Текст книги "Каббалистическая астрология. Часть 2: Знаки Зодиака"

Автор книги: Авессалом Подводный

сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 22 страниц)

Таким образом, ментально-волюнтаристский подход к событиям связан с отождествлением буддхиального тела с частью ментального и, соответственно, рассмотрением канала Тельца как части Козерога, а фаталистический подход делает буддхиальное тела частью атманического, в результате чего каналы Овна и Тельца как бы склеиваются в один (овновского звучания), а Козерог попросту игнорируется.

* * *

Как же субъективно переживается действие Козерога? Прежде всего, следует различать осознаваемые и неосознаваемые плоды ментальных медитаций – вторых гораздо больше и они часто важнее первых. Например, у горнолыжника, спускающегося с крутой ухабистой горы, идет интенсивнейшая ментальная медитация, координирующая движения его физического тела с информацией, получаемой через глаза и ноги, но его сознанием рефлексируется лишь незначительная часть происходящего в ментальном теле; еще более тонкие процессы происходят при обычном пищеварении, в котором ментальное тело принимает активное регулирующее участие. И все эти ментальные медитации несут с помощью Козерога свои плоды в каузальное тело, становясь его почвой. Хорошая, богатая каузальная почва дает человеку ощущение прилива энергии, которая тратится на интенсивное проживание потока событий или управление им. Особенно остро общий уровень каузальной энергетики ощущается в социальных ситуациях: люди с сильным каузальным телом притягивают внимание окружающих, словно магниты, а слабая фундаментальная каузальная энергетика дает человеку ощущение своей никому не нужности, никчемности и неуместности. Образы Красивой Женщины, Значительного или Ответственного Лица, Содержательного Человека, Покровителя, Влиятельного Критика и многие другие создаются на основе достаточно мощной каузальной «подстилки», на которой остается лишь вырастить соответствующую форму.

Секрет правильного поведения в каузальном потоке в очень большой степени заключается в том, чтобы не программировать желаемые события слишком точно – все равно это или не получается, или требует такой перегрузки каузального тела, что оно потом долго приходит в себя и восстанавливает равновесие, а форсированные успех или свершения оказываются совершенно ненужными. Вообще события как таковые, то есть их внешняя форма, определяются экзистенциальными ценностями человека, помогая ему в их достижении, а плоды ментальных усилий призваны подготовить почву для созревания событий – но и это, конечно, немало. Важно, однако, понимать, что при козерожьей трансформации происходит структурная деформация и колоссальное обезличивание даже самых лучших плодов наших раздумий, как это ни обидно или огорчительно – но в то же время указанное обстоятельство избавляет человека, начиная с третьего уровня проработки Козерога, от массы мучительных и ненужных ментальных усилий.

Чтобы лучше понять дурную парадоксальность и ущербность современной культуры, стоит задуматься по такому поводу: почему одни тонкие тела описываются почти исключительно в их проявлениях во внешней жизни человека, а другие, наоборот, только во внутренней? Существующие языки описания эмоций и мыслей имеют чисто интроспективный характер, а событийный поток, наоборот, описывается (кроме как поэтами) почти только с точки зрения внешнего мира. Поэтому действие потока Козерога воспринимается как некоторая мистификация, хотя он ничуть не менее реален, чем все прочие зодиакальные потоки. Но, действительно, как может моя ментальная медитация, то есть фрагмент внутренней жизни, повлиять на мой каузальный поток, то есть внешние жизненные события? Если читатель находится на столь высоком эволюционном уровне, что ясно видит прямые связи между внутренним и внешним миром человека, то этот вопрос его не смутит, но вряд ли ему окажется нужна и эта книга; если же указанные связи ему неочевидны, то понять действие Козерога становится не так легко.

Поэтому автор должен напомнить, что концепция каузального тела и потока событий в первую очередь имеют субъективный характер, то есть событием считается то, что (сознательно или нет) воспринимается как таковое самим человеком. Поэтому уровень фундаментальной каузальной энергетики и богатство каузальной почвы показывают в первую очередь на внутреннюю готовность и способность человека воспринимать события и управлять их течением – и как раз эту готовность и способность формирует поток Козерога. А уж что вырастет на сухой или, наоборот, хорошо унавоженной каузальной почве, зависит от семян, поставляемых Тельцом.

