Текст книги "Шах Планете Земля"

Автор книги: Бернд фон Виттенбург

сообщить о нарушении

Текущая страница: 30 (всего у книги 40 страниц)

Анализ моделей и сценариев

С наступлением эры компьютеров были разработаны новые эффективные методы проведения скрытых и открытых разведывательных операций. Возможно, вы даже встречались где-нибудь в прессе или в других средствах массовой информации с понятием «сценарий» [48]

[Закрыть], но вряд ли вам известен термин «модель».

Модель – это совокупность нескольких сценариев, объединённых общей целью и направленных на осуществление какой-либо глобальной задачи.

Каждая из применяемых в наши дни, моделей (которые могут иметь различную направленность и преследовать цели политические, экономические, вмешательства в дела определённых стран, общественных объединений, религий и т.д.) состоит из семи сценариев. В их основе лежит фундаментальный принцип "хаоса и стабильного данного". В качестве ссылки можно привести выдержку из книги Л.Рона Хаббарда "Проблемы работы":

"Чтобы добиться контроля над какой-либо областью – наблюдайте: если там присутствует хаос, введите стабильное данное. Если же там стабильное состояние, внесите в него хаос".

В 1982 году был проведен анализ действий противников саентологической церкви, в ходе которого были вновь пересмотрены факты, накопленные за весь период ее существования. Анализ показал, что все враждебные действия были тщательно организованы и вписывались в заранее продуманные модели и лежащие в их основе сценарии. Автором этого исследования является капитан Билл Робертсон [49]

[Закрыть].

Приводим его практически без сокращений. Примечание: несложно установить, что область действия этих сценариев не ограничиваются только саентологией.

Они могут применяться к любым неугодным группировкам и отдельным лицам, что и происходит в действительности.

Модель

Модель, специально разработанная для воздействия на саентологическую церковь, получила название "Операция "Шомпол" (Operation Ramrod). Её цель заключается в дискредитации саентологии в глазах населения Соединенных Штатов, захвате саентологических организаций и передаче их под надзор и управление правительства, а также в использовании ее технологии только для немногих избранных.

Данная модель и её сценарии были разработаны на компьютерах в фирме Prognos AG, "мозговом центре", целиком и полностью подчиненном Швейцарскому банку в Базеле. Затем разработки были перенесены на компьютеры фирмы Data Resources Inc. (Лексингтон, Массачусетс), мозговой центр правительства Соединённых Штатов, для последующего их использования на территории США. Инициатором и непосредственным руководителем проекта по созданию модели являлся мошенник из Базеля по имени Джозеф Страсбург (также известен под именами герр Джей или мистер Джей).

Сценарии

Сценарии приводятся здесь в обратном порядке, от С 7 до С 1. По замыслу разработчиков, более очевидные, понятные для непосвященного человека сценарии имеют более высокие порядковые номера. Хаос и замешательство, создаваемые с их помощью, служат отличным прикрытием для действительно секретных сценариев, направленных на осуществление тайных замыслов. Анализируя современные политические и экономические сценарии, можно увидеть, что обычно внимание людей фиксируется на первых двух-трех, специально предназначенных для освещения средствами массовой информации – так, чтобы сценарии с более низкими порядковыми номерами могли оставаться в тени, незамеченными, непостижимыми для обычного человека, привыкшего доверять тому, что пишут в газетах или показывают по телевидению.

С 7 – черная пропаганда

Сценарий заключается в непрерывном распространении негативной информации и дезинформации о саентологии и самом Хаббарде (под дезинформацией понимается умышленное замалчивание положительных фактов и замена их лживыми и дискредитирующими; одновременно создаются условия для их широкого распространения. Именно эти сфабрикованные дела чаще всего попадают в поле зрения прессы). Типичное содержание подобных "историй": саентология, разрушающая семьи; "разпрограммирование" жертв различных культов и упоминание в этой связи о саентологии и т.п.

