Текст книги "Каббалистическая астрология. Часть 4: Диалектика, или Дома"

Автор книги: Авессалом Подводный

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 25 страниц)

Роман с первым домом в Стрельце это роман подготовленного действия: наиболее яркие сцены, представляющие героев и развивающие сюжет, будут содержать описание размышлений и обменов мнениями и информацией действующих лиц, предшествующие конкретным событиям: объявлению войны, предложению руки и сердца, уходу из семьи.

Человеку с первым домом в Стрельце часто совершенно непонятны люди, для которых процесс мышления и созревания выводов несущественен и незаметен (а таких на белом свете великое множество), и прекрасно понимая чужую логику, ему трудно представить, что другим людям она может быть видна гораздо хуже. В пламенной речи он может казаться бесконечно убедительным – но как только вы перестаете его слушать, чары быстро рассеиваются, а что остается на их месте, зависит от уровня проработки его первого дома.

Первый дом в Козероге, или на восходящем каузальном потоке

В заключение событий подумай: что ими хотел тебе сказать Бог, а что – дьявол.

Этот человек ищет пути самовыражения, делая выводы из своей жизни – не столько глобальные, сколько локальные, как бы создавая почву для своей экзистенциальной картины мира. Другими словами, в цепочках событий ему в первую очередь бросается в глаза их некое высшее значение, и его "я" манифестирует себя, уточняя или определяя его – обычно с акцентом на исходный уровень и качество каузальной почвы, то есть общей готовности человека к действиям.

Яркими событиями жизни фирмы с первым домом в Козероге будут итоговые отчеты – как сотрудников о проделанной работе, так и президента фирмы перед ними. Качества нового сотрудника здесь оценят не по костюму (которому лучше все же не быть слишком ярким), а по характеристике или рекомендации с его прежнего места работы, а главное – по итогам испытательного срока, который ему в том или ином виде обязательно придется пройти.

Та же ситуация будет наблюдаться и в парном эгрегоре, и здесь вопрос одного из партнеров: "А теперь скажи, какие выводы ты сделал из этой истории и твоей роли в ней?" – звучит более чем серьезно, поскольку подразумевается, что ответ проявит существенные и ранее незамеченные (или не существовавшие) черты второго партнера. В том же ключе, то есть в итоговой логике происходящих событий, партнерам следует искать наиболее яркие манифестации парного эгрегора.

Первый дом в Водолее, или на восходящем буддхиальном потоке

Какими намерениями вымощена дорога в рай?

Внимание этого человека привлекают энергии, отражающие длительный опыт развития того или иного объекта, сопровождающийся существенной сменой ориентиров и ценностей, и интересуют его как раз выводы, проистекающие из этой смены.

В целом этот аспект дает человеку в большой мере философский взгляд на вещи, по крайней мере, первый взгляд. Его внимание трудно привлечь какими-либо конкретными подвигами, остротой практического ума и т. д., зато он может оказаться любителем абстрактных анекдотов или исторических хитросплетений, из которых способен делать порой неожиданные и яркие выводы и параллели.

На высоком уровне проработки и при сильном первом доме это может быть практический духовный учитель дзен-буддистского толка, умеющий своим как бы незначительным внешним проявлением настолько сбить ученика с толку, что тот впадает в самадхи или вовсе делается просветленным, например, мгновенно вырабатывая позицию, заключающуюся в пустоте (пустотности) абсолютно всех усилий.

На низком уровне этот аспект дает самовыражение в виде попыток дешевого обобщения опыта своей и, главное, чужих жизней, но несмотря на кажущуюся бессмысленность и неосновательность, в его замечаниях может заключаться высокая буддхиальная энергия, идущая затем в канал Рыб – но ее нужно суметь вычленить и очистить от грязи. Большая ошибка – оценивать самовыражение этого человека в какой-либо логической или ментальной системе – тогда вы точно ничего о нем не поймете.

Первый дом в Рыбах, или на транзитном атманическом потоке

Бог слушает отчет человека, а затем дает ему задание. Но о чем Он думает в промежутке?

Это очень непростой аспект, ибо самые яркие интересы такого человека лежат в сфере духовной, и меньше чем глобальные изменения в собственной (или чужой) судьбе как акт самовыражения его не устроят.

