Текст книги "Белый Лотос"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 21 страниц)

Быть бесхарактерным, быть беспринципным и жить в текущем моменте… Как зеркало отражает все находящееся перед ним, так же отражает и ваше сознание, и вы действуете, исходя из этого отражения. Это и есть осознавание, это и есть медитативность, это и есть самадхи, это и есть невинность, это и есть благочестие, это и есть буддоподобие.

Манохара, не существует никакого требования для достижения невинности, даже требования жить простой жизнью. Вы можете жить простой жизнью, вы можете силой навязать себе простой образ жизни – но он не будет простым. И вы можете жить в роскошном дворце, но если вы живете в текущем моменте, вы будете жить простой жизнью. Вы можете вести нищенский образ жизни и не будете простым, если ваше усилие быть нищим есть нечто, что вы наложили на себя. Если это стало вашим характером, тогда вы не являетесь простым. Да, изредка случается, что даже царь живет простой жизнью – простой не в том смысле, что он не имеет дворца и собственности – он» есть, – но он не является собственником.

Это следует понять: вы можете не иметь никакой собственности, но тем не менее быть собственником. Собственничество может существовать без собственности. Если это так, то в таком случае верно и обратное: несобственничество может иметь место и в условиях обладания всевозможной собственностью. Человек может жить во дворце и тем не менее быть совершенно свободным от него.

Есть одна дзэнская история:

На царя произвел глубокое впечатление простой и невинный образ жизни некоего буддийского монаха. Постепенно он стал считать его своим учителем. Он наблюдал – он был очень рассудочным человеком – и взвешивал его характер: «Нет ли какого-нибудь дефекта в его характере?» Когда он полностью убедился логическим путем – его сыщики информировали его, что «этот человек не имеет темных пятен на своей жизни, он абсолютно чист и прост. Он действительно великий святой, он – Будда, – тогда он пошел к этому человеку, коснулся его ног и сказал: «Господин, я приглашаю тебя пойти в мой дворец и жить там. Зачем тебе жить здесь?»

Хотя он приглашал святого, глубоко внутри он ожидал, что святой откажется, что он скажет: «Нет, я простой человек. Как же я могу жить во дворце?» – несмотря на то, что он приглашал его! Посмотрите на сложность человеческого ума: он приглашал его, он делал вид, что если его приглашение будет принято, то он будет очень рад, а внутри себя он ожидал, что святой, если он подлинный святой, откажется и скажет: «Нет, я простой человек, я буду жить под деревом – это моя простая жизнь. Я оставил весь мир, я отрекся от мира, я не могу вернуться к нему».

Но святой действительно был святым – должно быть, он был Буддой. Он сказал: «О'кей. Где экипаж? Подай свой экипаж и я поеду во дворец». Он сказал: «Разумеется, когда прибываешь во дворец, надо делать это с шиком. Подай экипаж!»

Царь был очень шокирован: «Этот человек выглядит жуликом, мошенником. Кажется, он выставлял напоказ всю свою простоту только для того, чтобы поймать меня на крючок». Но теперь было уже слишком поздно; он пригласил его и не мог взять назад свое слово. Будучи человеком слова, самураем, воином, великим царем – он сказал: «О'кей, меня подловили. Этот человек ничего не стоит, – он не отказался хотя бы один раз. Он должен был отказаться!»

Он вынужден был приказать подать экипаж, но он больше не был счастлив, он не радовался. Зато святой был очень счастлив! Он уселся в экипаж, как царь, а царь сел в экипаж очень печальный и был немного подавлен. А люди на улицах глазели и говорили: «Что случилось? Голый факир!..» И он действительно сидел как император, а царь выглядел очень бледно по сравнению с этим человеком И он был очень радостен, буквально подпрыгивал от экстаза! И чем более экстатическим он становился, тем больше печалился царь. «Как же избавиться от этого человека? Я сам попал в свою собственную сеть. Все яти сыщики и шпионы дураки – они не сумели разглядеть, что у этого человека был какой-то план» Как будто он сидел много лет под деревом для того, чтобы произвести впечатление на царя! Все эти мысли пронеслись в голове царя.

