Текст книги "Рим. Две тысячи лет истории"
Автор книги: Барбара Мертц
Соавторы: Ричард Мертц
Жанры:
История
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 9 (всего у книги 24 страниц) [доступный отрывок для чтения: 9 страниц]
Сохранилось несколько других фрагментов этого сооружения. Каменная плита, выступающая из стены между двумя верхними нишами, поддерживалась по краям двумя небольшими колоннами. Другая плита была уложена в землю поверх ниши № 1 и участка, располагавшегося перед ней. Эта ниша, вместе с основанием стены, была засыпана землей. Эта плита располагалась не под прямым углом к стене, как верхняя, а слегка вкось.
Рис. 15 и 16 помогут вам представить себе это сооружение, внешний вид которого так же трудно описать, как и реконструировать. Этот небольшой памятник был встроен в стену, окружавшую двор. Мы видим его на рис. 15 со стороны этого двора. В его основании лежит плита – вероятно, съемная, – которая располагалась под острым углом к стене. Сама эта плита и ниша позади нее были защищены второй плитой, которая образовала нечто вроде крыши, опирающейся на колонны. Над ней располагалась еще одна ниша, но чем заканчивалось все это сооружение, мы не знаем.
Простой треугольный фронтон, изображенный на рисунке, – это просто догадка археологов. Сооружение на рис. 15 напоминает римские погребальные памятники, которые назывались эдикулами,– их иногда встраивали в стены мавзолеев. Когда Константин строил свою церковь, этот памятник и прилегающий к нему участок стены были оставлены нетронутыми; они вошли в его алтарь, точно так же, как его собственный алтарь был спрятан под алтарем более поздней церкви.
Рис. 15. Реконструкция эдикулы в Кампо Р
Теперь давайте приглядимся поближе к трем нишам. Ученые пришли к выводу, что самая нижняя ниша и две верхние сооружались в разное время. Ниши №2 и №3 строились как часть стены в процессе ее создания: это были запланированные углубления. Зато самая нижняя ниша была сделана, когда фундамент стены был уже готов, – ее выдолбили в кирпичной кладке, когда она была уже закончена. Но №1 – не единственное углубление в фундаменте. В основании фундамента, прямо под нишей, имеется треугольная выемка.
Рис. 16. План Кампо Р и окружающей его территории Q, R, R 1и S – могилы
Ученые нашли всему этому простое объяснение. Когда сооружался фундамент Красной стены, рабочие, копавшие для него канаву, на что-то наткнулись. Какой-то предмет, молчаливый и загадочный, был зарыт в землю под Кампо Р. Чтобы не разрушить этот неизвестный предмет, строители соорудили над ним треугольную арку в фундаменте стены, а потом, на первом этаже строительства эдикулы, выдолбили в ней первую нишу. В ходе строительства стены появились две верхние ниши, как заранее запланированная часть сооружения. Таким образом, верхняя часть эдикулы создавалась одновременно со стеной.
Но что это был за таинственный предмет, на который наткнулись строители? И снова ответ лежит на поверхности. В Кампо Р много могил, причем некоторые из них были раскопаны. Если древние строители случайно наткнулись на могилу, то им конечно же легче было сделать на ней арку в фундаменте, чем перенести на другое место. На перенос могилы надо было просить разрешение у властей, а получить его было не так-то просто.
Однако под выступом фундамента стены не было никаких признаков захоронения. Но это еще не конец, поскольку под плитой, лежащей в основании эдикулы, что-то было – а лучше сказать, не было ничего. Однако отсутствие могилы, пустое углубление в земле, окруженное другими стенами, говорило о многом. Чтобы понять, о чем идет речь, надо внимательно изучить план участка под алтарем, изображенный на рис. 17.
Рис. 17. Планы захоронений в Кампо Р, окружающих углубление под эдикулой
Мы видим на нем Красную стену и углубление в ней – это нижняя ниша. Прямоугольники, отмеченные греческими буквами, – это могилы. Могилы гамма, этаи йотаокружают яму в земле, четвертую сторону которой образует фундамент Красной стены с нишей №1. В этом месте, ниже уровня двора, находилась подземная камера.
