Текст книги "Философия Древней Греции и Рима. От Сократа до Цицерона и Аврелия. С пояснениями и комментариями"

Автор книги: авторов Коллектив

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 13 страниц)

Цицерон как политический деятель: Взлеты и падения

Марк Туллий Цицерон был не только великим оратором и философом, но и ключевой фигурой римской политики в эпоху поздней Республики. Его политическая карьера была полна взлетов и падений, а его решения и действия оставили глубокий след в истории Рима.

Так, в 63 году до н. э. Цицерон стал консулом Рима. В течение своего консульства Цицерон не только боролся с внутренними угрозами, но и активно участвовал в формировании внешней политики Рима. Одним из ярких моментов этого периода было его участие в вопросах управления провинциями Римской республики. Например, в середине I века до н. э. управление отдельными римскими провинциями становилось основой для обогащения и наращивания влияния многих римских сенаторов. Провинции, часто богатые ресурсами и находящиеся на значительном расстоянии от Рима, могли стать объектом коррупции и злоупотребления властью.

Цилиция, расположенная на юге Анатолийского полуострова (сегодня известна как Анатолия или Малая Азия), была одной из таких стратегически важных провинций. (В современной Турции область, которая когда-то была Цилицией, включает в себя преимущественно территории провинций Адана, Мерсин и частично Анталья.) Когда вопросы управления Цилицией стали предметом оживленных дебатов в Риме, Цицерон взял на себя роль защитника интересов местного населения и римской государственности. Он настаивал на том, чтобы назначенные управлять этой провинцией чиновники проявляли честность, справедливость и преданность римскому законодательству.

Цицерон всегда выступал против насилия, коррупции и взяточничества. Он утверждал, что римские законы и принципы должны распространяться на все провинции без исключения, и что римские губернаторы должны служить образцом для подчиненных им территорий: «Где бы ни был римлянин, он должен помнить, что он несет ответственность не только перед своими согражданами, но и перед самим Римом. Наша власть основана на уважении к закону и порядку». Цицерон видел в себе не просто римского государственного деятеля, но и морального лидера, стремящегося установить и поддерживать высокие стандарты честности и справедливости, как в Риме, так и во всех его провинциях.

«Государство должно быть основано на вечных законах, праведности и морали, а не на произволе отдельных лиц», – так выразился Цицерон, подчеркивая важность справедливости и законопослушания в основах государственного устройства. Цицерон понимал, что величие Рима не только в его территориальных завоеваниях, но и в способности сохранять и распространять свои культурные и юридические ценности. Он активно выступал против коррупции, несправедливости и произвола, стремясь утвердить во всех уголках республики римский порядок и законность. Позже, на фоне гражданских конфликтов, он становится одним из наиболее ярких и непоколебимых защитников республиканского уклада.

В 58 году до н. э., несмотря на то, что ранее решение Цицерона казнить участников заговора Катилины, о котором говорилось выше, было поддержано в сенате, обстановка в республике изменилась. Противники Цицерона использовали отсутствие юридического основания для этой казни против него, что привело к его изгнанию из Рима. Это демонстрирует, насколько быстро и кардинально могли меняться политические союзы и взаимоотношения в Риме. Философ провел около года в изгнании, прежде чем был возвращен обратно благодаря поддержке своих сторонников. «Среди всех несчастий этой войны ни одно не поразило меня так, как изгнание Цицерона», – говорил известный римский военачальник и политический деятель Гай Юлий Цезарь по поводу изгнания Цицерона. В «Сравнительных жизнеописаниях» древнегреческий писатель и философ Плутарх рассказывает интересный эпизод: однажды Цезарь заметил, как его внук, увидев его, пытался спрятать свиток Цицерона под тогой. Подойдя ближе, Цезарь взял свиток у мальчика и, не садясь, прочитал большую его часть. Закончив чтение, он вернул свиток внуку, сказав: «Человек был ученый, нельзя отрицать, и искренне любил свою родину».

Цицерон был человеком, чья политическая карьера символизировала драму и турбулентность римской республиканской эпохи. Его убеждения и действия в политике были часто опасными, но они также олицетворяли стремление к сохранению традиций и ценностей республики. Несмотря на все препятствия, Цицерон остался одной из самых ярких звезд римской политической арены.

