Текст книги "По кругу с Землей. Коперник. Гелиоцентризм"

Автор книги: авторов Коллектив

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 8 страниц)

Глава 4
Модель, проверенная временем

Работа Коперника не была хорошо принята современниками. Пройдут еще 50 лет с момента публикации, и гении современной науки, Галилей и Кеплер, доведут смену парадигмы до логического завершения. А пока реакция Христианской церкви будет направлена против теории, в которой она увидит только угрозу своим догмам.

С философской точки зрения система, предложенная Коперником, противоречила общепринятой традиции, поэтому было необходимо найти объяснение новым движениям Земли, которые в ней постулировались. Мог ли перводвижитель Аристотеля участвовать и в небесной динамике? Кроме того, круговое и равномерное, то есть идеальное движение было закреплено за небом, и приписывать его нашему миру казалось бессмысленным. Другая трудность проистекала из элементарного наблюдения: почему камень падает на землю, если Земля не является центром Вселенной? В таком случае он должен был падать на Солнце. Коперник пытался решить эту проблему, утверждая, что вещи подчиняются «естественной тенденции частей целого, отделенных от этого целого, возвращаться к нему»; в этом смысле «земные» тела стремятся вернуться к своему «целому», Земле, а не к «центру мира», который для них чужой. Объяснение слабое, но приемлемое.

Другим поводом для сомнений был состав звездного вещества. До этого момента, так как другие небесные тела были отделены от нашей планеты, их состав мог считаться другим. Но если Земля – лишь одно из тел, вращающихся вокруг Солнца, то возникает вопрос: состоят ли другие планеты из того же самого вещества, что и наша? А Солнце? А звезды? Коперник разрушил неприкосновенное различие между подлунным и надлунным пространством. Следовательно, существование эфира ставилось под сомнение. Даже Луна вызывала концептуальный парадокс: почему это светило вращается вокруг нашего? Почему только оно? И, вдобавок, почему Земля не оставляет его позади в ходе своего движения?

Сюда следует добавить и проблему параллакса звезд. Большая часть экспериментальных обоснований коперникан– ской модели состоит из наблюдений, в частности из измерений параллакса планет. Этот феномен, однако, не наблюдался у звезд. На самом деле звездный параллакс существует, но так как звезды чрезвычайно далеки, то его невозможно было обнаружить с помощью методов и инструментов, доступных в XVI веке. Пройдут еще 300 лет, прежде чем будут предприняты первые попытки измерения параллакса. Коперник был прав, считая, что проблема может быть связана с большой отдаленностью звезд от нашей планеты.

Не следует забывать, что новая модель использовала те же математические трюки, что и предшествующая. Деференты и эпициклы все еще были необходимы, и Копернику даже потребовался скрытый эквант: он предполагал, что в центре планетарных орбит находится некое среднее Солнце. Но несмотря на все эти вопросы, его система открыла двери в невиданную Вселенную. Новое представление о космосе было прямым следствием постоянного научного прогресса. Как и многие другие открытия, решение, представленное астрономом из Торуня, не было идеальным. Ответы были получены не на все вопросы, но это был по-настоящему гигантский шаг.

КОПЕРНИК И НАУЧНЫЙ МЕТОД

Астроном из Торуня заслуживает нашего уважения не только из-за полученных им результатов, но и из-за своего метода. Чтобы понять тщательность его труда, приведем слова Ретика о Копернике из его «Первого повествования»:

«У моего учителя всегда перед глазами наблюдения всех эпох и его собственные, упорядоченные как в каталоге; поэтому, когда ему нужно сделать выводы или что-то изменить в науке или своих принципах, он начинает с самых древних наблюдений и заканчивает своими в поисках взаимосвязей, которые бы все их согласовывали; полученный результат [...] он сравнивает с гипотезами Птолемея и античных авторов; проверив тщательнейшим образом эти гипотезы, он находит, что астрономические доказательства их опровергают; выдвигает новые гипотезы не без божественного вдохновения и во славу богов; применяя математику, устанавливает геометрически следствия, которые вытекают из правильного рассуждения; затем согласует древние и собственные наблюдения с выбранной гипотезой и после всех этих операций создает, наконец, свои астрономические законы».

