Текст книги ""Беседы у таёжного костра или Древнейшие Боги планеты""

Автор книги: Б. Татищев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 13 страниц)

Ретроспектива № 5.

О феномене религии, как таковом.

И о самой массовой религии современности,

формально и не существующей якобы.

Тема, о которой у нас пойдёт здесь речь, в наших долгих беседах у костра упоминалась очень редко и вкратце. Упоминалась к слову, между прочим. А вот на этих страницах её следует обсудить куда более подробно. Можно даже сказать, – развёрнуто. Тема того стоит.

Ретроспективно привязать её к какой-либо дате сложно. Да и незачем. У меня было множество разговоров об этом с самыми разными людьми, в разное время и в разных местах Особо выделить какую-то одну из тех дискуссий сложно. Удобней обобщить их здесь в некое подобие диалога. Пусть будет просто Ретроспектива №5. О чём речь?

О религии «Атеистического материализма». Как, нет такой религии? Что, и даже быть такой не может? Вы в этом твёрдо уверены? Давайте тогда уточним, а что, собственно, мы понимаем под словом «РЕЛИГИЯ». Ваша версия, уважаемый собеседник

«Религия? Ну… это… Это, когда люди почитают Бога, совершают обряды, молятся, верят, в общем, в некую высшую силу».

Примерно таков или почти таков был бы ответ, практически, любого современного образованного, интеллигентного человека Тот, кто имеет привычку заглядывать в словари, добавил бы к этому, что русское слово «религия» происходит от латинского «religio». И слово это означает "благочестие, набожность, святыня, предмет культа».

На уточняющий вопрос: «А может ли быть религия без Бога, как такового»? – больше половины моих вероятных оппонентов ответили бы отрицательно. И этот ответ был бы не верен.

Почему не верен? Хотя бы потому, что ТРЕТЬЯ по числу своих приверженцев Мировая религия,– Буддизм, во всех его версиях, саму идею Бога отвергает. Отвергает полностью, начисто, без намёка на компромисс. О том, какие такие "Боги" и как именно почитаются последователями всех других Мировых и национальных религий, мы поговорим чуть позже.

А здесь ограничимся пока лишь уточнением одного совершенно бесспорного ФАКТА. Какого? Да того факта, что, собственно, Бог для существования религии не нужен. Или, говоря научным «штилем», в Ноумене Бога, как таковом, феномен (фе-ноумен) религии не нуждается. Теперь вы с этим согласны? Что, что?

Да, конечно же, вы правы, некий ОБЪЕКТ ПОЧИТАНИЯ для любой религии, бесспорно, необходим. Но этим объектом почитания вовсе не обязательно должен быть Бог. В частности, в Буддизме таким объектом культового почитания является Будда (Бодхи Саттва), то есть, – человек, достигший высшей степени «просветления». И более того, как раз безбожных-то религий на планете пруд пруди. Именно религий и именно безбожных.

Совершенно с вами согласен, слово «Бог» во многих из них нередко используется. Но применяется это СВЯЩЕННОЕ слово, уважаемый читатель, к объектам почитания, которые этого слова, мягко говоря, недостойны.

К примеру, религией вполне мировой, ПО ее ФАКТИЧЕСКИМ МАСШТАБАМ, является «Сатанизм». Кстати говоря, именно в связи с ней в современном «образованном обществе» очень широко распространена одна престранная иллюзия. Какая иллюзия? Почему-то считается, будто «Сата-низим» – это «бунтарское» извращение Христианства. Осознанием того факта, что «Сатанизм» – это вполне самостоятельная и самодостаточная РЕЛИГИЯ, современное «общественное мнение» утрудить себя и не пытается даже.

Кто служит объектом восторженного почитания для многомиллионных масс явных и скрытых сатанистов вам, надеюсь, понятно? Некоторые из них прямо так и пишут на стенах в русских городах: «МОЙ БОГ САТАНА!»

Какое отношение все это имеет к «атеизму»? Самое прямое! Именно эта самая массовая на сегодня РЕЛИГИЯ,– религия «Атеистического материализма» и является «подготовительной школой» для будущих сатанистов. Как конкретно планируется произвести такой массовый мировоззренческий переход, мы уточним несколько позже.