Эта камера ограничена с одной стороны стеной или, лучше сказать, двумя стенами, построенными одна на другой, – ученые назвали их m 1и m 2.Поперечный разрез этих невысоких стен изображен на рис. 18 – напротив них располагается фундамент более поздней стены, отмеченной на рис. 17 буквой g. Сзади камеру замыкает фундамент Красной стены, а спереди – кирпичная кладка могилы эта.
Пустое пространство слишком мало для могилы, да в нем и не было найдено никаких человеческих останков. Однако ученых поразило расположение камеры – в самом центре священного алтаря собора Святого Петра, – а также скопление могил вокруг этой камеры. Могилы пап точно так же окружают верхнюю часть алтаря, который, согласно легенде, был воздвигнут непосредственно над захоронением святого Петра. В более позднее время первоначальная форма этой могилы была изменена (и археологи нашли подтверждение этому), а человеческие останки, лежавшие в ней, вероятно, были удалены. На основании этих данных археологи Ватикана сделали вывод, что их труд был награжден находкой того, что они и искали, – могилы принца апостолов.
Однако многие археологи с этим не согласны. Они подчеркивают, что стены m 1и m 2вполне могли быть сооружены для защиты могилы гаммаи не являлись частью гипотетической центральной могилы. Они заявляют, что папские археологи выдвинули гипотезу, но доказательств ее не нашли.
И вправду, раскопки, вместо того чтобы решить проблему, породили одну из самых жарких дискуссий в истории археологии, одну из граней которой мы только начали изучать.
Читатель, немного разбирающийся в археологии, поймет, что самым главным вопросом для нас является вопрос датировки могил. Можно ли установить, в каком веке они появились, и если можно, то как время захоронений согласуется с легендарными датами жизни святого Петра и хорошо известными годами правления императора Нерона? И снова ученые распорядились добытым ими материалом в самом лучшем виде. Некоторые из могил можно датировать очень точно. Что касается других, то это как раз тот самый вопрос, который до сих пор широко дискутируется.
Большинство ученых согласны с тем, что Красная стена была сооружена примерно в то же самое время, что и небольшая аллея позади нее, Кливус. А время ее создания было установлено с помощью нескольких плиток, которыми была замощена эта аллея. На них имеется клеймо эпохи Антония Пия, который правил с 138 по 161 год. Таким образом, эдикула и Красная стена были сооружены не позднее 160 года.
Стенка g, которая, на первый взгляд, является частью подземной камеры, не могла быть частью ограждения первоначальной могилы, находившейся в этой камере, – если, конечно, здесь была могила. Эту стенку, по-видимому, соорудили как подпорку для Красной стены, в которой появилась большая трещина. Таким образом, стенка gвозникла позже Красной стены – то есть после 160 года.
Труднее всего датировать могилы Кампо Р. Если они появились раньше или гораздо позже той эпохи, когда жил святой Петр, то никакого отношения к его могиле они не имеют.
Рис. 18. Поперечный разрез алтаря (с востока на запад)
Но археологам крупно повезло – такая удача выпадает крайне редко: в могиле тетаони нашли плитку с клеймом времен Веспасиана, правившего с 69 по 79 год. Эта плитка не могла быть уложена позже, поскольку она является частью гробницы. Впрочем, такие плитки часто извлекались из старых могил и использовались в новых. Плитка с клеймом могла относиться к более раннему времени, и бедные родственники покойника, положенного в могилу тета,могли просто ее купить. Таким образом, мы можем сделать вывод, что эта могила появилась не раньше 69 года, но мы не можем сказать хотя бы примерно, в каком году.
Если мы посмотрим на план, то увидим, что над тетойнаходится могила эта.Вероятно, она появилась позже теты.Могила этазаходит своим углом на могилу гамма,которая, в свою очередь, частично располагается под Красной стеной. Гамманаходится под могилой эта,из чего следует, что она древнее их обеих. Но точно датировать эту могилу мы не можем. Она, без сомнения, появилась раньше 160 года – примерно в это время была сооружена Красная стена. Но она не обязательно моложе теты,которая появилась не раньше 69 года. Мы можем с определенностью утверждать только одно – гаммапоявилась раньше эты,которая возникла позже теты,но насколько позже, мы не знаем!
