Текст книги "Шах Планете Земля"

Автор книги: Бернд фон Виттенбург

сообщить о нарушении

Текущая страница: 31 (всего у книги 40 страниц)

Жизнь как игра?

Саентология рассматривает жизнь с точки зрения ее функций, а не форм или структур. Она изучает изменения, которые происходят с индивидуумом в игре под названием жизнь.

Методики, разработанные в саентологии, позволяют развить способности тех, кто участвует в этой игре. Применение этих методик, в первую очередь, дает возможность достичь осознания того, что здесь ведется игра, затем выяснить масштаб данной игры, определить свои собственные цели, цели других игроков и противников, а также выявить помехи и барьеры, отвлекающие нас от участия в игре и не позволяющие достичь победы.

Чтобы лучше понять, о чем идет речь, необходимо исследовать составные части этой игры.

При более пристальном рассмотрении становится видно, что игра состоит из свобод, барьеров и целей. Данное определение относится к любой игре.

Можно рассмотреть это на примере футбола: у игроков есть свобода – играть в эту игру или нет. Зрители имеют свободу наблюдать за игрой.

В качестве барьеров выступают ограниченное пространство игрового поля, штрафы в случае нарушений правил. Ворота тоже являются барьером. Они должны быть не слишком большими и не слишком маленькими. Мяч должен иметь определенный вес и определенное внутреннее давление. Иногда можно заметить, что барьеры в игре важнее, чем сам игрок. В футболе игрока можно заменить. Однако игра немедленно прервется, если случайно опрокинутся ворота или мяч улетит в публику. Нет ни одной игры без барьеров.

Кроме того, существуют цели игры. Как у всей команды, так и у каждого отдельного игрока есть вполне определенные цели и задачи. Известны и намерения противника. Каждая сторона пытается выиграть приз. Игра без приза – не игра. Призом может быть звание лучшего, получение признания, выигрыш кубка и т.д.

Игра должна требовать от игрока интеллекта. Игрок должен стремиться повышать свое мастерство. Если игра становится для играющего слишком легкой, то очень скоро ему становится скучно. Выдумываются новые правила, и игра вновь становится интересной. Привлекаются также посторонние, наблюдающие за соблюдением правил и наказывающие игроков за их нарушение. Это – арбитры, существование которых признается игроками.

В чем же заключается основная мотивация игры? Деньги? Признание?

Довлеет ли над футболистом-профессионалом необходимость зарабатывать деньги? Может быть. Однако в основном – это радость от участия в игре, желание проявить свои способности, стремление заниматься интересной деятельностью, что, в конечном счете, можно объединить понятием "удовольствие".

В игре должны существовать права, которыми наделены все игроки. Хаббард определил два наиболее важные из них:

1. право на собственную оценку событий;

2. право по своему желанию выйти из игры.

Да, жизнь с трудом вписывается в такое определение игры. Барьеры слишком неприступны. Свободы и цели порой даже не известны. Все выглядит так, как будто мяч – это каменная глыба. Игроки одеты в железные доспехи, с трудом передвигаются по полю и не в силах оглянуться назад. Не понятно, где находятся ворота. Противник тоже неизвестен. Не дает покоя вопрос, а кто вообще выдумал эту игру? О выигрыше и вовсе не стоит упоминать.

Для многих такая игра – обуза. Они бы с радостью вышли из нее, если бы могли это сделать. Фактически, все религии образовались на фоне этого желания выйти из игры. Создается впечатление, что игровое поле превратилось в тюрьму.

Выйти из игры позволяет только смерть. В зависимости от вероисповедания человека она может еще не быть окончательным уходом, поскольку некоторые религии и после смерти предоставляют некую альтернативу жизни – небеса, рай, нирвану, ад, чистилище, воскрешение и т.д. Но и в этом нет выбора. Верующий даже не может решить, хочет он туда или нет. Он не может покинуть эту игру. Все выглядит так, как если бы человек являлся фигурой в чьей-то игре, фигурой, которой манипулируют неизвестные силы. Но еще хуже то, что многие люди не замечают этого. Они подобны мухе-однодневке. У них одна жизнь. Когда наступит срок, они умрут и исчезнут, по-видимому, навсегда.