Царь отвел святому лучшую комнату на тот случай, если он придет. Но он не верил, что тот придет. Вы видите раздвоенность человеческого ума: вы делаете одно, а в это время ожидаете другого. Если бы этот человек был хитрым, то он бы просто отказался. Он бы сказал: «Нет!»

Если вы протягиваете деньги Винобе Бхаве, он закрывает свои глаза, и вы глубоко внутри говорите: «Да, вот это святой1» Но если вы принесете деньги мне, я возьму их и даже не поблагодарю! И тогда вы будете очень шокированы: «Что это за человек?»

Я ездил в импале и люди стали писать мне: «Вы не должны ездить в импале». Я сказал: «Правильно», и попросил Лаксми: «Найди что-нибудь другое, что-нибудь получше, потому что в Америке импала – это машина для слесарей». И Лаксми купила бьюик. Теперь люди говорят: «Неужели вы собираетесь ездить в бьюике?» Я сказал Лаксми: «Это не пойдет. Найди что-нибудь лучше, потому что бьюик – это в Америке машина для сводников!» Поэтому теперь Лаксми покупает кадиллак.

Царь приготовил лучшую комнату. Святой вошел в комнату – а он просидел под деревом много лет – и сказал: «Принесите это, принесите то. Если я должен жить во дворце, то я должен жить, как царь!»

Царь приходил во все большее и большее замешательство. Конечно, раз он пригласил его, то ему принесли все, что он попросил. Однако на сердце у царя было очень тяжело, и каждый день становилось все тяжелее, потому что святой стал жить, как царь, фактически, даже лучше, чем царь, потому что у царя были свои заботы, а святой ни о чем не заботился. Он спал днем и ночью. Он наслаждался садом, купался в бассейне и вообще бездельничал как мог. И царь подумал: «Этот человек – тунеядец!»

Однажды он не выдержал. Он сказал святому… Святой вышел в сад на утреннюю прогулку, а царь тоже пришел и сказал: «Я хочу кое-что сказать тебе».

Святой сказал: «Да, я знаю. Ты хотел сказать это еще до того, как я покинул свое дерево. Ты хотел сказать это, когда я принял твое приглашение. Почему ты ждал так долго? Ты напрасно страдаешь. Я вижу, что ты стал печальным. Ты больше не приходишь ко мне. Ты не задаешь серьезных метафизических и религиозных вопросов, которые ты обычно задавал мне, когда я жил под деревом. Я знаю, – но почему ты потерял шесть месяцев? Я не могу этого понять. Ты должен был сразу задать этот вопрос и все немедленно уладилось бы на месте. Я знаю, о чем ты хочешь спросить, однако, спрашивай.»

Царь сказал: «Я хочу задать тебе только один вопрос. В чем разница между мной и тобой? Ты живешь в большей роскоши, чем я! Но я должен работать, я должен заботиться, я должен нести ответственность за всевозможные вещи, а ты не работаешь, ни о чем не заботишься и не несешь никакой ответственности. Я завидую тебе! И я перестал приходить к тебе, потому что не вижу разницы между тобой и мной. Я владею собственностью, но ты владеешь еще большей собственностью, чем я. Каждый день ты требуешь: «Подайте золотую колесницу! Я хочу поехать на прогулку за город. Принесите то или это!» И ты питаешься изысканной пищей. И теперь ты больше не ходишь обнаженным, ты одеваешься в самую лучшую одежду. В таком случае какова же разница между нами?»

Святой засмеялся и сказал «На этот вопрос я могу ответить только в том случае, если ты пойдешь вместе со мной. Давай выйдем из столицы».

Царь пошел с ним. Они перешли через реку и пошли дальше. Царь вновь и вновь спрашивал: «Какой смысл идти дальше? Почему ты не отвечаешь прямо сейчас?»