А пока давайте разберёмся с возражениями всех тех, кто по-прежнему уверен, что «атеизм и материализм религией быть могут». Почему не могут? Да потому, что «они не могут быть ей никогда». Apгумент весомый. Но давайте же, наконец, выясним, а что, собственно, означает само слово «религия».

Для ответа на этот вопрос обратимся вначале к трудам Рене Генона. Один из самых выдающихся французов двадцатого столетия, суфийский шейх Рене Генон по праву считается «отцом», основоположником возрождения европейского Традиционализма. Что такое «Традиционализм»?

Традиционализм это знания и практики ТРАДИЦИОННОЙ САКРАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ предков. Именно самой ЭТОЙ культуры, а не её последующих извращений и не всяких там надуманных фикций, нередко имитирующих ТАКУЮ Культуру.

Злые языки утверждают, будто «фашизм – это Рене Генон плюс танковые дивизии». Да, как и Рене Генон, германские нацисты пытались возродить древние знания Человечества. Даже специальное научное общество для этой цели создали. Называлось данное общество «Annen erbe» – «Наследие предков».

Но на этом чисто внешнем сходстве все «точки соприкосновения» Р. Генона с фашизмом и заканчиваются, собственно говоря. И итальянский фашизм и германский национал-социализм были, по сути, лишь имитацией Традиционализма. Имитацией не очень-то и успешной, судя по итогам.

Итак, что такое «религия» по Рене Генону?

Неотъемлемыми составляющими любой «религии» Р. Генон считает: 1) «Д0ГМУ», 2) «КУЛЬТ», 3) «НРАВСТВЕННЫЙ ЗАКОН», который то ли сам Генон, то ли его переводчики ошибочно именуют «моральным». Почему слово «моральный» здесь не годится, мы уточним позже в одной из дальнейших «Бесед».

Иначе говоря, последователи ЛЮБОЙ религии обязаны без тени сомнений и без попыток какой-либо критики принять за «истину в последней инстанции» некий набор ДОГМАТОВ, составляющих «Догму» этой религии.

Основные Догматы любой религии являются всегда совершенно безапелляционными, утверждениями мировоззренческого плана. Не имея и тени обоснований, они претендуют на бесспорную правильность некой высшей истины.

Вкупе такие Догматы образуют более или менее бессвязный набор представлений о мире, искусственно ограничивающих мышление человека. Данный набор представлений всегда жёстко ограничивает взгляды человека исключительно той картиной Мироздания, которую ему эти Догматы навязывают. Это, во-первых.

Во-вторых, приверженцы любой религии должны в определённое время и в определённом порядке исполнять некие, принятые в данной религии КУЛЬТОВЫЕ РИТУАЛЫ. Смысл этих ритуалов – обращение мыслей и чувств человека к ОБЪЕКТУ КУЛЬТОВОГО ПОЧИТАНИЯ данной религии.

В большинстве религий этот «объект культового почитания» именуется словом «Бог». Хотя и безосновательно, как правило. И ни в одной религии вы не найдёте ни слова о том, как, каким образом этот самый, декларируемый данной религией «Бог» связан с Абсолютом, как с Первоисточником ВСЕХ материальных проявлений.

В-третьих, наряду с набором мировоззренческих представлений, образующих главную «Догму» религии, в ней имеется ещё и некий набор НРАВСТВЕННЫХ догм или догматов. Эти «нравственные» догматы всегда – следсгвие Догмы мировоззренческой. Они – своеобразное нравственно-этическое приложение к ней.

Мировоззренческие Догматы любой религии предопределяют представления человека об окружающем его мире. Они создают в уме человека некий МИРАЖ искусственно искажённой картины реальности.

Нравственные же догмы религии предписывают её последователям некие незыблемые принципы и правила поведения в том иллюзорном мире, мираж которого навязан основными Догматами данной религии. Эти принципы и правила поведения считаются универсальными и бесспорно правильными в любое время и в любой ситуации.