Риторика как искусство убеждения

С первых дней демократии в Афинах риторика была ключевым инструментом общественного диалога. Философы, такие как Аристотель, написали обширные трактаты на эту тему, которые изучал Цицерон. В своей работе «Риторика» Аристотель определяет ее как способность находить в любой проблеме средства убеждения. «Человек – социальное существо, и его слова призваны убеждать». И он же выделял три основных элемента убеждения: эthos (характер оратора), pathos (эмоциональное воздействие) и logos (логика и рациональность аргументации). Эти элементы стали фундаментом классической риторики и до сих пор используются в обучении. Каждый из трех элементов убеждения имеет свою роль в риторической структуре, и правильное сочетание всех трех является ключом к эффективной речи.

1. Ethos (характер оратора) относится к авторитету, надежности и моральной составляющей оратора. Это внутренний мир оратора, его репутация и образ в глазах аудитории. Хороший оратор устанавливает связь с аудиторией, демонстрируя свою квалификацию, честность и моральную целостность. «Доверие заслуживается добродетелью, честностью и долгосрочной репутацией», – писал Цицерон.

2. Pathos (эмоциональное воздействие) связан с эмоциональной реакцией аудитории на речь. Оратор использует различные методы, чтобы вызвать чувства у слушателей. Анекдоты, личные истории, метафоры – все это может быть использовано оратором для создания эмоциональной связи с аудиторией. «Люди больше склонны к тому, чтобы поверить тому, что трогает их сердца, а не только разум», – уверял Аристотель.

3. Logos (логика и рациональность аргументации) относится к структуре и логичности аргументации. Это рациональная сторона речи, которая должна быть четко проработана и основана на фактах. Оратор должен предоставлять доказательства, статистику, факты, чтобы подкрепить свои аргументы и сделать свою речь убедительной. «Для убеждения аудитории аргументы должны быть неоспоримыми», – считал Цицерон.

Комбинирование всех трех элементов дает оратору возможность достичь своей цели, будь то убедить, проинформировать или вдохновить аудиторию. Цицерон мастерски владели этими элементами, создавая речи, которые оставались в памяти на долгие годы.

Римляне, заимствовав риторические практики у греков, привнесли в них свою специфику. Цицерон создал свою систему риторики, акцентируя внимание на важности морального облика оратора. Его труды по риторике, такие как «De Oratore», служат ценным источником знаний о римской риторике. «Оратор должен быть человеком благородным, не уступающим в своей мудрости философу», – считал мыслитель. Таким образом, философ уделял особое внимание не только техническим аспектам риторики, но и нравственному облику оратора. Его подход к риторике был глубоко проникнут идеей того, что настоящий оратор не может быть успешным только благодаря владению речевыми навыками; его характер и нравственные качества имеют решающее значение: «Ведь истинный оратор, по моему мнению, должен быть человеком, отличающимся высокой нравственностью, и, если бы мы могли создать идеальное воплощение оратора, то это был бы идеальный человек». Данный отрывок иллюстрирует важность, которую мыслитель придавал характеру и нравственности спикера. По его мнению, даже самые изощренные речевые техники и методы убеждения бессильны, если выступающий не обладает высокими нравственными качествами.

Например, когда римский оратор и политический деятель Гай Гракх выступал перед народом, его искренность и чистосердечие побуждали слушателей верить ему, несмотря на его сравнительно простой стиль речи. Так как он был известен своими реформами в интересах римского народа, то его нравственный авторитет дополнял и усиливал его риторическое искусство. В то время как многие ораторы использовали сложные речевые трюки и пышные обороты, стиль Гая был прямолинейным и честным. Он говорил простым языком, чтобы быть понятым большинством его слушателей. Гай часто говорил: «Я говорю не для тех, кто сидит в сенате, но для тех, кто стоит на форуме». Его простота и честность в речи стали его силой. Слушатели чувствовали, что он искренне заботится об их интересах. Это делало его не только отличным оратором, но и влиятельным политиком, чьи слова имели вес.

Цицерон считал, что идеальный оратор должен быть не просто мастером слова, но и глубоко образованной личностью. Для него ораторство было не только искусством убеждения, но и проявлением интеллекта и образования. Он полагал, что оратору необходимо иметь знания в философии, гражданском праве и истории. Такое требование было ответом на моду того времени, когда речи часто были пышными, но лишенными глубины. Цицерон стремился увидеть в ораторе не просто красноречивого рассказчика, но и мыслящего человека, способного аргументировано и логично излагать свою позицию.