Он хочет перекроить себя целиком, и необходимость для этого сразиться с небесным воинством или глубочайшими собственными врагами его не остановит – по крайней мере, вначале.

Этому человеку очень трудно понять самого себя, поскольку для него характерна глобальность и одновременно чрезвычайная тонкость восприятия, и то, на что он ориентируется как на реальность (атманические эффекты), для других может просто не быть ощутимым, не существовать.

Первое его впечатление от жизни – это мистерия, битва богов, таинство архетипических взаимодействий и взаимопревращений, разлитых и размноженных по всему миру, и где бы он ни оказался, он ощущает необходимость самовыражения в роли Главного Иерофанта или Владыки Кармы, передвигающего идеалы и погружающего мир то во мглу бездуховности, то в сражение по виду несовместимых, но по сути абсолютно комплементарных Целей Развития.

У среднего человека все это принимает формы склонности к тем или иным религиозно-мистическим культам и состояниям, дает общую медитативность натуры и высокую чувствительность к глобальным духовным и экзистенциальным кризисам других людей, но как им можно помочь, человек обычно имеет очень смутное представление.

Планеты в первом доме

Распределение планет по домам покажет специфику проявлений различных видов энергии, свойственной данному человеку. Вопрос о том, насколько жестко связаны в своих проявлениях принципы планеты и дома, в котором она находится, очень важен. Автор придерживается того мнения, что включение энергетики планеты обязательно сопровождается активизацией дома, в котором она стоит, хотя бы в фоновом режиме. С другой стороны, проработку планетного принципа эффективнее (хотя и не легче) всего вести в ситуациях отчетливого включения этого дома.

Планеты в первом доме покажут источники очевидной личной силы человека и вибрации, на которые он откликнется в первую очередь. С другой стороны, не следует здесь ждать от него большой глубины и тонкости: как только эффект новизны проходит, человек теряет к внешнему миру или внутреннему объекту, излучающему энергию соответствующей планеты, значительную долю первоначального интереса.

Планета в первом доме покажет (может быть, почти не осознаваемый) комплекс личной неполноценности/суперполноценности, проработка которого дает очень многое и самому человеку, и, главное, внешнему миру.

Солнце в первом доме

"Я весь в свету, доступен всем глазам.

Я приступил к привычной процедуре.

Я к микрофону встал как к образам.

Нет! Нет! Сегодня, точно к амбразуре".

(В. Высоцкий)

Архетипический для этого аспекта сюжет – сражение героя сказки с чудовищем, угрожающим царству, царевне и самому герою. При этом важно понимать, что Солнце в первом доме стоит не только у Ивана-царевича, но также и у двенадцатиголового змея, чье личное самовыражение также напрямую связано с солнечной темой. Вероятно, Станислав Гроф проинтерпретировал бы этот сказочный сюжет как символическое отражение переживаний ребенка при прохождении по родовым путям (третья матрица).

Психологически это довольно тяжелый аспект; он часто сопровождается глубокими личными комплексами и фобиями, и в человеке перемешаны безрассудство и страх, наглость и скованность, стремления спасти и разрушить. Часто проблемами являются личное мужество, способность к самопожертвованию или необходимость жертвовать другими для самореализации. Мир видится очень ярким и часто слишком поляризованным – но человеку нужно иметь в виду, что столь для него очевидные на первый взгляд противоположности типа добро-зло, жертва-мучитель, спасение-гибель, рождение-умирание при более внимательном и глубоком рассмотрении могут стать совсем не такими ясными, расплыться, модифицироваться, а иногда и смениться противоположными.

Луна в первом доме

"Я склонюсь над твоими коленями,

Обниму их с неистовой силою,

И слезами, и стихотворениями

Обожгу тебя, горькую, милую.

(Н. Заболоцкий)

Здесь первичные импульсы развития выражаются в энергии заботы и поддержки, но не нужно думать, что этот человек представляет собой этакую дойную корову или хлопотливую наседку до самых глубин своей личности и сущности – чаще он лишь производит такое впечатление.

