Текст книги "Древняя Русь. IV–XII вв."

Автор книги: авторов Коллектив

Соавторы: Мария Колыванова
сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 12 страниц)

НЕ́СТОР (50-е гг. 11 – нач. 12 вв.) – монах Киево-Печерского монастыря, летописец, церковный писатель, агиограф.

Пострижен в монахи в Киево-Печерском монастыре при игумене Стефане (1074–1078) и возведен им в сан диакона. Перу Нестора принадлежат произведения: «Чтение о житии и о погублении блаженных страстотерпцев Бориса и Глеба» и Житие Феодосия Печерского (80-е гг. 11 в., или после 1108 г.).

Предположительно, именно Нестором составлена первая русская летопись – «Повесть временных лет». Однако рядом современных исследователей высказывается точка зрения, согласно которой «Чтения о Борисе и Глебе» и Житие Феодосия Печерского настолько отличаются от соответствующих текстов «Повести временных лет», что в данном случае речь можно вести о двух тезках: Несторе-агиографе и Несторе-летописце. При этом Нестор-летописец также был монахом Киево-Печерского монастыря, однако составленная им летопись также значительно отличалась от «Повести временных лет» и была продолжена в сер. 12 в. в Ростове. Следовательно, и этот Нестор не имел отношения к созданию «Повести временных лет». С. П.

«ПО́ВЕСТЬ ВРЕМЕННЫ́Х ЛЕТ» – летописный свод нач. 12 в., важнейший памятник литературы и общественной мысли Древней Руси, основной источник сведений о ее ранней истории.

Сохранилась в составе позднейших летописных сводов (в Лаврентьевской, Ипатьевской и других летописях 14–16 вв.). Составлена в Киеве в 1113 г. Название получила по начальным строкам: «Се повести времяньных лет, откуда есть пошла Руская земля, кто в Киеве нача первее княжити, и откуду Руская земля стала есть». По мнению некоторых исследователей, составителем «Повести» был монах Киево-Печерского монастыря Нестор. Другие историки подвергают сомнению его авторство.

В разных редакциях «Повести» изложение событий доведено до 1110 или до 1117 гг. При составлении «Повести» использовался т. н. Начальный свод, возникший в 90-е гг. 11 в. в Киеве. Его текст был пополнен рассказом о событиях последующих лет, а также фрагментами византийских хроник, памятниками переводной и древнерусской литературы, текстами договоров Руси и Византии, устными преданиями и собственными рассуждениями летописца. Составитель «Повести» поставил перед собой задачу не просто рассказать о прошлом и настоящем Руси, но показать судьбы населяющих ее народов в контексте мировой истории.

Рассказ об истории славян начинается в «Повести» с упоминания о Всемирном потопе, после которого, согласно Библии, на земле в живых осталась лишь семья благочестивого Ноя. От трех сыновей Ноя произошли все народы, включая славян. Летописец подробно рассказывает о древней истории народов, живших на территориях, вошедших позднее в состав Киевской Руси, об их нравах и обычаях. В «Повести» подчеркивается единство языка, культуры и созданной в 9 в. Кириллом и Мефодием письменности славянских народов. Обращаясь к истории первых русских князей, летописец излагает легенду о призвании варягов, повествует о князе Рюрике и деяниях его потомков. Отображение событий в «Повести временных лет» носит ярко выраженный общерусский характер: рассказ переносится из Киева в Новгород и Ладогу, оттуда – в Смоленск, потом в Чернигов, Ростов, Любеч. Важнейшим событием в истории Руси летописец считает принятие в кон. 10 в. христианства. Рассказ о Крещении Руси, распространении новой веры и превращении Киева в один из крупнейших христианских центров занимает в «Повести» центральное место. Пристальное внимание составителя «Повести» приковано и к политическим событиям, происходившим внутри Руси и на ее границах с сер. 11 в. Заключительная часть «Повести» пронизана идеей необходимости согласия между русскими князьями. Взаимная ненависть князей, членов одной большой семьи, – это тяжкий грех, преступление против Бога. В качестве примера для подражания летописец приводит образ киевского князя Владимира Мономаха, который не только сумел остановить междоусобья, но и объединил русских князей для общей борьбы против степняков. Летописцы последующих веков использовали «Повесть временных лет» как основу и образец, стремились подражать ей и почти всегда помещали ее текст в начале каждого летописного свода. А. Л.