Собственно говоря, это и всё! Ничего принципиально иного ни в одной из существующих на сегодня религий мы не наблюдаем. Говоря короче, ЦЕЛЬ всех мировоззренческих, культовых и нравственных Догм ЛЮБОЙ РЕЛИГИИ заключается в навязывании человеку некоего набора правил и принципов. Причём эти правила и принципы, ОГРАНИЧИВАЮЩИЕ его мышление и поведение, последователь религии обязан воспринять совершенно некритично, «уверовать» в них слепо и безоглядно.

Естественно, что все такие Догмы влияют на волю, мышление и поведение человека, пытающегося им следовать. «Хорошо» это или, наоборот, «плохо», – вопрос второй. Пока давайте примем это НЕОСОЗНАВАЕМОЕ им влияние религиозных Догм на человека, как вполне достоверный факт. Что из данного факта следует?

Очевидный смысл древнерусского слова «РЕЛИГИЯ». Давайте вспомним, что слово «ЛИГА» означает ЛИния ГАрмонии. Соответственно РЕЛИГИЯ – это РЕформа (РЕконструкция, РЕструктуризация) ЛИнии Гармонии Инвариантов Я.

Что такое «инварианты»? Этим словом обозначается та часть элементов, процессов любой системы, которая остается неизменной в ходе любых преобразований этой системы. Что же реформирует (реконструирует, реструктуризирует) или, иначе говоря, – что нарушает гармонию духовных инвариантов человеческого «Я», при следовании человека ЛЮБЫМ религиозным догмам? Да вот эти самые Догмы её, гармонию и нарушают. И Бог тут совершенно не причём. За феноменом «религии» стоят совершенно иные Космические Силы.

Потому-то любая религия и сводится к набору мировоззренческих, ритуально-культовых и нравственно-поведенческих Догм. Эти Догмы «верующий» обязан воспринять совершенно слепо и некритично И, соответственно, следовать им без тени сомнений и колебаний. Следовать слепо, без малейших попыток логически осознать, осмыслить их.

Является ли АТЕИСТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ набором именно таких вот религиозных Догм? А давайте посмотрим спокойно и вдумчиво.

Мировоззренческие Догмы в Атеизме есть? Есть

Культовые практики «научных экспериментов» учёных, исполняющих роль псевдо «жрецов» материалистической «академической науки», имеются? Да, имеются.

Нравственные Догмы атеистический материализм имеет? А как же! Очень даже имеет. Какие? А неужели вы сами их не знаете? Хотя бы, вот эта вот: «Не пойман, – не вор». Что, более развёрнуто, можно сформулировать примерно так: «Законы государства нарушать не следует. А если ты их всё же нарушил, то постарайся, чтобы никто об этом нарушении не узнал». Аналогичный сугубо «материалистический» «нравственный закон» действует и в отношении правил и принципов жизни общества, в котором атеист живёт.

«А как же Бог»? – возможно, спросит кто-нибудь из читателей. Что Бог? Причём здесь Бог? Неужели вы так быстро забыли, что, собственно, Бог, как таковой, для религии, в принципе, и не нужен. Мировая религия №3,– Буддизм вообще отвергает саму идею Бога. Вполне Мировая (по распространённости и числу приверженцев) религия под названием «Сатанизм» открыто заменяет Бога сатаной.

Напоминаю, что главное для феномена религии – набор неких ограничивающих человека Догм, воспринимаемых им слепо и некритично. Есть ли набор ИМЕННО ТАКИХ догм в мировоззрении АТЕИСТИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА? Как мы только что выяснили, есть! Причём Догм сугубо религиозных, НИЧЕМ НЕ обоснованных, буквально высосанных из пальца. Сомневаетесь?

Тогда извольте отыскать в истории науки или же попытайтесь сами придумать ЭКСПЕРИМЕНТ, доказательно подтверждающий ВЕЧНОСТЬ и ВСЕОБЩНОСТЬ МАТЕРИИ. Докажите ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНО, что материя существовала всегда. И докажите ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНО, что в этом мире ничего кроме материи нет.

Ведь вся современная откровенно профаническая, сугубо материалистическая официальная «академическая» наука настырно твердит о необходимости «экспериментального обоснования» любых «научных теорий» Твердит? Твердит. Ещё как твердит! Повсюду об этом своём «фундаментальном принципе экспериментальной доказательности» талдычит и трезвонит без умолку До звона в ушах.