Однако ситуация не такая уж безнадежная, как кажется. Если одна могила заходит на другую, значит, нижняя появилась раньше, чем верхняя. Практически невозможно, да и совершенно бессмысленно создавать новую могилу под уже существующей, да еще при этом никак не повредив ее. Могила гаммапоявилась раньше 160 года, поскольку Красная стена, сооруженная примерно в это же время, проходит поверх нее. Ряд ученых называет точные даты создания могилы гамма,но они весьма сомнительны. Разная глубина двух соседних, но не перекрывающих друг друга могил вовсе не означает, что они появились в разное время. Та, что расположена глубже, не обязательно более древняя. На глубину захоронения влияют многие факторы – в том числе и энергия людей, рывших ее, – поэтому мы не можем утверждать, что гаммадревнее всех других могил только потому, что она расположена глубже всех. Другие захоронения в этом районе нас не интересуют – они появились гораздо позже.
По нашему мнению, наличие могил в Кампо Р ничем не может нам помочь – никаких доказательств того, что рядом с ними располагалась могила святого Петра, они не дают. Мы не можем даже сказать, кто был в них похоронен – язычник или христианин, а без этого их близкое расположение к пустой центральной камере не имеет никакого значения. Более того, одна из могил, скорее всего, языческая. В гамменаходился маленький гробик, от которого на поверхность выходила трубка для возлияний – узкая терракотовая трубочка, куда вливали жидкость для питания души покойника. И хотя ряд ученых считает, что такими трубочками, вместе с другими языческими элементами, пользовались и христиане, при отсутствии других доказательств мы можем утверждать, что в этой могиле был похоронен маленький ребенок, родители которого поклонялись не Христу, а Марсу, Юпитеру, Меркурию и другим языческим богам. Аргумент, гласящий, что само место расположения захоронения свидетельствует о его христианской природе, совсем не убедителен. Преобладание в этом дворике захоронений в гробах, а не в урнах тоже ни о чем не говорит. Мы можем предположить, что кремация – чисто языческий обычай, поскольку христиане не сжигали своих мертвых, но из этого вовсе не следует, что захоронение тел в гробах – чисто христианская традиция, поскольку в Риме с самых ранних времен применяли и то и другое.
Мы уже говорили о том, что центральная погребальная камера оказалась пуста. Однако под алтарем Святого Петра, на том же уровне, что и фундамент Красной стены, были обнаружены человеческие кости.
Эти останки, происхождение которых обсуждалось многие годы, были удалены из могилы. Это просто груда костей в голой земле, обнаруженная внутри фундамента Красной стены в углублении, до которого можно добраться через ход, начинающийся там, где в стене сделана треугольная выемка. Это кости человека – пол его не был установлен – преклонного возраста и мощного телосложения; череп отсутствует.
Говорят, что в киворуме, расположенном в алтаре Латеранской базилики, хранится рака с черепами святого Петра и святого Павла. Хроники отмечают, что эти реликвии находятся здесь по крайней мере с XI века. Мы знаем, что в эпоху раннего христианства церковь не позволяла делить мощи святых на части. В ответ на просьбу императрицы Константины прислать ей частицы мощей святого Петра и святого Павла папа Григорий Великий в своем письме, написанном с большим тактом, дал твердый отказ. Он закончил свое послание такими словами: «Римляне, да и все люди Запада считают, что даже дотрагиваться до тел святых непристойно и кощунственно».
Однако, вероятно в IX веке, отношение к мощам изменилось – частые вторжения варваров в ослабевший город подвергали опасности драгоценные останки святых, которые были захоронены в дальних церквях. В это время головы отдельных святых и мучеников были перенесены в Рим для большей сохранности, а в последующие века обычай, который иезуит отец Киршбаум назвал «благочестивой манией обладания мощами мучеников», привел к тому, что частицы мощей святых рассеялись по всей Европе.
Зная об этом, мы вряд ли поразимся лаконичному утверждению о том, что «череп отсутствует». До сих пор не было сделано никаких официальных заявлений, но многие ученые искренне верят, что эта скромная кучка костей – и есть останки великого апостола. Но если это и вправду кости святого Петра, то очень странно, что их нашли в таком месте. Впрочем, в те времена церкви неоднократно подвергались нападению и разграблению, и базилика сильно пострадала во время вторжения сарацин в 846 году. Ученые обнаружили в ее алтаре следы этих разрушений.
Вполне возможно, что останки были извлечены из могилы именно в это время. Быть может, их выкинули из гроба сарацины, а потом руки христианина вложили обратно; а может, их поспешно зарыл в потаенном месте преданный священник, услышавший торжествующие крики приближающихся к базилике врагов. Нам не дано этого узнать; поэтому утверждать с уверенностью, что это кости святого Петра, мы не можем, как не можем утверждать и обратное.
