Текст книги "Эти странные израильтяне"

Автор книги: Авив Зеев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 4 страниц)

Американец, русский и израильтянин читают объявление на витрине закрытого магазина, которое гласит: «Извините, у нас проблемы с наличием мясных продуктов». – Что это значит: «проблемы с наличием»? – спрашивает американец. – Что это значит: «мясных»? – бормочет русский. – Ну, мне-то все ясно, – говорит с улыбкой израильтянин. – Вот только слово «извините» ставит меня в тупик... 

У тех, кто борется за выживание, вежливость не в чести. Те, кто, как положено джентльменам, уступают сопернику в споре, не считаются вежливыми. Это просто фраера.

Формально – не нормально

      Формальные отношения в Израиле столь же нехарактерны, как бесконечный дождь в конце зимы. Дети от детского сада до университета обращаются к педагогам по имени. Солдаты так же ведут себя по отношению к офицерам, а рабочие – к своим начальникам. Прозвища столь распространены, что иной раз их употребляют чаще, чем имена. Так что израильтянин запросто может обратиться к боссу по прозвищу, которое тому когда-то дали соседские мальчишки, и никто даже не улыбнется.

Не существует никаких условностей относительно одежды. Крупные и авторитетные компании тоже не имеют никаких правил, как одеваться их сотрудникам ("Только голыми не являйтесь", – вот основное правило на этот счет). На свадебной церемонии единственным человеком в костюме и при галстуке будет жених (который немедленно по окончании церемонии этот костюм скинет). "Самое то" – это летняя рубашка или футболка, шорты и сандалии. Большинство израильтян так и не может научиться правильно завязывать галстук. Это все заграничные понятия. Немецкие организаторы технологической выставки в Ганновере находят время для того, чтобы распространить среди израильских бизнесменов, снующих по залу, инструкцию "Как завязать галстук".

ОДЕРЖИМОСТИ

Новостные наркоманы

      В начале каждого часа израильтяне включают радио и слушают новости. Каждые полчаса они слушают короткие последние известия. Каждый день в 5 часов вечера различные каналы ТВ уговаривают телезрителей посмотреть их ранне-вечерние новости. Значительная часть вечера посвящена просмотру минимум двух новостных программ. Для израильтян очень важно быть в курсе. Программы новостей начинаются с политической ситуации и проблем безопасности, затем идут новости бизнеса, которые переходят в события во всем мире, за которыми следуют спортивные обозрения и, наконец, что-то легкое плюс прогноз погоды. Израильтяне нередко жалуются: "Каждый день новости одни и те же", или "Сообщения всегда такие ужасные". И все равно с наступлением вечера они не могут удержаться и включают телевизоры, чтобы получить очередную дозу внутривенных вливаний последних новостей.

Маньяки мобильной связи

      Было время, когда израильтяне были более спокойным народом. Но тогда у них в карманах еще не звенели мобильные телефоны. Теперь же никого не удивляет вид группы друзей вокруг столика в кафе, каждый из которых говорит по своему телефону, не обращая внимания на сидящих рядом. Специалисты считают, что причина такого поведения заключается в потребности израильтян быть в курсе всего, что происходит вокруг. Некоторые утверждают, что бесконечные разговоры снимают напряжение (а кто в этом нуждается больше, чем среднестатистический израильтянин?!), а другие настаивают на том, что человеку абсолютно необходимо все время общаться с друзьями, если не впрямую, то хотя бы по телефону.

ОБЫЧАИ И ТРАДИЦИИ

Почитай день субботний

      Слово "Шаббат", происходит от глагола, означающего "прекратить всякую физическую деятельность", и это именно то, что ожидается от каждого израильтянина после того, как кончается рабочая неделя. Изначальное значение этого слова находится в глубоком противоречии с тем фактом, что большинство израильских мирян проводят Шаббат за работой по дому или отправляются в поход за город вместе с детьми и родственниками, а ведь все это тоже можно считать физической деятельностью.

Шаббат приходится на субботу, поэтому воскресенье для евреев – первый рабочий день недели. В городских районах, где проживают ортодоксальные иудеи, Шаббат соблюдается неукоснительно: с вечера пятницы до вечера субботы прекращается всякое движение транспорта, и можно видеть, как идут в синагогу люди, одетые в традиционные для Шаббата одежды. Ортодоксальным евреям запрещается в этот день отвечать на телефонные звонки, разжигать огонь или стряпать, включать и выключать электрический свет, вообще делать что-либо, что можно интерпретировать как работу или что может вынудить другого еврея трудиться в этот день.