«ХОЖДЕ́НИЯ», «хожения» – произведения древнерусской литературы, в которых описывались путешествия-паломничества в Палестину, Византию, страны Востока.

Хождения, или паломничества, в святые места совершались в 11–17 вв. как официальными представителями Русской церкви, так и простыми людьми (таких паломников называли «каликами перехожими»). Многие из паломников записывали свои впечатления во время длительных странствий. Так и возникли произведения с общим названием «Хождения». Ныне выявлено более 70 сочинений, написанных в этом жанре. Наиболее известные «Хождения» – Даниила игумена (нач. 12 в.), Антония Новгородского (нач. 13 в.), Стефана Новгородца и Игнатия Смольнянина (оба – 14 в.), иеродиакона Зосимы (15 в.), купца Василия Познякова, Трифона Коробейникова (оба – 16 в.), монахов Арсения Суханова, Ионы Маленького (оба – 17 в.).

«Хождения» содержали описания маршрутов, сведения географического и этнографического характера, личные впечатления паломников, пересказ библейских и апокрифических сюжетов. В подражание этому жанру написано и «Хождение за три моря» Афанасия Никитина. С. П.

ОСТРОМИ́РОВО́ЕВА НГЕЛИЕ – один из древнейших памятников древнерусской письменности и древнерусского книжного искусства.

Евангелие (краткий апракос) создано в 1056–1057 гг. диаконом Григорием для новгородского посадника Остромира. Евангелие написано древнерусским уставом на 294 листах высококачественного пергамена размером 35×30 см. На трех листах имеются живописные изображения евангелистов – Иоанна, Луки и Марка, выполненные греческим художником. Они помещены в рамки старовизантийского орнамента, выполненные золотом и красками. Текст богато и изящно орнаментирован: каждое чтение начинается с большого инициала, иногда чтениям предшествуют художественные заставки. Евангельский текст написан в два столбца, по 18 строк в каждом.

Надпись «Евангелие Софийское апракос» указывает на принадлежность книги новгородскому собору Св. Софии. В нач. 18 в. Евангелие хранилось в Воскресенской ризнице

мастерской Оружейной палаты. В 1720 г. оно было затребовано в С.-Петербург. В 1805 г. рукопись была найдена среди вещей императрицы Екатерины II и в 1806 г. передана в Публичную библиотеку. Первые известия об уникальной находке, датированной рукописи 11 в., появились в 1814 г. в журнале «Лицей». К изучению языка и письма Евангелия обратился А. Х. Востоков. В вышедшем «Рассуждении о славянском языке» Востоков впервые привлек к изучению истории русского языка тексты Остромирова Евангелия. В 1843 г. по поручению Петербургской академии наук Востоков опубликовал тексты Остромирова Евангелия с грамматическими объяснениями. Ныне Остромирово Евангелие хранится в Государственном историческом музее в Москве. Г. А.

ПАТЕРИКИ́ (от греч.paterikón – отечник, отечная книга) – сборники, состоявшие из кратких повестей о подвижниках какой-нибудь знаменитой обители или из кратких нравоучительных слов отцов и старцев этих обителей.

В славяно-русской литературно-книжной традиции известно несколько патериков: Азбучный, Азбучно-Иерусалимский, Египетский, Киево-Печерский, Римский, Синайский, Скитский.

Азбучно-Иерусалимский патерик – это переведенный в 10 в. с греческого сборник «Изречений отцов», возникший в среде египетского монашества в 4–5 вв. Рассказы, вошедшие в состав Азбучно-Иерусалимского патерика, – небольшие повествования об анахоретах и монастырях Египта и короткие изречения. Патериковые рассказы связаны с именами знаменитых или безымянных подвижников и являются своеобразной формой передачи монашеского идеала «совершенного человека» и способов его осуществления. Патерик получил распространение в древнерусской культуре в 11 в. и стал одним из источников Изборника 1076 г. Г. А., С. П.