Здесь автор ощущает необходимость сделать небольшое отступление и дать некоторые иллюстрации к понятию внутреннего события. Что такое внешнее событие, понимает каждый. Вот, скажем, проснулся, разомкнул свои вежды – это уже событие, иногда хорошее, а иногда, если настроение ниже нуля и день сулит неприятности, плохое и даже очень. Но что же есть событие внутренне? Писатели, эти инженеры человеческих душ, балуют нас описаниями такого рода: "Она смутно чувствовала, что внутри нее происходит что-то очень важное и значительное, но понять себя не могла." Конечно, не могла, раз сам писатель не мог – а если бы мог, то непременно бы написал, не скрыл от благодарного читателя.

Внутреннее событие это то, что происходит во внутреннем мире человека, и не нужно думать, что внутренний мир это роскошь и сугубое достояние особо творческих или художественно одаренных натур – он есть у каждого человека, но не каждый об этом задумывается – столь велика сила стереотипов общественного подсознания, с удивительным постоянством и неуклонностью объективирующих наше восприятие мира и самих себя, создавая человеку совершенно искаженную картину и внешней, и внутренней реальности.

Исходная позиция, которую необходимо усвоить любому человеку, стремящемуся изучить свой организм и понять себя, заключается в том, что он живет не во внешнем, а в первую очередь во внутреннем мире, который совсем не похож на "объективный". Вот некоторые примеры.

Является ли Пушкин (Шекспир, Данте) великим поэтом? Не спешите с ответом; лучше подумайте, сколько его стихотворных строк вы знаете наизусть и давно ли в последний раз перечитывали – тогда у вас сложится представление о величии или более скромном положении классика в вашей внутренней реальности. Кто крупнее как мыслитель: Артур Шопенгауэр или ваша видавшая виды соседка? Опять-таки не торопитесь отвечать, но вспомните, чьими советами и афоризмами вы пользуетесь чаще.

Однако Бог с ними, великими. Посмотрим поближе: что остается у нас в памяти после увиденного кинофильма и, главное, как оно участвует в нашей последующей жизни? Работа, на которую режиссер и его команда могли потратить год жизни, не может быть воспринята за два часа, и уж совсем не сводится к тем, прямо скажем, жалким крохам воспоминаний о фильме, которые останутся у человека через год после просмотра, так что фильм "вообще" или "сам по себе", или "объективно" совсем не то же самое, что он как факт моей внутренней жизни.

Еще более простой и поучительный пример – жилище. Как выглядит моя комната в моем внутреннем мире? Очень своеобразно, но в одном можно быть совершенно уверенным: абсолютно непохоже на свою цветную фотографию. И дело здесь даже не в том, что я не художник и не помню всех геометрических форм, цветовых оттенков и переливов, теней, полутонов и бликов, из которых, собственно, и состоит фото. Главное заключается в том, что предметы, находящиеся в комнате, воспринимаются мной совершенно по-разному в зависимости от их роли в моей внутренней жизни: один помогает мне жить, другой отчетливо мешает, третий ставит проблему, от которой некуда деваться, четвертый меня любит, но порядком надоел, пятого люблю я, но он не отвечает мне взаимностью – вот истинные краски предметов моего обиталища как части моего внутреннего мира, а вовсе не желто-коричневый и охряный, или острый-тупой-гладкий-пушистый, хотя тактильные и обонятельные ощущения часто более интимно-личны, нежели цветовые. В моем внутреннем мире нет ни рисунка обоев, ни формы грампластинок, ни внешнего вида проигрывателя – только две кнопки, тонарм и три клавиши плюс способность воспроизвести звуки из стандартного набора, который пополняется в музыкальном магазине. Как этот магазин точно называется, я не знаю, и меня это не волнует, но я помню как к нему идти, точнее, три главных поворота и роскошное дерево напротив входа (какой породы, не имею понятия).