С целью помочь людям избежать нарушения законов Шаббата лифт работает весь день и всю ночь с остановками на каждом этаже, чтобы никому не приходилось нажимать на кнопки; с помощью компьютеров зажигается свет в домах, когда Шаббат начинается, и выключается, когда он кончается; автоматические нагреватели тарелок разогревают пищу, приготовленную днем в пятницу. В последнее время появились приборы, которые выполняют голосовые команды и, таким образом, вообще исключают всякую ручную работу.

Однако среднестатистические израильтяне находят удовольствие в демонстрации того, что они могут вести себя совсем наоборот. Некоторые магазины работают по субботам. Люди водят машины по всему городу, в пятницу вечером открыты клубы и кинотеатры. И все-таки даже в районах, где живут простые миряне, автобусы не ходят, все государственные учреждения закрыты, все банки и конторы блюдут Шаббат. Естественно, что в тех районах, где ортодоксальным евреям и мирянам приходится сосуществовать, время от времени возникают конфликты. Иногда они бывают нешуточными: в автомобиль, случайно заехавший в ортодоксальный район, могут бросить камень. Так что иногда уважение к Шаббату приходится утверждать силой, даже если такой прием не вполне согласуется с духом религии.

Надо, чтобы было кошерно

      В идише есть слово "кошер", в иврите "кошер", что дословно означает "хорошее, правильное". Законы о кошерной пище были зафиксированы еще в Ветхом Завете, а позже получили дальнейшую разработку. Кошерных предписаний великое множество. Израильтяне, которые практикуют ежедневное соблюдение законов о кошерной пище, знают большинство из них наизусть (но никто не знает обоснований этих законов).

Основные законы таковы. Разрешается есть мясо животных, которые жуют жвачку и имеют раздвоенные копыта (то есть коров можно, а свиней и кроликов нет). Разрешается есть мясо птиц (например, курятину), разрешается есть рыбу, но только такую, у которой чешуя и плавники (так что нельзя есть угрей и морепродукты вроде крабов, кальмаров, креветок и т. п.). Не разрешается употреблять в пищу мясные и молочные продукты в одном блюде, так что никаких вам чизбургеров (хотя кое-кто утверждает, что составные части чизбургера не содержат ничего, что можно было бы назвать мясом, так что их можно было бы и разрешить).

Эти многочисленные предписания о кошерной пище – пример того, насколько сильно иудаизм внедрился в повседневный быт израильтян. Но не следует думать, что все израильтяне исполняют эти законы до последней буквы. Если рассмотреть горизонтальную шкалу религиозности, начиная с атеистов и заканчивая ортодоксальными евреями, то большинство израильтян окажутся где-то посередине. Некоторые ходят в синагогу по праздникам и молятся, но все-таки в Шаббат садятся за руль. Другие едят только кошерную пищу (вплоть до отказа употреблять молочные и мясные продукты одновременно), а в субботу позволяют себе запрещенные яства.

Если израильтян спросить: "Религиозны ли вы?", многие из них ответят: "Да, но по традиции". Они хотят сказать, что принимают одни традиции и отвергают другие. Это может выглядеть непоследовательно, но причины нашей религиозности – любой веры, если на то пошло, – значительно более сложны, чем законы холодной логики.

Во всяком случае, лучше получить на этом свете побольше удовольствий, чтобы, если того света нет, вы не выглядели полным фраером.

Два свода законов в одной стране

      В Израиле нет границы между законами обычными и релегиозными. Такое их соединение закреплено в израильской Декларации независимости, которая открывается с предложения: "В стране Израиля возник еврейский народ..."; здесь сразу определяется особое положение Израиля – это государство, возникшее по религиозным обстоятельствам.

В Израиле два отдельных суда – ортодоксальный и светский, и каждый из них ведет дела независимо от другого, но израильские граждане должны подчиняться решениям обоих судов. Это означает, что религия вмешивается во многие аспекты быта. Законы, касающиеся обрезания, брака, развода, похорон и т. д., – строго peлигиозные и уходят корнями в глубины еврейской истории. Например, закон, идущий из Ветхого Завета, обязывает, чтобы жене, желающей развестись, была выдана справка (так называемый "гет") о том, что муж на развод согласен, без чего развод невозможен. Израильтяне находят, что в наше время этот закон нарушает права человека.