СИНО́ДИК ( греч.sinodikon – поминальная книга) – в Древней Руси: 1) «чин поминовения усопших»; 2) книжка с записями имен умерших для их поминовения. Известны три Синодика – памятники древнерусской письменности: Синодик Вселенский, Синодик-помянник и Синодик – литературный сборник.

Синодик Вселенский представлял собой часть «чина православия», или «чина поминовения усопших», читающегося в первое воскресенье Великого поста; составлен в Византии на основе протоколов 7-го (Никейского) Вселенского собора (787) в память осуждения иконоборчества (842). Состоит из 4-х частей – предисловия, краткого изложения догматов православной веры, провозглашения вечной памяти, анафемствования еретических учений и их проповедников. Состав Вселенского Синодика все время изменялся путем дополнения двух последних частей в связи с новыми событиями русской и мировой истории. Впервые упомянут в «Повести временных лет» под 1108 г.

Синодики-помянники содержали записи имен для поминания на церковных службах. Наиболее ранний из сохранившихся списков относится к кон. 14 в. Особый исторический интерес представляет «Синодик опальных» царя Ивана IV Грозного, составленный в 1582–1583 гг. по указу царя с целью поминовения людей, казненных в годы его правления, особенно в период опричнины; включает примерно 3300 имен.

Синодик – литературный сборник включал помимо Помянника литературно-учительные, назидательные, литургические, догматические, апокрифические, исторические, агиографические и естественно-научные тексты разных жанров и стилей. Данный тип Синодика, появившийся в кон. 15 в., стал наиболее распространенным в русской книгописьменной традиции. Г. А.

Архитектура Древней Руси

АРХИТЕКТУ́РА ДРЕ́ВНЕЙ РУСИ́ – с древнейших времен на Руси преобладало деревянное строительство, что объяснялось обилием лесов, нехваткой и трудностью добычи в большинстве регионов строительного камня, относительной дешевизной дерева. Из дерева строились не только жилые дома крестьян, но и крепостные стены, боярские терема, княжеские дворцы, церкви. Преимущественно деревянный характер древнерусской архитектуры обусловил то печальное обстоятельство, что многие архитектурные памятники 10–17 вв. оказались утраченными. Основной элемент любой деревянной конструкции – бревно – определял и пределы, и возможности творческого поиска строителя, какое бы он здание ни строил – простейший четырехугольный сруб крестьянской избы или сложные объемные композиции княжеских ансамблей и шатровых церквей.

Каменное строительство получило определенное развитие с кон. 10 – нач. 11 вв., что было связано с Крещением Руси, и первоначально преобладало в церковном зодчестве. Первой известной по летописям каменной постройкой Руси можно считать Десятинную церковь (церковь Св. Богородицы) в Киеве, сооруженную в первые годы после Крещения Руси, в 989–996 гг., и сочетающую в себе традиции и приемы византийской и болгарской церковной архитектуры. Влияние греческих мастеров отчетливо прослеживается в архитектуре

Спасо-Преображенского собора в Чернигове (1030-е гг.). Стремление следовать византийским образцам заметно и в крупнейшем храме Киевской Руси – соборе Св. Софии в Киеве, игравшем роль главного храма православной Руси. Софийский собор являет собой образец крестово-купольного храма, получившего особую популярность у древнерусских зодчих. По образцу киевского храма выстроены соборы Св. Софии в Новгороде (1045–1050) и Полоцке. Киевская София опосредованно повлияла и на композицию многих других церковных сооружений Древней Руси, включая Успенский собор Киево-Печерского монастыря (1073–1089; взорван в 1942 г., восстановлен в 1990-е), соборы в Ростове и Суздале.

Особенностью ранней церковной архитектуры Древней Руси было единство интерьера, достигавшееся за счет низких алтарных перегородок, открывавших взору верующих верхнюю часть алтарной части храма. Такое решение интерьера как бы приближало молящихся к центру богослужения, а через него и ко всему Божественному (сакральному) пространству, объединяло церковь земную и небесную. Из византийской традиции заимствована и традиция украшения внутреннего пространства храмов мозаикой, благодаря яркости и легкости светового решения также символизировавшей единение земного и небесного начал церкви.