Однако раскопки все-таки дали много ценных сведений. Было установлено, что остатки цирка Нерона находятся совсем не там, где предполагалось; они расположены гораздо южнее собора Святого Петра. Древние авторы свидетельствуют, что цирк находился в районе Ватикана, а на одной из обнаруженных в ходе раскопок ватиканских могил была найдена надпись, в которой человек, заказавший для себя гробницу, просил похоронить его «в Ватикане, рядом с цирком». Таким образом, мы знаем теперь, что место, которое Константин решил увековечить своей базиликой, не было местом мученической смерти святого Петра. Это должна была быть его могила.
Мы должны также сделать вывод, что советники Константина не сомневались, что эдикула с тремя нишами была сооружена над могилой святого Петра. И Константин не только велел аккуратно вмонтировать ее в самое святое место церкви – алтарь, но и буквально сдвинул горы, чтобы сделать это, вернее, чтобы воздвигнуть над могилой апостола церковь. Для этого был срыт большой участок южного склона Ватиканского холма; на его месте разровняли площадку и построили на ней базилику Константина. Такое предприятие потребовало очень больших усилий. Кроме того, Константину пришлось уничтожить кладбище; могилы под базиликой специально засыпали землей для того, чтобы создать прочный фундамент для церкви. Это было запрещено законом: во времена империи уничтожение кладбищ считалось недопустимым. Внимание Константина было сосредоточено на одном месте, и этим местом, по-видимому, была эдикула в Красной стене. Можно сказать точнее. Расположение нижней плиты раки под углом к стене говорит о том, что она закрывает точно обозначенную площадку, по размерам своим и форме напоминавшую могилу.
Почему же тогда мы не можем однозначно утверждать, что ученые нашли могилу святого Петра, хотя и без его останков? Дело в том, что в системе доказательств имеются пробелы, и человек с критическим складом ума хорошо их видит. Первое – это то, что эдикула была сооружена примерно через сто лет после смерти святого Петра. Можно ли в течение целого века помнить то место, где расположена могила? Мы сомневаемся и в том, что тело апостола было вообще затребовано у казнивших его людей; тела казненных преступников римляне обычно бросали в реку, и если бы друзья святого Петра решились выдать себя, попытавшись спасти его тело, то подверглись бы смертельной опасности.
Есть и другое несоответствие между ракой святого Петра и памятником, о котором писал священник Гай. Уверенности в том, что это одно и то же сооружение, у нас нет. Мы не уверены и в том, что под памятником Гай подразумевал эдикулу, воздвигнутую над могилой святого Петра; Гай нигде не говорит, что памятник воздвигнут над могилой, а не там, где апостол был казнен, или что памятник вообще отмечает какое-то конкретное место. Им мог быть какой-нибудь монумент или мемориальный камень. Однако некоторые ученые ставят знак равенства между памятником Гая и эдикулой под алтарем, называя ее, безо всяких на то оснований, Тропайоном. Другие, более осторожные, называют ее эдикулой, поскольку она напоминает этот тип римского надгробного памятника.
Третий период, в течение которого могла вкрасться ошибка, – это временной отрезок между сооружением эдикулы и решением Константина воздвигнуть храм в честь святого Петра. Этот отрезок охватывает не один век, а почти целых два – 175 лет, в течение которых молодая церковь подвергалась преследованиям и опасностям, а сооружение памятников и проведение служб в память о ее погибших членах отнюдь не приветствовалось правителями Рима. Так что даже самые преданные последователи святого Петра могли ошибиться и принять анонимную эдикулу, сооруженную поблизости от того места, где, как считали, был похоронен апостол, за его могилу. Имя человека, в честь которого была создана эдикула, могло держаться в секрете или с течением времени забылось.
Учитывая все эти ошибки и неясности, мы можем сказать, что сомнения ученых вполне оправданы. Вопрос осложняется еще одним фактором.