Проблема самовыражения человека с Луной в первом доме двупланова: ему нужно научиться принимать и осуществлять заботу, а главное – различать ситуации первого и второго рода, то есть понимать, что сегодня в заботе и внимании нуждается он сам, и адекватно воспринимать внешнюю поддержку, а завтра, наоборот, внешнему миру необходима его забота, причем вполне определенная, и осуществить ее может только он и никто другой.

Важно понимать, что любая забота перводомной Луны будет носить элемент самовыражения, и может поэтому казаться отчасти демонстративной: этот человек вполне может сниматься в кино в роли матери (отца) многодетной семьи. С другой стороны, здесь вероятен комплекс личной неполноценности и неосуществленного развития вследствие недостаточной заботы, что часто находит выражение в психологических играх типа: "Если бы я не вышла замуж за тебя, давно бы была реализованной женщиной" и проекциях вины за собственное недоразвитие на членов семьи и внешний мир в целом. На низком уровне проработки аспекта это очень неприятные в общежитии люди с отчетливыми вампирическими склонностями (часть прикрывающимися видом насильственной авторитарной заботы); на высоком уровне это воплощение Бога-отца или Богини-матери, защищающих мир в целом и каждого человека, и в первую очередь – от самих себя.

Меркурий в первом доме

"То-то радости пустомелям,

Темноты своей не стыжусь,

Не могу я быть Птолемеем,

Даже в Энгельсы не гожусь".

(А. Галич)

Первое, на что обращает внимание перводомный Меркурий – это порядок, закон или правило, и первое, что бросится вам в глаза как его специфическая черта, это уважение к закону и стремление навести порядок (при поражении Меркурия возможно подчеркнутое отрицание того и другого); в каких обстоятельствах это проявится, зависит от положения Меркурия (и первого дома) в знаке и его аспектов. Например, Меркурий в первом доме в Козероге даст пристрастие планировать свою жизнь и потребность подчинить ее некоторому распорядку, и от того, насколько правильно (для себя) человек будет это делать, в большой мере зависит его самореализация, раскрытие талантов и даже уровень осуществления миссии в целом. Если вершина первого дома стоит при этом тоже в Козероге, то меркуриальное влияние и соответствующие проблемы распространяются на восходящий каузальный поток (в его начале), если же вершина первого дома находится в Стрельце, то на восходящий ментальный поток (в его конце).

На низком уровне проработки у перводомного Меркурия будут огромные трудности в связи с хаотичностью и склонностью к поверхностному, но дурному порядку, чрезвычайно мешающему жить, а также понимать других, особенно людей со слабым Меркурием или Меркурием в иных, чем у него, знаках. Это трудный аспект, так как искреннее спонтанное проявление будет поначалу очень резко ограничиваться ненужными и не соответствующими его природе рамками и правилами, которые человек будет сам на себя накладывать, или считать, что их накладывает внешний мир. Любимые психологические игры – ссылки на ограничивающие внешние обстоятельства, имеющийся жесткий режим жизни и т. д. Проработка дает чувство удивительного раскрепощения и постижение закона, помогающего истинному самораскрытию – но этот закон всегда носит личный характер, то есть годится лишь для данного человека.

Венера в первом доме

"И в темном чертоге вселенной,

Над сонною этой листвой

Встает тот нежданно мгновенный,

Пронзающий душу покой,

Тот дивный покой, пред которым,

Волнуясь и вечно спеша,

Смолкает с опущенным взором

Живая людская душа".

(Н. Заболоцкий)

Для этого человека самовыражение – и свое, и чужое – непосредственно связано с любовью, хотя в разные периоды своей жизни он под этими словами может понимать совершенно разные вещи (и энергии).

Если Венера не сильно поражена, то при первой встрече он производит приятное впечатление, в какой-то мере благодаря врожденному обаянию, но также и потому, что уделяет своей внешности и манерам известное внутреннее внимание и старается быть элегантным и приятным новым знакомым – со старыми это совсем не обязательно так.

