Текст книги "Доктрины Библии в простом разъяснении (ЛП)"

Автор книги: Б. Рамсботтом

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 3 страниц)

Глава 5. Личность Иисуса Христа

Когда Господь Иисус на осленке въезжал в Иерусалим, люди задали очень важный вопрос. Они спросили: «Кто это?» И нам нужен ответ на этот вопрос. Кем был Иисус? Кто Он?

1. Иисус был необыкновенным Человеком. Он был и есть Бог. Он всемогущ. Он может все. Еще до Своего прихода на землю и рождения в Вифлееме, Он жил как Бог на небе.

2. Иисус был подлинным человеком. Он родился. У Него не было земного отца, но у него была мать, Мария. Он чувствовал голод и боль. Он уставал (у колодца в Самарии). Он плакал (у гроба Лазаря). Он спал (на корме лодки).

3. Иисус был совершенно безгрешным. Библия говорит: «... святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников...» (Евр. 7: 26). Он никогда ничего не сделал, не сказал и не подумал грешного. Он был искушаем, но не согрешил. Его человеческая жизнь и Его божественная натура были нераздельны.

Мы в искушении часто грешим. Мы подобны красивому пруду с прозрачной водой. Если же палкой несколько раз провести по его дну, то вода становится мутной и темной. Но не так у Господа Иисуса. Когда сатана пришел, чтобы искушая, возмутить Его, он не нашел за что ухватиться. Он не смог найти в Нем ни слабого места, ни изъяна.

Пилат, хотя и старался, но ничего достойного смерти в этом Человеке не нашел.

Римский сотник у креста с распятым Иисусом Христом сказал: "Истинно Человек Этот был праведник".

Даже сатана не может находить ни слабого места, ни дефекта.

Бог Отец, смотря на Него с небес, сказал: "Это Мой возлюбленный Сын, в Нем Мое благоволение". Он ни на йоту не преступил Божий закон.

Часто люди спрашивают: "Как же мы можем знать, что Иисус – Бог?"

1. Существуют много мест в Священном Писании, которые подтверждают нам это. Например: "В начале было Слово (т.е. Иисус Христос), и Слово было у Бога, Слово было Бог" (Иоан. 1: 1). "... Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки" (Римл. 9: 5). "А о Сыне сказано: престол Твой, Боже, в век века" (Евр. 1: 8).

Кто-то однажды сказал: "Если Иисус действительно Бог, то почему Библия не скажет это?"

"Что же Вы хотели, чтобы Библия сказала?" – спросили его в ответ.

"Ну что-то вроде: Иисус – истинный Бог!"

Тогда этому человеку открыли 1 Иоан. 5: 20: "Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе: Этот есть истинный Бог и жизнь вечная".

2. Потом еще:

Иисусу нужно поклоняться, а поклоняться мы можем только Богу. К Иисусу нужно обращаться в молитве, а молиться мы можем только одному Богу. Иисусом были проявлены изумительные чудеса, которые стоят как доказательства, что Он – Бог. Воскресение Иисуса из мертвых тоже неопровержимое доказательство Его божества – только Человек, который есть Бог, может воскреснуть Своей же собственной силой.

Иисус умер, воскрес и вознесся назад на небо. Теперь Он там – все еще подлинный Человек, но теперь навеки увенчанный славой и честью.

Некоторые говорят: "Я могу поверить, что Иисус был хорошим человеком, но поверить в то, что Он был Богом, не могу". Должен сказать, что такого разделения делать невозможно. Иисус или и человек и Бог, или никто. После всего, что Он сказал нам о Себе, если Он не Бог, то Он и не может быть хорошим человеком.

Уподобимся лучше мудрецам с востока, которые пришли с другим вопросом: "Где Он? Мы хотим найти Его, познать, поклониться и полюбить".

Что думаете вы о Христе?

Советую прочитать:

Историю рождения Иисуса: Матфея 1: 18-25, Матфея 2, Луки 1: 26-38, Луки 2. Псалом 44 и 71. Евреям 1 и 2.

Иоанна 1: 1-14. Читая Евангелие от Иоанна дальше, вы почувствуете насколько ясно Иоанн постоянно указывает на то, что Иисус – Бог.