Любой человек, посещавший святые места в Риме и других городах, наверняка видел знаменитые граффити – надписи, нацарапанные пилигримами так давно, что многие из них сами по себе сделались историческими памятниками. Нам живо вспоминаются граффити Вифлеема и Иерусалима, но они есть и в Риме – это молитвы, обращения к Богу, слова восхищения или мольбы, торопливо нацарапанные или написанные на стенах, стоящих неподалеку от святилищ Бога, святого или мученика. На большей части из них упомянуто имя просителя, ибо какой смысл обращаться с просьбой, не указав своего имени? Но часто в граффити указывается имя святого, к которому обращена просьба.
Рис. 19. Фрагмент надписи, в котором, как утверждают, упоминается имя Петра
Неподалеку от эдикулы, расположенной под алтарем Святого Петра, тоже есть граффити. Большая часть из них была найдена на так называемой стене с граффити, которая была построена под прямым углом к Красной стене, в северной части эдикулы. Эта стена не могла быть сооружена раньше 250 года, поэтому надписи на ней не устраняют наших сомнений. Но хотя они были сделаны христианами, в том же стиле и тем же способом, каким писались подобные молитвы в других святых местах, имя святого, которому они пришли поклониться, почему-то нигде не упоминается.
Это, конечно, вовсе не нокаут для теории, гласящей, что эдикула построена над могилой святого Петра. Этот факт вообще ничего не доказывает. Тем не менее согласитесь, что очень странно, что рядом с сооружением, возведенным для увековечивания памяти апостола, нет никаких упоминаний его имени, сделанных в доконстантинову эпоху, хотя это место считалось могилой святого Петра.
Однако некоторые ученые с этим не согласны, поскольку им кажется, что они обнаружили имя Петра. Страстное желание найти его имя является молчаливым признанием – совершенно ошибочным, с нашей точки зрения, – того, что это действительно могила самого Петра.
Мы воспроизводим на рис. 19 фрагмент надписи, которая была найдена не на стене с граффити, а на Красной стене. Вот так она выглядит, и на ней, при желании, можно прочитать имя Петр. Мы специально приводим здесь рисунок, а не фотографию, поскольку на самой стене надпись совсем не такая четкая, и делаем этим уступку сторонникам вышеизложенного мнения. Но даже по рисунку видно, что буква, которую считают буквой р, или греческой ро, может быть любой буквой с длинной палочкой. Пи– весьма нечеткое и мало похоже на Р,вторую букву можно назвать буквой е,только имея очень богатое воображение, и даже тауможет быть совсем другой буквой – трещина на камне сразу же над ее верхней черточкой позволяет предположить, что в этом месте могли быть и другие знаки.
Самым выдающимся экспертом по ранним христианским надписям является доктор Маргарита Гвардаччи. Она изучила это граффити и не только со всей решительностью заявила, что здесь написано имя Петр, но и расшифровала каракули под ними – по ее мнению, это греческое слово eni(здесь). Надпись «Петр здесь» означает – «это могила Петра».
Мы глубоко уважаем знания и опыт доктора Гвардаччи, но тем не менее разделяем мнение тех ученых, которые с ней не согласны. Не согласны мы и с недавно появившейся теорией доктора Гвардаччи о том, что на знаменитой стене мы встретились с неизвестным до сих пор тайным алфавитом, который использовали подвергавшиеся преследованиям христиане. Это – нечто вроде шифра, с помощью которого писались имена Петра, Христа, Марии и других. Это очень интересная теория, высказанная с энтузиазмом, основанным на глубоких познаниях. Нам очень не хочется отвергать ее, но описание надписей на стене покажет, почему мы настроены столь скептически. Это – ужасный клубок самых невообразимых каракулей; надписи идут вверх, вниз, поперек, а также налезают друг на друга. Некоторые буквы процарапаны так слабо, что их с трудом можно разглядеть; другие сливаются с неровностями и трещинами на грубой поверхности стены. Стена так густо покрыта буквами, что вы найдете на ней любое высказывание, какое вам захочется, особенно если вы используете то греческий, то латинский алфавит.
На рис. 20 показан один из примеров тайного алфавита, открытого доктором Гвардаччи. На первом рисунке изображена закорючка, которая срисована непосредственно со стены. Мы постарались изобразить ее как можно более четко, чтобы с ее помощью продемонстрировать аргументы доктора Гвардаччи. Основной элемент этой зашифрованной надписи представлен на втором рисунке – это монограмма Хи-Ро, означающая «Иисус Христос». На третьем рисунке мы выделили линию, идущую поверх буквы р под углом к ее вертикальной черточке. Верхняя линия и вертикальная черта р образуют крест, и это, по мнению доктора Гвардаччи, вовсе не случайно. Три наклонных черточки на верхней линии, которая одновременно является перекладиной воображаемого креста, превращают ее в новую букву – Е, которая вместе с греческой ро,ставшей теперь латинской Р, образует монограмму Петра.