В любви перводомной Венеры обязательно есть что-то очень личное, раскрывающее грани, присущие только данному человеку, и от этого ему приходится трудно: и когда он любит, ибо тогда его раскрывающаяся индивидуальность совершенно беззащитна, и когда он не любит, ибо в эти периоды и внешний и внутренний мир покрываются для него серой пеленой и отчуждаются. Возникающие вследствие горького опыта защитные механизмы могут быть довольно хитроумными и изощренными, и весь магический арсенал опытной кокетки и светского человека может быть известен Венере в первом доме не понаслышке. Здесь важно понимать, что энергии первого дома представляют одновременно и самые поверхностно-яркие, и самые глубокие проявления человеческой натуры, и в данном случае за поверхностной сентиментальностью чаще всего скрываются более глубокие слои, имеющие слабое отношение к любви, но в самой своей сердцевине человек будет совершенно точно знать, что главное в мире это Бог, имя которому – любовь.

Марс в первом доме

"Не моя это вроде боль,

Так чего ж я кидаюсь в бой?!

А вела меня в бой судьба,

Как солдата ведет труба!"

(А. Галич)

Это аспект артиста, человека, чье спонтанное самовыражение облекается или по крайней мере по идее должно облекаться в законченные формы. Можно сказать и по-другому: любая серьезная работа представляет для этого человека вызов и предмет для его собственного развития, то есть проявления качественно новых черт и граней.

Его внимание привлечет в первую очередь профессионализм и сам он при первой встрече произведет впечатление мастера – неважно чего, но мастера, то есть именно это качество бросится в глаза. В какой степени первое впечатление будет отвечать истинному положению вещей, в некоторой степени зависит от человека, но, конечно, ему гораздо легче создавать себе образ для представления, нежели ему соответствовать. Это прирожденный застрельщик, первопроходец, предводитель, и если он закладывает первый камень здания, оно может простоять очень долго (или, наоборот, рассыпаться в рекордно короткий срок – это зависит от уровня проработки Марса). Такому человеку часто скучна рутина – зато он с жаром принимается строить что-то новое, и при этом раскрывается сам – с неожиданных для всех и себя самого сторон. При этом он часто обретает комплекс неполноценности себя как спонтанного деятеля, то есть стойкое подсознательное (часто и сознательное) убеждение, что любое его искреннее и свободное проявление для него деструктивно – или сразу, или по последствиям. Защитные механизмы зависят в первую очередь от положения Марса в знаке, но обычно представляют ту или иную форму отгораживания от реальности или непомерную систему боевых вооружений.

Юпитер в первом доме

"Прошло сто лет, и юный град,

Полнощных стран краса и диво,

Из тьмы лесов, из топи блат

Вознесся пышно, горделиво…"

(А. Пушкин)

При первом знакомстве этот человек обращает на себя внимание, но не чем-то конкретным, а вообще: некоторой общей значительностью, важностью, своеобразным самодовлением, хотя каковы причины подобного эффекта, сказать может быть трудно, поскольку перводомный Юпитер далеко не во всех случаях занят постоянным самоутверждением (хотя и это возможно).

Внимание этого человека в первую очередь привлекают глобальные, синтетические, комплексные вопросы и проблемы, и если он заинтересуется и займется вами, то целиком – к сожалению, такое глобальное внимание продолжается чаще всего недолго.

Любой синтез является для перводомного Юпитера моментом саморазвития, что означает большую личностную включенность, и здесь человек весьма уязвим. На низком уровне в порядке защиты часто развивается склонность к дешевым обобщениям в системе "я и мир", например: "Мир не способен понять и оценить по достоинству меня, мои идеи, проявления, достоинства и т. п." Независимо от уровня проработки аспекта, этот человек склонен к абстрактно-философскому взгляду на все новое, появляющееся на его внешнем или внутреннем горизонте; он стремится это тут же обобщить, включить в качестве элемента в глобальную систему и т. п., и скорость его самораскрытия в большой мере определяется тем, насколько оригинально и творчески он это делает. Народ очень тяготеет к такого рода занятиям, выражая их, в зависимости от культурного уровня, в форме мировоззренческих частушек, анекдотов, афоризмов и эпиграмм и т. п., например:

"Пия душистый сок цветочка, Пчела дает нам мед взамен. Хотя твой лоб – пустая бочка, Но все же ты не Диоген". (К. Прутков)

Сатурн в первом доме

"Чего ж теперь? Курить я бросил,

здоровье пить не позволяет,

и вдоль души глухая осень,

как блядь на пенсии, гуляет".