Глава 6. Святой Дух

В одном из английских стихов, заучиваемых детьми в школе, есть такие слова:

Кто видел ветер?

Ни ты и ни я.

В Библии Дух Святой сравнивается с ветром. Вы не можете увидеть веяние ветра, но в ветреный день можете разглядеть его действия: гонимую ветром по улице шляпу, наклоняющиеся то в одну, то в другую сторону клубы дыма, кружащиеся на траве опавшие листья. У ветра необыкновенная сила, иногда мы даже читаем, что машины уносятся ветром с автодорог.

Вот так и с Духом Святым – Его не видно, наблюдать можно только за Его действием.

О Духе Святом нам необходимо запомнить две вещи, которые очень часто забываются:

1. Дух Святой – личность. Он не просто чувство или какое-то влияние. Он есть личность. Это очень важно.

В Библии мы читаем о многих вещах, сказанных о Духе Святом, которые можно приписать только личности. Например:

Он любит – Римлянам 15: 30.

Он оскорбляется – Ефесянам 4: 30.

Он обличает – Иоанна 16: 8.

Он дает – 1 Коринфянам 12: 8-11.

Он свидетельствует – 1 Иоанна 5:7.

Он знает – 1 Коринфянам 2: И; 12: 8; Иоанна 14: 26. Против Него можно согрешить – Матфея 12: 32,33. Ему можно лгать – Деяния 5:3.

2. Дух Святой – Божественная личность. Он Бог. Он вечен. Он все знает. Он всемогущ. Он вездесущ.

Заканчивая богослужение молитвой, вы, наверное, уже слышали, как служитель молится: "Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа да пребудет со всеми нами". В этих словах Бог Дух Святой соединен с Богом Отцом и Богом Сыном в одно целое. Все три – один Бог.

При крещении также говорится: "Крестим тебя во имя (не имена) Отца, и Сына и Духа Святого". Опять таки, Бог Дух Святой соединен тут с Богом Отцом и Богом Сыном.

Мы также предупреждаемся не хулить Духа Святого. Хулить можно только личность, не предмет. "Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам; а хула на Духа не простится человекам", (от Матфея 12: 31).

Мы можем молиться Святому Духу, и, конечно, это было бы – грех, если Он не – Бог.

В пятой главе Деяний Апостолов мы читаем очень печальную историю об Анании и Сапфире. Они оба были наказаны смертью за ложь. Третий стих ясно говорит, что они солгали Духу Святому, а четвертый добавляет: "Ты солгал не людям, а Богу".

Духу Святому даны различные имена. Он назван Утешителем, Духом славы, Духом благодати, Духом совета и крепости, Духом премудрости и разума.

Событие Пятидесятницы непременно встает перед нашим взором, когда мы слышим упоминание о Духе Святом. Во второй главе Деяний Апостолов мы читаем о том, как Дух Святой (в виде огненных языков) сошел на учеников, и, как после сильной проповеди Петра 3000 человек, будучи побуждены Духом Святым, покаялись, поверили Господу Иисусу и крестились. "И они постоянно пребывали в учении Апостолов".

День Пятидесятницы никак нельзя считать началом существования Духа Святого (как и рождество Иисуса нельзя считать Его началом). Не было такого времени, в котором Дух Святой не существовал бы. Он присутствовал при сотворении мира. Он был до сотворения мира. В день Пятидесятницы особым путем Он продемонстрировал Свою могучую силу.

Дух Святой принимал участие не только в сотворении мира, но также и в воскресении Иисуса Христа (Римл. 8: 11). Кроме того, необходимо выделить три особенно важные работы Духа Святого:

1. Рождение Господа Иисуса. Как Иисусу возможно было родиться от девы? Мария сама спрашивала: «Как это будет?» И ангел отвечал ей: «Дух Святой найдет на тебя и сила Всевышнего осенит тебя; поэтому и рождаемое Святое назовется Сыном Божиим» (Лук. 1: 35).

Мы не стараемся объяснить это; мы верим этому.

2. Богодухновенность Священного Писания. «Никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божий люди, будучи движимы Духом Святым» (2 Петр. 1: 21).