Как известно, вопль: «Держи вора» громче всех извергает из своей глотки сам вор. Вот и интеллектуальные мошенники от официальной «академической науки» в отношении «принципа экспериментальной доказательности» ведут себя аналогично. Точь в точь, как вороватая базарная шпана.

Доверие миллионов людей к их «научным» измышлениям и деньги от общества они принимают весьма охотно. А вот ОБЕЩАННУЮ «звонкую монету» ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ ДОКАЗАТЕЛЬНОСТИ за получаемое доверие к их «научным» фантазиям они выложить как-то «забывают». По сути дела, тут наблюдается то же самое «воровство доверия», которое в юридических учебниках определяется, как «мошенничество». В данном случае, – мошенничество, вроде как, лишь интеллектуальное, но отнюдь не бесплатное для общества.

Речь не о затратах на науку Они-то, как раз, отрабатываются учёными сполна. Речь о тех формально не учитываемых, но совершенно жутких лагерях, которые несёт общество, поверившее в лживый МИРАЖ научно-академической картины мира. Речь об уже начавшихся глобальных катаклизмах, которые далее будут лишь нарастать. Они – естественная реакция планеты на массовое духовное тунеядство и иллюзорные цели бытия нынешнего человечества.

Прямая вина за массовое распространение этих иллюзий и этого тунеядства лежит НА БАНДЕ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫХ МОШЕННИКОВ от академической науки. Что, что вы говорите? Некорректно выражаюсь? Прямо так вот и не корректно? А эти, которые «научные атеисты», корректно себя ведут? Точно?

Где, в таком случае, корректное «ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ научное обоснование» УТВЕРЖДАЕМОЙ «академической наукой» сугубой и исключительной материальности мира, в котором мы все живём? Где экспериментальное подтверждение вечности материи?

Где, в конце концов, ЭКСПЕРИМЕНТ, которым бы строго и неопровержимо их «наука доказала, что Бога нет»? Доказала ИМЕННО ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНО, в строгом соответствии с ЭТИМ, ими же декларируемым, ФУНДАМЕНТАЛЬНЫМ ПРИНЦИПОМ «экспериментального обоснования» любой «истинно научной теории». Где все ЭТИ эксперименты, господа академики?

Как так? Неужели до сих пор не было таких? Вот незадача-то! Что, и быть таких экспериментов не может? Точно не может? Тогда, дорогие мои, «научный» «Атеистический материализм» – это РЕЛИГИЯ. Религия, «основанная» на безмерно слепых и нелепых догмах. Религия, ОСНОВАННАЯ на гнилом фундаменте совершенно БЕЗОСНОВАТЕЛЬНЫХ «теоретических» фантазий академической науки.

При вдумчивом и критическом их осмыслении, вовсе не сложно понять, что все «академические» «научные принципы» и «теоретические постулаты» являются ни чем иным, как примитивно бредовыми и убого тупорылыми РЕЛИГИОЗНЫМИ ДОГМАМИ. И вся современная, так называемая, «научная картина мира» – есть нелепое нагромождение бредовых химер и полу бредовых фантазий РЕЛИГИИ «Атеистического материализма»

Что Вы говорите? Достижения науки и техники? Это те самые достижения, которые привели планету к нынешней глобальной экологической катастрофе? Те достижения, которые высасывают из тела Земли остатки органических энергоносителей? Ведь если бы не повсеместное засилье в технике бредовых химер академической науки, то энергию мы давно бы уже могли получать прямо из физического вакуума. Никола Тесла сотню лет тому назад начал это делать. Кто вам сказал, что физический вакуум – это «просто пустота»?

На самом деле вакуум – это энергетически сильно концентрираванная материальная среда. И получать из неё энергию очень даже можно.

Без сжигания нефти, угля и газа. Без осквернения рек гидроэлектростанциями Без нагромождения монстров атомной энергетики. Можно!

Что мешает? Насильственное навязывание нашим учёным и инженерам бредовой химеры «Второго закона Термодинамики». Ведь МИЛЛИОНЫ ЭКСПЕРИМЕНТОВ, прямо и недвусмысленно ОПРОВЕРГАЮЩИХ этот ПСЕВДО научный «ЗАКОН» в России проводятся ЕЖЕГОДНО. Что за эксперименты? Да, простые такие.