(И. Губерман)

Самовыражение и кардинальные шаги к самопознанию у этого человека происходят в полевых условиях, где он поставлен в положение полной зависимости от окружающей среды, и она для него нова и непонятна.

Понятно, что это трудное положение, так как в подобных ситуациях чаще всего не до искренности и спонтанности – но именно этих качеств требует от человека судьба, а ссылки на прежний опыт, знания, умения и наработки здесь не проходят. Архетипический образ этого аспекта – герой сказки, только-только попадающий в Тридевятое Царство. Он еще ничего не знает, ничего не понимает, но уже вынужден как-то реагировать на происходящее вокруг, и советчик у него единственный – голос своей высшей природы, проявляющейся в высоких моральных нормах – но не только в них, а иногда также в прямом знании, что и как следует делать.

На низком уровне проработки этот аспект дает общую скованность (особенно в сфере, на которую укажет сатурновский зодиак), склонность к мазохизму, постоянный фон страха и неуверенности в себе, которые прорабатываются с большим трудом и лишь ценой реального самопознания в рискованных для актуального "я" авантюрах, где последнее сильно зависит от обстоятельств, но выходит из испытаний в качественно изменившемся состоянии.

Глава 2
ПЕРЕХОД ОТ СВАДХИСТХАНЫ К МАНИПУРЕ,
или ЧЕТВЕРТЫЙ ДОМ

"И я, живой, скитался над полями,

Входил без страха в лес,

И мысли мертвецов прозрачными столбами

Вокруг меня вставали до небес.

И голос Пушкина был над листвою слышен,

И птицы Хлебникова пели у воды.

И встретил камень я. Был камень неподвижен,

И проступал в нем лик Сковороды".

(Н. Заболоцкий)

Ключевые слова: поиск основ и структур; активизация скрытых законов; проявление скрытого порядка; распознавание образов; школа.

Наука! Как много это слово значит для человека XX века, сколько надежд она породила и сколько индивидуальных и коллективных чаяний превратила в прах. Хотелось бы, конечно, понять ее роль в эволюции человечества; автор, однако, ставит себе гораздо более скромную цель: проследить, какую роль наука и научные (в широком смысле) методы играют в жизни отдельного человека (пары, фирмы…).

О чем думает человек, глядя на звездное небо? Ответ в большой мере зависит от того, какой дом у него в этот момент активен. Если это первый дом, то, может быть, человеку покажется, что одна из звезд смотрит на него пристальнее других, и он увидит в ней себя или своего ангела-хранителя. Если же активен четвертый дом, то вполне вероятно, что он обеспокоится видимой хаотичностью и, главное, неравномерностью распределения звезд по небосклону, и начнет организовывать их в ту или иную структуру, например, в созвездия (говоря по-научному, кластеры). Как именно это нужно делать, ответит энергия четвертого дома и методы, призванные ее утилизировать.

Бытие на уровне свадхистханы символически может быть уподоблено фауне, только что созданной Господом на земле:

"И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо.

И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле".

(Бытие 1:21–22)

Люди, первоначально созданные Богом (Адам и Ева) также благополучно вписывались в эту свадхистханную идиллию, или райскую жизнь, не зная никаких ограничений, в частности, «были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились».

Однако некая закавыка была запланирована с самого начала, ибо внешне незначительно-невинным, но по существу тяжелым громовым раскатом прозвучало Божественное предостережение: "А от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь его, смертию умрешь". (Бытие 2: 17) Казалось бы, ерунда какая, столько деревьев вокруг разных: и апельсиновые, и мандариновые, и яблони, и кокосовые пальмы, и даже ананасовые, и всего лишь от одного дерева нельзя есть плодов, – но этот запрет в одно мгновение разрушил свадхистханную реальность, включив Адаму и его жене четвертый дом, который через некоторое время с неизбежностью привел их в царство манипуры, то есть в структурированный мир с отчетливо определяющими его бытие законами: "В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты и в прах возвратишься". (Бытие 3: 19)

Таким образом, грехопадение Адама (будучи, конечно, спрограммировано Господом заранее) было первообразом всех научных исследований, целью которых является перевод объекта из состояния дикой, неуправляемой анархической свадхистханной свободы в регулируемую четкими законами структурную необходимость манипуры.