Еще более странно и причудливо выглядят во внутреннем мире знакомые и родственники человека. Очертания лиц и фигур местами совершенно размыты, а местами очень четки и столь же мертвенны – неподвижные жесткие маски с очень малыми допустимыми вариациями в своих выражениях. Если же переходить к тонким телам, то их образы во внутреннем мире часто абсолютно примитивны и исчерпываются ходовыми клише: "задохлик", "неврастеник", "хитрец", "ловкач" и т. п.; буддхиальное тело представлено характеристиками типа: "порядочный", "надежный", "подлый" и т. п. Конечно, эти образы с трудом выражаются в словах и в самом деле несколько шире, чем описаны выше, но все равно, как правило, очень бедны и схематичны.

Однако это не все; во-первых, во внутреннем мире есть субъективная окраска, иногда очень причудливая, всех таких "объективно" существующих явлений, как жилище или родственники, во-вторых, там есть самостоятельные объекты, не имеющие прототипов во внешнем мире, а в-третьих, и это тоже очень важно, во внутреннем мире имеется обширная система связей (логических и ассоциативных) между его элементами, и именно богатство, разветвленность и сила этих связей в очень большой степени определяют каузальный уровень энергетики человека.

Теперь становится более понятным, что же такое внутреннее событие: это изменение внутреннего мира, например, появление в нем новых объектов или исчезновение старых, смена акцентировки (внутреннего освещения) отдельных его областей, перестройка системы связей и т. д.

Путь от "объективного" события, то есть некоторой перемены во внешнем мире и его обстоятельствах, ко внутреннему событию, то есть к перемене во внутреннем мире, очень длинен и содержит множество фильтров, различными образами искажающих и затемняющих информационно-энергетический поток, идущий к человеку извне. Случайно увиденная катастрофа остается внутри в виде легкого эмоционального дисбаланса и быстро стабилизируется; страшные события детективных романов воспринимаются как легкое и увлекательное развлечение и т. д. Однако чем выше эволюционный уровень человека и шире его сознание, тем более тонко он реагирует на внешний мир, отзываясь на такие его события, которые проходят незамеченными людьми, стоящими на эволюционной лестнице несколько ниже. В ходе эволюционного развития трансформируется также и само понятие события – как внешнего, так и внутреннего, но это уже другая тема. Насколько внешнее событие становится внутренним, можно судить по очень простому признаку – в какой мере и каких подробностях оно запоминается. Но почему получается так, что одни факты и события человек запоминает сразу и навсегда, а другие, сколько ни повторяются, все равно тут же вытираются из памяти, не оставляя никаких следов во внутреннем мире? Это в большой мере зависит от специфики каузальной почвы в том месте, где пытается вырасти тельцовское семя или приняться занесенное ветром из каузального плана ментальное растеньице, кустик, былинка или даже готовое деревце с корнями. Если почва богата и соответствует растению, оно примется и пойдет в рост, если нет – быстро засохнет и отправится каналом Близнецов в ментальное тело. Поэтому напрашивается вывод: готовьте заранее почву, если хотите добиться хорошего произрастания и плодоношения на ваших каузальных угодьях. Как же это делается? Вот некоторые типичные примеры.

Судебный процесс. Для того, чтобы установить социальную истину и вынести справедливый приговор – событие в жизни не только обвиняемого, но и судьи, адвоката, прокурора и присяжных – нужно подготовить некоторую почву, которая создается Козерогом судебного эгрегора на основе плодов ментальных медитаций свидетелей, истца, обвиняемого, адвоката, прокурора и присяжных; роль судьи по идее заключается в том, чтобы контролировать чистоту канала Козерога и старательно выращивать вырастающее на каузальном плане дерево взвешенного беспристрастного решения.

