Текст книги "Возвращенный оккультизм, или Повесть о тонкой семерке"

Автор книги: Авессалом Подводный

сообщить о нарушении

Текущая страница: 32 (всего у книги 32 страниц)

Включение восьмого дома часто означает смену эгрегоров и обычно сопровождается глубоким кризисом, в ходе которого по-видимому решается судьба объекта, но в действительности она формировалась в течение всей его жизни, а сейчас давно подготавливаемые результаты лишь становятся видимыми.

Положение восьмого дома в гороскопе укажет на тело и его восходящий или нисходящий поток, на которых часто будут акцентированы кризисы человека – но это не значит, что они всегда будут там локализованы, или что там лежит их истинная причина.

Восьмой дом с вершиной в Деве – при резкой смене эгрегоров человек, вероятно, будет болеть физически; кроме этого, уязвимы кожа, мочеполовая система и толстый кишечник (т. е. все выделительные органы) – но постоянная адекватная забота о физическом теле и упомянутых его частях очень поможет человеку в критических ситуациях.

Восьмой дом во Льве, т. е. на нисходящем эфирном потоке – предвестником кризисов будет особое тревожное самочувствие и трудно регулируемое глубокое волнение, в результате чего может страдать и физическое тело. Вообще восьмой дом показывает сферу, без крайних напряжений которой человеку скучно жить, и здесь он рассчитан на перегрузки – в данном случае это захватывающие дух эмоции, при вершине в Деве – упражнения, критические для физического тела.

Луна в восьмом доме – женитьба на такой женщине будет по сердцу искателю приключений, ибо теперь он не укроется от них уже нигде.

Девятый дом (переход от манипуры к свадхистхане).

Тиражирование, популяризация, последовательное изложение.

Этому переходу соответствует печально известный афоризм "Попадая в массы, идея отчуждает себя" – но зато хаотичные массы при этом как-то видоизменяются и приобретают некоторую (другую) структуру сами, поскольку в среде происходит обратное девятому действие четвертого дома.

Очень отчетливый девятый дом стоит над преподавателем, читающим лекции студентам, особенно по точным наукам: здесь в центре внимания оказывается та или иная структура, которую лектор сам профанирует для пущей ясности и рвет на куски для последовательного изложения, надеясь на то, что студент в ходе самостоятельной работы воссоединит хаотические обломки лекционного кораблекрушения, материализованного в виде конспекта, в некоторое единое целое. Понятно, что "целое", рождающееся в голове и печени студента, готовящегося к экзаменам, сильно отличается и по количеству и по качеству от исходной структуры, имеющейся в представлениях лектора – но зато студентов много, и каждый усвоит хоть что-нибудь, а потом это, вероятно, во что-то прорастет…

Девятый дом стоит над любым человеком, который хочет передать или описать целостную структуру последовательным изложением: элементов, связей, подструктур. Это проблема компоновки текста писателем, под пером которого стройный замысел со строгой внутренней структурой распадается на внешне хаотичный набор эпизодов, и хорошо, если читатель заметит хотя бы некоторые связи между ними – но зато читателей много, и каждый поймет хоть что-нибудь, а потом это, вероятно, во что-то прорастет…

Под девятым домом обычно идут всевозможные объяснения, комментирования, исторические очерки, литературная критика, вынимающие части единой структуры и поворачивающие их широкой публике с какой-нибудь стороны – жанр сам по себе весьма подозрительный, так как здесь велик соблазн паразитирования на энергии писателя-классика или исторического процесса. С другой стороны, поток, направляемый безропотному читателю исторических романов, должен хоть в чем-то его развивать, а не просто развлекать набором сплетен. Следует, впрочем, иметь в виду, что публикациям под девятым домом (монографии, серьезные исследования и т. п.) соответствуют малые тиражи, рассчитанные на людей, которые все это будут осваивать; массовые тиражи, имеющие целью не столько образовать, сколько объединить народ идут под третьим домом.

Впрочем, результаты плохой проработки девятого дома человек чувствует на собственном теле – том, которым его девятый дом управляет. Например, вершина девятого дома в Тельце, соответствующая управлению девятым домом нисходящим потоком каузального тела, даст человеку тиражированные в событиях элементы его собственных жизненных установок, и он должен будет это осмыслить.

Практически это может дать подозрительную повторяемость чрезвычайно похожих друг на друга событий, на которых человеку нужно хоть чему-то выучиться, а в идеале – понять, какими элементами структур жизненных позиций они вызваны.

Аналогично, девятый дом в Раке или Скорпионе даст тиражирование эмоциональных реакций, но с разными источниками (и, конечно, различающиеся по стилю): в первом случае ими будут мысли, во втором – эфирные медитации.