А война – это тоже игра? А как быть с раком, СПИДом и прочими болезнями?

А можно ли назвать игрой, когда, как сообщает пресса, в некоторых странах похищают детей, чтобы продать их как доноров органов тела? А игра ли это, когда голодают миллионы наших сограждан, в то время как мы живем в свое удовольствие?

Многие из нас сдались. Они больше не сопротивляются. Однако находятся те, кто начинает восставать против общепринятых истин.

Нас давно отучили рассматривать жизнь как игру. Она наполнена нуждой, потерями, борьбой за существование, а заканчивается смертью. Религии создавались для того, чтобы как-то смягчить тяжесть жизни, или, по меньшей мере, вселить надежду. Ведь даже самая удачная жизнь заканчивается смертью. Даже миллиардеры не в силах избежать этого.

Рассмотрим условия жизни в бывших коммунистических странах. Невозможно было даже произнести что-то, что хотя бы отдаленно напоминало о свободе. Особого удовольствия в этой игре не было. Купить тоже было нечего. На людей смотрели не как на граждан, а, скорее, как на рабов. Возьмем времена инквизиции. Людей уничтожали только за то, что они не укладывались в установленные церковью рамки. Тоже игра?

Каждый игрок связывает с игрой определенные надежды: от нее ждут удовольствия, выигрыша, признания. Какого удовольствия можно было ожидать, что можно было выиграть, какое признание можно было получить при диктатуре или во времена инквизиции?

Чтобы игра доставляла удовольствие, должен быть известен противник, и он должен быть приблизительно равным по силам, иначе вечно проигрывающий начнет ненавидеть игру, а тому, кто постоянно выигрывает, станет скучно. Также должны быть известны и барьеры. Где вообще проходит игра и где границы игрового поля? Должны быть известны время, место и пространство.

Обладаем ли мы всеми этими данными применительно к нашей жизни?

С одной стороны, мы располагаем достаточно большим объемом информации. Последние столетия способствовали мощному рывку в развитии человечества. Но что же мы знаем в действительности? Один мудрец как-то сказал: "Мы утопаем в информации, но жаждем знаний".

Можно ли вообще понять игру под названием жизнь? На мой взгляд, философия саентологии внесла неоценимый вклад в ответ на этот вопрос.

В своих трудах Хаббард детально исследовал и описал видимую иерархию игры [60]

[Закрыть]. Прав ли он, пусть судят читатели.

хозяин игры – не придерживается никаких правил – он разрабатывает правила игры для других

игроки – знают правила и соблюдают их

помощники игроков – повинуются игрокам

игровые фигуры – живут по правилам, которые диктуются игроками, но самих правил не знают

битые фигуры – не принимают осмысленного участия в игре – они даже не знают, что вовлечены в игру

Как создать игровые фигуры?

• Опровергайте любые мысли о том, что ведется какая-то игра.

• Скрывайте правила от игровых фигур.

• Отнесите на их счет все штрафы, наказания и убытки, и не давайте им извлечь из игры никакой выгоды для себя.

• Скрывайте цели игры. Создайте фигурам такие условия, чтобы они не могли отказаться от участия в игре. Препятствуйте появлению у них чувства удовлетворенности от проделываемой работы. Сделайте так, чтобы фигуры выглядели, как игроки, но не позволяйте, чтобы они действительно таковыми становились (со стороны они могут казаться всемогущими, но реально у них не должно быть никакой власти).

Чтобы фигура оставалась фигурой, позволяйте ей общаться только с фигурами и скрывайте от нее существование игроков.

Она не должна даже догадываться о том, что существуют игроки.

Разве это не повод для размышления?

Составляющие человека

Если пытаться разложить человека на составные части по их функциональному назначению, то можно выделить следующие видимые и невидимые составляющие: тело, разум и, в зависимости от вероисповедания, душу, эго, "Я" или даже вовсе «ничто».