Изучение иностранного языка. Запоминание и усвоение каждого нового слова, оборота, синтаксической конструкции и даже просто звуков чужого языка есть некоторое событие во внутренней жизни, и оно должно быть подготовлено, то есть может произойти лишь при условии приложения определенных усилий, ложащихся на адекватную им почву. Каковы эти усилия, хорошо известно каждому человеку, пытавшемуся учить язык, но мало кто понимает, насколько здесь важна каузальная почва – именно от ее качества зависит эффективность изучения, то есть результат на единицу усилий. Субъективно хорошая почва ощущается как живой интерес к языку, любовь к его словам и образам, энтузиазм, помогающий выстраивать слова в предложения и заставляющий человека рыться в словарях и даже просто читать их на досуге. Частично этот энтузиазм дается потоком Тельца, если у человека изучение языка стоит как особо важная ценность, но это, что называется, общий энтузиазм, а конкретные нежные или восторженные чувства по отношению к материалу обучения обусловлены именно хорошей каузальной подстилкой, создаваемой потоком Козерога из плодов интенсивных ментальных медитаций, посвященных изучаемому языку. Автор имеет в виду не пустые мечтания типа: «Как мне будет хорошо, когда я наконец его выучу», а конкретные размышления, анализ, проведение ассоциативных цепочек на материале уже изученных слов, выражений, синтаксиса и т. д. Если их правильно проводить, то у человека само по себе возникает сильное желание прочитать новый текст, выучить из него слова, освоить новую конструкцию и т. п. – это значит, что почва для каузальной медитации по освоению следующего фрагмента языка готова.

Административное руководство. У руководителя института, директора завода, министра, президента для принятия каждого решения должна пройти некоторая каузальная медитация; как говорят чиновники, бумага должна «вылежаться», то есть сразу давать ей ход, немедленно подписав, нельзя, и дело здесь не только в паразитической природе бюрократического аппарата, но в какой-то мере и в устройстве мира вообще: событие (в данном случае – указ, предписание, распоряжение и т. д.) должно некоторое время расти, перед тем как окончательно созреть и оформиться. А для его хорошего прозябания и роста нужна соответствующая почва – и ее в изобилии (или скудно) поставляет канал Козерога на основе мнений, резюме и кратких докладов референтов, советников, помощников и консультантов. Хороший начальник внимательно следит за каузальным телом эгрегора своей организации и вовремя обновляет свою команду помощников-консультантов, но ответственные решения принимает сам, аккуратно проращивая на подготовленной их ментальными усилиями каузальной почве семена, бросаемые в нее вышестоящим начальником на очередном ответственном совещании.

Во всех описанных примерах бросается в глаза одно общее обстоятельство: ментальная подготовка никогда не определяет вид будущих событий, хотя сильно влияет на их характер, например, референт в точности не знает, какое решение примет начальство, хотя свое влияние на него, конечно, замечает; поэтому прямое ментальное программирование событий так часто проваливается, в то время как методичная подготовка некоторого общего стиля или характера их протекания, как правило, увенчивается успехом – по крайней мере, при соответствующей проработке канала Козерога, каковая тема становится предметом ближайшего обсуждения.

На первом уровне проработки Козерога у человека имеются самые смутные представления о работе этого канала и довольно напряженные с ним отношения. Такие люди делятся на две категории: крайние волюнтаристы и столь же крайние фаталисты. Первые (волюнтаристы) считают, что они полные хозяева своей судьбы (с смысле последовательности конкретных событий, с ними происходящих), которую определяют тщательно выстраивая в своем уме планы на будущее; если же эти планы все – таки проваливаются, всегда находится конкретное лицо (враг, злодей, антагонист), помешавшее своей злой волей правильному и заранее спрограммированному течению обстоятельств, и в следующий раз этого злодея нужно устранить или учесть в расчетах, и тогда все будет в порядке. Вторые (фаталисты), наоборот, абсолютно не верят в возможность какого-либо влияния мышления на поток событий и считают, что все определяется на месте и зависит от конкретных действий человека и обстоятельств, а также воли рока (Бога, абстрактной и непостижимой судьбы). Поэтому всякие размышления о будущем, строительство планов и тому подобные занятия не что иное как самообман и пустая трата времени.