Если «Второй закон Термодинамики» верен, то мокрое и, соответственно, заледеневшее от зимнего холода бельё сохнуть на морозе не должно. Сам процесс высыхания на морозе заледенелых простыней и пододеяльников есть грубейшее нарушение «Второго закона Термодинамики». Из чего неоспоримо следует, что пресловутое «Второе начало Термодинамики» – вовсе не «закон природы», а всего лишь одна из бредовых химер академической науки.

Более подробную и обстоятельную критику этой, а также и ещё многих других бредней современной академической науки Вы можете найти в замечательной книге Юрия Бровко «Политика в науке и наука в политике». Издана спец. выпуском федерального журнала «Национальная безопасность и геополитика России» № 4(10) в 2003 году.

Как быть с многочисленными техническими достижениями современной европейской цивилизации, давно распространёнными и среди других народов Земли? Вы правы, отрицать их было бы нелепо. Но… Вопрос тут возникает интересный А можно ли было б получить все эти «блага цивилизации" без «прицепа» порождаемых ею же негативных последствий?

Ведь не секрет, что огромная масса современных проблем Человечества порождается, как, собственно, созданием, так и самим существованием современной техники. Или, говоря шире, эти проблемы порождаются непомерными нагромождениями нынешней «техногенной среды» человеческого обитания. Можно ли иметь все эти же блага, не вредя себе и природе? Можно. Но для этого надо создавать технику на иных научных принципах. Это вполне возможно. Но для реализации такой возможности следует вначале перестать врать самим себе.

Давайте вспомним, что ложь никогда не бывает абсолютной. Любая ЛОЖЬ – это лишь большее или меньшее, но всегда ЧАСТИЧНОЕ извращение реальности.

Врать, не говоря хотя бы части правды, невозможно. И вот, собственно, именно такая кастрированная, целенаправленно изувеченная, ублюдочно извращённая ДОЛЯ ПРАВДЫ в химерах академической науки, безусловно, имеется. Именно доля правды, крохотный такой её кусочек. Или, точнее говоря.– осколок.

На этом узком и кривом осколке древнейших Знаний Человечества, собственно, и строится весь шаткий фундамент современной технической цивилизации. На этом кривом осколке Знаний о реальности и громоздятся все «огромные достижения» современной науки и техники При честном и непредвзятом взгляде на нынешнюю ситуацию, такой вот абстрактный натюрморт, а точнее, – «техно-морт» вырисовывается.

При всём этом ГЛАВНАЯ ЛОЖЬ «научных» академиков начинается с их наглого и спесивого вранья о «ВЕЧНОСТИ и ВСЕОБЩНОСТИ МАТЕРИИ». Эта ложь является основополагающей Догмой «академической науки» или, что ОДНО И ТО ЖЕ, – религии «Атеистического материализма». Именно РЕЛИГИИ! Почему? Да потому, что данная Догма, Догма «ВЕЧНОСТИ и ВСЕОБЩНОСТИ материи», – есть бредовая фантазия, «основанная» на, буквально, высосанных из пальца, НИЧЕМ НЕ ОБОСНОВАННЫХ нелепых и убого примитивных домыслах.

Иные мнения есть? Если есть, то обоснуйте их, пожалуйста. Причём, обоснуйте экспериментально! Именно ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНО, раз уж Вы решили «играть по правилам» интеллектуальной бесовщины академической науки.

Обоснуйте, пожалуйста, свою «научно-атеистическую» точку зрения на мир. Если получится. Смею сообщить Вам по большому, большому такому секрету, что не получится. Никак и никогда. Нет под «атеизьмой» никакой такой «научности». Одна интеллектуально нищая и убогая «шиза», налипшая на «достижения науки и техники».

Осознав это, постарайтесь, по мере ваших сил, вашего ума и вашей воли, избавиться от ГИПНОТИЧЕСКОГО наваждения нелепых химер материализма и бредовой галиматьи атеизма.