Прежде всего, мы имеем тело – нечто видимое. Это тот каркас, оболочка, имеющая определенную физическую структуру, благодаря которой окружающие видят нас такими, какими мы выглядим. Для сравнения возьмем компьютер, телом которого было бы так называемое "железо", или аппаратная часть. Сегодня, наверное, уже не найдется человека, который бы не имел хоть какого-то представления об этом.

Главной деталью компьютера является центральный процессор. У человека аналогичную функцию выполняет мозг.

Скелет человека можно сравнить с корпусом компьютера. Элементы ввода и вывода информации, например клавиатура, монитор и принтер, соответствуют органам чувств человека. Они образуют так называемый интерфейс – между внешним и внутренним миром.

Существует также еще множество дополнительных электронных элементов, необходимых для того, чтобы компьютер делал то, что должен делать, а именно – производить обработку данных.

Не видимая для нас часть представляет собой программное обеспечение и подразделяется на операционную систему и прикладные программы.

Операционная система говорит компьютеру, как он должен работать. Она говорит ему, что имеется клавиатура и что должна означать каждая ее клавиша, какой тип монитора и принтера имеется в распоряжении и т.д.

Для пользователя операционная система чаще всего не представляет интереса. Он просто хочет, чтобы компьютер работал и чтобы он сам мог с ним работать. Ему не нужно знать, например, какие процессы происходят между нажатием клавиши с буквой "а" на клавиатуре и появлением точно такой же буквы "а" на экране монитора.

В отличие от операционной системы, прикладное программное обеспечение представляет собой собственно рабочую программу, которая говорит компьютеру, каким образом он должен обрабатывать те данные, которые вводит пользователь, будь то тексты, графические изображения или расчеты.

Очевидно, что должна существовать и некая операционная система, которая поддерживает существование и отвечает за правильную работу тела человека. Она получает информацию от различных частей тела, обрабатывает ее и отсылает назад в виде команд и указаний. Сердце, легкие, кровеносная система – все работает как единый слаженный механизм. Каждая клетка, каждый орган знают, что им делать.

Но где находится эта операционная система, известно недостаточно точно [61]

[Закрыть]. Если исходить из функций, она должна содержать в себе два совершенно различных вида информации. Первое – информацию о том, из чего и как должно быть построено человеческое тело, второе – как им управлять.

Другой невидимой частью человека является разум. В компьютере эту функцию выполняют запоминающие устройства (жесткий диск, дискеты, магнитная лента и т.д.). Сами эти элементы вполне материальны, но хранят невидимую информацию. В отличие от запоминающих элементов компьютера, разум человека исследован недостаточно.

Известно, что компьютер не делает ничего без указаний внешнего источника – так называемого пользователя, будь эти указания в форме инструкций, исходящих от прикладных программ, либо в виде простого нажатия клавиши.

Разум человека, подобно жесткому диску компьютера, записывает всю необходимую ему информацию. Ежедневно она дополняется новой. Ежедневно производятся новые расчеты. Это вся та информация, с которой человек постоянно сталкивается на протяжении своей жизни и которую он обрабатывает для решения возникающих перед ним проблем и задач. Куда же она девается после смерти человека?

Компьютер сохраняет данные на накопительных устройствах – жестких дисках, дискетах и т.д. даже тогда, когда отключается электропитание. Единственное, что происходит при выключении компьютера, – из оперативной памяти удаляется операционная система. Для повторного использования компьютера ее необходимо загрузить вновь.

Человека нельзя включить или выключить, но когда-то он умирает. Что происходит с информацией в его сознании и со всей информацией, которую накопило тело в течение жизни? Она стирается? Если да, то откуда появляются тогда новые и лучшие тела? Существует нечто вроде "развития", "эволюции" и даже "мутации". Жизненные формы, существовавшие в воде миллионы лет, выходили на сушу, претерпевали значительные изменения, приобретали опыт и благодаря ему приспосабливались к окружающей среде и, таким образом, выживали. Кто скажет клетке, как ей необходимо развиваться? Откуда белый медведь знает, что должен обзавестись толстой белой шерстью, чтобы не замерзнуть? Он не знает этого как отдельное тело, как конкретный белый медведь. Но он знает это как вид белых медведей, поскольку именно в нем заложен опыт жизни в условиях холода.