Обе категории объединяются отсутствием какого-либо ощущения козерожьих потоков, что, впрочем, вовсе не означает, что этот канал у них бездействует – просто он целиком находится в ведении подсознания. В результате человек не понимает, почему одни его дела идут успешно, а другие регулярно проваливаются, а главное – фактически не способен как-либо повлиять на устойчивость и плодородность своих каузальных программ. Основным бичом на этом уровне является полное непонимание того, каковы должны быть плоды ментальных медитаций, отправляемые в каузальное тело, и какую функцию они там выполняют. Если у человека хронически не получается некоторое очень нужное ему предприятие (скажем, заработать некоторые деньги), он волей-неволей пытается осознать свои ошибки и построить в уме план правильного поведения. Где в строительстве этого плана нужно остановиться? Человек первого уровня либо сразу отказывается от сколько-нибудь серьезного размышления и предается чистым фантазиям, поставляющим в каузальное тело пустую породу, то есть совершенно неэнергетичную и часто нездоровую почву, либо пытается разработать подробный план поведения со всеми возможными подробностями и вариантами – и тоже быстро попадает в область ментальных фантазий, подсознательно стремясь подчинить им будущие события – и плоды, попадающие в Козерог, оказываются мелкими и сухими, так что каузальная почва в результате беднеет и сохнет.

Чисто внешнее впечатление от этого человека таково: он не умеет вовремя переходить от слов к делу, и либо впопыхах рубит сплеча, промахиваясь мимо бревна, либо болтает без удержу, не видя, что пора остановиться и что-то сделать. Таковы, например, братья Ивана-дурака, безответственно относящиеся к получаемой ими информации и не превращающие ее с помощью Козерога во внутреннее состояние напряженного внимания перед первой встречей с врагом, а, наоборот, засыпающие перед его появлением. Конечно, злой волшебник должен уметь отводить глаза и напускать сонные чары, но в основе сопротивления героя сказки лежит сильное каузальное тело, с хорошей почвой, позволяющей сохранить бодрость и бдительное внимание даже перед рассветом, и как раз этой почвы ленивым и незадачливым братьям не хватает.

Однако событие это не только схватка с драконом или защита диссертации; например, событием является любое трудное для человека телодвижение, к которому он вынужден заранее готовиться: подтягивание на турнике, прыжок через уличную лужу, в некоторых случаях даже подъем из-за обеденного стола. Во всех этих случаях у человека прокручивается быстрая ментальная медитация, обеспечивающая энергию для каузального тела, которую последнее употребляет на согласование работы мышц и связок и других внутренних органов, участвующих в указанном движении. При плохом владении Козерогом человек чувствует себя крайне неуверенно еще во время ментальной медитации: вместо того, чтобы достаточно ясно представить себе, что именно он собирается сделать, а затем, собравшись с духом (вот оно – включение Козерога!), это сделать, он начинает представлять себе, какие неприятности могут случиться по дороге, как он сорвется с турника, или поскользнется на краю лужи, или, вставая, опрокинет стул…и хотя реально всего этого может и не случиться, все равно движение выйдет неловким и неуклюжим: каузальной почвы не хватает для точного согласования работы мышц, поскольку Козерог транслирует отравленные или недостаточные плоды ментальной медитации, а очистить или усилить их по пути козерожьей трансформации человек не умеет.

На втором уровне проработки Козерога человек видит, что его событийный поток как-то зависит от его ментальных усилий – но именно как-то, то есть не прямо, а косвенно, и характер этой зависимости ему установить трудно.

Вообще это уровень людей, способных чему-либо учиться, а научившись – учить и других, и понимающих, что без труда не вытащишь и рыбки из пруда, причем труд здесь понимается в первую очередь как ментальный: запоминание, сопоставление, проверка, согласование, и т. д., наподобие того, как выглядят математические статьи: "Подставляя выражение (12) в формулу (5) и учитывая равенства (7) и (9), получаем на основе (11) следующее соотношение…" Ментальная работа заключается в проверке сказанного, то есть добросовестный читатель берет лист бумаги и таки подставляет указанное выражение в нужную формулу с тем, чтобы в конце концов убедиться, что автор все написал правильно. Зачем это делать – совершенно непонятно, но результатом подобных усилий будет некоторое интуитивное проникновение в "метод", а если просто проглядеть определения и формулировки теорем, то получается своего рода научная импотенция: все вроде бы знаю, но сделать что-либо новое почему-то не могу.

