Текст книги "Судьба, свобода и душа. В чем смысл жизни?"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 12 страниц)

Еще в детстве я не раз говорил своему школьному учителю: «Мне эта сказка кажется очень глупой, потому что я еще никогда не видел человека, чья жизнь была бы в попугае, в собаке или где-то еще, например, в дереве». Я тогда впервые услышал эту сказку, а позже мне встречались многие аналогичные истории. Они были написаны специально для детей.

Мой учитель был очень хорошим и всеми уважаемым человеком. Я спросил его:

– Скажите, пожалуйста, где ваша жизнь. Я хотел бы попробовать…

– О чем ты говоришь? – сказал он.

– Я хотел бы убить птицу, в которой спрятана ваша жизнь. Вы умный, мудрый человек, вас все уважают. Вы, наверное, где-то спрятали свою жизнь, чтобы вас никто не смог убить.

Именно так говорится в сказке: мудрые люди хранят свои жизни где-то в другом месте, чтобы никто не мог их убить. А найти, где они прячут свои жизни, невозможно; пока они сами не откроют тайну, никто об этом и не узнает. Мир так велик, в нем так много людей, животных, птиц, деревьев, что никто не знает, куда человек спрятал свою жизнь.

– Вы мудрый человек, вас все уважают, вы, наверное, где-то спрятали свою жизнь. Скажите мне по секрету. Я не буду убивать птицу, я ее только немного помучаю, чтобы посмотреть, что с вами произойдет, – сказал я учителю.

– Ты странный мальчик. Я рассказываю ученикам эту сказку всю свою жизнь, а ты хочешь меня помучить?! Это же всего лишь сказка.

– Тогда в чем смысл этой сказки? Зачем вы рассказываете ее детям?

Учитель не нашелся, что ответить. Тогда я спросил у отца:

– В чем смысл этой сказки? Зачем учить нас таким нелепым вещам?

Он ответил:

– Если твой учитель не смог ответить, то я и подавно. Я не знаю. Он гораздо образованнее, умнее и мудрее меня. Лучше к нему приставай со своими вопросами, а меня оставь в покое.

Сейчас я знаю, в чем смысл таких сказок, зачем их рассказывают детям. Они внедряются в подсознание, и ребенок начинает думать, что жизнь всегда где-то вовне – на небесах, в Боге, но только не в самом человеке. Сам человек пуст, как ракушка. В его жизни здесь и сейчас нет смысла. Здесь он лишь средство, лестница. Если он начнет подниматься по лестнице, то, возможно, однажды и найдет свою жизнь, Бога, цель, смысл – это можно называть как угодно.

Но я утверждаю, что вы сами смысл, значение и значимость, и что жизнь совершенна сама по себе. Жизнь не нуждается в том, чтобы к ней добавляли что-то еще. Все, что ей нужно, – это чтобы вы проживали ее во всей ее полноте.

Если вы живете частично, вы никогда не почувствуете трепет и радость жизни.

Это как механизм, в котором работает только одна деталь… Например, настенные часы: кому они нужны, если в них работает только секундная стрелка, а часовая и минутная стрелки стоят на месте? Какое-то движение происходит, одна часть работает, но пока не заработает весь механизм и не заработает гармонично, песни от таких часов не дождешься.

Однако именно в таком положении вы и находитесь: вы живете частично, лишь какой-то одной своей маленькой частью. Поэтому шум есть, а песни нет. Вы двигаете руками и ногами, но танца из этого не выходит. Танец, песня, значимость возникают тогда, когда вы начинаете действовать как одно целое, гармонично и слаженно. И тогда не нужно задавать вопросы типа: «Есть ли в жизни смысл?» Вы и так знаете ответ.

Жизнь сама по себе и есть смысл. И нет в ней иного смысла.

Но вам не позволяют оставаться единым целым. Вас делят на части, кромсают на куски. Некоторые ваши части полностью закрыты – вы даже не знаете, что они у вас есть. Многие из них брошены в подвал. Многие из них подверглись такому осуждению, что, хотя вы и знаете об их существовании, вы не осмеливаетесь принять их как часть себя – вы постоянно их отрицаете и подавляете.