Цель С 7 заключается в создании негативного общественного мнения о саентологии, причём разработчики сценария должны оставаться в тени, никем не замеченные.

С 7 также служит прикрытием и способствует продвижению других сценариев, ослабляя сопротивление, внося путаницу и сковывая необходимые для ответных действий ресурсы.

С6 – финансовый прессинг

В рамках этого сценария проводятся акции, задачей которых является нанесение финансового ущерба сторонникам саентологии и самой церкви. Они включают в себя непрекращающиеся судебные иски со стороны IRS (налогового ведомства США), связанные с налоговыми претензиями к церкви и богатым саентологам (особые дела на каждого саентолога со средствами имелись во всех отделениях налогового ведомства, чтобы немедленно произвести аудиторскую проверку его финансовой деятельности в случае, если человек сделает денежное пожертвование церкви) и такого рода провокации, как, например, оказание давления на церковь в городе Клируотер (Флорида) и намеренное создание условий, при которых она была вынуждена купить собственные налоговые сертификаты [50]

[Закрыть] на сумму 220.730 $, чтобы избежать потери всего своего имущества в случае проигрыша дела. К этому можно добавить, что фамилии важных членов церкви занесены в «списки врагов» правительства и Белого Дома, так что пришедший устраиваться на работу саентолог непременно получит вежливый отказ, поскольку работодатель, проведя его компьютерную проверку, будет абсолютно уверен, что тот является коммунистом или кем-то похуже.

С5 – нанесение ущерба «законным» способом

Сценарий состоит в инициации судебных процессов, гражданских и уголовных, причем обвинителем может выступать как частное лицо, так и правительство. Если же не удаётся найти причин для возбуждения судебного процесса или на текущий момент не оказывается ни одного частного гражданина, кто судился бы с церковью, то в этом случае С4 фабрикует подобные дела искусственно при помощи агентов-провокаторов.

Данный сценарий работает на пару с С6, провоцируя расходы на защиту в суде и встречные иски, и тесно переплетается со сценарием С7, который обеспечивает достаточное количество "черной пропаганды" для того, чтобы убедить любого в том, что саентология – плохая и поэтому виновна.

С4 – агент-провокатор

Данный сценарий уже не совсем подпадает под понятие «цивилизованных методов борьбы»: на сцене появляются агенты-провокаторы, предлагающие деньги членам церкви, попавшим в затруднительное положение или вышедшим из неё, с требованиями в обмен подавать на неё жалобы. Провокаторы также подстрекают родителей детей, находящихся в рядах церкви, нанимать депрограмматоров [51]

[Закрыть] и обвинять церковь в «промывке мозгов».

Кроме того, среди провокаторов есть и более "крепкие орешки" – они устраиваются на работу в Офис охраны, а затем предлагают провести разного рода противозаконные операции и принимают в них активное участие, что доставляет массу неприятностей руководству. При этом они приводят разного рода доказательства тому, что "действовали в интересах государства" для избежания судебного преследования. Это отвратительные методы. Наиболее известным и печальным последствием одной из таких акций был арест нескольких высших руководителей, в том числе жены Хаббарда. (Кстати говоря, всего этого могло бы и не произойти, если бы сценарий С1 был бы вовремя открыт и предотвращён.)

СЗ – медицинский контроль

Данный сценарий использует излюбленный приём психиатрии – боль, наркотики, гипноз.

Выдавая себя за саентологических врачей или врачей для саентологов, исполнители данного сценария добивались того, что руководящие лица на ключевых должностях, заболев однажды, окончательно уже не излечивались, со временем переходили в разряд хронически больных и были вынуждены покидать свои посты. Если же кто-нибудь из "пациентов" становился слишком проницательным и начинал понимать, а тем более пытался разоблачить данный сценарий, "умнику" делали смертельную инъекцию, от которой тот медленно умирал. В результате этого возникали новые удобные вакантные места, давая возможность агентам более высоких сценариев С2 и С1 внедряться в самые различные структуры и вносить хаос. Этих агентов, разумеется, не трогали, а в случае болезни они получали нормальное медицинское лечение.