Ментальные усилия можно прилагать и правым полушарием: искать адекватные образы, сравнения, сложные ассоциации и т. д. Так работают поэты, актеры, физкультурные тренеры и многие другие люди, включая представителей не только гуманитарных и точных наук, но и всех остальных профессий. Если жене не нравится, как ест ее муж, она может произнести аргументированную речь о пользе хороших манер и социальной необходимости выработки привычки жевать с закрытым ртом, а может сказать так: "Ну ты у меня трескаешь ровно крокодил – куски мяса так по кухне и разлетаются", и не исключено, что удачный ментальный образ сработает эффективнее, чем логическая цепочка, хотя в обоих случаях общая схема одинакова: плоды ментального усилия, попадая в канал Козерога, готовят почву для желаемого события… но какого оно будет в точности, жена все же ни в одном случае не знает: то ли муж огрызнется ("у самой небось задница обвисла"), то ли послушно закроет рот или от потрясения раскроет еще шире, то ли срочно отправится в террариум зоопарка поглядеть, как питаются крупные рептилии.

Во всяком случае, этот человек знает цену ментальным медитациям, и, сверх того, понимает, что их существенные плоды могут оказаться гораздо меньше, чем потраченные усилия – но они тем ценнее и производят тем больший (каузальный) эффект, чем больше сил человек положил на их выращивание. Обработка результатов эксперимента может занять несколько лет, а выводы составлять несколько строк – но вес этих строк определяется не количеством слов, их составивших, а годами затраченного ментального труда.

На втором уровне проработки Козерога человек часто впадает в эйфорию от ощущения своих потенциальных возможностей – его внутренним, а иногда и внешним лозунгом становится: "я могу все, но не сразу". Это, увы, не так, и порой на долго и тщательно подготавливаемой каузальной почве вырастают какие-то совершенно чуждые растения или вовсе бурьян с чертополохом – это особенно неприятно в профессиях, где каузальную почву нужно долго и тщательно возделывать, а растения на ней восходят и оформляются практически мгновенно и неуправляемо; такова специфика работы спринтеров, прыгунов с шестом, акробатов, жонглеров, десантников, хирургов, поэтов и астрологов-практиков – читатель с пользой для себя продолжит этот список сам. На этом уровне человек видит, что его ментальные усилия это еще не все, но управлять остальным обычно не умеет; кроме того, ему неясно, можно ли увеличить эффективность его ментальных медитаций, и если да, то каким образом это делается.

На третьем уровне проработки Козерога человек ориентируется в ситуации и в основном правильно понимает возможности и функции канала. Он чувствует, когда ментальная медитация достаточна для обеспечения планируемых событий – в той мере, в которой он вообще способен их обеспечить, а в остальном не пытается прыгать выше себя, предугадывать точные повороты сюжета, продумывать свои реакции на них и т. п.

Одним из главных умений, которые осваивает человек на этом уровне проработки Козерога, является терпеливое ожидание и постепенная подготовка почвы для самых трудных и капризных событий, осуществление которых часто воспринимается окружающими как нежданно свалившееся на его голову счастье – и только он сам знает, скольких долгих ментальных трудов стоила ему подготовка этого "счастья".

На этом уровне человек начинает осознавать синтетичность Козерога и понимает, что поток событий един и готовится всеми его ментальными медитациями вместе взятыми, осознаваемыми и нет; другими словами, нельзя подготавливать почву для осуществления данной цепочки событий, не влияя в то же время и на все остальные. Поэтому весь событийный поток начинает ощущаться и осознаваться человеком как единое целое – это откровение связности каузального тела, проливающее свет на очень многие его темные уголки. Человек видит, как восстанавливается связь времен и никакие обстоятельства не кажутся ему теперь бессмысленными или изолированными – даже если событие мало что значит само по себе, оно обязательно что-то символизирует, то есть может рассматриваться как важное связующее звено между различными сферами жизни.

Если Телец также проработан до третьего уровня, человек может временами испытывать волнующее переживание синтеза тельцовских и козерожьих влияний в конкретных событиях, когда путь к достижению его жизненных ценностей проходит по ступеням, выложенным его раздумьями. Если слаб Телец, то нет сил идти, если слаб Козерог, то нет ступеней, и человек постоянно спотыкается и падает. Если же каналы Тельца и Козерога проработаны до третьего уровня, то человеку во многих случаях удается согласовать их трансляции, то есть приноровить походку к характеру подъема, и к тому же иметь в приличной форме и собственные ноги (тельцовский энтузиазм), и ступени (козерожья подготовка), так что подъем идет естественно и гармонично, не причиняя человеку особых неприятностей даже на самых крутых своих участках; хорошую помощь оказывает здесь проработка Близнецов, обеспечивающих обратную связь от событий к их осознанию и должную самокритику.