Вы знаете в себе лишь очень маленький фрагмент, именуемый «совестью», который является общественным продуктом, а не вашей естественной частью. Общество создает внутри вас совесть, чтобы контролировать вас изнутри. Снаружи вас контролирует полиция, суд, а изнутри – совесть, которая является гораздо более мощным орудием управления.

Вот почему даже в суде вам вначале дают Библию. Вы клянетесь на Библии, потому что суд знает, что если вы христианин, то, когда вы кладете руку на Библию и говорите: «Клянусь говорить правду, только правду и ничего, кроме правды», ваша совесть вынуждает вас говорить правду, ведь вы поклялись именем Господа Бога и прикоснулись к Библии. Если скажете неправду – отправитесь в ад.

Раньше, если вас арестовывали, то самое большее, что с вами могли сделать, это посадить в тюрьму на несколько месяцев или лет. Сейчас же вас отправляют навечно в ад. Даже суд признает, что власть Библии, Бхагавадгиты, Корана гораздо сильнее власти суда, вооруженных сил и армии.

Совесть – это одно из самых ужасных изобретений человечества.

С самого первого дня жизни ребенка мы начинаем формировать в нем совесть – ту малую часть, которая будет постоянно осуждать все, что неугодно обществу, и хвалить все, что ему угодно. Вы перестаете быть одним целым. Совесть вынуждает вас постоянно быть начеку – Бог следит за вами. Он наблюдает за каждым вашим действием, за каждой вашей мыслью – будьте осторожны!

Свобода не допускается даже в мыслях – Бог все видит. Он только и делает, что подсматривает! Он подсматривает через замочную скважину каждой ванной комнаты, он не оставляет вас в покое даже в ванной!

В обществе постоянно говорят о свободе мысли – это полная чушь, потому что с самого начала в каждом ребенке закладывается фундамент несвободы мысли.

Они хотят контролировать ваши мысли, они хотят контролировать ваши сны. Они хотят контролировать вас целиком и полностью. И делается это при помощи очень хитрого устройства – при помощи совести. Она терзает вас. Она постоянно твердит: «Это неправильно, не делай этого, иначе будешь страдать». Она постоянно принуждает вас: «Делай это, это правильно, за это тебя ждет награда». Совесть никогда не позволит вам быть целостными. Она не позволит вам жить без запретов, без границ, она не позволит вам жить совершенно независимо и быть теми, кем хотите.

Однако только в этом случае жизнь имеет значение, смысл, но не тот смысл, который происходит от целей, а смысл, который проистекает из самой жизни. Тогда, что бы вы ни делали, само делание является для вас наградой.

Например, я разговариваю с вами. Мне это нравится. В течение тридцати пяти лет я постоянно говорю без всякой цели. Так много разговаривая, я мог бы без проблем стать президентом, премьер-министром. Так много разговаривая, я мог сделать все, что угодно. И чего я добился?

Но я изначально не хотел ничего добиваться – мне это просто нравилось. Это моя живопись, моя песня, моя поэзия. Моменты, когда я говорю и чувствую с вами единение, моменты, когда я вижу, как загораются ваши глаза, когда я вижу, что вы меня понимаете, доставляют мне такую безмерную радость, что я не думаю, что к этому можно еще что-то добавить.

Действие, любое действие, совершаемое тотально, каждой фиброй вашего существа… Например, если вы свяжете мне руки, я не смогу говорить, хотя между руками и речью нет никакой связи. Я пытался. Однажды я сказал приятелю, который жил у меня дома:

– Свяжи мне руки.

– Что? – удивился он.

– Свяжи мне руки, а потом задавай вопросы.

– Мне всегда страшно у тебя останавливаться, ты сумасшедший. Если кто-то увидит, что я связал тебе руки и задаю вопросы, а ты отвечаешь, что он подумает?