Исполнителям операции "Шомпол" удалось даже взять под контроль один из дианетических центров на Среднем Западе США и фактически превратить его в базу по подготовке и засылке агентов для С2 иС1.

С2 – внедрение «обработанных» агентов

Данный сценарий предполагает вербовку агентов, находящихся вне подозрения, которые должны расстраивать работу в организациях, докладывать обо всём, что там происходит, и любыми способами прекращать или сдерживать расширение влияния церкви.

Техника, с помощью которой обрабатывали агентов, была подробно описана в книге Вальтера Броуварда "Операция «Контроль над разумом». Жертвы подвергались полному семислойному имплантированию [52]

[Закрыть] (смотри также раздел «Третья мировая война»). Они находились под защитой людей С1 и при необходимости обрабатывались повторно агентами СЗ. Они могли производить прекрасное впечатление, искриться радушием и искренностью и даже вызывать сочувствие, когда попадались на противоправных действиях, однако впадали в прострацию и оцепенение, если их вдруг спрашивали, кем они являются на самом деле.

С1 – замещение высших должностных лиц

Это ключевой сценарий. Все остальные необходимы лишь для того, чтобы тщательно скрыть его, ввести людей в заблуждение и сделать невероятной саму мысль о его существовании. Подтверждение тому – цитата из секретного распоряжения ФБР, которое удалось обнаружить благодаря Акту о свободе информации: «Наша главная задача – проникнуть в церковь и внедрить агентов, вплоть до уровня Совета директоров».

Агенты С1 и их связные, действующие за пределами церкви, являются профессионалами, рассчитывающими свои действия на очень длительный срок, имеющими конечной целью захват всей власти. Они работают сообща, оказывая друг другу всяческое содействие для продвижения по служебной лестнице, защищают и обеспечивают прикрытие агентам С2, СЗ и С4, скрывают или искажают приказы руководства, максимально увеличивая таким образом ущерб, причиняемый сценариями С5 и С6, и созданием невыносимых условий сводят на нет все усилия людей, пытающихся сорвать планы С7.

Происходящие в настоящее время [53]

[Закрыть] акции по «чистке» в рядах церкви, направленные на устранение лояльно настроенных и длительное время работавших с Хаббардом сотрудников, инициировались именно этими агентами (и тем самым предупреждали открытое сопротивление и создавали себе условия для мягкого проникновения в управленческий аппарат саентологической церкви) и осуществлялись слабовольными руководителями низшего и среднего звена, которые не хотели иметь неприятностей.

Эти агенты действуют очень умело и изворотливо. Используя своё влияние и угрожая отлучением от церкви, они удерживают под контролем людей, которые всё ещё верят в саентологию. Они также участвуют в подготовке акций по распространению чёрной пропаганды, фальсифицируют отчёты и статистические данные. Боясь разоблачения, они быстро и эффективно избавляются от тех, кто хоть немного приближается к осознанию мотивов их действий. Для борьбы с такими людьми используются различные средства: назначение закрытых "расследований", объявление их "подавляющими личностями" с последующим отлучением от церкви. Если же человек оказывается упорным, то они не останавливаются перед физическим уничтожением его с помощью внешних агентов, маскируя убийство под несчастный случай, либо передают упрямца на попечение врачу С5, который вводит ему смертельную дозу медленно действующего яда или заражает редкой болезнью. Ещё одним излюбленным приёмом агентов С1 состоит в заявлении о том, что обвинения в их адрес являются галлюцинациями не вполне здоровых людей, что, впрочем, выглядело довольно правдоподобно – слишком уж невероятной и кощунственной казалась правда.

Агенты С1 активно занимались перехватом и искажением посланий от Хаббарда и его жены Мэри Сью, раздувая свой собственный статус и влияние и при этом начисто забывая о таких понятиях, как "честь" и "порядочность".