Вдобавок к своему открытию гелиоцентризма, Коперник является первым примером современного ученого. Его влияние на последующую науку было огромно, однако распространение его идей и методов происходило с большим трудом.

ГОДЫ ПРЕСЛЕДОВАНИЙ

Протестантские теологи не прошли мимо труда Коперника. И хотя без помощи некоторых членов реформированной Церкви его работу было бы невозможно опубликовать, Лютер, Меланхтон и Кальвин открыто высказывались против новой системы, которую они считали противоречащей Святому Писанию. Лютеране и кальвинисты объединились в своем противостоянии новой системе мира, но, к счастью, разрозненность протестантских церквей не позволяла запустить механизм преследования ученых, придерживавшихся гелиоцентрической модели.

Первыми последователями новой теории были члены лютеранской школы Виттенберга. Кроме Ретика, коперниканскую космологию защищали немецкие астрономы Эразм Рейнгольд (1511-1553), Каспар Пойкер (1525-1602) и Иоганн Преториус (1537-1616). К ним следует добавить и Тихо Браге, который активно продвигал учение Коперника.

В то время когда была опубликована работа «О вращении небесных сфер», Католическая церковь была занята двумя проблемами. С одной стороны, шла подготовка к Тридентскому собору (1545-1563), на котором произошел переход от терпимого отношения к Реформации к абсолютной нетерпимости. Конгрегация Святой инквизиции, созданная в 1542 году, и Индекс запрещенных книг дотягивались до всего, что можно было назвать ересью, до свободной мысли в любой форме.

С другой стороны, Рим был занят реформой календаря, которая обсуждалась в первой половине XVI века и была окончательно утверждена в 1580 году. Как уже было сказано, Коперник в 1513 году был убежден в необходимости дождаться более точных измерений длительности года. В книге «О вращении небесных сфер» он установил длительность года, оказав прямое влияние на реформу.

Между 1530 и 1543 годом, когда была издана книга Коперника, Рим придерживался благожелательной позиции по отношению к его астрономическим теориям, и астроном даже получал поддержку известных членов курии. Кардинал Николаус фон Шёнберг, его друг, епископ Тидеман Гизе, папы Климент VII (1523-1534) и Павел III (1534-1549) разными способами побуждали ученого опубликовать свои теории. Между 1543 и 1546 годами ситуация изменилась: цензором книг был назначен доминиканец Бартоломео Спина (ок. 1475-1546). Он тут же потребовал осуждения «О вращении небесных сфер» на тех же основаниях, что и протестанты: распространение идей, противоречащих Святому Писанию и аристотелевской мысли. Смерть Спины в 1546 году приостановила процесс, но идея постепенно укрепилась.

И хотя книга была хорошо принята в естественнонаучных кругах, ее не переиздавали до 1566 года, и в течение всего XVI века количество копий было очень небольшим. Полемика вокруг гелиоцентризма совсем прекратилась бы, если бы не личный вклад некоторых католиков и протестантов.

РЕФОРМАЦИЯ

На протяжении XVI века различные священнослужители и мыслители предлагали радикальные изменения в жизни Католической церкви, прежде всего в моментах, которые они считали существенными. Это движение, в основе своей религиозное (хотя оно и имело политические следствия), получило общее название Реформации. Оно стремилось дать новую жизнь христианству, возвращаясь к обычаям и традициям ранних времен, и пыталось преобразовать Церковь таким образом, чтобы клерикальная структура больше соответствовала учению Иисуса Христа. Второе поколение гуманистов быстро восприняло эти тезисы, впервые провозглашенные августинцем Мартином Лютером (на иллюстрации), который пересмотрел официальную доктрину Церкви в отношении ее соответствия Священному Писанию. Лютер опровергал католическую систему таинств и особенно был против продажи индульгенций, заявляя, что Евангелие должно проповедоваться, а не продаваться. В соответствии со своей интерпретацией Библии Лютер также утверждал, что христиане не должны быть рукоположенными священниками, отрицал авторитет папы и сократил число таинств до двух, описанных в тексте Писания. Он подчинял Церковь светской власти и, в сущности, проповедовал спасение посредством веры. Поначалу Католическая церковь не придала большого значения идеям Лютера и его нападкам на доктрину спасения через поступки. Впрочем, довольно быстро она была вынуждена отреагировать на эти заявления, далекие от официальной позиции Рима, отлучив Лютера и его последователей.