– Забудь об этом. Закрой дверь и делай, что я тебе говорю.

Он привязал мои руки к двум колоннам и задал вопрос. Я изо всех старался на него ответить, но руки были связаны, и у меня ничего не вышло. Тогда я сказал:

– Развяжи мне, пожалуйста, руки.

– Не понимаю, зачем ты все это затеял, – сказал он.

– Я просто хотел посмотреть, могу ли я говорить без рук. Не могу.

Да что руки… Если я положу ногу за ногу – так я обычно сижу у себя в комнате, когда не разговариваю, – я не смогу говорить, потому что буду чувствовать себя не в своей тарелке. То, как я сижу, то, как движутся мои руки, – это полная вовлеченность. Говорит не только какая-то часть меня, я весь целиком вовлечен в этот процесс.

Только в таком случае вы можете найти внутреннюю ценность любого действия. Иначе вам придется жить в постоянном напряжении, разрываясь между этим моментом и будущим, между ближайшей и далекой целью.

Псевдорелигии говорят: «Эта жизнь, разумеется, лишь средство, поэтому вы не можете полностью в нее вовлекаться; это лишь лестница, которой вам надо воспользоваться. Она не имеет никакой ценности и может послужить лишь ступенькой. Истинное находится там, далеко». Оно всегда находится далеко. Где бы вы ни были, истинное всегда будет далеко от вас. Поэтому, где бы вы ни были, вы будете упускать жизнь.

У меня нет цели.

Когда я учился в университете, я любил гулять по утрам и вечерам, в любое время… Я всегда гулял по утрам и вечерам, а если выдавалось еще свободное время в течение дня, я его тоже посвящал прогулке, потому что место, деревья и дорога были удивительно красивыми, а вдоль дорог росли такие большие деревья, что даже в самый жаркий день там была тень.

Один из моих профессоров очень меня любил и часто наблюдал за мной. Он видел, что я хожу то по одной дороге, то по другой. Перед университетскими воротами находился перекресток в форме пятиугольника, от него в разные стороны расходились пять дорог, и профессор жил рядом. Однажды он спросил меня: «Иногда ты идешь по одной дороге, иногда – по другой. Куда ты ходишь?»

«Я никуда не хожу, – ответил я. – Я просто гуляю». Если вы ходите в какое-то определенное место, то вы, разумеется, ходите по одной и той же дороге. Я же никуда не ходил, поэтому выбирал дорогу спонтанно. Я просто подходил к перекрестку и стоял там некоторое время. Это его еще больше озадачивало: о чем я думал, стоя там, что вычислял?

А я определял, куда дует ветер. И затем шел туда, куда дует ветер; куда ветер – туда и я.

«Иногда ты ходишь по одной и той же дороге целую неделю, – говорил он, – иногда в один день ты идешь по одной дороге, а на следующий день – по другой. Что ты делаешь на перекрестке? И как ты решаешь, куда идти?»

Я отвечал ему: «Все очень просто. Когда я стою там, я чувствую, в какой дороге больше жизни, а ее больше там, куда дует ветер. И я иду вместе с ветром. Идти с ветром прекрасно. Я бегу трусцой или мчусь что есть сил – я делаю все, что мне хочется. И дует ветер, прохладный, освежающий. Так что я просто выясняю, куда дует ветер».

Жизнь никуда не идет. Она просто выходит на утреннюю прогулку.

Выбирайте то направление, куда стремится все ваше существо, куда дует ветер. Идите туда, куда ведет этот путь, но никогда не ждите, что что-то найдете.

Я никогда ничему не удивляюсь, потому что я никогда ничего не ожидаю. Для меня все – удивление! И разочарований у меня тоже не бывает, для меня все – очарование. Если что-то происходит – хорошо; если не происходит – еще лучше.

Как только вы поймете, что жизнь от момента к моменту – это и есть истинная религия, вы сразу же поймете, почему я говорю, что нужно избавиться от идеи Бога, рая и ада и прочей чепухи. Избавьтесь от всего этого, потому что бремя этих концепций мешает вам жить от момента к моменту.