Предполагаемый конечный результат

Конечная цель модели "Операция "Шомпол" и её семи сценариев заключалась в том, чтобы Совет директоров передал управление церковью преемственному органу, назначенному правительством (которое, как уже говорилось, также контролируется одним из сценариев). Это должно было происходить под давлением "общественного мнения" (С7) на фоне экономической несостоятельности (С6), многочисленных фактов противозаконных действий (С5 при поддержке С4), а также других "разумных" причин. Естественно, никто и никогда не должен был узнать ни о содержании СЗ, С2 и С1, ни даже о самом факте их существования.

А для того, чтобы не последовало протестов или негативных реакций со стороны других церквей США, самый последний из разработанных в рамках С7 лозунгов "черной пропаганды" был: "Всё это не более чем научная фантастика. Это не настоящая церковь".

Будущее

Будущее зависит от всех нас. Оно создается на основе наших постулатов [54]

[Закрыть]. Наши постулаты гораздо могущественнее любых компьютерных моделей и сценариев.

От каждого из нас зависит, сможем ли мы добиться свободы, к которой стремимся уже тысячелетия, или останемся рабами тех, кто разрушает наши надежды и наше будущее.

Ключевым моментом здесь является личная ответственность каждого из нас и наша нравственная чистота. Мы сможем обрести свободу, если выберем дорогу, которая ведёт к правде и справедливости. (Билл Робертсон. Сводка событий в секторе [55]

[Закрыть], № 12, 18.06.1982)

Глава IV

Весь комплекс саентологии можно разделить, в принципе, на четыре области:

• философию;

• ее техническое применение;

• организацию или руководство, известные как саентологическая церковь;

• личное мнение Хаббарда.

Критике подвергается только организация, другими словами – саентологическая церковь, поскольку философская сторона относительно мало известна. Если проследить за сообщениями в средствах массовой информации, то становится видно, что слово “саентология” превратилось в синоним для обозначения фашистских, преступных организаций. При этом особый акцент делается на то, как церковь обращается с бывшими ее членами, с теми, кто ее критикует; показывается потенциальная угроза, исходящая от саентологии, ее стремление подорвать общественный строй и добиться мирового господства. Несмотря на то, что многие критики утверждают: организация и философия неразрывны, т.к. обе опираются на учение Хаббарда, их следует различать, если мы хотим глубже понять данную область. Настоящая глава должна представить читателю общий взгляд на проблему этой философии. Даже с привлечением всех трудов Хаббарда, данное рассмотрение было бы неполным. Его содержание основывается на многолетних интенсивных исследованиях. И не стоит ограничиваться точкой зрения саентологической церкви.

Критики саентологии упускают из вида одну вещь. Они заняты структурой церкви и не учитывают положительных сторон ее философии. Но даже те из них, кто уделяет внимание философии, порой не осознают, что изучение философии и буквальное понимание текстов – понятия несовместимые. Использование отдельных отрывков из работ Хаббарда, их цитирование без учета взаимосвязи служит, конечно же, только одной цели – представить самого Хаббарда в негативном свете, и позволяет при этом не замечать его главных идей. Саентология разрабатывалась с целью оказать помощь человеку. Однако нападкам подвергается без разбора все, что хоть как-то связано с именем Л. Рона Хаббарда. Вопрос о том, а не содержится ли в этой философии хоть искорка правды, чаще всего игнорируется. Но знатокам и просто людям, применяющим данную философию, ясно, что саентология, если ее правильно применять, может способствовать выживанию человечества.

Мы все знаем, что критиковать легко. Основное внимание критики сосредотачивается на отрицательных моментах, которые, к сожалению, оказываются не лучшим подспорьем в понимании предмета. Нужно провести четкую разграничительную линию между саентологией как точной наукой и мнением самого Хаббарда. Сам он придавал очень большое значение этому отличию. В его книгах, лекциях и докладах можно найти множество негативных высказываний о психиатрии, правительствах, о тех, кто его критиковал. Его инструктивные письма и исполнительные директивы, имеющиеся в распоряжении саентологической церкви, содержат указания и высказывания, которые сложно оценить однозначно. Некоторые его письменные инструкции вызывают справедливое возмущение. Поэтому, ясно понимая разницу между наукой и личным мнением, сторонники Хаббарда в организациях "Свободной зоны" рассматривают его труды преимущественно через призму философии.