Немец Иоганн Кеплер, испанец Диего де Суньига, англичанин Томас Диггес и итальянцы Паоло Антонио Фоскарини, Галилео Галилей и Джордано Бруно становились, тем или иным образом, защитниками новой космологии и открыто поддерживали небуквальную интерпретацию Библии в отношении тем, связанных с природой, в духе Аврелия Августина, Оккама, Буридана, Орема и Николая Кузанского. Курия отреагировала немедленно. Джордано Бруно был приговорен к сожжению на костре в 1600 году, труды Коперника и Суньиги были включены в Индекс запрещенных книг, а Галилея судили и публично приговорили в 1633 году. Книга Коперника оставалась в Индексе до 1758 года, но ее публикация была запрещена вплоть до 1835-го. Для Католической церкви, стоявшей перед угрозой Реформации, свобода мысли представляла большой риск.

Книга Коперника на самом деле не была запрещена, а лишь задержана – до тех пор, пока в нее не внесли изменения, соответствующие доктрине Церкви. Было подготовлено новое издание, в котором отсутствовали или были изменены девять абзацев, связанных с гелиоцентризмом.

КОНТРРЕФОРМАЦИЯ

Лютеранская реформация застала врасплох Католическую церковь, которая на протяжении двух столетий пыталась реагировать мирно. По всей Европе распространялся дух перемен, связанный с предшествовавшим расцветом гуманизма. Князи и кардиналы отклонялись от официальной доктрины, сомневались в непогрешимости папы и даже отрицали его авторитет. С другой стороны, внутри самой Католической церкви родилась идея о том, что Церковь должна исправить ошибки, приведшие к этой ситуации, устранить привычки и пороки, которые иерархи до сих пор терпели. Эта реакция, родившаяся в самой Католической церкви, была названа Контрреформацией.

Тридентский собор

Чтобы установить принципы и основные направления этого обновления, было решено созвать собор, который открылся в городе Тренте в 1545 году. Его сессии продолжались вплоть до 1563 года и прерывались последовательными смертями пап Павла III, Юлия III, Марцелла II и Павла IV. Собор был окончательно закрыт Пием IV. Протестанты по собственному решению участие в Тридентском соборе не принимали. На соборе была принята серия решений, которые должны были вернуть Церкви исходную чистоту, а также была утверждена необходимость разработки Индекса запрещенных книг.

Католическая Контрреформация поощряла возрождение папского Рима и усилила подъем ордена иезуитов, основанного в 1534 году Игнатием Лойолой (1491-1556), который активно участвовал в соборе и стоял в авангарде реакции католиков.

Сессия Тридентского собора в церкви Санта-Мария-Маджоре в Тренте. Во время сессий этого собора были выработаны руководящие линии Контрреформации.

Этот вариант книги был утвержден в 1620 году, но так и не был издан и оставался доступен только по запросу признанных ученых.

Интересно отметить, что во второй половине XVI века были опубликованы два издания «О вращении небесных сфер» и 17 переизданий Initia doctrinae physicae (1549) Меланхтона – книги, в которой отвергались идеи Коперника.