Рис. 20. Пример «тайного алфавита»
Но это еще не все. Пересекающиеся черточки внутри круга буквы роможно прочитать как тройное А,и это символизирует Троицу. На следующем рисунке мы видим еще несколько букв – N, I, C(составляющую часть другой надписи, которая была сделана поверх первой, с символом Хи-Ро в качестве основы) и А. Эти буквы образуют слово NICA,аналогичное греческому NIKA,означающему «победа».
Этот пример показывает, почему многие ученые не принимают всерьез теории доктора Гвардаччи. Если не верить в существование тайного алфавита и сомнительных надписей, о которых говорилось выше, то приходится признать, что достоверного упоминания имени Петра рядом с эдикулой нет.
Посещение места раскопок в соборе Святого Петра – одна из наиболее впечатляющих возможностей, открывающихся перед туристами в Риме. Пространство для осмотра ограничено, а некоторые сооружения очень хрупкие. Власти Ватикана решили проблему приема посетителей, которых, впрочем, не так уж много, удивительно умно. Любой турист, всерьез интересующийся археологией, может посетить место раскопок без особых осложнений, но он должен предварительно послать письменный запрос в Ватикан. Это не слишком осложняет задачу, но зато отпугивает обычных туристов, которых влечет в подземелье собора исключительно праздное любопытство.
Заявление о получении разрешения нужно посылать в Ufficio Scavi della Basilica di S. Pietro, Segretario Economo; Msgr Primo Principe Fabbrica di S. Pietro (Отдел раскопок в базилике Святого Петра, секретарю по хозяйственным вопросам при главном управляющем работами в соборе Святого Петра). Если вы живете в Риме, то можете отнести свое письмо лично; спросите у дежурного швейцарского гвардейца, стоящего слева от входа в собор, куда надо пройти, и он покажет вам, где находится этот отдел. Вам придется подождать в течение недели. Вы будете осматривать место раскопок в составе группы других туристов; экскурсию проведет прекрасно подготовленный гид, говорящий на вашем языке. В назначенное время вам нужно будет явиться в тот же самый отдел, куда вы посылали заявление; стоимость экскурсии чисто номинальная – меньше доллара, а сама она продолжается около двух часов.
Вы получите незабываемые впечатления, стоя в узком проходе между аккуратными маленькими кирпичными гробницами и глядя на стальные опоры, которые были сооружены для поддержания пола базилики. Трудно представить себе, что прямо над вашей головой ходят любопытные туристы, искатели приключений и верующие, пришедшие поклониться святому Петру. Большинство из них не имеет никакого понятия о том, что находится у них под ногами. Еще труднее представить, что люди, две тысячи лет назад явившиеся на кладбище поклониться праху своих родных и стоявшие на том самом месте, где находитесь теперь вы, видели у себя над головой спокойное голубое небо или серые облака, из которых шел дождь, а позади могил – зеленые склоны Ватиканского холма или, возможно, стены цирка Нерона.
О том, что было на этом месте и как перемешались здесь постройки разных веков, вы узнаете из рассказа опытного гида. Потом он проведет вас по коридору, огибающему сзади капеллу Клементина, и вы окажетесь в маленькой часовне. На противоположном ее конце, в обрамлении арочного свода, вы увидите нижнюю часть алтаря, которым вы любовались в современном соборе с балдахином Бернини над ним. Отсюда хорошо видна нижняя часть западного фасада мраморного алтаря Константина, украшенного по центру полосой яркого пурпурно-красного порфира. Под ним находится порфировая плита, добавленная позже, а над ним – основание алтаря, сооруженного в XII веке. Если вы подойдете поближе и вытянете шею, то увидите основание одной из колонн эдикулы. На этом месте, как думают многие, вы находитесь ближе всего к останкам апостола Петра.
Наконец, вы выходите на поверхность, щурясь от яркого света и не желая нарушать молчание, но наше путешествие еще не окончено. Нам осталось совершить еще один поход в поисках святого Петра, который уведет нас далеко отсюда, на древние плиты старой Аппиевой дороги.