Вот короткая цитата из вводного доклада Хаббарда, которым он открыл в 1952 году цикл своих лекций в Филадельфии:

"Итак, я не прошу Вас рассматривать эту область с моей точки зрения. Существует два предмета, о которых я сегодня буду говорить… Есть саентология, точная наука… А еще есть мнение Хаббарда в отношении данной науки. А у меня, друзья, как и у любого человека, может быть свое собственное, личное мнение. Иногда Вам следует просто слушать меня. Но это уже нечто другое. Вы без труда можете определить, когда я начинаю высказывать свое личное мнение. Обсудите его, оцените и решите для себя, принять или отказаться от него. В действительности, оно не имеет ничего общего с саентологией".

Философия

Философия, если подойти к предмету обобщенно, имеет ценность лишь постольку, поскольку ее можно применить на практике. Философия, которую нельзя использовать, склонна способствовать созданию рабов – обычно ее навязывают людям. В этом случае реальное знание подменяется верой. Если поближе познакомиться с философией саентологии, можно увидеть, что любую из ее составных частей можно проверить на практике. С ней можно работать. Ее можно самостоятельно наблюдать и познавать.

Хаббард очень рано понял, что студенты, изучающие саентологию, пытаются сделать из него некий авторитет, не проводя самостоятельного анализа выдвинутых им философских положений, считая, что-то, что сказал Хаббард – верно и не подлежит сомнению. Во многих своих лекциях и книгах он постоянно указывал на то, что к каждому высказыванию или утверждению необходимо подходить критически, вне зависимости от того, носят ли они научный или философский характер. Учащиеся должны постоянно подвергать сомнению изучаемый предмет, исследовать его. Они должны быть в состоянии увидеть суть высказываний. Не достаточно только того, что преподаватель или профессор заявит об их существовании. Каждый обучающийся должен самостоятельно установить, верно ли заявление, и только после этого сделать его частью своего духовного богатства.

Хаббард пытался объяснить своим студентам, что важность того или иного высказывания состоит не столько в том, что его сделал авторитетный человек, сколько в том, ценно ли оно с точки зрения практики. Важность информации определяется в процессе ее проверки и оценки. Любое данное, единичная информация, может быть разумно оценено только в сравнении с другими данными. Масштаб и ценность любого высказывания можно определить, задав вопрос, какое количество другой информации может быть объяснено с его помощью. Тем самым появляется возможность найти наиважнейшие данные или наивысшую истину – то, что объясняет и идентифицирует все знания человека о материальной вселенной. Глобальная задача философии и науки – найти подобную высшую истину.

В этой связи Хаббард упоминал об индуктивной и дедуктивной логике как о методах мышления [56]

[Закрыть]. Индуктивный метод пытается на основе одного отдельно взятого данного сделать выводы относительно целого, состоящего из множества частей, в то время как дедуктивный метод мышления на основе всей совокупности имеющихся в распоряжении данных делает выводы о конкретной отдельной части. Оба вида мышления являются крайностями и дают приемлемые результаты только в разумном сочетании.

Но может быть, в этой вселенной не существует ничего подобного "наивысшей истине", которая была бы в состоянии объяснить все другие предметы и явления? Многие философы потратили всю свою жизнь на поиски этой одной, главной правды. Многие из них зашли в тупик, отдав все свои силы и здоровье в стремлении найти ее.