Враждебное отношение христианских церквей оказало огромное влияние на развитие западной культуры и науки. Противостояние науки, наряду со слаборазвитой культурной средой, привело к разделению научно подтвержденных фактов и представлений, происходящих из христианской теологии. Медленно, но неизменно в течение десятилетий предпринимались попытки сблизить эти позиции. Тем временем научный мир научился существовать без одобрения церковных иерархов, которые не принимают эмпирического знания. Однако некоторые религиозные и общественные движения, такие как креационизм, даже сегодня пытаются поддерживать доктрины, открыто противоречащие тому, что доподлинно установила наука.

ПОСЛЕДОВАТЕЛИ И КЛЕВЕТНИКИ

Мы уже говорили о драме, сопровождавшей принятие доктрины Коперника. Несмотря на преследования, дух Возрождения и жажда знаний нашли плодотворную почву в умах людей, которые не боялись и принимали доктрину Коперника так же, как когда-то соглашались с моделью Птолемея.

Кроме Ретика, другие астрономы из Виттенбергской школы откликнулись на идеи польского астронома. Хотя новая модель была принята благосклонно, только Ретика можно считать преданным последователем Коперника. В Виттенберге была создана скорее интерпретация коперниканской доктрины: принимались его математические модели, но космология отвергалась. Среди тех, кто пошел по этому пути, был Эразм Рейнгольд, который стал деканом и ректором университета.

Этот протестантский астроном использовал работу польского ученого в своих «Прусских таблицах», которыми пользовались для подготовки календарной реформы. Они не повторяют Альфонсовы таблицы, а основываются на работах Коперника. Несмотря на то что Рейнгольд не был последователем гелиоцентрической теории, как многие другие астрономы второй половины XVI века, он проявил большой интерес к устранению экванта, которое она допускала.

ИНКВИЗИЦИЯ: ИНДЕКС ЗАПРЕЩЕННЫХ КНИГ

В 1616 году инквизиция решила включить «О вращении небесных сфер» Николая Коперника в Индекс запрещенных книг. Это было официальным осуждением коперниканской революции. В том же самом тексте, в котором осуждался Коперник, упоминалась и работа «Комментарии к Иову» (In Job commentaria), написанная утонченным философом из Саламанки Диего де Суньига (1536 – ок. 1598). Текст инквизиторов выглядел следующим образом:

Обложка Индекса запрещенных книг, издание 1564 года. Через 52 года сюда будет включена книга Коперника «О вращении небесных сфер».

«Этой Конгрегации стало известно о распространении и широком принятии ложной пифагорейской доктрины, полностью противоречащей Святому Писанию, заключающейся в том, что Земля движется, а Солнце неподвижно, которая попала в книги «О вращении небесных сфер» (...) Николая Коперника и «Комментарии к Иову» Диего де Суньиги [...]. В связи с этим, чтобы не допустить дальнейшего вреда католической вере, Конгрегация решила задержать эти книги Николая Коперника и Диего де Суньиги до тех пор, пока они не будут исправлены.

Конгрегация Святой инквизиции, Индекс запрещенных книг 5 марта 1616 года»

Великий датский астроном Тихо Браге (1546-1601), которого можно считать величайшим исследователем космоса до изобретения телескопа, считал важным, помимо устранения экванта, введение гомогенной планетарной системы. Из-за религиозных мотивов даже Браге не полностью принял коперниканскую модель, остановившись на гео-гелиостатическом компромиссе: две внутренние планеты вращаются вокруг Солнца, и эта группа с другими планетами вращается вокруг Земли.

ГРИГОРИАНСКИЙ КАЛЕНДАРЬ

Церковь поняла, что использование юлианского календаря, продолжавшееся в течение всего Средневековья, вызвало все увеличивающийся сдвиг дат религиозных праздников, не зафик– сированных в литургическом году.