Проживайте жизнь в ее органическом единстве. Ни одно действие не должно быть частичным, вы должны полностью в него вовлекаться.

Дзенская история…

Один очень любопытный император, желая знать, чем люди занимаются в монастырях, начал повсюду расспрашивать: «Кто самый знаменитый мастер?» Узнав, что самым знаменитым мастером в то время был Нан-ин, он отправился в его монастырь. Войдя в монастырь, он увидел дровосека и спросил его:

– Этот монастырь так велик, где я могу найти мастера Нан-ин?

Закрыв глаза, человек несколько секунд подумал и сказал:

– Прямо сейчас вы не сможете его найти.

– Почему я не смогу его сейчас найти? Разве ты не понимаешь, что я правитель этой страны? – возмутился император.

– Это не имеет никакого значения. Кем бы вы ни были, это ваше дело. Но уверяю вас, в данный момент вы не сможете его найти.

– Его нет в монастыре? – спросил император.

– Нет, он здесь, – ответил дровосек.

– Тогда, может быть, он занят какой-то работой или принимает участие в церемонии или пребывает в уединении? В чем дело? – не унимался император.

– В данный момент он рубит перед вами дрова. А когда я рублю дрова, я лишь дровосек. Где сейчас мастер Нан-ин? Я лишь дровосек. Вам придется подождать.

«Этот человек сошел с ума, он просто сумасшедший. Мастер Нан-ин рубит дрова?!» – подумал император. Оставив дровосека, он пошел дальше, а Нан-ин продолжил рубить поленья. Приближалась зима, нужно было заготавливать дрова. Император мог подождать, а зима – нет.

Император ждал час, два часа, наконец, через заднюю дверь вошел Нан-ин в одеянии мастера. Император посмотрел на него и узнал в нем дровосека! Тем не менее, он поклонился ему. Мастер присел и спросил его:

– Зачем вы приложили столько усилий, чтобы приехать сюда?

– У меня много вопросов, но я задам их позже. Прежде всего, я хочу знать, вы тот же человек, который рубил дрова?

– Сейчас я мастер Нан-ин, – ответил мастер. – Я не тот же человек, все полностью изменилось. Сейчас я сижу здесь как мастер Нанин. Вы спрашиваете меня как ученик и смиренно ждете ответа. Да, человек, очень похожий на меня, рубил дрова, но он был дровосеком. Его тоже зовут Нан-ин.

Император был так озадачен, что немедленно покинул монастырь, так и не задав вопросов, ради которых приехал. Когда он вернулся во дворец, советники спросили у него, что произошло. Он ответил: «Лучше забыть обо всем, что произошло. Видимо, этот мастер Нан-ин совсем лишился рассудка! Когда он рубил дрова, он сказал: „Я дровосек, а мастера Нан-ин сейчас нет“. Затем пришел тот же самый человек в одеянии мастера, и я задал ему вопрос. Он ответил: „Человек, похожий на меня, рубил дрова, но он был дровосеком, а я мастер“».

Один из придворных сказал: «Вы не поняли, что он пытался вам сказать: когда он рубит дрова, он полностью вовлечен в это дело. В нем не остается ничего, что могло бы заявить, что является мастером Нанин; он просто дровосек».

На языке дзен, который очень трудно переводить, то, что он сказал, означало дословно не «я дровосек», а скорее «в данный момент дрова рубятся». Просто дрова рубятся, и он полностью поглощен этим процессом; дрова рубятся: «Происходит рубка дров». А когда он приходит как мастер, он, конечно же, уже другой человек. Он состоит из тех же частей, но в ином сочетании. Так, в каждом действии, если вы полностью в него вовлекаетесь, вы другой человек.