Рассмотрим одно из положений теории наследственности: новое поколение наследует опыт предыдущего поколения. На первый взгляд, все выглядит закономерно. Но эта теория имеет одно уязвимое место. В момент зачатия ребенка еще не существует информации об условиях наступления смерти родителя. При этом имеется в виду не столько смерть в результате старения, сколько смерть в результате воздействий окружающей среды – жары, холода, радиации и т.д. С большой долей вероятности можно предположить, что при зачатии человек уже имеет в своем распоряжении информацию предшественников. Учитывая то, что при создании семьи возраст человека колеблется между 20 и 30 годами, становится очевидным, что в этом возрасте тело еще не имеет того опыта, который будет в его распоряжении в конце жизни.

Установлено, что, например, бактерии устойчивы к воздействию определенных химикатов. Откуда это у них, если не на основе опыта смерти и обмена информацией на уровне вида? Очень сомнительно, что муха, если ее отравить, быстро отложит пару яиц, чтобы тем самым передать последующим поколениям информацию наследственным путем.

Очевидно, что при зачатии передается своего рода обновленная версия "операционной системы", которая содержит информацию об опыте развития соответствующего вида. В противном случае не хватило бы и миллионов лет, чтобы создать и половину устойчивых к окружающему воздействию живых организмов, существующих на сегодняшний день, не говоря уже о таких сложных конструкциях, как человеческое тело.

Это можно сравнить с новыми техническими разработками. Почему современные автомобили так сильно отличаются от первых моделей? В каждой новой серии инженеры ищут то, что можно усовершенствовать.

Создаются улучшенные салоны, разработана антиблокировочная система – все это делается для того, чтобы сделать машину более живучей и более безопасной для окружающей среды и пассажиров. Чем лучше машина, тем больше шансов у пассажиров выжить.

Вернемся, однако, к основной теме: пассажиры – в машине, пользователь – у компьютера, а кому же предоставляет убежище тело человека? Что является, так сказать, общим знаменателем?

Все части целого подчинены общей цели – они сообща выполняют ряд функций, необходимых их пользователю.

Так кто же использует тело человека?

Это "нечто" называется по разному: душа, дух, я, эго, жизненная сила.

Даже в языке человек не полностью идентифицирует себя со своим телом, он говорит о "своей руке", "своем разуме". Он не рассматривает части тела как нечто неотделимое от него самого, чего нельзя сказать о чувствах, мечтах, мыслях, целях.

Что делает любого человека неповторимым? Даже однояйцовые близнецы индивидуальны, они – различные существа. Их тела имеют минимальные отличия, но в духовном отношении они могут существенно отличаться друг от друга. Если бы человека можно было описать только при помощи химических формул да механизма "стимул-реакция", не была бы так сильно заметна его индивидуальность. Он был бы серийным изделием, без особых отличий от других таких же изделий массового производства. Если бы не существовало этого "нечто", того, что имеется в виду, когда говорят "Я", то человека вполне можно было бы сравнить с животным. Именно этот единственный компонент позволяет выделить его в отдельный вид, и это как раз то, что Хаббард пытался исследовать и рассматривать в качестве самостоятельной единицы.

Данная единица сознания, ее способность созидать, а также механизмы этого созидания являются предметом саентологии. Хаббард обозначил данную единицу сознания греческой буквой 9 (тэта). Тэта определяется как «энергия жизни, которая воздействует на материю в физической вселенной, оживляет ее, приводит в движение и изменяет» [62]

[Закрыть]

Дианетика, в отличие от саентологии, обращается к разуму, точнее к той части разума, которая удерживает человека от проведения правильных расчетов относительно его выживания. Хаббард назвал эту часть разума реактивным умом Дианетика очищает «операционную систему» от ложной информации. Ее можно сравнить с антивирусной программой, находящей и нейтрализующей вирусы, только не компьютерные, а те, что поражают мозг человека и вносят ошибки в его мыслительные процессы.

Продолжая сравнения, можно сказать, что саентология занимается пользователем, а дианетика – накопителями информации.