Святой говорил: «Подожди немного. Я ищу надлежащее место для ответа».

Наконец, они дошли до самой границы его царства, и царь сказал: «Теперь время наступило, мы дошли до моей границы».

Святой сказал: «Именно это место я и искал. Теперь я не вернусь назад. Ты пойдешь со мной или вернешься"?»

Царь сказал: «Как я могу пойти вместе с тобой? У меня есть мое царство, моя собственность, мои жены, мои дети – как же я могу пойти вместе с тобой?»

И святой сказал: «Теперь ты видишь разницу? Я уйду и больше не оглянусь назад. Я был во дворце, пользовался различной собственностью, но я не был собственником. А ты – собственник. В этом и состоит разница. Я ухожу».

Он разделся донага, отдал одежду царю и сказал: «Держи свои одежды и будь счастлив снова».

Тут царь понял, каким он был дураком: это был редкий человек, редкостная драгоценность. Он пал к его ногам и сказал: «Не уходи. Вернись. Я не понимал тебя. Сейчас я вижу разницу. Да, это настоящая святость».

Святой сказал: «Я могу вернуться, но помни, ты снова станешь печальным. Для меня нет разницы в том, куда пойти – туда или сюда, но ты снова станешь печальным. Поэтому позволь мне сделать тебя счастливым. Я не вернусь, я ухожу».

Чем больше святой настаивал на уходе, тем больше царь настаивал на том, чтобы он вернулся. Но святой сказал: «Одного раза достаточно. Я увидел, что ты глупец. Я могу вернуться, но как только я говорю «я могу вернуться», я читаю по твоим глазам, что к тебе вернулись твои старые мысли: «Может быть, он снова обманывает меня. Может быть, это просто уловка – то что он вернул мне одежду и сказал, что он уходит, рассчитывая на то, чтобы снова пустить мне пыль в глаза». Если я вернусь, ты снова будешь несчастным, а я не хочу делать тебя несчастным».

Помните разницу: разница не в собственности, а в собственничестве. Простой человек – это не тот, кто не имеет никакой собственности, а тот, кто не является собственником, кто никогда не оглядывается назад.

Эту простоту нельзя практиковать, эта простота может прийти только как следствие невинности. Иначе с одной стороны вы будете практиковать, а в каком-то другом уголке вашего существа… ведь вы являетесь огромным континентом, вы в действительности подобны не острову, а огромному континенту! И в глубочайшей сердцевине вашего существа все еще лежит неисследованная, не нанесенная на карту территория. Вы все еще содержите внутри себя большой темный континент, подобный Африке, по которому вы никогда не путешествовали, в существований которого вы даже не отдаете себе отчета – вы не осознаете его наличие.

Если вы подавляете что-то, – а именно это и представляет собой культивирование, – то оно начинает откуда-нибудь приходить в другой форме. Благодаря этому вы будете становиться все более и более сложным, более и более хитрым и расчетливым; более дисциплинированным, с характером, который люди тут и уважают. Если вы хотите наслаждаться своим эго, то наилучший способ – это стать святым человеком. Но если вы действительно хотите праздновать существование, то наилучший способ – это быть абсолютно заурядным, совершенно заурядным человеком, и жить обыденной жизнью без всяких претензий.

Дивите от момента к моменту; это и есть невинность, а невинности достаточно. Не пытайтесь стать простым. Миллионы людей пытались и не стали простыми ни на йоту. Напротив, они стали чрезвычайно сложными, запутались в своих собственных джунглях, в своих собственных идеях.

Отбросьте ум, это и есть невинность. Будьте не-умом, это и есть невинность. И все остальное последует. А когда все остальное следует само собой, оно обладает собственной красотой. если его культивировать, то оно становится пластиковым, синтетическим, неестественным. Если оно приходит некультивированным, то оно является милостью и благословением.

Второй вопрос:Бхагаван, иногда мне кажется, будто физическая смерть – единственный достаточно сильный шок, способный пробудить меня, и я замечаю, что я желаю ее, по-видимому, шк прекращение или бегство от этого серого сна, который окружает меня. Что может прервать этот сон, если спящий так крепко спит?