Меркурий в девятом доме – соблазн слишком подробных объяснений очевидных слушателю вещей и беглого просмотра самых важных, глубоких и непонятных.

Десятый дом (переход от аджны к вишудхе).

Выбор, приложение теории к практике.

Десятому дому отвечает потеря единства: целый, синтетичный объект начинает рассматриваться и эксплуатироваться с некоторой одной стороны – но при этом обнаруживается и проявляется его совершенство, в окружающей среде на полученной энергии происходит стыковка и подготовка к синтезу (третий дом).

Характерная ситуация десятого дома – процесс выбора человеком одного решения из нескольких возможных. При этом ситуация рассматривается как единая, но несколько неопределенная, а в результате выбора она оформляется, но теряет синтетичность ввиду акцентуации какой-либо ее грани.

Примеры: девушка выбирает жениха, рыцарь – оружие для поединка; начальник готовит приказ; генерал определяет направление главного удара; совет министров конкретизирует цели развития экономики страны; хозяйка продумывает меню на завтрашний день.

В десятом доме очень ощущается его жертвенное начало: выбор одной из шести граней куба не только узурпирует остальные, но и лишает куб значительной части его цельности. Математик скажет: сократилась группа симметрий. Однако куб, твердо стоящий на одной из граней, не только устойчивее своего парящего в воздухе собрата, но и гораздо его функциональнее, например, может быть положен в основание здания.

Естественное включение десятого дома происходит в момент приложения на практике хорошей общей теории – она при этом материализуется; но основные идеи, ее составляющие, во многом теряются или становятся несущественными: универсальность идет на преодоление частных трудностей.

Характерные опасности десятого дома: несвоевременный выбор – неправильное представление о множестве существующих вариантов, пренебрежение или, наоборот, слишком большая забота о практике. Косвенный критерий правильности выбора – последующий синтез во внешней среде, т. е. включение у нее третьего дома: так хорошие приказы военачальника собирают его войско вместе, и армия внезапно ощущает свое единство.

Десятый дом с вершиной в Стрельце, т. е. управляющий восходящим потоком ментального тела – здесь актуален выбор, который происходит при отборе на выращивание мыслеформ, вырастающих из подпирающих человека эмоций, часть которых должна превратиться в основу будущих действий. При этом эмоции кажутся синтетично-слитными, но их нужно определенным образом акцентировать и заземлить, превратив в красивые елочки-мысли.

Десятый дом с вершиной в Рыбах – случай духовного выбора в формировании веры, идеалов и в конечном итоге реализации своей миссии. Вообще отчетливое включение дома, управляющего атманическим телом, всегда символически указывает на миссию человека, которая в данном случае не обязательно состоит в отправлении должности начальника стола, но существенные элементы естественного отбора и приложения на практике общих идей или концепций в ней непременно будут участвовать.

Венера в десятом доме – эстетический акцент в выборе, может дать художника или математика, смягчает начальственные манеры, но в любви дает иногда чрезмерную четкость и целеустремленность, не говоря о попытках научного подхода.

Одиннадцатый дом (переход от вишудхи к анахате).

Жертва формы; представление, мистерия; нормальная эксплуатация.

При включении одиннадцатого дома идет поглощение пространством энергии распадающейся формы – зато при этом само пространство отчасти ее обретает, переходя с анахаты на вишудху (шестой дом). Характерный пример – театральный спектакль. Если пятый дом это непринужденная игра детей на площадке, то одиннадцатый – подчеркнуто оформленная игра актеров на сцене. Если зрителей нет, идет репетиция, то для самих актеров и режиссера стоит шестой дом, т. е.

идет работа по оформлению, созданию образа, который будет постепенно отдавать публике свою вишудховскую энергию на последующих представлениях, пока не станет заигранным. Поэтому торжество одиннадцатого дома это премьера спектакля или выставки, с которой зрители (в идеале) уходят по-новому оформленными, а артисты – лишенными энергии воплощенных образов, но счастливые, на анахате. Поэтому настоящим артистам так важен доброжелательно настроенный зал – его хороший артист своим искусством поднимает с анахаты на вишудху, в то время как работа с манипурным залом требует от артиста совсем другого, именно, двенадцатого дома, и тогда зал поднимается на анахату – эту функцию по идее берет на себя ведущий, конферансье, вешалка театра и т. д.