Будда говорил: «Пламя свечи всегда кажется одним и тем же, но оно никогда не бывает одним и тем же даже в течение двух секунд подряд. Пламя постоянно превращается в дым, и появляется новое пламя. Старое пламя исчезает, и возникает новое пламя. Свеча, которую вы зажгли вечером, уже не та свеча, которую вы задуваете утром. Это не то пламя, которое было в самом начале, то пламя давно исчезло, никто не знает, куда. Лишь сходство пламени создает иллюзию того, что это одно и то же пламя».

То же самое можно сказать и про ваше существо.

Это пламя. Это огонь. Каждое мгновение ваше существо меняется, и если вы тотально вовлечены в какое-то действие, вы видите, как вы меняетесь: каждое мгновение появляется новое существо, новый мир, новое переживание. Внезапно все наполняется такой новизной, что вы никогда не видите одну и ту же вещь дважды. И тогда жизнь, естественно, становится вечной тайной, постоянным сюрпризом. С каждым шагом открывается новый мир, мир, полный глубокого смысла и невероятного экстаза.

Когда приходит смерть, она тоже не воспринимается как нечто отдельное от жизни. Смерть – часть жизни, а не ее конец. Это такое же событие, как и все остальное: любовь, рождение. Когда-то вы были ребенком, затем детство прошло; вы стали юношей, затем юноша исчез; вы стали стариком, затем старик исчез – сколько всего с вами происходило! Почему бы не позволить смерти тоже произойти, как и всем другим событиям?

Вообще-то человек, который жил от момента к моменту, проживает и смерть и обнаруживает, что, если поместить все мгновения жизни на одну чашу весов, а мгновение смерти – на другую, чаша смерти перевесит. Смерть всегда весит больше, потому что в ней концентрируется вся прожитая жизнь, а кроме того, к ней добавляется еще нечто, что прежде не было вам доступно. В дополнение к сконцентрированной жизни открывается новая дверь, новое измерение.

Почему все хотят притворяться теми, кем на самом деле не являются? Какие психологические мотивы стоят за этим?

С самого детства вас все осуждают. Все, что вы делаете самостоятельно, исходя из своих собственных предпочтений, неприемлемо. У людей, у толпы, в которой приходится расти ребенку, свои идеи, свои идеалы. Ребенок вынужден им соответствовать. Ребенок беспомощен. Вы когда-нибудь думали об этом? Человеческое дитя – самое беспомощное дитя во всем животном царстве. Почти все животные могут выжить без поддержки родителей и толпы, а человеческое дитя не может, оно немедленно умрет. Это самое беспомощное существо в мире, самое уязвимое и хрупкое. Естественно, власть имущие могут лепить из ребенка все, что им угодно. Поэтому вам всем приходится стать кем-то другим вопреки своей истинной природе. Вот психологические мотивы, стоящие за фактом, что все хотят притворяться теми, кем на самом деле не являются.

Все находятся в шизофреническом состоянии. Никому не позволяется быть самим собой, всех вынуждают быть кем-то другим, с кем их истинная природа не может быть счастлива.

Поэтому, когда человек вырастает и становится самостоятельным, он начинает притворяться, что обладает всеми теми качествами, которыми хотел бы обладать в действительности. В этом безумном мире вас сбивают с истинного пути. Вас превращают в кого-то, кем вы не являетесь. И вы знаете это. Все это знают: одного вынудили стать врачом, другого – инженером, третьего – полицейским, четвертого – преступником, пятого – нищим.

Вокруг существуют самые разные виды принуждения.

В Мумбае есть люди, чей бизнес заключается в том, что они крадут детей, калечат их, делают слепыми, хромыми, заставляют попрошайничать и каждый вечер приносить им все собранные деньги. Да, их обеспечивают пищей и кровом, но к ним относятся как к товару, а не как к людям. Это крайность, однако, то же самое в той или иной степени происходит со всеми.

Никто не чувствует себя легко и непринужденно с самим собой.