Пратима.

Если ты действительно хочешь совершить самоубийство, последуй примеру одного умного ирландца, о котором я слышал.

Ирландец захотел совершить самоубийство. Он купил упаковку аспирина, принял две таблетки – и почувствовал себя лучше!

Смерть не может пробудить тебя, Пратима, потому что ты давно уже умер, и это еще не пробудило тебя. Ты здесь не новый – никто не новый. Все вы – древние паломники, очень Древние Вы видели будд, христов, заратустр, Лао цзы. Вы видели всю эволюцию человеческого сознания, вы были ее частью. Вы были здесь много раз, и смерть происходила снова и снова. Она никак не помогала вам. Она и не может помочь, так как в основе смерти лежит один естественный механизм: прежде чем умереть, вы становитесь бессознательными. Это выглядит так, будто смерть использует анестезию; то же самое происходит и при рождении. Рождение также происходит в бессознательном состоянии.

Вдумайтесь в это. Несомненно то, что вы родились. Вы можете быть не так уверены насчет своих прошлых жизней – возможно, это просто гипотеза, – но одно совершенно несомненно: то, что вы когда-то родились. По крайней мере, эта жизнь есть. Помните ли вы что-нибудь о своем рождении? А рождение и смерть неразделимы, это две стороны одной и той же монеты. На одной стороне – рождение, на другой – смерть; на одной стороне – смерть, на другой – рождение. Это одна и та же монета. Та или другая сторона – не играет роли; это одна и та же монета.

Вы видите умирающего человека: здесь он умирает, а где-то в другом месте он родился и начал свою жизнь. Как только oн умрет здесь, он войдет где-то в какую-то другую утробу. Hа это требуются секунды, всего несколько секунд – войти в другую утробу. Миллионы глупых людей постоянно занимаются любовью, 24 часа… Вам не придется долго искать, вы не должны будете искать и ждать, вам не придется стоять в очереди, помните это.

Вот почему случается вновь и вновь, что человек, умерший в Индии, снова рождается в Индии. Именно это обычно и случается, потому что кому хочется идти далеко? Ведь прямо по соседству какая-то глупая пара готова принять вас.

Рождение было, но вы были бессознательны. Рождение тоже происходит в бессознательном состоянии, потому что это тоже очень болезненный процесс – нечто вроде смерти. Вы жили в утробе девять месяцев, в течение девяти месяцев это было вашей жизнью. А девять месяцев в утробе для ребенка – это не девять месяцев; для ребенка это почти вечность, потому что он не имеет чувства времени. А затем однажды, внезапно, утроба готова извергнуть вас. Для ребенка это выглядит как смерть, он умирает. Его мир исчезает, его образ жизни, к которому он привык, отнимают у него. Все, что он знает о жизни, готово рухнуть. Он не представляет себе жизни без утробы. Утроба—это все, что он знает; за пределами утробы простирается неизвестность.

Смерть болезненна; таково же и рождение. Поэтому существует естественный механизм: ребенок рождается в бессознательном состоянии, и старик тоже умирает в бессознательном состоянии. Врачи, хирурги стали использовать анестезию совсем недавно – хлороформ и т. п., – но смерть и рождение используют их с незапамятных времен. Когда вы умираете, то как раз перед моментом смерти вы становитесь бессознательными, потому что смерть – очень болезненный процесс.

Вдумайтесь в это. Ваше сознание, которое стало так сильно привязано к телу в течение 70, 80 или 90 лет… Вы так сильно отождествились с телом, что вы будете цепляться за него, вы будете делать все возможное, чтобы остаться в теле. Вас в очередной раз удаляют из тела – а так много желаний остались неисполненными, так много честолюбивых замыслов еще толпится вокруг вас. Так много желаний и мечтаний – и все разлетается вдребезги! И ваше тело забирают у вас – и не только тело, но и ваш мозг тоже. А это то, с чем вы отождествились. Поэтому вам нужна сильная анестезия.