В 1582-м накопленный сдвиг составлял почти десять дней. Выравнивание календаря обсуждалось с начала XVI века, но только на Тридентском соборе было высказано явное требование Церкви завершить проект. Наконец, во время понтификата Григория XIII для решения проблемы была создана комиссия во главе с немецким иезуитом Христофором Клавием (1538-1612). Этот знаменитый астроном довел до конца работу комиссии, в которой принимал активное участие итальянец Алоизий Лилий (1510-1574). В качестве значения длительности тропического года решено было принять данные из Аль– фонсовых таблиц, а именно 365 дней, 5 часов, 49 минут и 16 секунд. Педро Чакон (1526-1581), испанский математик и теолог, изложил в «Компендиуме»» окончательное мнение, утвержденное 14 сентября 1580 года. Принятое решение вводило исключение для юлианского правила високосных годов (из 366 дней) каждые четыре года: с этого момента и впредь не должны быть високосными годы, делящиеся на 100 (1700,1800,1900,...), за исключением тех, которые делятся на 400 (то есть високосными будут 1600, 2000, 2400,...). Календарь был сразу же принят в странах с большим влиянием Католической церкви. В других странах он вводился постепенно, в некоторых случаях спустя годы и столетия.

Портрет папы Григория XIII кисти художницы Лавинии Фонтана.

Среди католиков Христофор Клавий (1538-1612), великий немецкий астроном того времени и основной сторонник григорианского календаря, последовал примеру коллег из Виттенберга: принять новую модель, но остаться в птолемеевой космологии. В Испании коллега монаха Луиса де Леона, августинец Диего де Суньига (1536 – ок. 1598), был одним из первых публичных защитников новой теории. Он имел сомнительную честь увидеть одну из своих книг осужденной в том же самом акте, который запрещал «О вращении небесных сфер» Коперника.

Более тяжким оказалось наказание Джордано Бруно (1548-1600), высказывавшегося в поддержку новой теории. До сих пор неясно, из-за чего он был приговорен к сожжению – из-за того, что защищал новую космологию, или же (более вероятно) из-за других своих рассуждений, которые Церковь считала еретическими.

После Ретика другим уверенным последователем гелиоцентризма был немецкий астроном Михаэль Мёстлин (1550– 1631), профессор университета Тюбингена. Он преподавал своим студентам систему Птолемея, но рассказывал и о системе Коперника и был против предисловия Озиандера. Важность работы Мёстлина заключается прежде всего в том, что он оказал влияние на своего самого знаменитого ученика, Иоганна Кеплера (1571-1630). Его книга «Тайна мироздания» содержала первое печатное заявление в пользу идей польского астронома. Благодаря Копернику он разработал более точную модель Солнечной системы, заменив круговые орбиты эллиптическими. Таким образом он довел до логического финала гелиоцентрическую систему и покончил со старой геостатиче– ской моделью Птолемея.

Мёстлину приписывается важное влияние на Галилео Галилея (1564-1642), который тоже принял новые идеи. Даже этот гигант зарождающейся современной науки преследовался за то, что был сторонником гелиоцентризма. За свой «Диалог о двух главнейших системах мира – птолемеевой и коперниковой», в котором Галилей позволил себе опровергнуть систему Птолемея, он подвергся осуждению Инквизиции. Она заставила Галилея отречься от своего мнения: для такого ученого это было даже более жестоким, чем приговор Бруно. Галилея вызвали в Святую палату, чтобы он защищал точку зрения Коперника, что было частью кампании против пизанского астронома. Результат нам известен: в 1616 году книга «О вращении небесных тел» Коперника была включена в Индекс запрещенных книг. Спустя 17 лет, после череды обвинений, «Диалог...» стал причиной того, что Церковь осудила почти 70-летнего ученого. Даже расположение папы Урбана VIII не помогло Галилею, и он был вынужден отречься от коперниканских принципов. Отречение превратило смертный приговор в пожизненное заключение в Арчетри, где ученый и умер.

Галилей внес огромный вклад в развитие идей Коперника, предоставив ясные экспериментальные доказательства движения Земли и ее положения среди других небесных тел.

ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ГАЛИЛЕЯ

Галилей привел различные доказательства, позволившие упрочить важные аспекты гелиоцентрической модели. Большинство доказательств было связано с движением Земли. В ходе своих наблюдений ученый пользовался недавно изобретенным телескопом. Мы можем вкратце изложить его эмпирические находки следующим образом.

– Орография Луны, открытая с помощью телескопа, опубликована в его «Звездном вестнике» в 1610 году. Этот факт опровергал аристотелевский тезис о совершенстве небес, доказывая, что Луна не является гладкой неизменной сферой.

– Телескоп позволил открыть до тех пор неизвестные звезды. Все они сохраняли свои размеры при наблюдении через этот инструмент, в отличие от планет, Солнца и Луны. Это являлось доказательством верности гипотезы Коперника о чрезвычайно большом расстоянии между Сатурном и неподвижными звездами.

Секстант Тихо Браге, великого исследователя космоса до изобретения телескопа.

Рисунки лунной поверхности, сделанные Галилеем. Его приверженность гелиоцентрической модели привела к осуждению и приговору Святой палаты.

Обложка Рудольфовых таблиц Кеплера, которые открыли путь модифицированной гелиоцентрической модели.

– Другим важным открытием Галилея были четыре спутника Юпитера, которые он обнаружил 7 января 1610 года. Это было ключевым доказательством того, что не все небесные тела вращаются вокруг Земли, так как появились четыре планеты (в исходном смысле слова «планета», то есть «блуждающее тело»), которые, в отличие от Луны, этого не делали.

– Наблюдение солнечных пятен было другим открытием, опровергавшим совершенство небес. Это произошло в Риме в 1610 году, но Галилей не публиковал его до 1612 года. Немецкий иезуит Кристоф Шайнер (1573– 1650) приписал это открытие себе и затеял жаркий спор с Галилеем, утверждая, что речь идет о планетоидах, находящихся между Солнцем и Землей. Галилей продемонстрировал, что пятна действительно находятся на поверхности Солнца. Годы спустя в своем «Диалоге...» Галилей вернулся к солнечным пятнам как аргументу против системы Тихо Браге, последнего убежища геоцентристов.

– Еще одним фундаментальным открытием стали фазы Венеры. Наблюдение было сделано в 1610 году, но оставалось неопубликованным вплоть до 1623 года. Чтобы закрепить авторство, Галилей распространил криптограмму, сделав заявление в зашифрованном виде. Он наблюдал фазы и изменения размера и пришел к выводу, что это может объясняться только тем, что Венера вращается вокруг Солнца, так как имеет меньший размер в полной фазе и больший в противоположной фазе, то есть когда находится между Солнцем и Землей. Это доказательство окончательно опровергло модель Птолемея.

– Существование приливов. Это доказательство было изложено в четвертой части «Диалога...». И хотя это был блестящий аргумент, в данном случае модель была неверна. Согласно Галилею, вращение Земли в сочетании с ее движением вокруг Солнца заставляет точки на ее поверхности ускоряться и замедляться каждые 12 часов, что приводит к появлению приливов. Этот аргумент по сути верен, потому что такая сила действительно существует, но ее величина значительно меньше, чем вычисленная Галилеем, и она не является основной причиной приливов. Его ошибка была связана с тем, что он не принял во внимание такие данные, как расстояние до Солнца и скорость Земли. Проблема была решена только в работах Ньютона.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ТЕЛЕСКОПА