Ах, вам просто хочется и далее оставаться слепым приверженцем РЕЛИГИИ «Атеистического материализма»? Да кто ж вам мешает? Оставайтесь, раз так сильно хочется. Только помните, пожалуйста, что никаких таких «научных обоснований» под этим вашим ПСЕВДО «научным» мировоззрением нет. Вы просто решили и дальше слепо придерживаться ДОГМ религии «Атеистического материализма». Хорошо это или плохо?

Давайте попробуем обойтись без подобных прямолинейных оценок. Тут уместней было б спросить: «Если это хорошо или, наоборот, плохо, то хорошо или плохо в сравнении с чем»? Если сравнивать религию «Атеистического материализма» с оголтелым РЕЛИГИОЗНЫМ МАТЕРИАЛИЗМОМ любой из Мировых или национальных религий современности, то тут, как говорится, «хрен редьки не слаще».

Все эти официальные религии решают, по сути, ту же самую задачу, что «материализм атеистический». Какую? Развал, реструктуризация гармонии человеческого Микрокосмоса, удушение в человеке его естественной Богом данной АБСОЛЮТНОЙ Духовности и подмена таковой Духовности духовностью демонической. Об этом и пойдёт у нас теперь речь.

Беседа вторая.

О Шаманизме, колдовстве и Магии.

О религиях и Агрегорах.

Об Империях и Императорах.

Об исконном смысле слова «ИЕРАаРХИЯ».

Об управленческом пршщипе «СОБОРНОСТИ».

И о сути понятии «Истина», «развитие»,

«свобода», «демократия» и «цивилизация».

О Сатанизме и Гарри Потере.

О том, что такое «материализм»

и что такое «одержимость» бесовскими духами.

О наследственной дегенерации и о том, кто строил

города в джунглях, заселённые сейчас обезьянами.

О роли Архетипов в психике человека.

Об изначальном смысле понятий «Цигун» и «Дао».

И о научных подходах к первичному пониманию сути

взаимосвязи мира и АБСОЛЮТА.

Она началась ещё днём в кабине мечущегося и прыгающего по рытвинам, камням и ухабам, ползущего по болотам списанного армейского вездехода ЗИЛ-131. А после продолжилась возле костра под перевалом Джойган. Уже без участия водителя, естественно. Доставив нас под самый перевал, Баир сразу после нашей выгрузки повернул назад. Дело шло к вечеру.

Согласитесь, что между многолюдным местом в городе и многолюдным местом в лесу имеются существенные различия. С учётом этих различий, перевал Джойган с июня по август может считаться едва ли не самым людным местом Саянской тайги. Прямо по гребню перевала в этом месте проходит граница Тувы и Бурятии

С тувинской стороны перевала возле верховьев реки Изиг Суг (Длинная Нога) по восточному склону долины Джойган из земли бьют четыре десятка самых разных по составу и по виду (цвету воды) минеральных источников. Источников целебных. Источников уникальных. Весь год, даже в самые лютые морозы, добрая половина этих источников имеет температуру воды плюс 40 градусов по Цельсию. Есть среди них и радоновые.

Хотя расположены джойганские источники в Туве, добираться до них проще со стороны Бурятии. От ближайшего небольшого, затерянного в горах тувинского посёлка до них извилистого таёжного пути километров двести – двести пятьдесят с гаком. И, практически, безо всяких дорог. Тувинцы добираются до Джойгана на лошадях или ездовых оленях. Прямо через горы.

От Орлика, – райцентра Окинского района Бурятии до источников Джойган, – всего сто семь км. Сто километров езды на «уволенном со службы» армейском вездеходе. «Джип» не пройдёт. И ещё семь – верховой езды или пешего хода по вполне приличной туристической тропе через джойганский перевал. Под перевалом мы в тот вечер и заночевали

Позади у нас остались тысячи километров федеральных трасс «М-5», «М-51» и «М-53». Много, очень много чего интересного было на тех дорогах. В частности на «М-53» (Новосибирск – Иркутск) за окнами нашего «джипа» не раз и не два проплыли огромные поля конопли прямо вдоль шоссе. Особенно много таких полей было в Красноярском крае.