Заслуга Хаббарда состоит в том, что он разработал разумную и понятную классификацию различных составляющих человека. Даже в настоящее время вряд ли найдется направление науки, которое бы столь детально исследовало эту область.

Медицина занимается аппаратными средствами, то есть телами. Она почти не уделяет внимания другим составным частям.

Психология и религия занимаются программным обеспечением и пользователем, причем границы между ними довольно зыбкие. В лучшем случае они различают тело и душу, причем термин "душа" довольно расплывчат и неоднозначен. Многие подразумевают под "душой" нечто внешнее по отношению к самому человеку. Например, говорят: “у меня есть душа”. Я лично не знаю ни одного человека, который бы сказал: “душа – это я сам”.

Порой доходит до абсурда, когда пытаются “отремонтировать” тело, в то время как “ремонта” требуют совершенно другие составляющие. Если вы, к примеру, едете на автомобиле и нарушаете правила дорожного движения, на вас могут наложить денежный штраф. Исходя из того, насколько грубое нарушение вы совершили, вас могут также заставить пройти переподготовку и заново сдать экзамен на право вождения. Но никому в данной ситуации не придет в голову предложить вам отдать в ремонт ваш автомобиль. Это естественно, поскольку человека и машину рассматривают как две отдельные единицы.

Сейчас мы подошли к главной проблеме: невидимые составляющие (разум и душа) не представляют интереса для классической науки с ее материалистическим подходом, поскольку их количество нельзя измерить обычными методами. Те исследования, которые несмотря ни на что изучают и разбираются с этим вопросом, с легкостью обзываются псевдонаучными или эзотерическими.

Но кто-то ведь должен заниматься этой областью! Одним из таких людей и был Хаббард.

Homo Sapiens. Что его делает человеком в нашем понимании? Зададим вопрос иначе: что отличает его от более низких форм жизни? Не мотивация ли поступков является его коренным отличием?

Стремление к выживанию является основным движущим началом любой формы жизни, причем тело человека, со всей очевидностью, тоже подпадает под это определение. В стремлении к выживанию формы жизни обзаводятся различными органами чувств, чтобы хоть немного отодвинуть момент смерти. В зависимости от вида живого организма, его зрение, обоняние или слух усиливают сопротивляемость опасности.

У человека все это несколько иначе. Современный человек использует свои органы чувств большей частью для того, чтобы получать удовольствие, будь то прослушивание музыки, просмотр видеофильмов, посещение ресторана. Человек преследует цели, выходящие далеко за пределы его телесных потребностей. Он живет мечтами и стремлением к счастью.

А как можно объяснить поведение человека, который, презирая опасность, остается верным своей цели? А мученики эпохи раннего христианства? Разве их действиями не руководила вера в загробную жизнь? Разве эти люди не подчиняли телесные потребности духовным?

Как можно заметить, мотивация поведения действительно различна.

Определение статики

Основываясь на исследованиях и опытах в дианетике, Хаббард вывел целый ряд аксиом и факторов, в которых нашли отражение основные принципы саентологии. Они определяют и описывают так называемую статику и процесс ее перехода в игру под названием жизнь.

Статика определяется как исходная точка, то базовое условие, которое предшествует любой деятельности, любому созиданию в игре. Фактически, это что-то, наподобие “абсолютного нуля”. Как еще можно определить то, что является абсолютным началом? Хаббард классифицировал статику как чистый потенциал, какабсолютное равновесие сил [63]

[Закрыть]

Статика представляет собой “нечто” не обладающее ни массой, ни длиной волны, ни положением в пространстве, ни привязкой ко времени, однако она обладает способностью создавать или разрушать массу и энергию, пространство и время, а также связывать воедино все эти категории. Аксиома саентологии №1 гласит, что “жизнь” в самой своей основе является статикой. Она обладает способностью воспринимать и постулировать [64]

[Закрыть].

По Хаббарду, "постулат" – это действительность, создаваемая своими собственными усилиями.

Статика – это исходная точка того, что мы называем жизнью.