Таким образом, включение четвертого дома это решимость вкусить от плодов дерева познания, что всегда сопряжено с известным риском, а главное – полной непредсказуемостью результатов. Народная мудрость чутко реагирует на четвертый дом, и в первую очередь подмечает его негативные стороны: "Многие знания – многие печали", "Много будешь знать – скоро состаришься". Тем не менее, и в жизни индивида, и группы, и вообще любого объекта есть периоды, когда четвертый дом включается совершенно отчетливо и альтернативы ему нет. Другое дело, как ищутся законы, структуры и принципы наведения порядка – произвольно навязываются объекту извне или создаются, исходя из его собственной природы.

Типичная "четверодомная" ситуация для человека науки это богатый эмпирический материал, ждущий теоретического осмысления, систематизации и т. д. Здесь законы еще скрыты, а исследователю-теоретику предстоит их найти, и в его распоряжении имеются различные методы анализа, классификации, моделирования и обобщения, но это следует взять в качестве основы, неясно. Аналогичная проблема возникает при дележе добычи разбойниками после удачного ограбления. Особенно трудно последняя задача решается, если добыча разнородна (прекрасные пленницы, верблюды, заморские вина, драгоценности, золото), а у джентльменов удачи расходятся мнения о своих приоритетах.

Типичный пример полностью "природного", то есть как бы не управляемого извне, четвертого дома – формирование реки, чьи истоки лежат в системе болот или при таянии снегов. Многочисленные крошечные ручейки и протоки, в которых вода еле движется, под действием ее переполняющего изобилия вынуждены постепенно сливаться друг с другом, так что водяная стихия отделяется от земляной, и граница их раздела становится разветвленным устьем будущей реки.

В жизни человека есть несколько ярких моментов включения четвертого дома, и очень редко они воспринимаются им самим как позитивные, по крайней мере, актуально, то есть в момент активности дома; наоборот, ретроспективная оценка (как и при взгляде со стороны) часто оказывается гораздо более положительной. Субъективно четвертый дом нередко переживается как потеря свободы и многих возможностей не омраченного усилиями существования. Ребенок идет в школу с ее обязательным присутствием, уроками и отметками; барышня из благополучной семьи ("маменькина дочка") выходит замуж и становится хозяйкой дома; юноша идет в армию; свободный искатель религиозной или философской истины попадает к жесткому духовному учителю – все это примеры резкого включения четвертого дома, которое чаще всего переживается не без сожалений об утраченной свободе; однако при этом что-то и приобретается, хотя это "что-то" не сразу можно увидеть и по достоинству оценить.

Поднятие на философский (буддхиальный) и религиозный (атманический) уровень проблемы четвертого дома часто осмысляется как поиск природной и Божественной необходимости, которая наивно противопоставляется свободе в том или ином понимании и по пятому дому (см. главу 3) и уж, конечно, та и другая противоречат необходимости четвертого: в действительности они проявляются в совершенно разных ситуациях. Четвертый дом есть активная манифестация дотоле скрытых, но имманентно присущих объекту структур и законов существования. Когда происходит включение этого дома, объект безусловно расстается со значительной частью свободы, но в то же время он имеет некоторую свободу в выборе конкретной формы структур и законов, которые, постепенно появляясь, переводят его на уровень манипуры. Например, к окончанию школы ученик должен в том или ином виде выбрать себе тип дальнейшей социализации, то есть специфицировать свое будущее: найти институт, куда он будет поступать, или профессию по склонностям и т. п. Это иногда не особенно приятно, но уйти от прессинга четвертого дома не удается: начинается усиленное давление в семье, которая не желает содержать откровенного тунеядца. Можно, конечно, уйти из семьи и, например, примкнуть к хиппи – но и в рамках этого движения ищущий личной свободы или хотя бы свободы от социума индивид столкнется с множеством явных и неявных ограничений, с которыми ему придется считаться. (Конечно, окончание школы (как и института) не обязательно сопровождается резкой активизацией четвертого дома, но это все же достаточно распространенный сюжет).