Наряду с каменными храмами строились деревянные церкви, которых было большинство. Из дуба, в частности, был выстроен в 1049 г. и первый Софийский собор в Новгороде – предшественник белокаменной Софии. Историки архитектуры расходятся во мнениях относительно того, какими были взаимоотношения каменной и деревянной архитектуры, какая из них оказывала влияние на развитие другой. Вероятней всего, влияние было двусторонним. Каменная архитектура, особенно храмовая, испытывала определенное влияние деревянного зодчества с его приемами двускатной и четырехскатной кровли и пр., в свою очередь, деревянная архитектура усваивала и осваивала элементы каменного строительства в той мере, в какой они могли бы быть воспроизведены в принципиально ином строительном материале.

Небольшие сельские храмы строились по типу избы, в основе которой всегда лежит венец из четырех бревен, образующих при соединении квадрат или прямоугольник, а вся изба представляет собой несколько венцов, наложенных друг на друга – сруб, покрытый двускатной или четырехскатной крышей. Этот принцип сохранялся и в более сложных сооружениях – теремах, дворцах, крепостных башнях. Иногда вместо четырехугольного сруба (четверика) сооружался восьмиугольный сруб (восьмерик). Принцип соединения четвериков и восьмериков прослеживается и в каменной архитектуре Руси вплоть до Нового времени.

Чередование четвериков и восьмериков, особенно характерное для храмового зодчества, создало весьма распространенный на Руси тип двух– и многоярусных шатровых храмов – от небольших, односрубных или одностолпных церквей до многостолпных соборов. Отдельные срубы (столпы) связывались между собой системой галерей, переходов, крылец. Все здания ставились на деревянные или каменные цоколи (подклеты), в которых размещались частично уходящие под землю подвальные помещения и входы в погреба и подземные ходы.

Древнейшие храмы Руси часто напоминают византийские образцы, но уже в 12 в. в храмовом строительстве отчетливо проявляются самобытные черты, определившие дальнейшее развитие русской архитектуры (соборы Антониева и Юрьева монастырей близ Новгорода и др.); монументальный Георгиевский собор Юрьева монастыря строил первый известный по имени русский архитектор – мастер Петр. В период раздробленности Руси в различных княжествах и землях складываются самостоятельные архитектурные школы. В Новгороде с сер. 12 в. преобладают небольшие четырехстолпные одноглавые храмы (Петра и Павла на Синичьей горе, Спаса на Нередице и др.). Вл. К.

ПЕТР (кон. 11– нач. 12 вв.) – один из первых, известных по имени древнерусских зодчих.

Главное творение Петра – Георгиевский собор Юрьева монастыря на р. Волхов близ Новгорода (ныне в черте города). Строительство собора началось в 1119 г., сразу же после основания монастыря. Мощный шестистолпный храм с лестничной башней и тремя главами считается выдающимся памятником новгородской архитектуры.

Петру приписывают также строительство других новгородских храмов нач. 12 в. – Николо-Дворищенского собора на Торговой стороне и собора Рождества Богородицы в Антониевом монастыре. Вл. К.

СОФИ́ЙСКИЙ СОБО́Р в Киеве, собор Св. Софии – памятник древнерусской архитектуры, политический и религиозный центр Киевской Руси.

Сооружен в правление князя Ярослава Владимировича Мудрого. Строительство начато между 1017 и 1019 гг. и завершено к 1032 г. (по другим данным, собор построен в 1037– 1040-х гг.). По преданию, собор возвели на месте прежнего одноименного храма в монастыре Св. Софии, основанном прабабкой Ярослава Мудрого княгиней Ольгой.

Киевский собор относится к типу пятинефных крестово-купольных храмов, типичных для византийской архитектуры. С севера, запада и юга он окружен двойным рядом галерей. Первоначально его увенчивали 25 куполов, 13 из которых имели световые барабаны (именно они и сохранились до нашего времени, остальные 12 куполов утрачены); из 19 куполов, имеющихся на соборе сейчас, 6 построены в кон. 17 в. Вл. К.