Потом пошло великолепие прибайкальской тайги. И, наконец, прямо с шоссе распахнулась огромная, величественная ширь Байкала. Горизонт обрамили его подёрнутые туманной дымкой прибрежные хребты. После был бодрящий холод кристально чистой байкальской воды. Несколько минут ритуального омовения и медитативной работы с энергетикой места. Потом заправка бензином до предельной полноты баков и вперёд по Тунганской долине Бурятии. Вначале по нормальному шоссе, после – по грейдеру. За посёлком Монды долина сузилась до ущелья, в котором и пришлось тогда заночевать.

А с утра пораньше, за перевалом в верховьях Окинской долины Саянская тайга своеобразно поприветствовала нас. Вначале на дороге перед машиной довольно долго простоял в глубокой задумчивости один глухарь. А полчаса спустя через фейдер прямо перед нами прошествовал целый "мальчишник" из трёх больших красивых птиц.

Уже ближе к Орлику, райцентру Окинского района, когда слева и справа от дороги всё чаще пошли хутора, дорогу трижды перекрывали стада овцебыков и местных мохнатых коров, пасущихся без всякого присмотра. Дальше, последние полсотни километров до Орлика, дорога по большей части вилась между скалами и берегом реки со вполне русским названием Ока.

В Орлике мы оставили на полтора месяца наш хорошо потрудившийся джип, и пересели на надёжный, армейский в прошлом вездеход. Мы с Сергеем – в кабину. Евгений с Димой – в кузов. Что лучше, – вопрос, однозначного ответа не имеющий. Наверху и виды лучше, и воздух свежее. Хотя скачущий и мечущийся из стороны в сторону кузов – не лучшее место для путешествия. В кабине сиденья комфортней. Но те же скачки под самый потолок, плюс духота. День был по-настоящему жаркий.

Наша урывочная беседа в кабине вездехода, при всей её интересности, поневоле оказалась достаточно лаконичной. В первую очередь, из-за постоянного риска прикусить на ухабах язык.

Хозяина и водителя ЗИЛа -131. взявшегося «забросить» нас под Джойганский перевал, звали Баир. Несколько лет назад он уволился досрочно из армии в чине капитана. В свои без малого сорок лет, стройный, высокий, сухощавый и гармоничный в движениях Баир выглядел живым воплощением древних воинов Гэсэр Хана. Как раз возле холма с древней каменной «стрелой Гэсэра» на его вершине и завязался, по сути, наш разговор.

Очень характерная для сынов Азии тактичность и вежливость удачно сочетались в Баире с живым, гибким умом и неплохой образованностью. Конечно же, живущему в таёжной глуши отставному армейскому капитану сложно было б сравниться по своим знаниям с профессором истории культуры Бурятии. Зато все местные достопримечательности, народные обычаи и традиции были живой тканью мира, в котором он жил.

Здесь неуместно касаться тем личной жизни, озвученных тогда в нашем с Баиром разговоре. Да и фразы, относящиеся к оставшейся для нас в прошлом службе в Вооружённых силах, тут пересказывать ни к чему. Рассказ Баира о повадках местных волков и медведей был очень интересен. Но он тут как-то не в тему. А вот тема местных обычаев и традиций прямо-таки рвётся из памяти на эти страницы.

Вряд ли удастся восстановить здесь всю последовательность фраз и тем. Но отдельные фрагменты разговора, послужившие своеобразной затравкой для последующей нашей обстоятельной беседы вечером у костра под Джойганским перевалом, здесь упомянугь, безусловно, стоит.

Завернув по дороге в маленький посёлок с весомым названием "Саяны" и оставив там попутчика, мы направились теперь уже напрямую к Джойгану. С широкой и совершенно плоской долины, в дальнем краю которой расположился этот последний на нашем пути посёлок, мы свернули в долину реки Сенца. И сразу остановились возле невысокой, но крутой, скалистой горы.

Баир вышел из машины и встал лицом к горе в позе глубокого почтения, чуть склонив голову. Как и во многих других культовых местах Бурятии, здесь стояло увешанное ленточками дерево. И по земле около него было разбросано множество монет. Я тоже вышел из кабины и встал неподалёку от ЗИЛа.