Изобретение телескопа приписывают немцам Хансу Липперсгею (1570– 1619) и Захарию Янсену (1588-1638), а также голландскому оптику Якобу Метиусу (1571-1631). Именно последний в 1608 году построил первый известный телескоп-рефрактор. Галилей узнал об этом изобретении и сразу же изготовил телескоп улучшенной конструкции, в котором в качестве окуляра использовалась вогнутая линза, а в качестве объектива – выпуклая. Благодаря этому прибор создавал неперевернутые изображения. С помощью телескопа Галилей описал фазы Венеры, наблюдал кратеры на Луне и открыл четыре основных спутника Юпитера. И все это несмотря на то, что его телескоп имел всего 30-кратное увеличение. Вскоре после этого, в 1611 году, Кеплер улучшил инструмент, расположив в окуляре выпуклую линзу. В середине XVII века голландец Кристиан Гюйгенс (1629– 1695) сконструировал кеплеровский телескоп со сложными линзами. Чтобы уменьшить аберрации, Джованни Франческо Сагредо (1571-1620) предложил использовать в объективе искривленные зеркала вместо линзы. Ньютон в 1688 году впервые сконструировал телескоп с использованием диагонального зеркала, отражающего пучок света в направлении окуляра, открыв тем самым эру телескопов-рефлекторов. В 1672 году Лоран Кассегрен (ок. 1629-1693) описал проект телескопа-рефлектора со вторичным зеркалом, которое отражало свет, приходящий через отверстие в центре первичного зеркала.

Галилей представляет свой телескоп Леонардо Донато, дожу Венеции.

ПОСЛЕДУЮЩИЕ ИЗДАНИЯ

Второе издание работы «О вращении небесных сфер» увидело свет в Базеле в 1566 году. Оно было напечатано издателем Генриком Петрусом и представляло собой точную копию первого нюрнбергского издания по формату и типографике. Это была просто перепечатка, поскольку ни одна из многочисленных ошибок первого издания не была исправлена. Однако в качестве приложения к книге было добавлено «Первое повествование» и вводное письмо Ахиллеса Гассера (1505-1577), в котором немецкий математик рекомендует «Повествование» своему другу, философу и физику Георгу Фегелину из Констанца.

Почти одновременно с включением в Индекс в 1617 году в Амстердаме было подготовлено третье издание книги под редакцией Николауса Мулериуса, профессора медицины и математики в университете Гронингена. Оно было напечатано Вильгельмом Янсониусом (1571-1638), учеником Тихо Браге. Заглавие было изменено и стало выглядеть как Nicolai Copemici Torinensis Astronomia Instaurata libri sex comprehensa, qui de Revolutionibus orbium coelestium inseribuntur. В этом издании были исправлены ошибки, найденные в первых двух, и содержалась хвалебная биография автора, а также расширенные комментарии, помогавшие пониманию текста.

Книга увидела свет почти одновременно с работами Кеплера и Галилея, которые на экспериментальном уровне обосновывали новую теорию. Это вызвало тревогу в Римско– католической церкви и привело к повторному включению «О вращении небесных сфер» в Индекс (1620). Таким образом, анализировать идеи Коперника теперь могли только специалисты и ученые.

Без сомнения, включение главного труда Коперника в Индекс было большим препятствием на пути распространения гелиоцентрической теории. Когда запрет был частично снят и, начиная с 1758 года, разрешена публикация работ, опирающихся на новую космологическую модель, эта теория быстро распространилась по просвещенной Европе.

На этот процесс повлияла и переоценка ученого его соотечественниками: Ян Снядецкий (1756-1830) написал диссертацию «Похвальное слово Копернику» и книгу «О Николае Копернике, польском астрономе». В 1840 году в библиотеке семьи Ностиц в Праге была найдена рукопись «О вращении небесных сфер». Это возродило интерес к астроному на его родине. Ян Барановский (1800-1879), директор Варшавской астрономической обсерватории, опубликовал на латинском и польском работы ученого под заголовком Nicolai Copemici Turonensis De Revolutionibus Orbium Coelestium libri sex. Accedit G.Joachimi Rhetici Narratio prima, cum Copemici nonnullis scriptis minoribus nunc primum collectis, eiusque vita. В издание вошло большинство сохранившихся трудов Коперника, даже те, которые не касались астрономии, а также его переписка с Ретиком и две работы последнего, «Первое повествование» и «Новые эфемериды». Также Барановский добавил предисловие, приписываемое Копернику и найденное вместе с рукописью в Праге.