СОФИ́ЙСКИЙ СОБО́Р в Новгороде, собор Св.

Софии – памятник древнерусской архитектуры.

Сооружен в 1045–1050 гг. по повелению сына князя Ярослава Владимировича

Мудрого – новгородского князя Владимира Ярославича в Новгородском Детинце (кремле) по образцу одноименного киевского собора. Новгород, претендовавший на независимость от Киева, самим фактом строительства Софийского собора стремился показать свое равенство с южной столицей.

Софийский собор отличается простотой форм и строгостью внешнего убранства, подчеркивающих его монументальную мощь. Принадлежит к типу пятинефных, пятиглавых крестово-купольных храмов. С трех сторон его окружают двухъярусные галереи. Собор построен в основном из огромных камней с незначительным использованием кирпича. Первоначально стены собора не имели штукатурки, что придавало ему особую северную суровость. Вл. К.

Хронология

4 в.Начало Великого переселения народов.

6 в.Первые упоминания славян в письменных источниках.

6 в.Заселение территории от Нижнего Дуная до Восточного Приазовья и в низовьях Волги болгарскими племенами.

6 в.Легендарная дата основания Киева братьями Кием, Щеком, Хоривом.

6–7 вв.Расселение славян в Прибалтике, на Балканском п-ове, в Средиземноморье, Приднепровье.

567 г.Разгром аварским ханом Баяном германского племени гепидов. Образование в Паннонии (Подунавье) Аварского каганата, границы которого на востоке простирались до Приазовья.

6–9 вв.Образование племенных союзов восточных славян.

630-е гг.Покорение хазарами болгарских племен.

660-е гг.Разгром хазарами в союзе с северокавказскими аланами Великой Болгарии. Образование в Западно-Прикаспийских степях Хазарского каганата.

8–9 вв.Образование в степях между Аральским морем и Волгой союза тюркских кочевых племен – печенегов.

Сер. 8 – нач. 9 вв.Основание Старой Ладоги.

9 в.Складывание славянских государственных объединений в районе оз. Ильмень и в Приднепровье.

9 в.Образование в Среднем Поволжье и Прикамье государства Волжско– Камская Булгария, которое населяли булгары и угро– финские племена, пришедшие сюда после разгрома Великой Болгарии.

834 г.Основание хазарами крепости Саркел в низовьях Дона.

2-я пол. 9 – сер. 11 вв.Существование на правом берегу Днепра (близ современного Смоленска) Гнездовского поселения.

859 г.Первое упоминание в летописи Великого Новгорода.

860 г.Первый поход русов на Византию. Осада Царьграда (Константинополя).

862 г.Приглашение на княжение в Новгород варяжского князя Рюрика (правил до 879 г.).

862 г.Первое упоминание в летописи городов: Белоозеро (на р. Шексна, в 3-х верстах от Белого озера) – княжения брата Рюрика – Синеуса, Изборск, Полоцк, Ростов Великий, Смоленск.

862–882 гг.Легендарные даты правления в Киеве Аскольда и Дира.

863 г.Создание братьями Кириллом и Мефодием славянской азбуки.

864 г.Восстание в Новгороде против князя Рюрика.

864 г.Основание Рюриком города над рекой Волхов (т. н. Рюриково Городище).

866 г.Легендарный поход киевских князей Аскольда и Дира на Царьград (Константинополь).

879 г.Легендарная дата смерти в Новгороде князя Рюрика.

882 г.Захват Киева новгородским князем Олегом. Убийство киевских князей Аскольда и Дира. Подчинение полян.

882–912 (или 922) гг.Княжение в Киеве Олега Вещего.

882 г.Взятие князем Олегом Вещим Смоленска.

883–885 гг.Покорение Олегом Вещим древлян, северян, уличей, тиверцев, радимичей.

Кон. 9 в.Вторжение печенегов в Северное Причерноморье.

10 в.Образование славянского Тмутараканского княжества на Таманском п-ове.

10–12 вв.Складывание древнерусской народности.

