нет ничего. Это очень просто. Ты спроецировал ре; а поскольку ты был проецирующим, то твоя проекция отражала твои сновидения, твои идеи, твои мысли. Так вот, раз ты не знал, сколько было камешков в мешочке, то откуда она могла знать? Она была твоей проекцией! Если бы ты знал… она знала, что ты был у дзэнского мастера, потому что ты это знал. Она сказала, что я сказал тебе, потому что ты это знал, но она не смогла назвать тебе число камешков, и теперь она никогда не вернется. С ней покончено!»

Мы можем создать тысячу и одну галлюцинацию о себе, мы можем наделить их реальностью – и они могут выглядеть такими реальными. Есть много людей, боящихся ада – но ад сотворили мы сами; никакого ада не существует. И есть много людей, жаждущих попасть в рай – но и рай сотворили мы; никакого рая не существует. Мы создаем проекции и стонем под их временем – боимся, жаждем, страшимся. Мы создали наших богов в храмах, в церквях, и мы же им поклоняемся. Мы пoклоняемся своим собственным созданиям! Таков образ действий глупого ума.

Разумный человек прекращает создание, прекращает проецирование и наблюдает за умом с такой ясностью, что ум не может ничего проецировать. Когда проекции исчезают, исчезает и мир. Однажды, когда больше нет ума и ничто не проецируется, все становится прозрачным.

«Ум подобен дереву или камню, из которого человек вырезает изображение. Если он вырежет дракона или тигра и, увидев его, испугается, то он подобен глупцу, рисующему картину ада и затем боящемуся смотреть на нее. Если он не боится ее, тогда его ненужные мысли исчезнут. Часть ума производит зрительные, слуховые, вкусовые, обонятельные и осязательные впечатления, а из них вырастают алчность, гнев и неведение со всеми сопутствующими им симпатиями и антипатиями. Таким образом, сеется семя, из которого вырастает большое страдание. Если человек понимает, что сущность ума с самого начала пуста и спокойна, он не должен знать никакого конкретного времени или места. Вместо этого он создает образ тигра, льва, дракона, демона, воина или какого-нибудь другого чудовища, распознает их путем сравнения и порождает симпатии и антипатии. Если он знает, что с самого начала нет такой вещи, тогда он должен знать, что сущность ума не имеет формы, поэтому эти образы – не что иное, как иллюзии. Когда он поймет этот факт, он освободиться в то же самое мгновение».

Освобождение – это освобождение от вашего мизерного ума и его игр. В действительности вы не окованы цепями, вы только верите в это. Вы не заключены в тюрьму, это только ваша идея. Вы думаете, что вы христианин; это только ваша идея – вы можете в любой момент избавиться от этой идеи. Очень много людей здесь уже избавились от своего христианства, индуизма, джайнизма, иудаизма, буддизма. Вот почему священники всех религий настроены против меня. Они боятся, что если люди будут приходить ко мне, то они ускользнут из-под их власти, их господства, уйдут из их паств.

Возможно, это единственное место на всей земле, где никто не беспокоится о том, кто вы – христианин, индуист или мусульманин. Вы просто люди. Вы так легко ускользнули из своих клеток потому, что эти клетки нереальны. Вы должны были сами ^поддерживать их. Вы – и тюрьма, и тюремщик, и заключенный. Вы – все во всем; нет больше никого. Поэтому когда вы принимаете решение выйти из вашей тюрьмы, никто не сможет воспрепятствовать вам; нет никого, кто станет препятствовать вам. Вы поверили, потону вы и оказались в ловушке. Вашей проблемой является ваше верование, никаких других проблем нет. Свободный человек – это человек без верований, человек без предубеждений. А быть свободным – значит быть разумным.

Бодхидхарма говорит: наш ум создает и страх, и алчность. Это два основных инстинкта, дающих начало аду и раю. Вы боитесь потерять что-то, чего вы не имеете, и хотите приобрести что-то, что у вас с самого начала уже имеется. И теперь вы создаете себе ненужные проблемы. Как же вы можете получить то, что вы уже имеете? Это невозможно. И зачем бояться потерять то, чего у вас нет? Люди боятся потерять вещи, которых они вообще не имеют, алчут вещей, которые были уже даны им с самого рождения. Они присущи вашему существу. Увидев это, вы начнете громко смеяться над собой.

Глупцы смеются над другими. Умные люди смеются над самими собой и своим прежним абсурдным, смехотворным поведением.