Рака Святого Себастьяна
Мы уже побывали с вами на Виа Аппия, когда изучали памятники языческого Рима. Теперь мы проедем по той же дороге, но на этот раз остановимся, не добравшись до гробницы Цецилии Метеллы. Цель нашей поездки – церковь Святого Себастьяна.
Храм, испорченный многовековыми неумелыми реставрациями, не отличается особой красотой, но его расположение бесподобно. Сразу же за ним дорога начинает подниматься в гору, и на вершине холма, четко очерченный на фоне неба, высится серый силуэт гробницы Цецилии Метеллы. Сегодня Виа Аппия знаменита своими катакомбами не меньше, чем языческими могилами, и мы с вами приехали сюда в том числе и ради них. Катакомбы Святого Себастьяна не так живописны, как другие, но они являются прекрасным примером римских катакомб и, вполне возможно, стали прототипом более поздних пещер. Существует мнение, что катакомбы Святого Себастьяна – самые старые из всех. В древние времена этот район был известен как Catakumbas.Это греческое слово, означавшее «основание холма» или что-то в этом роде. Название постепенно перешло на подземное кладбище, расположенное в заброшенном карьере, а потом катакомбами стали называть все кладбища аналогичного типа.
В любом случае наше путешествие начнется в катакомбах, а потом мы отправимся в район, представляющий для нас наибольший интерес. Сюда невозможно попасть без гида, если, конечно, у вас нет удостоверения какого-нибудь высокопоставленного правительственного чиновника, и, вероятно, это правильно. Существует много ужасных историй (и некоторые из них даже соответствуют истине) о заблудившихся в лабиринте катакомб пилигримах. Трудно себе представить более ужасное место для человека, потерявшего ориентир.
Территория, которая нас интересует, находится как раз под церковью. Люди освоили это место уже очень давно. В первые века нашей эры здесь, вдоль Аппиевой дороги, появилось несколько кирпичных гробниц, похожих на могилы под собором Святого Петра. Они располагались недалеко от заброшенного карьера, где хоронили бедняков. Гробницы окружали дворик. Здесь располагались также сооружения примерно одного и того же возраста, что и мавзолеи. Они напоминали дома, полы которых были украшены мозаикой, а стены живописью. Здесь, в месте, посвященном мертвым, их присутствие кажется очень странным. Впрочем, мы поговорим об этом позже, а сейчас продолжим рассказ об истории этого района. Гробницы и дворик позже были засыпаны землей. На образовавшейся после этого ровной земляной площадке было установлено другое сооружение. Оно имело небольшую крытую веранду, двор и одну комнату.
Рис. 21. Реконструкция Триклии
Это сооружение, вне всякого сомнения, было культовым центром христиан. Стены небольшой веранды покрыты граффити, в которых, в отличие от граффити на стене под собором Святого Петра, прямо и недвусмысленно упоминаются имена Петра и Павла. «Павел и Петр, заступитесь за Виктора», – написано в одном месте; в другом говорится о необычной вещи, рефриджерии, которая, должно быть, представляла собой напиток для поминок, или агапе: «В честь Петра и Павла я, Томиус Целиус, изготовил рефриджерии». Из-за частого упоминания этого напитка ученые, производившие раскопки, назвали веранду Триклией, или местом, где пьют этот напиток. А все это сооружение было названо Мемория (Память) апостолов.
Естественно, о том, когда были созданы некоторые части этого сооружения, ведутся горячие споры, но ученые в целом согласны с тем, что в середине III века церковь, посвященная сейчас Святому Себастьяну, называлась по-другому. Первоначально ее название было базилика Апостолов.
В первые века нашей эры на Виа Аппия действительно существовал культ святых Петра и Павла, которые являются героями римского церковного фольклора и легенд. Этот культ упоминается в ряде церковных документов, и обнаружение Мемории во время раскопок 1915 года подтвердило существование этого культа, если это подтверждение было необходимо. Но это и породило споры среди ученых. Всегда считалось, что могила святого Петра находится под базиликой в Ватикане; теперь же выяснилось, что его могли похоронить и в районе Виа Аппия, там, где была сооружена древняя базилика Апостолов. Но ведь одного человека нельзя похоронить в двух местах! То же самое относится и к святому Павлу, могила которого, как полагают, находится на Виа Остиенсе, в базилике «за стенами».