3. Работа благодати в сердце человека. Дух Святой не сходит на человека в момент водного крещения, как некоторые полагают, а Он начинает Свою работу с момента спасения (возрождения) человека (Иоан. 3: 3-8, 1 Кор. 12: 13). Мы мертвы духовно до тех пор, пока Дух Святой не начнет в нашем сердце работу по возрождению. Это от начала до конца Его работа, которая дает новую жизнь, через Иисуса Христа. (Ефес. 2: 8-10).

Дух Святой постоянно продолжает начатую в нас работу. Он ведет. Он учит. Он помогает в молитве. Он утешает. Он открывает нам Писания. Он все больше показывает и открывает нам Иисуса. Дух Святой никогда не бросает начатую в нашем сердце работу. Иисус сказал: "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек" (Иоан. 14: 16).

Мы постоянно нуждаемся в действии Духа Святого в нас. Без Него мы ничего не поймем. Господь Иисус поощряет нас просить у Бога Духа Святого. Ставя в пример доброго отца, Иисус спрашивает, неужели этот отец подаст камень своему маленькому ребенку, если он, голодный, попросит у него хлеба? Или если попросит рыбы, то неужели может случиться, что отец подаст ему змею? Или если попросит яйцо, неужели он подаст ему скорпиона? Потом следуют эти чудные слова:

"Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него" (Лук. 11: 13).

Советую прочитать:

Иоанна 14: 16-27. Иоанна 16: 6-15. Деяние Апостолов 2 (день Пятидесятницы).

Глава 7. Избрание

Часто слово «избрание» ставит нас в тупик, приводит в недоумение. Что же такое избрание?

В Библии много говорится об избрании. Знал я одного юношу, который твердо верил, что Библия – это Божье Слово. Однажды он сказал мне: "В избрание я не верю". "Хорошо, – ответил я, – почитайте тогда девятую главу послания к Римлянам". Он прочитал и сказал: "Признаюсь, эта глава ясно говорит об избрании, но я не могу понять его".

Еще до сотворения мира Бог знал, что люди будут грешить и таким образом навлекут на себя Его наказание. Поэтому в любви Своей Бог избрал Себе людей из всего человечества и определил их к спасению от греха и к жизни с Ним на небе.

Во всей Библии мы видим исполнение этого. Много людей жило в городе Ур, но Бог обратился к одному, к Аврааму. У Авраама было два сына, Исаак и Измаил, но Исаак был избран. У Исаака была два сына, Иаков и Исав, но Иаков был избран.

Это всегда так было. Например, в одном из районов Англии много лет тому назад жили два мальчика. Оба были одного возраста. Оба учились в одном и том же классе. И обоих звали Джордж Розе. В округе их знали, как Джордж Розе "А" и Джордж Розе "Б". После школы их пути разошлись и они не виделись несколько лет. Однажды они встретились. Один Джордж Розе был на пути к месту мирского развлечения, другой Джордж Розе шел проповедовать.

Люди тут обычно говорят: "Но это ведь несправедливо!" Библия же смотрит на это по-другому. Если бы Бог захотел, Он бы не избрал никого, Он бы наказал всех. Никто из людей сам по себе не избрал бы Бога. Избрание не исключает никого: грех исключает, избрание включает миллионы.

Библия, говоря об избрании, называет его избранием по благодати – чудесная благодать Всемогущего Бога избирает грешников, для того, чтобы они в конце смогли войти в небо. Известному американскому проповеднику однажды задали вопрос: «Что такое благодать?» Вот что он ответил: "Если к моему дому подойдет бродяга и я накормлю его и уложу спать, то это будет доброта. Но если этот бродяга уворует что-нибудь из моих драгоценностей и опять следующим вечером заявится, и я накормлю его и уложу спать, то вот это будет благодать. Благодать – это Божья непринудительная благосклонность в ответ на явное незаслуживание".

"Как же мне знать избран я или нет?" – кто-то спросит. Бог в Своем Слове постоянно соединяет избрание с призванием. «Все, что дает Мне Отец (избрание), -говорит Иисус, – ко Мне придет (призвание)» (Иоан. 6: 37). «Блажен, кого Ты избрал (избрание) и приблизил (призвание)» (Пс. 64: 5). Тех, кого Бог избрал от вечности, Он призывает с наступлением времени. Один за другим они чувствуют свою нужду в Господе Иисусе и приходят к Нему за спасением. И каждый нуждающийся грешник тут желанный и приглашенный гость. «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас».