Даже сегодня никто, если его фамилия Коган (Коэн), не может жениться на разведенной женщине. Слово "коган" означает "священник", и считается, что это все потомки древних жрецов из Иерусалимского храма. Коганы могут жениться исключительно на девушках, на тех, кто наверняка, в соответствии с традицией, сохранили девственность (традиция, может быть, так и считает, но жизнь в современном Израиле в большинстве своем доказывает обратное). Это правило имеет отношение к легенде о Третьем Храме: когда явится Мессия, восстанет Третий Храм, и все, кто носят фамилию Коган, вернутся к священнической деятельности. Если до самого наступления этого дня все Коганы будут жениться только на девушках, тогда и они, и их потомки останутся чистыми. Если же они женятся на разведенных женщинах, они замарают эту религиозную чистоту.

Чтобы все-таки получить возможность пожениться, господин Коган и его разведенная возлюбленная должны покинуть границы Израиля и расписаться в предназначенном для этого светском учреждении. Одной из самых популярных территорий для заключения браков является остров Кипр, где после брачной церемонии пара может провести солнечный медовый месяц, а затем уже вернуться в Израиль. Хотя подобные браки неприемлемы с точки зрения религиозного суда и такие пары считаются семьями только с позиций гражданского законодательства, "брачные путевки на Кипр" широко рекламируются израильскими турагентствами. Путевки пользуются немалой популярностью у "бывших священников" и их разведенных дам сердца.

Суеверия и предрассудки

      Суеверия в Израиле процветают. Некоторые из них такие же, как и в других культурах. Черная кошка перебежала вам дорогу? Сплюньте три раза. Вы разговариваете о планах на будущие? Постучите по дереву. Но есть и чисто израильские: вы можете уберечь свой дом от беды с помощью "домашнего благословения", представляющего собой настенную табличку с надписью: "Да не будет в этом доме никакой беды, и никакая пагуба да не пройдет через эту дверь..."; вы можете благословить свою автомашину с помощью крошечной карточки "Благословение путешествующим", свисающей с зеркальца заднего обзора. Век реактивной авиации породил "Благословение полету", а для компьютерной эпохи кто-то придумал уморительное "Интернет-благословение" ("Да не будет никаких вирусов на сем жестком диске, и никто да не будет неправильно обращаться с сей клавиатурой...").

В большинстве домов имеется оберег, представляющий собой руку, в середине которой изображен голубой глаз. Это хамса, пришедшая в Израиль из Северной Африки. Предполагается, что она защищает дом, его обитателей и всю округу от всякого зла. Многие израильтяне будут отрицать, что они суеверны, но, если вы попросите их вывернуть карманы, вполне вероятно, что вы там обнаружите маленькую хамсу или крошечную Книгу Псалмов, которую берут с собой только в качестве защиты от сглаза.

В Израиле изобилие ясновидящих, люди тратят время и деньги на всех этих владельцев хрустальных сфер, хиромантов и гадалок, читающих судьбу по кофейной гуще, а также по форме носа, ушей или ягодиц. Когда кто-нибудь разбивает дорогую вещь – это верный признак, что имеет место сглаз, – обычно при этом следует провозгласить: "Во искупление грехов!" – и вяло улыбнуться. Если вы разобьете тарелку или стакан в израильском ресторане, все автоматически воскликнут: "Мазалтов!" – "Это к удаче!" – и дружелюбно улыбнутся вам, радуясь, что это не им включат в счет строчку: "Разбитых тарелок – одна штука".

Два календаря

      В Израиле одновременно действуют два календаря: еврейский и христианский (или общий). На израильской газете вы увидите две различные календарные даты. Все праздники отмечаются согласно еврейскому календарю. Но деловые и бытовые отношения чаще строятся на основе общего календаря. Все это приводит к большой путанице. Нерелигиозные израильтяне имеют обыкновение забывать существенные даты еврейского календаря, в то время как ортодоксальные евреи ставят своей целью напоминать о них где только можно – хотя бы ради того, чтобы показать своим маловерным братьям, кто есть кто.