На третьем уровне проработки Козерога человек учится ясно отличать материал для него (плоды ментальных медитаций) от материала для Рака (отходы ментальных медитаций), и, в частности, отсылать Раку перезревшие и гнилые плоды раздумий – так добросовестные писатели правят свои рукописи, не без огорчения вычеркивая неудачные фрагменты. Говоря о писательстве, можно дать классификацию жанров по некоторым каббалистическим зодиакам: если Телец управляет философской прозой и идеологизированными эмоциями наподобие толстовских, Близнецы газетной журналистикой, Рак рассказами и поэзией, а Стрелец гимнами и народно-почвенной литературой, то Козерог это в первую очередь искусство драматургическое (притчами управляет Водолей). Умение скомпоновать сцену и разговоры героев так, чтобы каждая их реплика звучала как событие – по крайней мере для внимательного зрителя – связано в первую очередь с должной проработкой Козерога: сначала автором пьесы, затем режиссером, а в конце актерами и зрительным залом, который должен, затаив дыхание, ждать не только развязки сюжета, но и каждого его поворота и даже просто очередной реплики второстепенного персонажа.

Человек с третьим уровнем проработки Козерога умеет при случае устроить нечто вроде театра одного актера, а если ему очень понадобится, может подготовить на материале окружающей жизни и неплохой спектакль с определенным нужным ему концом и эпилогом, причем участники могут вовсе не догадаться, кто был главным режиссером и вдохновителем происходившего с ними.

На четвертом уровне проработки Козерога происходит дальнейшее осознание, детализация и обучение управлению теми явлениями и эффектами, которые человек лишь пассивно и во многом туманно видел на третьем уровне.

Прежде всего, происходит качественная перестройка ментальной картины мира и способов мышления, поскольку Козерог требует теперь более тонкой продукции, нежели, например, логические выводы из рассуждений на материале обыденных понятий. Человек начинает искать ментальные языки и символические системы, более подходящие к его новому, синтетическому видению каузального потока, и его мышление изменяется: оно становится более абстрактным, синтетичным и на первый взгляд произвольным (алогичным) – но у него появляется некоторая внутренняя связность, компенсирующая отсутствие во многих местах прямых причинно-следственных и логических связок.

Когда человек видит связи всех или многих сюжетных линий каузального потока, у него возникает отчетливое ощущение, что многие из них суть просто различные манифестации одного и того же сюжета, скрытого в личном или общественном подсознании, и он пытается этот сюжет обнаружить и тем или иным способом видоизменить, преодолеть или вовсе разрушить. В этот момент у него возникает потребность в символическом языке, позволяющем описать такой сюжет и способы его проявления в различных ситуациях и областях жизни. Найдя такой язык или создав его сам, человек обнаруживает, что мышление на нем более эффективно в смысле качества и количества каузальной почвы, возникающей после переработки плодов ментальных медитаций Козерогом: теперь и поток событий меняется так, что их связи друг с другом, то есть структура потока, становятся гораздо более понятными, чем раньше. Уровень видения и понимания происходящего, а также управляемость потока событий резко возрастают – но от этого человеку не становится скучнее жить, так как степень творчества в каузальном потоке увеличивается. Правда, этому человеку трудно объяснить свое поведение окружающим, так как его видение, способы осмысления и регулирования своей жизни покажутся им более чем странными, ибо этот человек видит многое из того, что им пока недоступно – в первую очередь это относится к связям между событиями в разных областях жизни, и его поведение может казаться несколько эксцентричным, иррациональным, суеверным и т. п., если только он не скрывает тщательно некоторых приемов и особенностей языка своего мышления. Однако этот человек эффективен – настолько, что может стать крупным руководителем (например, министром), окружающим будет очень трудно найти понимание его образа практического мышления – даже если оно дает очевидные блестящие результаты.