Каким образом мы найдем статику в этой вселенной, где все находится в движении? Земля вращается вокруг Солнца, Солнце движется внутри Галактики, Галактика движется в пространстве среди других галактик.

Чтобы ответить на этот вопрос, нужно проникнуть в тайну возникновения материи. Хаббард предположил, что статика находится вне пределов любой вселенной [65]

[Закрыть]. Вселенную он определял как согласованную реальность (см. также раздел “Вселенные”). Далее он сделал предположение о том, что именно Тэта создает вселенные.

Между понятиями статика и Тэта существует видимая разница. Статика неподвижна, она не участвует в игре – она существует как потенциал. Чтобы участвовать в игре или создать игру, эта статика должна быть как-то идентифицирована, у нее должны появиться некоторые параметры, которые могут быть измерены, и только после этого ее можно назвать Тэтой. Можно сказать, что в этой вселенной нет статики в чистом виде, поскольку здесь уже нет ничего, что не обладало бы положением в пространстве либо во времени.

Это не так сложно, как кажется на первый взгляд. По отношению к определенным событиям на земле или в нашем непосредственном окружении мы, в определенной мере, статичны.

Приведем пример. Предположим, что в южноамериканских джунглях существует шахматный клуб строителей. Нам не известно ни кто стал в этом году победителем в соревнованиях клуба, ни сколько членов входит в этот клуб, ни каковы условия жизни рабочих; и даже если бы подобный шахматный клуб существовал в действительности, мы не обратили бы на него внимания. Для нас он не реален. Мы статичны по отношению к нему. Мы, конечно же, можем заинтересоваться им и даже внести свой вклад в его развитие, но лишь при условии, что захотим это сделать.

Другой пример.

Некто сидит в своей комнате и строит планы о том, что он будет делать в будущем. Предположим, что этот человек только что вышел на пенсию. Вероятно, он мог бы создать свою фирму или поехать оказывать помощь развивающимся странам в Африку. Имеются тысячи возможностей. Он может также продолжать сидеть дальше и ничего не делать.

Этот человек, назовем его господином Статиком, захотел создать общество борьбы со скукой. Такова его цель.

Как он поступит в этой ситуации?

Фактор 1. До того, как что-либо возникло, существовал ИСТОЧНИК (ПРИЧИНА [66]

[Закрыть]), и единственной целью этого ИСТОЧНИКА было создание следствия (эффекта)[67]

[Закрыть].

Господин Статик как источник строит планы. Он хочет сделать что-то, что будет следствием его действий. Он хочет действия, он хочет чувствовать себя необходимым и видеть результаты своей деятельности.

Пока у него есть только идея. Какой следующий шаг он должен предпринять?

Фактор 2. В самом начале принимается бессрочное [68]

[Закрыть] решение, и это решение – БЫТЬ.

Именно это и делает господин Статик. Он решает БЫТЬ – быть организатором общества, для того чтобы претворить свою идею в жизнь. У него больше нет колебаний в отношение этой идеи. Он не говорит: "Я являюсь организатором общества только сегодня, а завтра я перестану им быть". Его решение принято раз и навсегда.

Фактор 3. Первым действием бытийности [69]

[Закрыть] (или состояния после принятия решения быть. – Прим. ред.) является занятие определенной точки наблюдения (стартовой позиции, из которой будут осуществляться любые собственные действия и восприятие окружающей действительности. – Прим. ред.).

Господин Статик определяет свою точку наблюдения. Он говорит:

"Я – здесь и отсюда я смотрю на мои будущие творения".

Господин Статик прекращает быть "статичным" в отношении его новой игры. Теперь он становится организатором общества. Он обретает свое новое лицо. Господин Статик создает постулат; он творит будущую действительность, построенную пока только в его воображении. Его «статичность» прекращает существовать, и его потенциальные возможности и способности начинают приобретать определенную форму.

В процессе усилий, направленных на осуществление его идеи, Статик получает качество и количество в том объеме, в каком он работает над новой идеей.

На вопросе о том, в какой степени Статик решил посвятить себя новой идее, в данный момент не стоит заострять внимания. Он может сказать: "Этой идее я буду отводить два часа в неделю". Он может также сказать: "С настоящего момента я полностью посвящаю себя этому делу".