Выполнив ритуал почитания, очень напоминавший со стороны короткую медитацию или молитву, Баир повернулся к нам и произнёс:

– Оставьте здесь по монете.

– Граница?

Мы уже знали, что означают подобные деревья с ленточками и с разбросанными вокруг них монетами и бутылками из-под самых разных напитков. Такие места, обычно, обозначали на тропе или дороге границу между территориями, подведомственными двум разным шаманам.

– Нет, там, на горе «стрела Гэсэра»

– Стрела Гэсэр Хана?

– Да.

– А как она выглядит?

Мелочь у нас в карманах, конечно же, нашлась. И при том, в тайге совершенно никому не нужная. Лишние граммы груза, которого и без того было в избытке.

– Большая каменная стрела. Лежит на вершине и показывает туда. Баир махнул рукой куда-то, примерно, в сторону юго-запада. И направился к кабине ЗИЛа, обходя машину спереди.

– А почему именно туда?

– Защищает от врагов.

Мы тронулись, постепенно набирая скорость, по вполне приличному просёлку, очень скоро переставшему быть приличным.

– А вообще-то в Бурятии, что больше распространено, какая религия?

– Официально – Буддизм. Но шаманов тоже почитают.

– Двоеверие получается.

Баир промолчал, ловя колёсами дорогу. *

– А следы какой-нибудь ОЧЕНЬ ДРЕВНЕЙ религии у вас сохранилась?

– Предания сохранились о защитнике народа Гэсэр Хане. Почитание Высших Духов есть. Этим шаманы занимаются.

– А ещё чем шаманы занимаются?

– Это лучше у них самих спросить. А вообще, они людям помогают. Болезни лечат

Разговор перешёл на другие темы и как-то постепенно затих. Жара. Дрёма. Качка и скачки машины. Лишь когда поперёк дороги пошли бревенчатые изгороди пастбищ с воротами из задвигаемых в забор брёвен, спать расхотелось. Передвижка брёвен вручную бодрит. Разговор возобновился и почти сразу всплыла тема Тувы и тувинцев.

– А с соседями вы как?

– С какими соседями?

– Теми, которые за перевалом.

– Нормально. Ладим, как правило. Шаманы в Туве сильные. Когда наши и их охотники поспорят из-за чего-нибудь всерьёз, плохо бывает.

– То есть?

– Когда тувинцы своих шаманов на помощь зовут, и те колдовать начинают, то аж шорох по деревням идёт.

– Это как?

– Люди и животные болеют. Пожары случаются.

– Сильны Духи Тувы?

– Шаманы у них сильные.

Дальнейший разговор коснулся тем, которые здесь излагать было бы неуместно. О способности сибирских шаманов влиять на окружающий мир, «работать» с погодой, лечить и наводить порчу я знал не меньше Баира. А о принципах действия основных методик Шаманизма мне было известно намного больше, чем ему.

– Мы проехали мимо нескольких целебных минеральных источников, расположенных по склонам долины Все кроме одного-далеко от дороги. На большой привал, совмещённый с обедом, остановились после трёх часов езды, перед одним из притоков Сенцы. Там Баир быстро надёргал спиннингом на искусственную самодельную муху с десяток приличных хариусов и отдал их нам. «Сделаете себе уху на ужин».

Когда мы ближе к вечеру подъехали под самый перевал и выгрузили из машины рюкзаки, лодки и сумки, от ужина с нами Баир категорически отказался. Ночевать в охотничьей избе под перевалом ему не хотелось, и потому он сильно спешил добраться на ночлег к своему родственнику, мимо небольшого хутора которого мы проехали около часа назад.

Вернуться сегодня домой в Орлик Баир уже никак не успевал. По такой дороге и при дневном-то свете нам понадобилось на сотню километров больше пяти часов чистой езды. Это без учёта нескольких коротких остановок и одного большого, почти часового привала.

Впрочем, была ещё одна остановка минут на 15-20. Уже почти на подъезде к перевалу мы встретили бурятского шамана, едущего с верховьев долины навстречу нам. Бородатый, загорелый дедок, на вид лет шестидесяти с небольшим, ехал верхом на мохнатом коньке, ведя за собой четвёрку низкорослых и мохнатых вьючных лошадей.