Каковы же последствия включения четвертого дома? Главное из них заключается в том, что манифестирует себя та основа, или скелет, на которую объект впоследствии будет опираться в течение всего своего существования. Неважно, происходит это в процессе сопротивления внешнему прессингу или как результат внутреннего развития, но отныне объект обладает определенной устойчивой структурой, способной успешно противостоять внешним и внутренним врагам; и его жизнь подчинена законам, которые охраняют его от множества неприятностей и деструктивных внешних и внутренних воздействий.

В принципе самопознание человека возможно (и необходимо) под каждым домом, но под четвертым оно в некотором смысле самое глубокое, ибо здесь он познает законы и структуры своего бытия и устройства. Если Бог, являющийся человеку под первым домом, не различает подробностей и просто раскрывает ему свои объятия, говоря: "ты – это Я", то под четвертым домом Бог проявляется гораздо тоньше, косвеннее, опосредуя Себя структурами и законами, носящими явно Божественное происхождение, но предназначенными для детального и постижимого для человека рассмотрения. Вероятно, похожее ощущение выражено в строках раннего Пастернака:

 
"Не знаю, решена ль Загадка зги загробной,
Но жизнь, как тишина
Осенняя, – подробна".
 

* * *

Каковы же признаки включения и выключения четвертого дома?

Признаком его включения является критическое состояние объекта, когда уровень свадхистханного процветания уже видимым образом себя изживает, ощущается как аморфный, громоздкий, бесструктурный, и в то же время в нем чувствуется своеобразная готовность к структуризации, и видны некоторые намеки на будущее более системное и организованное существование. Так хаотично тусующиеся подростки после двадцати теряют интерес к групповому времяпрепровождению, разбиваются на пары и оседают в семейном кругу.

В практике ученого включение четвертого дома создает ему ощущение, что предварительный набор эмпирического материала закончен, и пришла пора приводить в порядок полевые записи, начинать обрабатывать экспериментальные данные, строить графики и сводные таблицы.

Вообще у объекта на свадхистханном уровне есть два возможных пути эволюции: через четвертый дом на манипуру и через восьмой на муладхару, и часто в самом начале включения четвертого дома альтернатива ясно ощущается: объект, завершив свой период жизни на свадхистхане, словно выбирает между окончательным распадом (восьмой дом) и структуризацией, резко повышающей уровень его связности. Так перед лицом общей угрозы сплачиваются мелкие группы, составляющие этнос, и возникает государство, – или же народ гибнет и рассеивается под пятой завоевателя.

Окончание четвертого дома переживается в момент, когда новые законы и структуры уже подготовлены и объект вступает в манипурную фазу своего бытия, окончательно прощаясь со своей былой свободой и аморфностью. При этом возникает четкое ощущение, что нечто создано, и оно качественно отличается от того, что было раньше, и в первую очередь – силой конструктивных возможностей. В эволюции естественных объектов четвертый дом воспринимается как чудо, так как структура в объекте возникает как бы ниоткуда, в полном противоречии с «законом» возрастания энтропии, а когда четвертый дом заканчивается, эффект чуда тоже исчезает, и даже если свежеиспеченный манипурный объект функционирует как часы, прежнего волшебства уже нет.

* * *

Четвертый дом в гороскопе пары включается, когда наступает время всерьез выяснить дотоле сумбурно-хаотичные отношения и привести их в некоторый порядок, а точнее – выработать более или менее устойчивые принципы разрешения конфликтов, взаимодействий друг с другом и с внешним миром и т. д.

Свадхистханные отношения в паре необременительны для участников: здесь не характерен акцент на взаимных обязательствах, и пафос скорее заключается во взаимных удовольствиях: мне хорошо с тобой, тебе хорошо со мной, нам интересно вместе – ура! А если я чем-то увлечен или занят своим – извини и подожди, пока я освобожусь. Однако в какой-то момент парный эгрегор может потребовать большего согласования и единства пары (например, с целью совершения существенной внешней работы), и тогда у партнеров включается четвертый дом: их отношения начинают казаться слишком аморфно-неопределенными и в воздухе повисают приблизительно такие вопросы: чего я хочу от партнера (а он от меня), и хочу ли вообще чего-либо? Какими должны быть правила наших взаимодействий и каков характер наших взаимных обязательств? Иногда по ходу решения этих вопросов происходит и внешняя детерминация: пара обручается или поселяется вместе, заключает деловой или учебный контракт и т. п.