ЧУВСТВО ЮМОРА

      На похоронах знаменитого еврейского миллионера барона Ротшильда некто в горе рвет свои одежды, простирается ниц и с воплем отчаяния вонзает пальцы в землю. Один из пришедших на похороны помогает несчастному встать на ноги. – Вы близкий родственник умершего? – сочувственно спрашивает он. – Нет, – рыдая, отвечает первый, – поэтому-то я плачу. 

Каждому известно, что такое еврейский юмор, развившийся среди представителей еврейской диаспоры в разных странах, – это сплав удрученности, ощущения, что "мы сами виноваты", и иронии над собой. Социологи полагают, что все это – механизм психологической защиты. Когда нация, наконец, нашла себе пристанище, еврейский юмор никуда не исчез. Поскольку теперь уже нет польского помещика – давнего предмета шуток, основная часть еврейского юмора крутится вокруг двух вещей: политики и национального происхождения. А разве есть что-нибудь лучшее для вечного критикана, чем жаловаться с помощью юмора?

Все мы народ

      Все популярные комедии, если они, конечно, не касаются политики, затрагивают различные аспекты структуры израильского общества. Чтобы в этом разобраться, необходимо знать, что израильтяне делятся на следующие группы:

1. Ашкенази(европейские евреи), также известные под именем «цфоним» («северяне»). У них есть еще шутливое прозвище «вус-вусим», потому что восточноевропейские евреи сразу после иммиграции в Израиль в 20-х годах прошлого века не понимали окружающих и часто переспрашивали: «Вус? Вус?», что на идише означает: «Что? Что?»

2. Сефарды, иногда называемые «мицраким» (североафриканские евреи), или «дромим» («южане»). Также известны под прозвищем «чах-чахим» (это насмешливая имитация североафриканского акцента).

Внутри этих групп по происхождению или стилю жизни выделяются более мелкие:

а) Арсим– это сефарды, которые живут в южном районе Тель-Авива. У них темная кожа, и на шее и на руках они носят золотые украшения.

б) Чнуним– это, собственно, ашкенази. У них бледная склонная к угрям кожа, они носят круглые очки, очень хорошо разбираются в литературе и математике (во всем мире их считают болванами). Арсим их не переваривают, и поэтому чнуним их очень боятся.

в) Япим– северные ашкенази. Они обесцвечивают себе волосы, обязательно носят одну серьгу в ухе, а на спине у них – татуировка. Они одеваются по зарубежной моде, ходят на дискотеки и смотрят на мир через темные очки, с которыми никогда не расстаются (даже в ночной клуб в новолуние они входят с темными очками на затылке).

г) Хиппим– это длинноволосые юнцы, которые так до конца и не признали тот факт, что шестидесятые годы давно миновали.

д) Рокерим– длинноволосые юнцы, лишенные слуха, потому что денно и нощно слушают тяжелый металл, который они врубают на полную мощность. Они носят темную одежду и полагают, что мир рухнет примерно через час.

е) Досим– религиозные евреи. Неверующие евреи получают большое удовольствие, подтрунивая над ними, потому что эти две группы очень различны и в то же время, к их радости или печали, вынуждены сосуществовать. Популярные израильские комики прекрасно владеют этим богатым материалом, из которого они могут извлекать бытовые сценки и рисовать забавные образы. Сидящие в зале израильтяне неизменно заливаются хохотом, в то же время изумляясь тому, в каком странном обществе они живут.

Еврейские анекдоты

      Евреи охотно рассказывают анекдоты. Израильский анекдот обычно очень длинный, в нем есть несколько действующих лиц, сюжет и мораль, скрытая за ключевой фразой. Анекдоты из одного предложения не очень популярны: гораздо интереснее рассказывать целую историю. Хороший рассказчик анекдотов в Израиле – это эквивалент европейского средневекового трубадура. Ни один дружеский обед, ни одна загородная прогулка, ни одна вылазка на морской берег с шашлыком не обходится без анекдотов.

Для израильского рассказчика анекдотов нет ничего святого. В первую очередь он смеется над своими соотечественниками, над их неспособностью испытывать удовлетворение от чего бы то ни было:

На высоте в 10 000 метров в самолете группа парашютистов-новичков готовится к первому прыжку. Инструктор поворачивается к парашютистам и кричит, стараясь перекрыть шум мотора: «Слушайте! По моему сигналу вы прыгаете! Ваш парашют откроется автоматически через десять секунд! Если он не откроется, дерните за кольцо запасного парашюта. После того как вы приземлитесь, грузовик, который будет вас ждать, отвезет вас назад на базу. Вопросы? Хорошо. А теперь – пошли!» 