Повеление к нам следующее: "Более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание (в этом порядке) (2 Петр. 1: 10). Призван ли я по Божьей благодати? Увидел ли я себя грешником перед Ним? Принял ли я Господа Иисуса? Является ли Он моей единственной надеждой? Если да, то раз я призван, я и избран.

Поясним это примером, произошедшим в действительности. В Шотландии несколько благочестивых человек искало ответ на вопрос: "Как нам знать, избрал нас Бог или нет? Как нам знать принадлежим ли мы к избранным?" Слово было дано старому солдату. И вот что он сказал:

– Вы все знаете, что я бывший солдат. Поэтому сейчас я каждый месяц и получаю солдатскую пенсию. Насколько я знаю в Лондоне есть большая книга, в которой записаны имена всех солдат, получающих эту пенсию. Я никогда не был в Лондоне. Я никогда не видел этой книги и не читал в ней своего имени. Но так как месяц за месяцем я получаю свою пенсию, я знаю, что мое имя должно быть в этой книге.

Вот так я представляю себе и небесную книгу, книгу жизни Агнца, со всеми именами избранных. Я никогда не бьш в небе. Я никогда не видел этой книги и не читал в ней своего имени. Но так как Божья благосклонность излилась и изливается в мою душу, я знаю, что мое имя должно стоять в этой книге.

Я хочу не богатства, не казны серебра,

А небесного царства и спасенья добра.

В книге вечной спасенных, о скажи, Боже мой,

На страницах зажженных я записан Тобой?

Во мне много пороков, как песку у морей,

Но всех рек и потоков кровь Иисуса сильней.

Слово правды, нам данной, озаряет нас всех:

"Грех как пурпур багряный, убелю Я, как снег".

Советую прочитать:

Римлянам 8: 28-39. Римлянам 9: 6-24. Ефесянам 1: 1-14.

Глава 8. Искупление

В одной далекой стране, много лет тому назад, один птицелов продавал на базаре красивых птиц. Они все были в большой клетке, и как ни старались вылететь на свободу, им не удавалось это сделать. Однажды по этому базару шел знатный человек, который остановился у этой клетки с птицами. Он спросил сколько они стоят и, ко всеобщему удивлению объявил, что хочет купить всех. Удивление людей еще больше возросло, когда, заплатив нужную цену, он открыл дверцу клетки и выпустил всех птиц на свободу. Он сказал: «Я тоже когда-то сидел в тюрьме!»

Вот это и есть искупление. Оно означает «освободить, заплатив цену». Человек тот заплатил цену за птиц. Они по всем правам принадлежали ему. Потом он освободил их.

Господь Иисус пришел с неба на землю, чтобы искупить Своих людей, тех, которых избрал Бог. Они были в плену греха и сатаны и Он решил освободить их. Как же Он это сделал?

Господь Иисус искупил Своих людей смертью Своей. Он умер на кресте, заплатив этим цену за них. Заметили ли Вы, что большая часть Евангелий посвящена истории о смерти Господа Иисуса? Он пришел, чтобы рассказать людям о Боге. Он пришел учить их. Он пришел показать им хороший пример. Но более всего, Он пришел умереть за них.

Многие не могут понять почему Бог не мог простить людям их грехи без того, чтобы Его возлюбленный Сын умер такой жестокой смертью на кресте. Как-то один служитель, взяв в основание своей проповеди текст: "... в Котором мы имеем искупление Кровью Его, прощение грехов..." (Еф. 1: 7), рассказал следующий пример из своего детства.

"Однажды, неся на себе длинную доску, я услышал как меня кто-то позвал. Я быстро обернулся, отчего один конец доски разбил стекло в окне. Я тут же побежал к отцу, прося у него прощения. "Конечно, я прощаю тебе, – ответил отец, – но кто-то должен будет заплатить за стекло!""

Бог не прощает нас без удовлетворения Своей святости и праведности. Но как же через смерть Иисуса была удовлетворена Божья праведность? Вы спросите, что общего между смертью Иисуса и прощением грехов или удалением грехов?