Тело обладает своими собственными возможностями производить анестезию; рано или поздно медицина откроет это. Это еще не открыли, но рано или поздно обнаружат; то, что в теле есть химические процессы, которые включаются в момент смерти и человек становится бессознательным. Это точно так же, как в момент гнева в вашу кровь поступают определенные химические вещества, и вы становитесь сумасшедшим—это кратковременное сумасшествие, которое создают ваши железы… Когда вами овладевает сексуальное наваждение, то это следствие того, что ваши железы выделили определенные гормоны – и вы утрачиваете сознательность, вы становитесь почти бессознательным.

Смерть – это один из наиболее болезненных процессов. Поэтому, Пратима, ты можешь умереть, но ты будешь умирать бессознательно. Смерть не пробудит тебя, она сделает тебя еще более бессознательным.

Единственный способ пробудиться – это поддерживать общение с тем, кто уже пробудился. Единственный способ – другого не существует – это находиться в компании пробужденного, быть в общении с пробужденным.

И тебе повезло, Пратима; ты находишься в компании пробужденного и в общении с теми, кто стремится к пробуждению. Ты находишься в поле действия Будды; если это не сможет пробудить тебя, то ничто другое не поможет тебе.

Однако не беспокойся так об этом; это беспокойство не нужно. Предоставь это мне. Оставь мне всю свою серую спячку, все свои грезы. Я не прошу у тебя ничего, но по крайней мере отдай мне свои грезы, отдай мне свои тревоги, отдай мне свой сон. Вместо того, чтобы заботиться о том, как проснуться, лучше начни наблюдать свои сны и у тебя появится немного бдительности. Вместо того, чтобы беспокоиться, начни наблюдать свои беспокойства, и наблюдение беспокойств поможет тебе избавиться от них.

Есть только две вещи, о которых следует беспокоиться: либо вы больны, либо здоровы.

Если вы здоровы, то вам не о чем беспокоиться, если же вы больны, то есть только две вещи, о которых следует беспокоиться: либо вы выздоравливаете, либо умираете.

Если вы выздоравливаете, то вам не о чем беспокоиться если же вы умираете, то есть только две вещи, о которых следует беспокоиться: либо вы идете в рай, либо – в ад.

Если вы идете в рай, то вам не о чем беспокоиться, если же вы идете в ад, то вы будете так чертовски заняты, пожимая руки своим друзьям, что у вас не будет времени беспокоиться!

Так зачем же вообще беспокоиться?

Начните лучше наслаждаться. Наслаждайтесь своим сном; это поможет вам быстрее пробудиться. Наслаждайтесь своими сновидениями, потому что если вы можете наслаждаться своими сновидениями, наслаждаться своим сном, то вы уже находитесь на некоторой дистанции. Если вы беспокоитесь, вы все больше вовлекаетесь; если вы наслаждаетесь, вы можете быть наблюдателем.

И в любом случае не спешите. Все случается в свое время. Всякому сезону есть свое время, поэтому просто ждите весны. И тем временем наслаждайтесь всем происходящим. Сейчас на небе тучи, темные тучи – наслаждайтесь ими, они имеют свою красоту. Изредка через них пробивается солнце – наслаждайтесь им. Иногда моросит дождь – наслаждайтесь им. Наслаждайтесь всеми проявлениями жизни; так вы станете зрелым, спелым. Эта жизнь – благоприятная возможность стать зрелым. Не избегайте ничего. Серая спячка тоже может как-то способствовать вашему росту, и ваши сновидения тоже должны стать ступеньками, вехами к пробуждению.

Однако все, кажется, так спешат, что никто не хочет ждать весны. Но весна приходит в положенное время. Ваша спешка просто создает хаос в вас, ваше нетерпение приведет вас в беспорядок. Будьте терпеливы, и какова бы ни была ситуация, примите ее и наслаждайтесь ею.