Прыгает первый солдат. Падая, он считает до десяти, однако парашют не раскрывается. Он дергает за кольцо запасного парашюта – никакого результата. «Все у нас не как у людей! – думает он, стремительно приближаясь к земле. – Ручаюсь, что, когда я приземлюсь, там еще и грузовика никакого не будет!». 

Узы брака тоже подвергаются осмеянию – как в истории с мужем, который пришел к раввину за советом.

-Я подозреваю, что моя жена хочет меня убить, – говорит он. – По-моему, она кладет мне в кофе яд.

Раввин долгое время разговаривает с женой, после чего возвращается к мужу. 

– Ну и как я должен поступить, равви? – спрашивает муж. 

– Выпейте яд! – советует раввин. 

Постоянно высмеиваются израильские социальные институты, такие как система народного образования. Вот пример:

Районный школьный инспектор неожиданно нагрянул с визитом в одну начальную школу. Он проходит в класс и становится перед детьми. 

– Ответьте мне на вопрос: кто разбил скрижали с десятью заповедями? 

Молчание. Вдруг один мальчик разражается слезами: 

– Это не я, господин инспектор! Я вам клянусь! Я никогда за всю свою жизнь никаких скрижалей не разбивал! 

Инспектор поворачивается к учителю: 

– Это что за мальчик? Почему он не знает ответа? 

На что учитель отвечает: 

– Я этого мальчика хорошо знаю. Поверьте мне, если он говорит, что он этого не делал, значит, он этого не делал. 

В ужасе инспектор идет прямо к директору школы. 

– Это кошмар! – кричит он. – Я их спрашиваю, кто разбил скрижали, и ни один из них не знает! Включая учителя! 

Директор бросает на инспектора тревожный взгляд и вытаскивает бумажник. 

– Ну, не переживайте так, господин инспектор, – говорит он. – Сколько эти скрижали могут стоить по последнему курсу? Кому я должен выписать чек? 

Израильтяне могут смеяться над смертью, нищетой и даже религией и антисемитизмом:

Перед христианской церковью стоят два израильтянина и с интересом читают объявление, вывешенное на двери: «Только сегодня! Станьте христианином, и вы тут же получите 200 долларов». После долгих раздумий они решают, что один из них войдет, притворится, что уверовал во Христа, и посмотрит, что будет дальше. Доброволец входит в полумрак церкви и через полчаса возвращается. 

– Ну? Как все прошло? – спрашивает его товарищ. 

– Ну, это было довольно забавно. Они побрызгали на меня какой-то водой, прочитали что-то на латыни, потом попросили меня повторить что-то там еще... Ну, в общем, и все, – отвечает первый.

Его друг больше уже не может сдерживаться: 

– А двести долларов? Ты получил двести долларов? 

– Эх вы, евреи! – следует презрительный ответ. – Вы только о деньгах и можете думать!

ПРАВИТЕЛЬСТВО И БЮРОКРАТИЯ

      В Израиле все или является политикой, или имеет отношение к политике. Объяснение такому интересу израильтян к своему правительству кроется, во-первых, в том, что многие правительственные решения направлены на обеспечение безопасности граждан и непосредственно касаются каждого; во-вторых, так как страна молода и еще переживает процесс становления, для многих все происходящее – своего рода спектакль, разыгрываемый у всех на глазах; так что политика, которую порой трудно лицезреть без отвращения, в конечном счете определяет содержание следующего акта в пьесе под названием "жизнь".

Бюрократия против таланта

      С самого начала израильской общественности пришлось смириться с засильем бюрократии. Государство управляло всем на свете: больницами, телекоммуникациями, авиакомпаниями, телевидением, банками, заводами, фабриками. Один израильский иммигрант из бывшего СССР однажды отстоял четыре часа в очереди в банке, еще два часа в департаменте по социальному обеспечению плюс три часа в мэрии, чтобы заплатить по счетам. Когда все эти испытания закончились, он улыбнулся изнывающему от скуки клерку за матовым стеклом и сказал: "Я из России. Вы, израильтяне, способные ученики. Но у нас все-таки пока лучше получается".