Цицерон подчеркивал, что качество речи оратора напрямую зависит от его личного отношения к теме выступления. Оратор должен не просто механически излагать материал, а чувствовать и переживать то, о чем говорит. Кроме того, важно подстраиваться под контекст и аудиторию. Нельзя использовать величественные высокопарные фразы, говоря о простых вещах, например, таких, как водостоки. Также неправильно было бы говорить о могуществе римской империи в банальных и простых терминах: «Как странно было бы использовать высокопарный язык, говоря о канализации, и в то же время обсуждать величие Рима скромно и без изысков!» Эти рекомендации подчеркивают, что истинное ораторское искусство требует чуткости и умения адаптироваться к различным ситуациям.

Цицерон утверждает, что использование архаических слов, если это делается обдуманно и уместно, может придать речи особую выразительность и величие. Однако, он также отмечает, что возможно и создание новых слов, основанных на знакомых слушателям корнях. Среди риторических приемов он особо выделяет метафору и разнообразные сравнения, но при этом подчеркивает важность умеренности в их использовании. Он предостерегает от выбора излишне притянутых за уши метафор, подчеркивая их потенциальную искусственность: «Метафора должна быть ясной, как светлое зеркало, отражающее истинное значение слова, и не должна порождать двусмысленности или недопонимания».

Цицерон уделял особое внимание нюансам произношения в ораторском искусстве. Он считал, что речь пожилых римлянок могла служить идеальным эталоном из-за ее чистоты и элегантности. При этом он подчеркивал важность избегания грубых или дисгармоничных звуковых комбинаций и придерживался строгого ритма в высказываниях. Цицерон, как мастер риторики, стремился к тому, чтобы его речь была как можно более приятной для слуха, что помогало ему удерживать внимание своей аудитории. В своих поздних трудах Цицерон критически отзывался о современных ему ораторах, предпочитавшим минималистичный стиль, и утверждал, что это лишает речь глубины и выразительности: «Искусство оратора не заключается в упрощении, а в правильном акценте, ритме и чистоте речи».

Цицерон выделил разные особенности структурирования для судебных и политических речей. Он рекомендовал начинать речь умеренно, избегая лишнего пафоса или шуток. Считал, что начало речи должно быть мягким и ритмичным, чтобы завоевать доверие слушателей. Однако каждая последующая часть выступления имеет свои требования и правила построения. Например, в заключении (peroratio), по мнению Цицерона, оратор должен прибегнуть к максимальной эмоциональной насыщенности, чтобы оставить сильное впечатление на аудиторию: «Для оратора важно не только что говорить, но и как это говорить. Ведь убеждение – это не только содержание речи, но и манера ее подачи».

В одной из своих речей Цицерон подчеркивает значение литературы как для автора, так и для читающего. Для него литература имела не только эстетическое, но и социальное значение: воспевание подвигов выдающихся личностей способствует формированию образца для подражания. Это придает особый статус писателям и поэтам в римском обществе, ведь именно они сохраняют память о великих людях. Цицерон также акцентирует внимание на важности дарования в писательском искусстве, но подчеркивает, что талант – это лишь начало. Его следует развивать и совершенствовать, а опираться исключительно на врожденные способности неправильно: «Недостаточно иметь талант, он должен быть подкреплен усердным трудом и учением. Искусство без усилий угаснет».

К поэзии же Цицерон относился с определенной консервативностью, высоко ценя старые поэтические традиции, которые были заложены Эннием (239–169 до н. э.) Этот древнеримский поэт считается «отцом римской поэзии». Он привнес в римскую литературу элементы греческой культуры, заложив основы для развития римской национальной литературы. А современных поэтов, таких, как Катулл, философ критиковал, утверждая, что для них поэзия стала самоцелью, а не способом служения родине и воспитания нации. Ведь этот автор лирических стихов описывал личные переживания, страсти и отношения с возлюбленной Лесбией. Цицерон считал, что многие из его современников выбирают темы, далекие от реальности, и занимаются излишне сложной лирикой. В своих предпочтениях Цицерон особенно выделял эпическую поэзию и, в меньшей степени, трагедию: «Поэзия должна быть не только приятной, но и полезной, прославляя великие дела и возвышая души».