Одно из проявлений одиннадцатого дома – жертва человеком своей формой ради коллектива, дружбы и т. д. Герой, на которого упал взор группы товарищей, как бы вырывает сердце из груди и отдает его обществу – так поют свои песни под гитару в узкой компании хорошие барды-любители, и в таком пении самое главное – это душа, рвущаяся наружу и так понятная слушателям. Такое исполнение качественно отличается от исполнения под пятым или, тем более, первым домом, своей безличностью – человек по его ходу теряет все свои характерные личные приметы, в конце целиком превращаясь в поток любви, идущей к слушателям. Окончательный переход на анахату часто символизируется в пьесах смертью главного героя (а лучше, как у Шекспира, и всех остальных), как бы полностью лишающегося своей формы – зато она в виде, например, окрепшей гражданской позиции, появляется у зрителей.

Менее поэтичный пример одиннадцатого дома это нормальная эксплуатация изделия, например, езда на автомобиле, который постепенно отдает свою форму на благо потребителю – у него изнашиваются покрышки и трущиеся узлы, тускнеет лак на корпусе, царапаются ветровые стекла…

Проблемы и узкие места одиннадцатого дома хорошо известны режиссерам – ставится не то, не тогда, не так, наконец, не для тех, кто пришел на спектакль, и он проваливается – зрители, вместо того, чтобы подниматься на вишудху, шлепаются на манипуру и воспринимают спектакль исключительно как структуру (интриги, интеллектуальный разбор и т. п.), или на свадхистхану, норовя извлечь из него максимум аморфного удовольствия, или вовсе на муладхару – и уходят в середине действия.

Одиннадцатый дом с вершиной в Водолее, т. е. на восходящем буддхиальном потоке, ставит проблему жертвенности имеющимися оформленными жизненными ценностями, поводом для чего будет служить логика происходящих с человеком событий. Другими словами, с человеком будет случаться что-то, что будет побуждать его устроить спектакль (по возможности мистерию, а не балаган) из собственной картины мира, устоявшиеся формы которой должны быть отданы в мир – причем по существу это станет для него жертвой собственной уютной косности в своих ценностях и позициях – ради возможности обновления.

Признаком правильности жертвы будет укрепление веры и более ясное ощущение своей миссии – не говоря о благодарности видимым образом умудренного и оформившегося в своих взглядах окружения.

Юпитер в одиннадцатом доме – аспект режиссера-постановщика.

Двенадцатый дом (переход от анахаты к манипуре).

Жертва любви; покаяние; обнажение тайны.

Из всех шести дневных домов жертвенность двенадцатого наиболее очевидна и часто мучительна. Здесь система расстается с присущей ей любовью, оставаясь в мире как голый каркас, схема, структура. Зато в окружающей среде идет в это время противоположный процесс: (пятый дом) жизнерадостная игра, освоение структуры, готовящейся к откровению Божественной любви. Если говорить в терминах эксплуатации, то двенадцатому дому соответствует этап "донашивания", когда вещь явно потеряла форму, и теперь наружу лезет ее содержание: из дивана начинают торчать пружины с какой-то трухой, рвется обивка кресел, и через дыры в платье просвечивают не предназначенные для того детали белья.

Символ двенадцатого дома – заводной автомобиль, который потрошат дети, доискиваясь до скрытой в нем тайны его движения.

Однако и в жизни взрослого человека бывают моменты, когда ему нужно буквально вывернуть свою душу наизнанку и продемонстрировать миру ее интимное устройство, каковая операция, конечно, для души мучительна и часто во многом деструктивна. Зато в мире при этом появляется эманация любви, которая порой способна творить чудеса – если она правильно направлена и адекватно воспринята.

Символ двенадцатого дома – исповедь; но далеко не всегда человек к ней готов, ибо действительные структуры его подсознания и истинные источники внутренней энергии очень редко доходят до его сознания, к тому же искажаясь почти до неузнаваемости в тех случаях, когда это все же происходит. Для того, чтобы осуществился момент истины (катарсис), нужны длительные усилия по его подготовке, далеко не всегда увенчивающиеся успехом. Но тайны двенадцатого дома должны раскрываться сами – иначе они безнадежно уродуются, и дети, разрезающие живот плюшевому медведю, все равно не поймут причины его довольного ворчания, даже если обнаружат внутри некоторое странное на вид механическое устройство.

Опасность двенадцатого дома это в первую очередь непонимание смысла происходящего с человеком. Отнять Божественную любовь может только Тот, кто ее в свое время дал, а Он никогда не отнимет у человека того, что тому в самом деле нужно, но всегда терпеливо дождется, пока человек добровольно расстанется с тем, что ему на самом деле совершенно не нужно. Знаком подобного ожидания и является включение двенадцатого дома – здесь человек должен добровольно освободиться от кармически уже изжитых связей с миром и частью низшего "я" – а истекающий при этом поток энергии должен быть воспринят внешним миром.