Живой пример того, что такое социализм на практике, – израильские кибуцы. Однако при том, что каждый член кибуца хотел, а потом и получил свое собственное жилище, автомашину и счет в банке, социализм в кибуце скончался раньше, чем его духовный наставник, Советский Союз. С точки зрения русских, Израиль никогда не был таким социалистическим, каким он мог быть (или каким ему надо было быть). Посетивший Израиль в 1959 году Хрущев, по слухам, сказал: "Еще не изобретен микроскоп, в который можно разглядеть социализм в Израиле".

У него были основания так говорить. В период расцвета израильского социализма правительство стремилось к тому, чтобы остановить продажу цветных телевизоров, полагая, что они увеличат социально-экономические различия в израильском обществе, побуждая малообеспеченных граждан тратить последние сбережения на такую роскошь. Поэтому правительство изъяло цветопередающие устройства с телепередатчиков единственного в то время израильского телеканала. К ужасу зрителей, любимый сериал "Даллас" в мгновение ока стал черно-белыми. Газеты и общественность запротестовали, но безрезультатно. Тогда некий израильский инженер-умелец изобрел приспособление, восстанавливающее цвет на экране; его укрепляли на задней стенке телевизора. И тут же на рынке появилось множество таких приспособлений, бросающих вызов правительству. Не прошло и года, как правительству пришлось восстановить на телевидении цвет. Вот так чистый социализм был побежден добрым старым предпринимательским талантом.

Парламент и партийные игры

      Израильский парламент называется "кнессет", что значит "собрание". Это слово использовалось для обозначения законодательного органа в Иудее еще в V веке до н. э.

До недавнего времени избиратели подавали один голос за какую-либо партию и еще один – за их кандидата в премьер-министры. Однако, ко всеобщему неудовольствию, позже все свелось к одному голосу за партию. Если кто-то не желает видеть в парламенте ни одного из предложенных кандидатов (вполне распространенный и разумный подход), он может проголосовать против всех; такие голоса считаются отдельно и входят в общее число проголосовавших. К избирательным урнам приходит более 85% израильтян. Все они хотят, чтобы их мнение было учтено; имей они три голоса, они бы подали их все.

Израиль – страна идеальной демократии, по крайней мере, он к этому стремится. В иерусалимском кнессете 120 депутатов, выборы проводятся раз в четыре года или чаще, если политическая ситуация ухудшается. Каждый слой населения может выразить свое мнение, причем в наличии имеется множество мелких партий: от партии, борющейся за права пенсионеров, до "Зеленого листа", выступающего за легализацию марихуаны. В результате каждое решение принимается после ожесточенной борьбы соперников.

Есть коалиция и есть оппозиция, так что даже самые мелкие партии могут связать премьер-министра своими требованиями, а не то они выйдут из коалиции, и та развалится. Есть партии правые и партии левые. Все было проще, когда левые считались просоциалистическими, проарабскими и пацифистскими, а правые – капиталистическими или либеральными. Но даже тогда в этом было не очень легко разобраться. Сегодня социализм никому не нужен, и процесс установления мира сдвинул всех к центру. Различий между правыми и левыми теперь нет, и в результате члены разных партий ежемесячно перебегают из своей партии в партию соперников.

Простые граждане могут свободно посетить кнессет и со священным ужасом лицезреть, как депутаты принимают ответственные решения, а также слушать – с еще большим ужасом – потоки обзывательств, богохульств, воплей, оскорблений и обвинений. Вне всякого сомнения, это лучший спектакль во всем Израиле, его уже несколько лет показывают по телевизору в прямом эфире. Если в телепрограмме больше ничего нет, израильтяне всегда могут переключиться на 33-й канал.

Они могут переключиться и на "Хачартзуфим" (название образовано из сочетания слов "лица" и "экскременты"), нечто вроде наших "Кукол", – тоже очень безжалостная пародия на политических лидеров. Над политиками едко издеваются и популярные сатирики. Типичные чувства, выражаемые по отношению к политическим лидерам, отражены в шутке:

Взбешенный израильтянин входит в приемный покой местной психбольницы и требует, чтобы его туда положили. – Но почему? – спрашивает человек в белом халате, на что будущий пациент отвечает: – У нас сумасшедший дом отличается от остальной части страны только тем, что в нем хоть руководство в своем уме.