Есть история о двух мальчиках, которые были близкими друзьями. Когда они выросли, их пути разошлись, и они долгие годы не видели друг друга. Но однажды они встретились при самых необычных обстоятельствах. Один из них был судья, другой сидел на скамье подсудимых. После расследования дела выяснилось, что осужденный действительно виновен. Что судье было делать? Мог ли он просто махнуть на все рукой только потому, что осуждаемый был его другом? Никакой судья не может сделать этого. Но тут случилось что-то интересное. Судья объявил преступника виновным и назначил ему в качестве штрафа положенную сумму денег (а преступник был бедным и не имел ни копейки, чтобы заплатить). Затем судья, оставив свое судейское место, подошел к своему бывшему другу и, сев с ним рядом на скамью подсудимых сказал, что заплатит за него весь этот долг. Таким образом, судья взял наказание на себя, а преступник был освобожден.

Бог должен был наказать грех. Но Господь Иисус так сильно возлюбил Своих людей, что заплатил их долг. Он взял на Себя их наказание и умер на их месте (в качестве замены).

Вот это и есть искупление – единственный путь к спасению, единственный путь в небо.

Будем помнить чудесную любовь Господа Иисуса потому что Он умер вместо Своих людей. Будем помнить Его ужасные страдания, когда Он висел, пригвожденный ко кресту. Будем помнить Его еще большие страдания, когда тяжесть наших грехов и гнев Отца легли на Его плечи. Мы знаем, что пролив Свою драгоценную Кровь, Он навсегда стер грехи Своих людей. Он умер, чтобы они жили.

Советую прочитать:

Историю смерти Господа Иисуса в четырех Евангелиях: Матфея 26 и 27; Марка 14 и 15; Луки 22 и 23; Иоанна 18 и 19. Исайя 53. Послание Иуды.

Глава 9. Воскресение

Во время проповеди Евангелия молодому проповеднику была подана записка. Один из слушателей, атеист, написал в ней: «Чем ваша религия отличается от других? Что у нее есть, чего нет у других: буддизма, магометанства, конфуцианизма, индуизма и т.д?»

Молодой человек задумался на минутку, а затем написал ответ: "У них нет пустого гроба".

У нас, христиан, есть этот чудесный факт, – не считая вер и чувств людей – факт того, что Христос воистину воскрес. Кто-то сказал, что воскресение более, чем что-либо доказано в истории. Как бы там ни было, история воскресения описана всеми четырьмя евангелистами.

Мы знаем о том, что безжизненное тело Иисуса было положено в гроб, знаем о большом тяжелом камне, о страже солдат, об ангеле с неба, отвалившем камень и Господе Иисусе, Который победоносно, оставив гроб, вернулся к жизни. После Своего воскресения Он явился:

1. Марие Магдалине.

2. Женщинам, возвращавшимся от гробницы.

3. Петру.

4. Двум, шедшим в Еммаус.

5. Собравшимся ученикам.

6. Фоме (и другим бывшим с ним).

7. Ученикам у Галилейского моря.

8. Пятистам на горе.

9. Иакову.

10. Ученикам перед вознесением.

Если кто-то рассказывает нам странную новость, в которую трудно поверить, мы всегда думаем: "Можно ли доверять ему?" Точно также, можем ли мы действительно довериться имеющимся описаниям истории воскресения Иисуса? Мы без сомнения отвечаем "да". Почему?

1. Авторы были честными людьми, всегда говорившими истину, людьми, на которых можно положиться, которых можно посчитать "святыми". Они были людьми, готовыми умереть за свою веру, потому что не сомневались в ее истинности.

2. Невозможно не увидеть произошедшую в них перемену. Когда Иисуса распяли, они все оставили Его и разбежались. Петр настолько испугался, что начал клясться и божиться, что не знает Иисуса. Мы также видим насколько сковал их страх, когда они собрались в Галилее за закрытыми дверями. Но позже мы видим их храбрыми и смелыми, и нисколько не страшащимися встать на защиту своих убеждений перед врагами Иисуса. Тысячи людей обратилось к Господу Иисусу после их проповеди. Что послужило такой перемене за такой короткий срок? Что случилось? Их Господь и Учитель, Которого они видели распятым, вернулся к жизни, и они видели Его и говорили с Ним.