История свидетельствует, что человек склонен оценивать информацию до какого-то предела, а затем, натолкнувшись на временную границу своего знания, приписывать остаток Богу как "высшей инстанции". Всю эту "непознаваемую" информацию пытаются объяснить Богом и тем самым создают "высшую правду". Но чтобы ввести данную "правду" в систему отношений и сравнений, и чтобы иметь действительное представление о Боге, поневоле приходится привлекать черта – в качестве величины, с которой можно сравнивать.

Если бы в нашей науке и философии было нечто, подобное "высшей правде", правде, объясняющей все остальное, то следовало бы задать вопрос, а не заменило бы знание данной правды всю нашу вселенную, пусть даже чисто теоретически. Абсолютная правда содержала бы в себе всю другую информацию. Эта правда не выжила бы в наших условиях, поскольку ей не нужно было бы выживать. Ей не нужно было бы доказывать способность к выживанию, поскольку невозможно было бы не выжить. Для этой правды не было бы окружения, в котором она демонстрировала бы свою живучесть. С абсолютной правдой «игра» была бы невозможна. С одной стороны, отсутствовала бы конкуренция, при которой она могла бы вступать в сравнение, а с другой стороны – отсутствовала бы опасность, необходимая для выживания.

Вселенная, в которой мы живем, полна противоречий. Набор противоположных понятий, вроде плюс – минус, выживание – гибель, добрый – злой. Бог – черт, бесконечен. Очевидно, жизнь ведет свою игру где-то между этими крайностями. Если бы одно из этих противоречий взяло верх, то чисто теоретически это означало бы конец.

Говорят, «правда разрешает любые проблемы». Может быть, в этом-то и кроется причина, почему правду не любят? Является ли она инструментом власти? Или она – нечто подобное святому Граалю? Господствует ли в этой вселенной тот, кто контролирует эту правду? Живя «по правде», люди уже успели пережить множество разочарований. Соблазн не поддаться при обращении с этой правдой диктаторским замашкам не всем под силу.

В ходе развития дианетики и саентологии Хаббард пытался выкристаллизовать правду, которой подчиняется развитие всей Вселенной. Он называл это «статикой». Она не имеет длины волны, не обладает энергией, у нее нет веса и положения в пространстве и времени; однако ей присуща способность творить [57]

[Закрыть]. Статика является творцом вселенной. В последующем мы остановимся на этом подробнее.

Хаббард называл саентологию изучением жизни, причем Жизнь, по его мнению, состоит из симбиоза материи и духа. Хотя это звучит благозвучно, но, казалось бы, изучение жизни – это вотчина таких наук, как биология, химия, физика. Однако здесь есть принципиальное различие. Материальные науки изучают преимущественно структуру жизни. Они сравнивают одну информацию этой вселенной с другой информацией этой же вселенной. И становятся похожи на того червяка из известной притчи, который всю жизнь жил в двух измерениях и вдруг наткнулся на палку и таким образом начал осознавать, что существует третье измерение. Но он никак не может этого объяснить, поскольку сам живет в двухмерном пространстве.

Американский ученый Брайан О'Лири [58]

[Закрыть] сравнивает современную науку с выдвижным ящиком. Внутри этого ящика находится признаваемое нами, общеизвестные понятия, наши нынешние знания, официальная история человечества. А вне этого ящика находятся вещи, вроде внеземных цивилизаций, предсказаний, феномен преобладания духа над материей, телепатия и многое другое.

Оставив в стороне этот научный ящик, саентология занимается в первую очередь природой, назначением жизни. Тезис о том, что, только разобравшись с функциональным назначением можно затем объяснить структуру чего-либо, находит в данном случае подтверждение. Все без исключения структурные образования – будь то тело человека или атом – являются выражением их функционального назначения. По Хаббарду функция – это творение мысли, а структура – следствие реализации функции. Таким образом, существует зависимость: мысль – функция – структура [59]

[Закрыть].

В каком же направлении развивается "жизнь", если она занимается преимущественно выживанием? Каждый биологический вид во Вселенной стремится к этому. А в чем же тогда заключается мотивация жизни? Разве не интересно найти ответы на эти вопросы?