Я слышал об одном великом хирурге, который должен был уйти на пенсию. Он был очень знаменит. Собрались его многочисленные ученики, коллеги, они все танцевали, пели, выпивали, а он грустил в темном углу. Один его друг подошел к нему и спросил: «Что с тобой? Мы все веселимся, а ты стоишь здесь и грустишь – разве ты не хочешь идти на заслуженный отдых? Тебе семьдесят пять, тебе следовало бы уже выйти на пенсию пятнадцать лет назад. Однако ты такой великий хирург, что даже в семьдесят пять с тобой некому тягаться, никто тебе и в подметки не годится. Теперь ты можешь, наконец, отдохнуть и расслабиться!»

Хирург сказал: «Именно об этом я и размышлял. Мне грустно, потому что родители заставили меня стать хирургом. Я хотел быть певцом, я мечтал об этом. Даже если бы я был уличным певцом, я бы, по крайней мере, был самим собой. Сейчас я известный во всем мире хирург, но я не являюсь самим собой. Когда люди восхваляют меня как хирурга, мне кажется, будто они восхваляют кого-то другого. Меня неоднократно награждали, присваивали почетные ученые степени, но ничто не вызывает радостного трепета в моем сердце, потому что это не я. Профессия хирурга убила меня, уничтожила. Я хотел играть на флейте, даже если бы мне пришлось быть нищим на улице. Но я был бы счастлив».

В этом мире есть лишь одно счастье – счастье быть собой. Но поскольку никто не является самим собой, каждый пытается спрятаться за маской, притворством, лицемерием. Все стыдятся того, кем являются.

Мы превратили мир в базар, а не в прекрасный сад, в котором всем разрешается цвести своими цветами. Мы заставляем ноготки цвести розами – разве могут ноготки цвести розами? Их розы будут искусственными, пластмассовыми, а в глубине их сердца будут рыдать ноготки, терзаясь чувством стыда: «Нам не хватило смелости восстать против толпы. Они навязали нам искусственные цветы, а у нас есть свои собственные живые цветы, питаемые всеми нашими соками, но мы не можем их показать».

Вас учат быть кем угодно, только не самими собой. Это самое безобразное устройство общества, которое только возможно, потому что оно делает всех несчастными.

Я слышал о другом великом человеке, о знаменитом профессоре литературы, который выходил на пенсию. Собрались все профессора университета, все его друзья, и они все радовались. Но внезапно они заметили, что он исчез. Один из его друзей, адвокат, вышел из дома… «Может быть, он в саду? Но что он там делает?» Он сидел под деревом. Адвокат был его самым близким другом, они дружили с детства. Адвокат спросил его: «Что ты здесь делаешь?»

Профессор ответил: «Что я здесь делаю? Помнишь, пятьдесят лет тому назад я пришел к тебе и сказал, что хочу убить свою жену? А ты сказал: „Не делай этого. Иначе тебе придется провести пятьдесят лет в тюрьме“. Я думаю, что если бы я не послушал тебя, сегодня я бы уже вышел из тюрьмы и был бы свободен! Я так зол, что возникает желание: почему бы не убить хотя бы тебя! Сейчас мне семьдесят пять, даже если меня посадят в тюрьму на пятьдесят лет, я там долго не продержусь. Через пять-семь лет я умру. Ты не был мне другом, ты оказался моим злейшим врагом».

Быть тем, кем не хочешь быть, быть с теми, с кем не хочешь быть, делать то, что не хочешь делать, – вот причина всех ваших несчастий. С одной стороны, обществу удалось сделать вас всех несчастными, а с другой стороны – то же самое общество требует, чтобы вы не показывали своего несчастья – по крайней мере, на людях, публично. Это ваше личное дело. Но это их рук дело! В действительности, это общественное дело, а не личное. Толпа, которая породила все причины вашего несчастья, в конце концов, говорит вам: «Несчастье – это ваше личное дело, поэтому, когда выходите на люди, улыбайтесь. Не показывайте другим своего несчастного лица». И это они называют этикетом, хорошими манерами, культурой. Но это лицемерие!