Да, и в плохом можно найти хорошее, но люди так нетерпеливы, так пессимистичны, что я слышал, что они изменили эту старую пословицу. Старая пословица гласит: и в плохом можно найти хорошее. Они изменили ее; теперь они говорят: и в хорошем можно найти плохое. Все это зависит от того, как вы смотрите на вещи.

Будьте немножко оптимистичнее. Будьте немножко радостнее. Да, даже если вы поете в своем сновидении, даже если вы танцуете в своем сновидении, это полезно, потому что ваше пение и ваш танец могут пробудить вас. Но если вы беспокоитесь, думаете о самоубийстве, о том, чтобы избавиться от своей жизни, потому что вы не просыпаетесь так скоро, как хотите, то это очень пессимистическая установка. Она не способствует жизни, она деструктивна. Опасайтесь таких деструктивных тенденций!

Смерть не сможет помочь.

Я нахожусь здесь, Пратима, для того, чтобы стучать по вас молотком, чтобы разбить вас. Так дайте же мне небольшой шанс. Все складывается превосходно. Многие из вас подвигаются все ближе и ближе к зрелости, но пока вы не дойдете до стоградусной точки, вы не сможете закипеть. Даже при 99 ° вы все еще остаетесь водой, горячей водой – и температура становится все более и более болезненной, пока она не достигнет ста градусов, и тогда вы просто испаряетесь. А затем наступает последняя перемена, затем вы уходите в другую сферу: вода течет вниз, а пар поднимается вверх. Вода видима, а пар невидим. Вода стремится опуститься как можно ниже, а пар стремится подняться как можно выше – пар всходит к вершинам.

Но я не могу сообщить вам больше температуры, чем вы способны усвоить в данный момент. Я должен соблюдать очень большую осторожность, так как чересчур большая температура может оказаться разрушительной. Слишком большая температура может разрушить нечто хрупкое в вас. Слишком большая температура – и вы можете спастись бегством. Слишком большая температура сделает вас таким горячим, что вы можете начать думать, что жизнь невыносима. Я должен повышать вашу температуру гомеопатическими дозами, чтобы вы очень постепенно привыкали к ней – потому что я должен довести вас до ста градусов.

Однако многие на пути к этому, и всякий раз, когда это начинает происходить, многие смогут стать пробужденными почти одновременно.

Именно это произошло во время Будды. Достаточно было одному человеку, Манджушри, стать просветленным – его первому ученику стать просветленным – и немедленно за ним последовала цепочка других – Сарипутра, Модгальяян, Пурнакашьяп и другие, словна Манджушри запустил этот процесс. По-видимому, он был первым весенним цветком, после кото'рого весна вступила в полную силу. Вот как это произойдет здесь. Постепенно вы делаетесь готовыми; весна приближается. Ждите. Ждите и наблюдайте.

Третий вопрос: Бхагаван, когда мастер умирает, вокруг него внезапно возникают легенды, люди делают из него каменных или деревянных идолов, мастер становится далеким божеством, которому необходимо поклоняться, и делается недоступным простому человеку. Намерение мастера служить нам примером того, чем мы должны и можем быть, отходит на задний план. Почему это явление повторяется вновь и вновь"?

Артур Сэмбрукс

Это вполне естественно при бессознательном состоянии человечества Живой мастер представляет собой опасность, а мертвый мастер уже не опасен. Живой мастер может пробудить вас, вы не сможете уклониться от него, он, как стрела, вонзится прямо в ваше сердце. А мертвый мастер – это мертвый мастер. Его больше нрт, от него осталось только воспоминание.

И тогда ученики начинают поклоняться ему. Почему? Из чувства вины, что они никогда не слушали его, когда он был жив. Они чувствуют вину, они раскаиваются. Теперь они должны что-то сделать, чтобы загладить вину Поклонение основано на чувстве вины – вы будете удивлены, узнав это. Возможно рам не приходило в голову, что поклонение – это вина, поставленная с ног на голову.