903 г.Первое упоминание в летописи Пскова.

907 г.Поход киевского князя Олега Вещего на Византию. Осада Константинополя. Заключение выгодного для Руси договора, регулировавшего торговые отношения и мореплавание.

911 г.Заключение второго договора между Русью и Византией.

912–945 гг.Княжение в Киеве Игоря Старого.

914 г.Подавление Игорем Старым восстания древлян.

915 г.Первый набег печенегов на Русь. Заключение мира между Русью и печенегами.

920 г.Поход Игоря Старого на печенегов.

940 г.Взятие киевским воеводой Свенельдом Пересечена – главного города племени уличей.

941 г.Первый поход киевского князя Игоря Старого на Царьград (Константинополь). Поражение его флота в сражении с византийцами у Иерона.

942–944 гг.Походы тмутараканского князя Хельгу на византийские земли и на г. Бердаа в Закавказье.

944 г.Второй поход киевского князя Игоря Старого на Византию. Заключение договора между Русью и Византией, ограничивавшего торговые права Руси.

945 г.Поход Игоря Старого к древлянам за данью. Восстание древлян во главе с князем Малом. Убийство Игоря под Искоростенем.

945 (фактически с 964)–972 (или 973) гг.Княжение в Киеве Святослава Игоревича.

945–969 гг.Фактическое правление в Киеве княгини Ольги, матери князя Святослава Игоревича.

946 г.Казнь киевской княгиней Ольгой древлянского князя Мала. Разрушение Искоростеня. Присоединение земли древлян к Киевскому княжеству.

947 г.Установление княгиней Ольгой твердых размеров дани, организация пунктов сбора дани – погостов в землях подчиненных Киеву славянских племен.

Сер. 10 в.Переселение половцев в степи Причерноморья и на Кавказ.

Сер. 10 в.Присоединение к Киевскому княжеству земли тиверцев.

Сер. 10 в.Обособление Полоцкого княжества.

Сер. 10 в.Первое упоминание в летописи Вышгорода – города, к северу от Киева.

2-я пол. 10 в.Образование Владимиро – Волынского княжества.

955 г.Принятие киевской княгиней Ольгой крещения (с именем Елена).

957 г.Поездка княгини Ольги в Царьград (Константинополь). Встреча с византийским императором Константином VII Багрянородным.

964–965 гг.Разгром киевским князем Святославом Игоревичем Хазарского каганата.

964–968 гг.Покорение Святославом Игоревичем вятичей.

965 г.Разгром Святославом Игоревичем кавказских алан и касогов.

965 г.Обретение Волжской Булгарией независимости от хазар.

968–971 гг.Походы киевского князя Святослава Игоревича на Дунайскую Болгарию и Византию.

968 г.Осада Киева печенегами. Изгнание князем Святославом Игоревичем печенегов из Русской земли.

969 г., 11 июля.Смерть княгини Ольги.

969–977 гг.Княжение в Новгороде Владимира Святославича, сына киевского князя Святослава Игоревича и рабыни Малуши (ключницы княгини Ольги).

971 г., 23 апреля – 22 июля.Осада войска киевского князя Святослава Игоревича византийской армией в крепости Доростол. Поражение Святослава.

972 г.Гибель князя Святослава Игоревича в битве с печенегами.

972–980 гг.Княжение в Киеве Ярополка Святославича, сына князя Святослава Игоревича.

975 г.Начало междоусобной войны между братьями – киевским князем Ярополком Святославичем и Олегом Святославичем.

977 г.Гибель князя Олега Святославича в сражении с Ярополком Святославичем.

977 г.Бегство новгородского князя Владимира Святославича «к варягам за море» от преследований брата – киевского князя Ярополка Святославича.

978 г.Победа князя Ярополка Святославича над печенегами.

979 г.Заключение Ярополком Святославичем договора с Византией. Приглашение печенежского князя Илдея на службу в Киев.

980 г.Возвращение в Новгород князя Владимира Святославича. Захват Полоцка и Киева. Убийство полоцкого князя Рогволда и киевского князя Ярополка Святославича.