И пока человек не решит: «Я хочу быть собой, чего бы мне это ни стоило. Пусть меня осуждают, не принимают, не уважают, но я больше не могу притворяться, что я кто-то другой»… Это решение и это заявление – эта декларация свободы, свободы от бремени толпы – дает рождение вашей естественной сущности, вашей индивидуальности. И тогда вам больше не нужны маски. Вы можете быть собой, такими, какие вы есть.

А как только вы становитесь такими, какие вы есть, возникает этот удивительный «мир Божий, который превыше всякого ума».

Исследования последних нескольких лет показали, что некоторые состояния сознания, вызванные медитативными техниками, активизируют особые биоэлектрические колебания в головном мозге. Эти состояния теперь можно вызывать электрической и звуковой стимуляцией мозга, им можно научиться при помощи биологической обратной связи. Традиционное «медитативное состояние» – сидение в безмолвии (или, по крайней мере, в безмолвной бдительности) – состоит из двусторонних синхронных альфа-волн. Более глубокая медитация состоит из двусторонних тета-волн. Состояние, называемое «просветленной осознанностью», состоит из двусторонних синхронных альфа-волн и тета-волн в сочетании с бета-волнами нормального мыслительного процесса. Просветленной осознанности можно научиться с помощью биологической обратной связи, используя новейшее современное оборудование. Являются ли эти виды стимуляции и биологической обратной связи полезными инструментами для медитатора? Какое отношение имеют эти технологические приемы к состоянию медитации, превосходящему все техники? Является ли это примером единения науки и медитации?

Это очень сложный вопрос. Вы должны понять один из главных принципов медитации: ни одна техника не ведет к медитации. Это касается как древних техник, так и новых научных техник биологической обратной связи.

Медитация – это не побочный продукт какой-либо техники. Медитация происходит за пределами ума. Ни одна техника не способна выйти за пределы ума. Однако в научных кругах возникает заблуждение, основанное на том, что, когда человек находится в состоянии медитации, в его мозге появляются определенные волны. Эти волны можно создать извне посредством технических средств, но они не приведут к медитации – вот в чем заблуждение.

Медитация действительно создает особые волны, это ум отражает внутренний мир. Нельзя увидеть, что происходит внутри, зато можно увидеть, что происходит в мозге. И сейчас есть чувствительные приборы, позволяющие видеть, какие именно волны возникают, когда человек спит, какие волны возникают, когда человеку снятся сны, какие волны возникают, когда человек находится в медитации. Но, производя волны, невозможно создать состояние, так как эти волны – лишь симптомы, признаки. Прекрасно, их можно изучать. Но запомните: короткого пути к медитации нет, ни одно механическое устройство не поможет вам.

На самом деле, медитации не требуется техника. Медитация – это понимание. Дело не в том, чтобы сидеть в тишине, не в том, чтобы повторять мантру, а в том, чтобы понять работу тонких механизмов ума. Как только вы их поймете, в вас возникнет великое осознание, которое не принадлежит уму. Это осознание возникает в вашем существе, в вашей душе, в вашем сознании. Ум – это лишь механизм, но когда возникает осознание, оно непременно создает определенную энергетическую структуру. Эта структура и регистрируется умом.

Ум – это очень тонкий механизм, который вы изучаете извне, поэтому максимум, что вы можете изучать, – это мозг. Видя, что каждый раз, когда человек находится в безмолвном, безмятежном, умиротворенном состоянии, в мозге обязательно появляется определенная волна, научный ум говорит, что если воссоздать эту волну в мозге посредством технологии биологической обратной связи, то внутренняя сущность человека достигнет пика осознания. Этого никогда не произойдет. Дело не в причине и следствии.

Эти волны в мозге – не причина медитации, а, напротив, ее следствие. Однако следствием невозможно вызвать причину. Вполне возможно, что биологической обратной связью можно создать в мозге определенные волны, которые дадут человеку ощущение умиротворенности, тишины и безмятежности. Поскольку сам человек не знает, что такое медитация, и ему не с чем сравнить это состояние, его можно ввести в заблуждение, что это и есть медитация, но это не так. Как только механизм биологической обратной связи прекращает свою работу, и как только исчезают волны, тишина, умиротворенность и безмятежность тоже исчезают.