Другие опасности двенадцатого дома: непонимание необходимости или сути жертвы; сопротивление ей, т. е. фиксация на уже отживших связях; трансляция энергии в неподходящее место (неправильный выбор исповедника) или время (неготовность к исповеди: своя и мира). И, наконец, неправильное понимание окончания двенадцатого дома: то, что в результате открывается человеку, есть тайна, но это именно скрытая дотоле структура, а не истина, и жизнь на этом не кончается, а течет неведомо куда далее.

Двенадцатый дом в Овне, управляющий нисходящим буддхиальным потоком, дает необходимость время от времени хоронить иллюзии, произведенные в картине мира своей непонятной миссией и недоделанными идеалами, а также расставаться со взглядами, которые совсем недавно казались очень лично-своими, выношенными и выстраданными. Но в результате человек будет постигать глубокие структуры своих жизненных сюжетов, что быстро скажется и на потоке его внешних и внутренних событий.

Сатурн в двенадцатом доме – высокие требования к самоотверженности и внутренней честности человека, но и способность открывать глубочайшие тайны мира, безнадежно скрытые от всех остальных.

Аспекты.

Наличие аспекта между планетами гороскопа означает акцентуацию канала, прямо связывающего два не соседние тела. Например, трин между Венерой в Скорпионе и Марсом в Рыбах в гороскопе автора символизирует два гармоничных потока. Первый из них выходит из эфирного тела и далее через Венеру и Марс, как-то модифицируясь по пути этими планетами и аспектом между ними (в данном случае трином), вливается во впадающий в атманическое тело восходящий поток Рыб. Второй поток, наоборот, выходит вместе с Рыбами из буддхиального тела и через Марс и затем Венеру попадает в Скорпион и вместе с ним в астральное тело. Интерпретацию обоих потоков автор оставляет читателю, ограничиваясь замечанием, что толкование аспектов в астрологии относится к ее наиболее трудным разделам – а каббалистическая астрология еще только ждет своих исследователей и адептов.

Заключение

В заключение автор, имея в виду облегчить читателю если не понимание, то во всяком случае критику предложенного его благосклонному вниманию трактата, предоставляет слово читательской тонкой семерке, давно уже пытающейся высказать автору некоторые свои мнения и соображения:

Дракон: "Ну, на три четверти это все, конечно, чушь, а остальное содержится в давно и хорошо известных трудах, смотри хоть на Восток, хоть на Запад. Почитал бы автор, к примеру, что-нибудь из дзен-буддизма или Мастера Экхарта, не говоря об Аквинате, может и вовсе воздержался бы от бумагомарания. Единственно, про меня местами неплохо получилось".

Свинья: "Ну уж и расстарался, и столько слов непонятных всюду понатыкал, под конец и вовсе тошно становится (я, конечно, дальше шестой главы и вовсе читать не стала). Ну так, кое-что иногда было любопытное, особенно про семью, но все равно гадко, гадко, хотя про змея иногда смешно получается".

Торопыжка: "Распрыгался, разбегался, обо всем решил написать и ни о чем так и не рассказал – чем меня позорить, на себя бы обернулся. Обо все по три фразы, галопом по европам, – и с чем мы приходим к концу? Куча очисток на месте горы картошки – куда ж она подевалася-то?!"

Желтый: "Да я после него честнее добропорядочного англичанина, только что давшего присягу на Библии! Что ни слово – не поймешь, в каком значении употреблено, терминология не введена толком, и мало того – буквально на каждом шагу сам себе противоречит, или вовсе невразумительное несет. Нет, куда ни глянь, нигде смысла нету".

Черный: "Ругаться местами мастер, этого не отнимешь. Но чтобы порядок навести – вот здесь совсем плохо. Одна только нумерация страниц и спасает, а то бы вовсе в хаосе излияний своих захлебнулся. Так что порядку бы побольше да потверже, и систему постройнее – глядишь, может и получилась бы книжка, а так из всех достоинств – толщина, и больше ничего".

Змей: "Ну из любого угла вывернется, я, можно сказать, ребенок против него. Вот уж совсем очевидно, что противоречит сам себе, вдруг хлоп – и все в порядке, и вроде даже на пользу читателю концы, что с концами не сошлись.

Сам, дескать, соедини, тебе же впрок и пойдет! Изувер! Слов нет!"

Серый: "Сколько же можно все писать да писать? Нешто от этого кто умнее станет? Да еще тут все вопросы да намеки – хоть бы толком что сказал, просто и понятно, и чтобы не мучиться, а просветлиться потом… да где там.

Рожденный ползать летать не может. Одно спасибо – кончил наконец, кажется".

И то.

Москва, 15.3 – 24.9.1990 г.

А.Подводный 4.12.1986 19.00 Москва GT 16.00 Asc