980–1115 гг.Княжение в Киеве Владимира Святославича.

980 г.Организация князем Владимиром Святославичем пантеона языческих богов в Киеве.

980-е гг.Основание Владимиром Святославичем г. Василев на р. Стугна, близ Киева.

981 г.Подчинение Владимиром Святославичем Перемышльской земли, захват червенских городов (в верхнем течении р. Западный Буг и в верховьях р. Стырь).

981 и 982 гг.Походы Владимира Святославича на вятичей.

983 г.Мученическая гибель варягов Федора и его сына Иоанна (впоследствии причислены к лику святых).

983 г.Поход киевского князя Владимира Святославича на литовское племя ятвягов.

984 г.Поход Владимира Святославича на радимичей.

985, 994–997 гг.Поход Владимира Святославича на волжско – камских булгар и хазар. Заключение мирного договора с Волжско – Камской Булгарией.

Ок. 986 г.Прием Владимиром Святославичем миссионеров от мусульман, иудеев, папы римского (западных христиан) и византийцев (восточных христиан).

Ок. 987/988 гг.Принятие Владимиром Святославичем крещения по византийскому образцу.

988 г.Женитьба Владимира Святославича на византийской принцессе Анне.

988–989 гг.Крещение Руси.

988–992 гг.Легендарные даты пребывания на митрополичьей кафедре в Киеве Михаила.

988–989 гг.Осада и взятие киевским князем Владимиром Святославичем византийского г. Корсунь (Херсонес) в Крыму.

988–1036 гг.Княжение в Тмутаракани Мстислава Владимировича Храброго.

989–996 гг.Сооружение князем Владимиром Святославичем церкви Успения Богородицы (Десятинной церкви) в Киеве.

Кон. 980 – х гг.Строительство Владимиром Святославичем пограничных укрепленных линий с системой крепостей на рр. Десна, Осетр, Трубеж, Сула, Стугна для отражения печенежских набегов.

990–992 гг.Поход Владимира Святославича на польского князя Мечислава.

990 г.Крещение жителей Новгорода киевскими воеводами Добрыней и Путятой.

991 г.Основание киевским князем Владимиром Святославичем г. Белгород (Белгород– Киевский) на берегу р. Ирпень (к западу от Киева).

992 г.Строительство Владимиром Святославичем крепости в г. Переяславль.

992–1008 гг.Легендарные даты пребывания на митрополичьей кафедре в Киеве Леона (Леонта).

992–1030 гг.Пребывание во главе Новгородской епархии епископа Иоакима Корсунянина.

995 г.Поражение войска киевского князя Владимира Святославича в битве с печенегами под Василевом.

996 г.Установление Владимиром Святославичем церковной десятины.

997 г.Осада Белгорода печенегами.

1001–1044 гг.Княжение в Полоцке Брячислава Изяславича, сына полоцкого князя Изяслава Владимировича, внука киевского князя Владимира Святославича.

11 в.Первое упоминание в русских летописях народа «югра» – хантов.

Ок. 1008 г.Заключение киевским князем Владимиром Святославичем мира с печенегами.

1010–1015 гг.Княжение сыновей Владимира Святославича: Глеба Владимировича – в Муроме, Бориса Владимировича – в Ростове.

1013 г.Набег печенегов на Русь.

1014 г.Раскрытие заговора туровского князя Святополка Владимировича (Окаянного) против своего отца – киевского князя Владимира Святославича. Мятеж против Киева новгородского князя Ярослава Владимировича (Мудрого).

1015 г., 15 июля.Смерть киевского князя Владимира Святославича.

1015–1019 гг.Междоусобная борьба сыновей Владимира Святославича за киевский стол.

1015–1016, 1018–1019 гг.Княжение в Киеве Святополка (Окаянного).

1015 г., 24 июля.Убийство ростовского князя Бориса Владимировича по приказу его сводного брата Святополка Окаянного.

1015 г., 5 сентября.Убийство муромского князя Глеба Владимировича по приказу его сводного брата Святополка.

1016 г.Занятие Киева новгородским князем Ярославом Владимировичем Мудрым. Изгнание Святополка Окаянного.