Можно годами использовать эти научные инструменты, но это не изменит ни вашего характера, ни нравственного поведения, ни вашей индивидуальности. Вы останетесь такими же, какими были и раньше.

Медитация трансформирует. Она приводит вас к высшим уровням сознания и меняет весь ваш образ жизни. Она меняет реакции на отклики до такой степени, что просто невероятно, что человек, который в определенной ситуации гневался, теперь точно в такой же ситуации испытывает глубокое сострадание и любовь.

Медитация – это состояние бытия, достигаемое посредством понимания. Для нее требуется разум, а не техники.

Не существует такой техники, которая могла бы наделить вас разумом. В противном случае, мы бы превратили всех идиотов в гениев; все посредственности стали бы Альбертами Эйнштейнами, Бертранами Расселами, Жан-Поль Сартрами. Извне разум изменить невозможно, невозможно сделать его более острым и проницательным, наделить озарениями. Все дело в понимании, и никто не сделает это за вас: ни машина, ни человек. Так называемые гуру веками морочили человечеству голову. Теперь вместо живых гуру голову будут морочить гуру-машины.

Гуру обманывали людей, говоря: «Мы дадим вам мантру. Повторяйте эту мантру». Конечно, постоянно повторяя мантру, вы создаете энергетическое поле, состоящее из волн определенной длины, однако сам человек, повторяющий мантру, остается таким же, каким и был, поскольку все это происходит лишь на поверхности. Когда вы бросаете камешек в тихую гладь озера, возникают круги, которые расходятся по всей поверхности озера, но они совершенно не касаются его глубин. Глубины остаются в полном неведении того, что происходит на поверхности. А то, что вы видите на поверхности, – иллюзия. Вы думаете, что круги расходятся, потому что движутся волны, – это не так, ничего не движется. Когда вы бросаете в озеро камушек, волны не начинают двигаться. Вы можете убедиться в этом, положив на воду цветок. Вы с удивлением заметите, что цветок будет оставаться на одном месте. Если бы волны двигались по направлению к берегу, они бы принесли с собой и цветок. Однако цветок остается на том месте, куда вы его положили. Волны не движутся, просто вода поднимается и опускается в одном и том же месте, создавая иллюзию движения. Глубины озера ничего об этом не знают. И создание волн ничего не изменит ни в характере, ни в красоте озера.

Ум находится между миром и вами. Все, что происходит в мире, воздействует на ум, и благодаря уму вы можете понять, что происходит снаружи. Например, вы видите меня – на самом деле, вы не можете видеть меня, это ваш мозг подвергается воздействию определенных лучей и создает картинку, которую вы интерпретируете в уме. Вы находитесь внутри и видите картинку изнутри. Вы не видите меня, вы не можете меня видеть. Мозг – это посредник. Поскольку внешний мир оказывает воздействие на мозг, внутренне сознание может получать представление о том, что происходит снаружи. Ученые пытаются сделать то же самое: они исследуют медитаторов и фиксируют их волны, то есть энергетические поля, порождаемые медитацией. Естественно, с научной точки зрения они приходят к заключению, что если эти волны возникают всегда, когда человек находится в медитации, то у них появляется ключ: если эти волны воссоздать в мозге, внутри обязательно произойдет медитация.

Вот в чем их заблуждение. Можно создать определенные волновые структуры в мозге, и, если человек ничего не знает о медитации, он может почувствовать безмолвие, безмятежность – на какое-то время, пока действуют волны. Но вам не удастся обмануть медитатора, потому что он увидит, что эти структуры возникают в мозге. Мозг – это низшая реальность, а низшая реальность не в силах изменить высшую. Ум – это слуга, он не может изменить господина. Но можно экспериментировать. Только не забывайте, что ни использование прибора биологической обратной связи, ни повторение звука «ОМ» не имеют никакого значения, они лишь вызывают состояние умственного покоя, а умственный покой – это не медитация.