Как же дальше обстоит дело с господином организатором общества, то есть Статиком?

Фактор 4. Второе действие бытийности заключается в расширении поля зрения от исходной точки наблюдения к внешним, точкам-ориентирам, которые, по сути, являются уже точками некоторого пространства.

Господин организатор размышляет над размерами своего общества. Оно располагается в Мюнхене. Он приходит к мнению о том, что, очевидно, будет бессмысленно, чтобы его членами были жители Гамбурга. Общество должно ограничиваться жителями Мюнхена.

Фактор 5. Так создается пространство, поскольку определение пространства гласит: «Протяженность (измерение, объем), рассматриваемая из точки наблюдения». А точки протяженности (измерения, объема) и определяют пространство, а так же служат в качестве внешних точек-ориентиров.

Таким образом, господин организатор общества установил границы – он создал себе новое игровое поле.

Фактор 6. Любая точка в пространстве обладает свойством приближаться и удаляться.

Фактор 7. Между исходной точкой наблюдения и внешними точками-ориентирами существует связь и взаимообмен. Так возникают новые точки пространства. Так возникает коммуникация.

Теперь он может идти и давать объявление в газету: "Ищу шесть человек, желающих вместе со мной основать общество борьбы со скукой".

Что произойдет? Организатор общества, благодаря своему анонсу, станет видимым для потенциально заинтересованных людей. Этим объявлением он говорит: "Вот он я. Я могу предложить следующую идею… Кто будет играть со мной?"

Нашлось несколько человек, и они основывают общество, если, конечно, договорятся о целях и задачах. Они разрабатывают проект устава и свои собственные правила. Господин организатор общества избирается его президентом. Кроме этого, избираются казначей и другие члены правления. Они приобретают помещение, мебель, игры и т.д. После написанного письма в газету, общество стало упоминаться в прессе и т.д. Таким образом, оно становится известным и в него вступает все больше новых членов.

В этом смысле пространство создается в результате коммуникации.

В этом примере очень сложно наглядно представить понятие "пространство", поскольку пространство существует вне зависимости от того, желали этого президент и его новые члены или нет. Понятие "пространство" в данном случае нужно рассматривать как некое игровое поле или сферу интересов, которые образовались в момент начала работы общества, и расширялись по мере его расширения.

Как же было создано это новое пространство? У господина Статика не было никакого пространства, когда он сидел у себя в комнате и мечтал о своей будущей деятельности. Пространство возникло в тот момент, когда г-н организатор общества решил вступить в игру. Он определил свою рабочую комнату как исходную точку. Он сказал: «Хорошо, отсюда и начну». Опубликовав объявление, он вступил в контакт с прессой и нашел единомышленников.

Вначале он создал "пространство" для себя и своей цели. Затем он расширил его посредством газеты для тех, кто прочитал его объявление. Кто-то из читателей заинтересовался, и в результате начало создаваться и расти "пространство" для нового общества.

Каждый, кого заинтересовала идея, вносит свой вклад в создание пространства, вступая в контакт с организатором. Пространство, на котором ведется игра, является продуктом совместной деятельности господина организатора общества и его соратников. Каждый из них заинтересовался идеей создания общества. Каждый из них должен занять определенную позицию и предоставить свое пространство господину организатору. Тем самым общество начинает полноценное существование, расширяясь за счет новых контактов.

Достаточно просто это наблюдать у детей. Им абсолютно не нужны физические составляющие игры. Они обладают достаточной фантазией, чтобы представить себе все ее компоненты.

Мальчик Ганс играет “в индейцев”. Сейчас он вождь племени "Черное перо". Его детская комната – вигвам. "Охотиться" он выходит на улицу. Лук и стрелы наготове. Он скачет по двору на своем лихом коне в погоне за буйволом. Другие дети смотрят на него, и у них появляется желание играть с ним. И вот уже его "индианки" готовят ему жаркое из буйвола и т.д.

Что происходит? У детей становится реальностью то, что они себе представляют и с чем они согласны.