Конституция-головоломка

      Израильские законы похожи на ту пеструю смесь людей и исторических обстоятельств, которые и составляют сам Израиль. Некоторые законы пришли из дальних стран вместе с еврейскими иммигрантами, другие остались еще со времен турецкого господства, которое длилось около 400 лет, а иные напоминают о периоде британского владычества. Большей частью эти законы вполне разумны, но нередко плохо стыкуются друг с другом, а иногда там мало логики.

Зафиксированной на бумаге конституции в Израиле нет. Раз в несколько лет в парламенте раздается робкий голос в пользу создания конституции, но его заглушают громкие голоса противников. Все согласны, что конституция – вещь неплохая, но каждому хочется, чтобы она отражала именно его интересы. Конституция призвана дать общую характеристику всему государству, а в Израиле слишком большое число групп тянет одеяло каждая в свою сторону, поэтому невозможно, чтобы эта характеристика устраивала всех.

Такие прекрасные идеи, как создание конституции, редко получают единодушное одобрение в странах вроде Израиля. Никто не хочет быть фраером, готовым поступиться собственными интересами ради общего блага.

Престиж президентства

      Институт президента в Израиле – явление довольно необычное. Как и в случае с английской королевской семьей, израильский президент – фигура преимущественно символическая. Власть принадлежит премьер-министру, возглавляющему правительство, в то время как президент, избираемый парламентом, не является политической фигурой. Президент представляет Израиль остальному миру, принимает делегации, участвует в различных церемониях, произносит речи и выполняет прочие приятные государственные обязанности. Единственная власть, которой он обладает, – это право помилования заключенных и предоставление им свободы. Так что, теоретически рассуждая, президентство должно быть этакой тихой гаванью для стареющего политика: ему уже нет необходимости с кем-то ссориться, уважения к нему хоть отбавляй, он по-прежнему может путешествовать по миру первым классом и сидеть за одним столом с императорами. Короче, перед нами безусловно идеальный образец того, как политику надо выходить на пенсию.

Однако многие президенты осмеливаются высказывать собственное мнение, а в такой политизированной стране, как Израиль, подобное поведение равносильно игре не по правилам. Президентов систематически обвиняют в том, что они склоняются влево или вправо, в то время как им не положено склоняться ни в какую сторону. В результате только о немногих из них вспоминают с теплотой после того, как заканчивается их срок

Некоторым сама идея стать президентом навевает скуку. Предложение стать первым израильским президентом в свое время было сделано Альберту Эйнштейну, но тот вежливо отказался. Эйнштейн, безусловно, знал что делал, и можно даже сказать, что его решение еще раз продемонстрировало его поистине великий ум.

ДОСУГ И РАЗВЛЕЧЕНИЯ

Праздники – это тяжелый труд

      В Израиле имеется великое множество религиозных праздников. Даже неверующие граждане принимают участие в целом ряде праздничных церемоний, некоторые из которых "религиозные" (они основаны на библейских установлениях), а другие "исторические" (в память о каких-либо событиях). В самом общем виде суть этих праздников можно выразить примерно так: «Они (неважно, кто) хотели нас уничтожить. Им это не удалось. Так поедим же по этому поводу!»

 Израильтяне не упустят ни единой возможности что-нибудь отпраздновать. Доказательством тому может служить знаменитая еврейская песня "Хава нагила". За пределами Израиля она еще более популярна, чем в нем самом. Переводится эта исполненная мудрости песня примерно так: "Будем веселиться, будем веселиться, будем веселиться – и будем счастливы!" Иностранцы, ведущие свои дела в Израиле, с ужасом ждут сентября. В этом месяце отмечается еврейский Новый год, а с ним целая череда праздников. На весь месяц приходится от силы десять рабочих дней, и никакой бизнес в стране или за ее пределами практически невозможен. Каждому, кто хотел бы в это время совершить какую-либо сделку, придется услышать: "После праздников, друг мой. Только после праздников"...

Родители волокут по улицам своих замученных детей, которых по случаю праздника отпустили из школы, на праздничные музыкальные шоу; люди проталкиваются через толпу в торговых центрах и на рынках в бесконечных поисках еды, подарков и всяких прочих средств получать и доставлять удовольствие. Залы ожидания аэропортов забиты толпами народа, желающего куда-нибудь уехать на праздники.