Что касается изучения истории, то Цицерон в своих размышлениях утверждал, что истинность и точность в изложении прошлых событий имеют первостепенное значение. Он призывал историков к объективности и акцентировал внимание на важности анализа мотивов и последствий действий исторических личностей. При этом философ подчеркивал, что история не должна превращаться в простое риторическое украшение, ее стиль должен сохранять ясность и умеренность. Применительно к современной реальности, когда история зачастую «переписывается» под политические или социокультурные тренды, мысли Цицерона становятся особенно актуальными. Они напоминают о значении подлинности и объективности в историографии и о том, что история должна служить не только памятью, но и уроком для будущих поколений.

В наше время с появлением новых медиа и изменением общественного дискурса риторика продолжает адаптироваться. Однако ее основные принципы остаются неизменными: логичность аргументации, эмоциональное воздействие и авторитет оратора.

Методы запоминания и оформление выступлений

Один из методов, использованных древними ораторами и философами для запоминания информации, называется «Методом локуса» или «Дворец памяти» («Method of Loci» или «Memory Palace»). Он основывается на использовании знакомых мест или «локусов» (например, комнаты в доме, путь, который вы часто проходите, и т. д.) в качестве «якорей» для связывания и запоминания информации. Процесс может выглядеть следующим образом:

1. Выберите знакомое место или маршрут и визуализируйте его в своем воображении.

2. Придумайте образы или сцены, которые связаны с информацией, которую вы хотите запомнить.

3. «Разместите» эти образы в разных «локусах» в выбранном вами месте или на маршруте.

4. Когда вам нужно вспомнить информацию, пройдитесь в уме по вашему маршруту или месту и воссоздайте каждый образ, который вы «разместили» там ранее.

Цицерон, как и другие ораторы своего времени, вероятно, использовал этот метод для запоминания своих длинных речей.

В своих судебных и политических речах, которые иной раз длились часами, он уделял особое внимание структуре и содержанию, понимая их влияние на исход дела. Для него было важно акцентировать внимание на ключевых моментах, поэтому он часто выделял сильные аргументы, размещая их в начале и конце своего выступления. С целью избежать сложных и спорных вопросов, он старался не углубляться в потенциально проблемные детали. Для придания речи яркости и убедительности он использовал примеры из римской истории, анекдоты, цитаты из классических произведений, а также поговорки. Иногда он вставлял вымышленные диалоги с другими участниками процесса, делая свою речь более живой и насыщенной.

Цицерон мастерски применял юмор в своих речах, особенно в судебных. При обосновании своей позиции и опровержении аргументов противника он активно использовал риторические приемы, особенно в случаях, когда было трудно оправдать подзащитного. Хотя в его судебных речах он не часто обращался к чисто юридическим аспектам, Цицерон нередко апеллировал к состраданию судей, подчеркивая бедное положение обвиняемого. Этот прием он использовал практически в каждом своем выступлении. Когда Цицерону было нужно отвлечь внимание от слабых доказательств, он обогащал свои речи цитатами из латинской и греческой классики. В то же время в его политических речах такие отсылки к классике отсутствовали. «Что может быть замечательнее, чем удерживать множество людей, внимательно следящих за твоими словами, чем возбуждать их страсти, менять их мнение, управлять ими по своему усмотрению?» Эта цитата хорошо иллюстрирует умение Цицерона воздействовать на аудиторию и управлять ее вниманием и эмоциями через свою речь.

При обращении к разным аудиториям Цицерон адаптировал свой стиль. В сенате его речи были более прямыми и лаконичными, и он позволял себе использовать греческие термины, понятные образованной аристократии. При этом в речах перед сенаторами Цицерон не обращался к религиозной риторике и давал другую оценку некоторым спорным личностям, таким как Гракхи. Это братья Тиберий и Гай Гракх, римские народные трибуны во II веке до н. э. стали известными благодаря своим попыткам провести аграрные реформы в Риме в интересах бедных граждан, что вызвало множество конфликтов с сенаторской аристократией. Оба брата были убиты в результате политических беспорядков.