3. Если Иисус не воскрес из мертвых, то почему враги Его не смогли в доказательство доставить Его тело? Когда Петр проповедовал в день Пятидесятницы (шесть недель спустя), говоря, что Иисус жив, до гроба Его было рукой подать. Но никто не пошел туда, чтобы сказать: "Вот Его тело". Нет. "Его нет здесь, Он воскрес, как сказал".

Существует интересная книга, автором которой является Франк Морисон. Называется она «Кто Отвалил Камень?» Франк Морисон считал воскресение Иисуса сказкой и решил написать книгу, опровержение факта воскресения. Сначала он старался собрать свои доказательства, но чем больше старался, тем больше убеждался в том, что Иисус действительно воскрес из мертвых. В конце концов книга, вышедшая из-под его пера, была прямой противоположностью той, которую он собирался написать. Предисловие свое он озаглавил: «Книга, которая отказалась писаться».

Некоторые люди с недоумением указывают на различия в истории воскресения описанную Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном. Почему они разные? Ну, было большое движение воскресным утром – одни шли по одному направлению другие – по другому направлению. Один рассказывает одно, другой повествует о другом. Но они не противоречат друг другу. Трое детей, побывавших у кого-то на ужине, тоже дадут различные сведения о том, что они ели. Один скажет «хлеб», другой «мясо», третий «торт». Все три сведения могут быть совершенно верными.

Почему же воскресение Иисуса так важно? Илья воскресил маленького мальчика, то же самое сделал и Елисей. Чем же воскресение Иисуса отличается от этих? Те воскрешали других силой Бога. Иисус же воскрес Своей силой. Те, воскрешенные, опять должны были умереть, но Иисус воскрес и жив теперь навеки. Да и Сам Иисус сказал, что умрет, но Он же и сказал, что снова воскреснет.

Воскресение Иисуса подтвердило Его слова о том, что Он Сын Божий. Его воскресение подтвердило то, что Бог принял Его жертву. Его воскресение говорит о том, что тела всех Его детей (как и всех беззаконников) также воскреснут. Библия называет Иисуса "первенцем". В древнем Израиле первый сноп от созревших злаков приносился Господу. Это был начаток. Но это также был знак того, что за начатком последует жатва всего остального. "Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших" (1 Кор. 15: 20).

Мы читаем, что Христос "воскрес для оправдания нашего" (Римл. 4: 25). (Оправдание это действие Бога, чрез которое Он объявляет верующего праведным на основании того, что Иисус сделал, на основании Его праведности). Вы может быть скажете: "Но разве не через смерть Иисуса спасаются верующие в Него?" Да это так. Но если бы за долги вас посадили в тюрьму и кто-то пошел туда вместо вас, то когда бы вы начали радоваться? Провожая его в тюрьму? Слыша о том, как он сидит там? Или когда вы узнали, что он вышел на свободу? Конечно, вы обрадовались бы, увидев вашего друга, выходящим из раскрытых дверей темницы! Время его пребывания в тюрьме было платой за ваш долг, но его выход из тюрьмы означал бы, что ваш долг полностью уплачен и вы свободны.

Через сорок дней после Своего воскресения из мертвых Господь Иисус вознесся назад на небо. Там Он живет и царствует. Он умер, был погребен, но вышел победителем.

Знать Господа Иисуса – самое важное в этом мире. Он есть единственный путь на небо. Павел молится: "... чтобы познать Его...", не что-то о Нем, но Его Самого, Его лично. Разница между "знать о ком-то" и "знать кого-то" наверняка известна нам. Мы можем знать о президенте нашей страны, но быть с ним лично знакомым совсем другое дело.

О Великий Избавитель,

Ты грехи мои простил,

От страданья и мученья

Ты меня освободил.

Жизнь мою Ты спас от смерти

и глаза мои от слез.

Дал мне видеть путь спасенья,

Искупитель мой, Христос!

Советую прочитать:

Матфея 28. Марка 16. Луки 24. Иоанна 20-21. 1 Коринфянам 15.