1016–1018, 1019–1054 гг.Княжение в Киеве Ярослава Владимировича Мудрого.

1016 г.Составление Правды Ярослава – древнейшей части Русской Правды.

Ок. 1017–1032 (по др. данным, 1037–1040-е) гг.Сооружение Софийского собора в Киеве.

1018 г.Захват Киева Святополком (Окаянным) при помощи войска польского короля Болеслава Храброго. Захват Болеславом Храбрым червенских городов.

1018 г.Изгнание Святополка (Окаянного) из Киева князем Ярославом Мудрым с помощью войска варягов и новгородцев.

1019 г.Приход на Русь Святополка (Окаянного) во главе печенегов.

1019 г.Битва на р. Альта. Разгром киевским князем Ярославом Мудрым войска Святополка (Окаянного). Бегство Святополка в Польшу.

1020 – е гг.Пребывание на митрополичьей кафедре в Киеве Иоанна.

1020 г.Поход полоцкого князя Брячислава Изяславича на киевского князя Ярослава Мудрого.

1021 г.Разорение полоцким князем Брячиславом Изяславичем Новгорода. Разгром Брячислава по пути к Полоцку Ярославом Мудрым. Заключение мира, по которому полоцкий князь получил г. Усвят и Витебск.

1022 г.Подчинение тмутараканским князем Мстиславом Владимировичем касогов.

1023–1036 гг.Княжение в Чернигове Мстислава Владимировича Храброго.

1024 г.Битва при Листвене между братьями – киевским князем Ярославом Владимировичем Мудрым и тмутараканским князем Мстиславом Владимировичем Храбрым. Поражение Ярослава. Заключение договора о разделе Русской земли по Днепру (Правобережье с Киевом закреплялось за Ярославом, Левобережье с Черниговом – за Мстиславом).

1024 г.Первое упоминание в летописи Суздаля в связи с восстанием горожан, возглавляемого волхвами.

1030-е гг.Сооружение Спасо – Преображенского собора в Чернигове.

1031 г.Захват князьями Ярославом Владимировичем Мудрым и Мстиславом Владимировичем Червенских городов.

1036–1055 и 1058–1059 гг.Пребывание во главе Новгородской епархии епископа Луки Жидяты.

1036 г.Осада Киева печенегами. Окончательный разгром печенегов в сражении у Золотых ворот.

1036 г.Смерть тмутараканского князя Мстислава Владимировича. Переход Тмутаракани под власть киевского князя Ярослава Мудрого.

1042 г.Поход князя Владимира Ярославича на емь (прибалт. – фин. племя).

1043 г.Поход князя Владимира Ярославича на Византию (последний в истории Древней Руси), завершившийся поражением русского войска.

1044 г.Основание Новгорода – Северского.

1044–1101 гг.Княжение в Полоцке Всеслава Брячиславича.

1045–1050 гг.Сооружение Софийского собора в Новгороде.

1046 г.Перенесение на Русь Смоленской иконы Божией Матери.

Сер. 11 в.Появление в южнорусских степях кочевого тюркского племени торков, вытеснение торками печенегов.

2-я пол. 11 в.Обособление Черниговского княжества.

1051 г.Основание Антонием Печерским Киево-Печерского монастыря.

1051–1055 гг.Пребывание на митрополичьей кафедре в Киеве Илариона (первый митрополит из русских).

1054 г.Обособление Переяславского княжества.

1054 г.Первое появление на Руси половцев во главе с ханом Болушем.

1054 г.Раскол (Великая схизма) христианской церкви на Западную (Католическую) и Восточную (Православную) церкви.

1054 г., 20 февраля.Смерть киевского князя Ярослава Владимировича Мудрого.

1054–1078 гг. (с перерывами).Княжение в Киеве Изяслава Ярославича.

1054–1064 гг.Княжение в Тмутаракани Глеба Святославича – сына владимиро– волынского князя Святослава Ярославича.

1055(?) – после 1061 гг.Пребывание на киевской митрополичьей кафедре Ефрема.

1056–1057 гг.Создание Остромирова Евангелия.