Однако, обращаясь к простому народу, Цицерон был осторожнее в выборе слов и избегал сложных греческих терминов. Его речь становилась более насыщенной разговорными оборотами, поговорками и даже вульгарными выражениями, чтобы быть ближе к людям. Одним из наиболее известных его восклицаний является фраза: «О времена! О нравы!»

Независимо от аудитории, Цицерон активно использовал различные приемы, такие как риторический вопрос, анафора и гипербатон.

Риторический вопрос – это вопрос, заданный без ожидания получения ответа, чаще всего с целью подчеркнуть какую-либо идею или выразить эмоцию. Пример из речи Цицерона: «К чему еще служат законы, если они могут нарушаться безнаказанно?»

Анафора – это стилистический прием, при котором одно и то же слово или группа слов повторяется в начале последовательных структур или предложений. Пример из речи Цицерона: «Не наши слова будут вас судить, не наши аргументы, не наша критика, но ваша совесть и ваша честь».

Гипербатон – это стилистический прием, при котором слова, которые обычно стоят рядом в предложении, разделяются другими словами или выражениями, нарушая привычный порядок слов. Пример из речи Цицерона: «Великие дела, не словами, но силой духа, ты совершил». Здесь порядок слов «великие дела» и «ты совершил» нарушен вставкой «не словами, но силой духа», создавая эффект гипербатона.

Также применение прилагательных в превосходной степени является популярным риторическим приемом, позволяющим выразить максимальную интенсивность или качество чего-либо. Это придает ораторской речи вес и усиливает эмоциональное воздействие на слушателей. Использование однокоренных слов в одном предложении также служит стилистической цели: оно создает ритм, акцентирует внимание на определенном понятии и придает речи звучание. Пример из речи Цицерона: «Самое сильнейшее из сильных убеждений – это убеждение в справедливости вашего дела». Здесь «сильнейшее» и «сильных» – это однокоренные слова, использованные в одном предложении для акцентирования важности понятия «сила» в контексте убеждений.

Стилистика писем Цицерона разнообразна и зависит от контекста и адресата. Он великолепно адаптировал свой тон и стиль к различным ситуациям и получателям. Публичные письма, как правило, имели официальный и формальный характер. Они были адресованы высокопоставленным лицам или широкому кругу читателей и часто содержали детальные аргументы или обсуждения вопросов государственного значения. С другой стороны, частные письма были написаны в более неформальном стиле. В них Цицерон позволял себе быть откровенным, иногда даже шутливым, особенно если письмо было адресовано близкому другу. Эти письма часто содержали личные наблюдения, анекдоты и даже сплетни. Цитата из личного письма Цицерона к своему другу-издателю Аттику: «Ты знаешь, как я люблю шутить, но поверь, даже мои шутки иногда выдают глубокие истины». Это демонстрирует типичный для Цицерона манеру смешивать легкость и глубину, даже в частной переписке. В своей переписке с близкими друзьями он предпочитал обиходные выражения, иногда привлекая к разговору народные пословицы или забавные загадки. Его любовь к словесным играм проявлялась особенно ярко, когда речь шла о его оппоненте Клодии, который становился предметом остроумных и ироничных замечаний: «Как же Клодий может говорить о добродетели, когда он сам так далек от нее, как ночь от дня?»

В своей переписке с высокопоставленными должностными лицами и теми, кого Цицерон считал соперниками или противниками, его стиль становился более формальным и осторожным. Как подчеркивает исследователь М. фон Альбрехт, самые вежливые и изысканные формулировки можно найти именно в письмах между теми, кто был с философом в конфликтных отношениях.

Переписка Цицерона отличается богатством языка и разнообразием стилевых средств. Многие из слов и выражений, которыми он пользовался в своих письмах, не встречаются в его публичных речах или произведениях. Это подтверждает глубокое знание автором латинского языка и его способность к языковой импровизации. Кроме того, Цицерон порой обращался к древнегреческому языку, широко известному в римских образованных кругах, чтобы подчеркнуть свою эрудированность или особое отношение к теме письма. В некоторых случаях он даже отклонялся от традиционного синтаксиса латинского языка, что свидетельствует о его желании экспериментировать и искать новые выразительные формы.

Таким образом, переписка Цицерона открывает перед читателем изысканный и многогранный мир ритора, умело сочетающего классическую строгость с индивидуальным креативом.