Четвертый и последний вопрос: «Что такое естественный, просто ум, и что такое искусственный, усложненный ум?»

Бодхидхарма отвечает: «Слова и речи исходят от искусственного, усложненного ума».

Язык – это стихия усложненного ума; молчание (безмолвие) – стихия простого ума. Реальная медитация не словесна, реальная – медитация абсолютно безмолвна. Реальная молитва не словесна, реальная молитва – это абсолютное безмолвие в сердце. Ничто не шевелится, не ощущается глубокое благоговение. Это ощущение, а не размышление.

«Слова и речи исходят от искусственного, усложненного ума».

Однажды усталый Джо зашел вечером в заполненный ресторан в Латинском квартале Парижа.

«ЧИК?» – спросила спешащая официантка. Видя полное недоумение на лице Джо, она объяснила, что она очень занята. Аббревиатура ЧИК. означает «чай или кофе»; что, значит, ему нужно – ЧИ К?

Джо попросил кофе.

Когда официантка проходила мимо, он схватил ее за руку и сказал: «ПИСИ». Видя изумление на ее лице, он объяснил: «Пожалуйста, изобразите сахару иноземцу».

Когда ему подали счет, он пошел к кассе вместе с официанткой. Он взглянул на нее и прошептал: «НОЧЬЮ». Видя ее растерянность, он объяснил: «Наличные окончились, чего юлишь.»

Официантка молча показала ему на выход. Джо сказал: «ХРЕН».

«А это что означает (буквально: а это на что встает?)?» – спросила официантка.

Джо улыбнулся. «Встает на всех, носящих юбки, только не на тебя».

Ум очень изощрен насчет слов. Он может фабриковать их до бесконечности. Таким путем возникли все ваши философии: это нескончаемая фабрикация слов, сложных слов, трудных слов. И чем более бессмысленна философия, тем больше она опирается на громкие и головоломные слова.

Если вам нужен пример, загляните в книги Гегеля. Фраза громоздится на фразу… Вы найдете предложения на полстраницы, на целую страницу, с – таким огромным количеством оговорок и отступлений, что к тому времени, когда вы доходите до конца предложения, вы забываете начало.

Гегель считается одним из самых глубоких мыслителей Европы. Однако это не так. Впечатление глубины создается его словесным жонглированием. Он был жонглером; он играл словами и сочинял такие запутанные предложения, что никто ничего не мог понять. А люди устроены так, что если они не могут ничего понять, они думают, что это нечто глубокое.

В действительности истина очень проста. Она так проста, что ее можно передать даже молчанием. Фактически она может быть передана только молчанием.

«Слова и речи исходят от искусственного, усложненного ума. В материальном и нематериальном мире человек стоит или идет, сидит или лежит, и движется невинно или, можно сказать, в естественном, простом уме».

Быть простым означает быть несловесным, нелингвистическим. Ваш подход к реальности не должен опираться на язык. Но мы так механически привыкли к языку, что как только вы видите розу, ваш ум немедленно говорит: «Что за прекрасный цветок!» Какая в этом необходимость? Поможет ли это вам постигнуть розу? Зачем повторять это в уме? Разве вы не можете просто созерцать красоту розы, впитывать ее, пить ее? Нужен ли здесь язык?

Случилось следующее:

Один человек обычно ходил на утреннюю прогулку вместе с Лао-цзы. Лао-цзы сказал этому человеку: «Запомни одну вещь – не разговаривай; иначе я не разрешу тебе ходить со мной».

Этот человек знал Лао-цзы; он знал, что если Лао-цзы что-то сказал, то юн имел в виду именно то, что сказал; поэтому этот человек, молчал. Много раз он хотел сказать что-нибудь о погоде, о восходе солнца или о прекрасных цветах и птицах, но сдерживал себя.

Однажды к нему пришел гость, который много слышал о Лао-цзы и тоже захотел погулять а его компании. Итак, онії оба пошли на прогулку с Лао-цзы. Гость не знал о поставленном условии, а его хозяин ничего не сказал ему об этом; он полностью забыл сказать ему. В течение нескольких часов они молча шли на холмы. Затем взошло солнце и гость сказал: (Какой чудесный солнечный восход!»