Стоит упомянуть и пятое издание – результат работы Ко– перниканского общества Торуня, родного города ученого. Оно увидело свет в 1873 году, в год 400-летия со дня рождения Коперника. Эта книга была точным воспроизведением рукописи, найденной в Праге. Специалисты высоко оценили публикацию, в которой видны отличия от оригинального текста.

Начиная с этого момента книга стала переиздаваться гораздо чаще и была переведена на множество языков: она выходила на немецком языке (Торунь, 1879), французском (1927, Париж), английском (первое полное издание 1939 года, США), русском (1964, Москва), испанском (1969, Мексика; 1982, Мадрид) и итальянском (1979, Турин).

ПОСЛЕДУЮЩИЕ ИЗМЕНЕНИЯ МОДЕЛИ

До сих пор мы больше говорили о теологических и философских откликах на гелиоцентрическую модель, а не о позиции других астрономов. Однако очевидно, что в научной среде тоже происходили активные споры. Дело в том, что теория Коперника пришла на смену общепринятым взглядам, существовавшим более тысячи лет, поэтому сопротивление было настолько сильным, что сохранилось практически до наших дней. В этом долгом споре наряду с вопросами математического и космологического характера рассматривались методологические и онтологические аспекты.

В первой фазе, которая продолжалась от момента появления рукописи вплоть до конца XVI века, отмечается благоприятный прием новых теорий в их математической части, но отчетливое сопротивление с космологической точки зрения. Протестанты, в том числе Виттенбергская школа, занялись поиском геоцентрических или геостатических моделей, которые были бы эквивалентны коперниканской, достигнув кульминации в работах Тихо Браге – усилие, безоговорочно одобряемое Католической церковью. Браге пошел даже дальше и предложил гео-гелиоцентрическую модель, соответствующую птолемеевской традиции. Астрономы рубежа XVI-XVII веков, такие как Пауль Виттих (ок. 1546-1586), Хелисеус Реслин (1548– 1616), Николаус Раймерс Бэр (Урсус) (1551-1600), Дункан Лиддел (1561-1613) и Симон Марий (1573-1624), обсуждали важность открытия Коперника.

Работы ученого из Торуня стимулировали большой интерес к наблюдению небесных явлений, особенно с помощью грандиозных возможностей, предоставляемых недавно изобретенным телескопом, который помог быстро найти многочисленные доказательства несостоятельности традиционных парадигм о неподвижности и совершенстве небесных тел. Кроме уже упомянутых открытий Галилея, было продемонстрировано, что кометы движутся по ту сторону Луны (Михаель Мёстлин). Галилей и Кристоф Шейнер обнаружили также фазы Венеры и солнечные пятна.

Англичанин Томас Диггес (1546-1595) был первым, кто сообщил идеи Коперника англосаксонскому миру. Он отказался от понятия фиксированной сферы с неподвижными звездами и рассматривал существование бесконечного количества звезд разной удаленности. Также считается, что Диггес впервые постулировал то, что сегодня известно как парадокс Ольберса.

С точки зрения эмпирического подтверждения аксиом, содержащихся в работе «О вращении небесных сфер», самым важным, без сомнения, является изменение коперниканской модели Кеплером. Находясь под влиянием экспериментальных данных, собранных Браге, он опубликовал четыре трактата, которые оказались важнейшими в развитии и подтверждении гелиоцентризма. Его труды «Новая астрономия» (1609), «Ко– перниканская астрономия» (1618-1621), «Гармония мира» (1619) и Рудольфовы таблицы (1627) позволили сформулировать новую модель, которая подтверждала работы Коперника. Основываясь на фундаментальных гипотезах польского ученого (ежедневное вращение Земли, годовое движение вокруг Солнца, звезд на неподвижной сфере), на наблюдениях Браге и идеях магнетизма, высказанных Гильбертом, Кеплер наконец нашел простой способ объяснить движение планет: их орбиты являются эллиптическими. Наконец были отброшены сложные комбинации эпициклов и деферентов. Сюда следует добавить три его закона, необходимых для описания траекторий и совершенствующих представления Коперника.