Люди распяли Христа, и те же люди стали поклоняться ему, Это раскаяние. Они стали ощущать большую боль, большую тяжесть, большую тревогу. Они совершили какую-то ошибку; они должны компенсировать ее, они должны создать культ вокруг этого человека Они осудили его, как преступника, и они же стали поклоняться ему, как Богу.

Это случается постоянно. Поклонение является следствием вины – это первое. Второе: поклонение – это способ уклониться от мастера. Поклоняясь ему, вы начинаете ощущать, что вы делаете все, что в ваших силах. Чего же больше? Вам не нужно изменяться, поклонения достаточно. Если мастер жив, а вы только поклоняетесь ему и не изменяетесь, он крепко ударит вас по голове.

Живой мастер, даже если он позволяет вам поклоняться ему, делает это только для того, чтобы вы могли еще больше приблизиться к нему, вот и все. Он позволяет вам поклоняться ему для того, чтобы вы смогли приблизиться к нему и он смог действительно уничтожить ваше эго. Он хочет, чтобы вы вступили с ним в интимный контакт. Если это единственный способ, который вы знаете… А это действительно единственный способ, который вы знаете, потому что вы всегда поклонялись Будде, Кришне, Иисусу, Мухамеду Вы уже поклонялись, поэтому когда вы приходите к живому мастеру, то первое, что вы способны сделать – это поклоняться ему. Он позволяет вам поклоняться ему, чтобы вы могли стать ближе к нему, чтобы вы смогли попасть в его сеть.

Но мертвый мастер уже больше ничего не может сделать с вами. Теперь вы можете начать делать с ним все, что вам угодно>– вы можете отомстить! Вы можете сделать каменную или деревянную статую мастера и можете кланяться статуе, которую вы сделали. Вы кланяетесь самому себе, своему собственному созданию! Это похоже на то – и это будет гораздо лучше… если вы сделали храм в своем доме, то будет лучше поставить тай большое зеркало, сесть перед ним и кланяться своему собственному изображению, потому что созданный вами мастер – это ваше собственное изображение.

Библия говорит: Бог создал человека по своему образу. Может быть, вначале так и было, но человек отплатил ему хорошо, причем той же монетой. Человек создал Бога по своему образу.

Поклоняясь мастеру, вы начинаете создавать мастера согласно своему представлению – отсюда и возникают легенды. Легенда вырастает из вашего подсознания. Мастер физически умер – теперь вы хотите, чтобы он умер и духовно. Легенда выполнит эту задачу: она духовно похоронит мастера Ваша легенда ложна! И чем более мастер становится окруженным легендами и выдумками, тем более и более нереальным он становится.

Вот почему трудно поверить в то, что Иисус является исторической личностью – очень трудно поверить. Это из-за легенд, наслоившихся вокруг него: о том, что он аодил по воде, превратил воду в вино, накормил тысячи людей несколькими буханками хлеба

Люди, которые создали эти легенды, действительно разделались с реальностью мастера. Хотя мастер умер, он еще продолжает сохранять некоторое влияние, которое должно быть уничтожено. Эту функцию выполнит легенда. Смерть уничтожила его тело, а легенда уничтожит его дух. Он станет просто легендарной фигурой, совершенно бессильной и бесполезной.

С помощью легенды вы превращаете историческую реальность мастера в фикцию. Иисус как историческая фигура может привести вас в замешательство. Иисус как легенда прекрасен – потому что легенда создана вами, согласно вашим ожиданиям.

Ни один живой мастер не исполняет чьих-либо ожиданий; он живет своей собственной жизнью. Не играет роли, принимаете вы его или отвергаете. Вы можете убить его, вы можете поклоняться ему – это не играет роли. Он продолжает вести свой собственный образ жизни, он продолжает делать свое дело. Его нельзя заставить выполнить ваши требования.