Лао-цзы тут же остановился и сказал своему соседу: «Достаточно! Не ходи больше со мной. Немедленно забери своего гостя – он слишком много разговаривает»,

Всего одна фраза за три часа: «Какое чудесное утро! Какой чудесный восход!» – и Лао-цзы заявляет, что он слишком много разговаривает и что в этом нет никакой необходимости: «У меня есть глаза, я могу видеть красоту, я могу ощущать восход солнца. Зачем он говорит об этом? Неужели он считает меня слепым'? Это оскорбительно для меняі»

И Лао-цзы прав. Какая в этом необходимость? Разве вы не можете просто ощущать тепло восходящего солнца? Неужели вам нужно что-то сказать об этом?

Даже если вы находитесь в одиночестве, вы продолжаете разговаривать с самим собой. Вы не можете остановить эту непрерывную болтовню ума. А ее необходимо остановить, иначе она не позволит вам увидеть вещи такими, каковы они есть.

Быть простым означает быть бессловесным, быть полностью сенситивным без слов. Слова не пригодны для выражения истины; только молчание может содержать истину. Быть безмолвным означает быть простым; быть безмолвным означает быть невинным. Безмолвие – мост от обыденного ума к космическому уму, от ума к не-уму. Научитесь безмолвию и путям безмолвия.

Но мы так загипнотизированы языком и словами, что если вы любите женщину, вы должны повторять ей вновь и вновь: «Я люблю тебя». Неужели вы так подозрительны? Неужели вы боитесь, что если не говорите ей это, то она не поймет? Если ваша любовь не может быть передана без слов, то в ней немного любви. Если вы действительно любите кого-то, вы не сможете произнести слова: «Я люблю тебя». Они будут выглядеть такими неадекватными, такими бесполезными, такими поверхностными! Вы можете сказать «Я люблю тебя» только в том случае, если не любите человека, и будете повторять это снова и снова. Вы будете убеждать словами другого человека, что любите его, а другой человек также будет убеждать вас словами.

Истинная любовь не нуждается в словах; она затопляет обоих любящих. Истинное переживание красоты приводит вас в такое благоговение, что вы не можете сказать ни слова; оно делает вас немым.

Бодхидхарма прав: быть безмолвным значит быть невинным. А быть безмолвным – это естественный путь, спонтанный путь. Тогда вы действуете из своей спонтанности, а не из своего знания.

«Если человек остается незатронутым наслаждением или страданием, его ум можно назвать естественным, простым умом».

Джо вступил в монастырь, в котором очень строго соблюдали обет молчания. Монаху разрешали немного поговорить с аббатом и только один раз в семь лет.

Джо пробыл в монастыре семь лет и пришло его время говорить.

«Ты хочешь что-нибудь сказать?» – спросил аббат.

«Да, – ответил Джо. – Постель слишком жесткая!»

Прошло еще семь лет и брату Джо снова было разрешено говорить.

«Хочешь что-нибудь сказать?» – спросил аббат.

«Пища отвратительная!» – сказал Джо.

Спустя еще семь лет молчания он снова предстал перед аббатом.

«Ну как, хочешь что-нибудь сказать?»

«Да, я ухожу!»

«Прекрасно, – сказал аббат. – Я чертовски рад слышать это. Ты с самого поступления только и делал, что жаловался!»

Действительно, человек, который после семи лет молчания приходит просто для того, чтобы сказать «Постель слишком жесткая» или «Пища отвратительная», "не может быть безмолвным. В течение семи лет он непрерывно думал: «Постель слишком жесткая и пища отвратительная. Придет время и я скажу это!» Должно быть, эта навязчивая мысль преследовала его день и ночь. Иначе после семи лет молчания ему бы нечего было сказать. Он бы поклонился. Он бы даже не сказал: «Благодарю вас», потому что это слишком мало и не стоит того, чтобы это говорить. Но случилось иначе. lib крайней мере Джо сдерживал себя – в течение семи лет!

Я слышал одну историю:

Мулла Насреддин и три его друга решили практиковать молчание. Услышав от меня много всякого о молчании – о том, что молчание это золотой мост, радужный мост к Богу, – они уединились в пещере, чтобы практиковать молчание в течение недели.

Однако спустя один час все они вышли оттуда.

«Что случилось?» – спросил я.

Они сказали: «Дело окончилось неудачно! Мы четверо сидели молча с закрытыми глазами. Спустя 10–12 минут один из нас сказал: «Я беспокоюсь, выключил я свет или нет». А второй сказал: «Ты что, забыл, что мы приняли обет молчания, на семь дней?» И третий сказал: «Дурак! Ты тоже заговорил!» А Насреддин добавил: «А я – хвала Богу! – был единственным, кто еще не заговорил!»