Люди пытаются всеми возможными способами. Они приходят ко мне… я получаю письма, в которых говорится: «Бхагаван, если вы сделаете только одну вещь, это принесет благо миллионам людей, потому что тогда они начнут приходить к вам. Пожалуйста, прекратите говорить о сексе. Индия будет боготворить вас. Люди готовы принять вас, но вы смущаете их». Итак, эти люди, которые находятся в глубоком сне, советуют мне, что я должен говорить и чего я не должен говорить.

За последние 20 лет тысячи людей пришли ко мне. Осталось очень немного из них, потому что все они пришли со своими: ожиданиями – а я не выполняю ничьих ожиданий. В действительности если я вижу, что кто-то ожидает от меня чего-то, то я немедленно уничтожаю его ожидания.

Я хочу здесь видеть только тех людей, которые от меня ничего не ожидают. Иначе последователи попытаются стать мастерами (хозяевами) мастеров. Они начнут диктовать им: «Делай то. Ешь это. Живи так-то, потому что тогда придет больше людей». Однако вопрос не в количестве; нужны только те, кто не имеет ожиданий, потому что только они способны пробудиться.

Но если мастер умер, он не может помешать вам создавать вашу легенду, поэтому вы подправите все, что вам не нравится, выкинете все, что неприятно вам, и замените это чем-нибудь красивым. В этом состоит коренная причина появления легенд.

Иисус вел очень человеческий, предельно человеческий образ жизни – он обладал великой божественностью, но жил, как все люди. Он редкий мастер в этом отношении. Он водился с шулерами и пьяницами; вполне возможно, что он иногда играл з покер. И я не вижу в этом ничего плохого. Он часто пил вино, он наслаждался им. И в этом также я не вижу ничего плохого; это проявление веселой натуры. Не нужно только предаваться пьянству. Но он и не предавался, а принимал участие в окружающей жизни.

Вполне возможно, что Мария Магдалина влюбилась в него вполне земной любовью, которая просто не могла быть односторонней– он, по-видимому, пошел ей навстречу. Но христиан это шокирует – любовь проститутки и Иисуса! И Иисус, по-видимому, откликнулся вполне по-человечески. Фактически он был таким мужественным человеком, таким бунтарем, что он должен был ответить на ее любовь по-человечески.

Рок Хадсон умер, попал на небеса, постучался в ворота й попросил его впустить.

Святой Петр сказал: «Разумеется. Все, что от тебя требуется– это предоставить две фотографии паспортного размера и заполнить вот эту форму В-31. Итак, как твое имя?»

«Рок Хадсон».

«Род занятий?»

«Киноактер».

«Прошу прощения, – сказал святой Петр, – киноактера» вход запрещен».

«Почему?» – удивился Рок.

Святой Петр ответил: «Потому что вы известны как большие грешники – вся эта нагота в фильмах, скандалы, всевозможные пороки. Извини, но ты не сможешь войти».

«Но я личный друг Иисуса, – сказал Рок. – Пойди и спроси у него».

Святой Петр пошел к Иисусу и спросил: «Там у ворот стоит один тип. Он говорит, что он твой друг. Его зовут Рок Хадсон». «Рок Хадсоні – воскликнул Иисус. – О, Боже! И мне совершенно нечего одеть!»

Иисус, безусловно, был очень человечным мастером. Именно благодаря своей большой человечности он должен был претерпеть страдания и распятие на кресте. Если бы он жил как Бог, как святой, распевающий мантры, постящийся, живущий в пещере, то те же самые рабби поклонялись бы ему. До Иисуса они никого не убили. Почему же они распяли Иисуса? Это странно. Еврейская история не имела подобных прецедентов. В чем состоял его грех? В чем заключалось его преступление? Его преступление заключалось в том, что он попытался вести самый заурядный образ жизни. Он хотел показать вам, что вы можете жить обычной жизнью и тем не менее можете быть просветленными. Вы можете водиться с проститутками, шулерами и пьяницами, и тем не менее вы можете быть абсолютно святым. Он хотел продемонстрировать вам этот парадокс, он хотел показать его на собственном примере; вот почему он был распят.