Текст книги "Каббалистическая астрология. Часть 2: Знаки Зодиака"

Автор книги: Авессалом Подводный

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 22 страниц)

Прежде всего, в разном звучании и значимости – как внешней, так и внутренней – одних и тех же слов, выражений и образов в зависимости от эмоционального опыта человека. Но то, чтобы его слова имеют вес только если он когда-то чувственно пережил точно ту ситуацию, которую пытается описать или прокомментировать, но по крайней мере близкий, похожий опыт у него должен иметься – иначе, чувствует человек, его слова повисают в воздухе, не звучат, не имеют силы. Поэтому для него приобретают некоторую ценность все эмоциональные переживания, с которыми он может “справиться”, то есть прожить так, чтобы впоследствии не было за себя стыдно: не впасть во внутреннюю и тем более внешнюю истерику, но удержаться на определенном уровне самообладания и твердости. Тогда через некоторое время он почувствует, что может говорить о пережитом (и близких темах) со значительно большим эффектом и уверенностью, нежели раньше, и соответствующие его слова покажутся и ему и окружающим серьезными и значительными. Все это человек осознает, впрочем, довольно смутно и до конца в себе не уверен, особенно когда эмоциональные волны начинают захлестывать его с головой, но тем не менее он втайне или полуосознанно прислушивается к своим астральным медитациям не только с точки зрения их эфирного эффекта (который дает глубину переживания), но и с точки зрения подспудного усиления своего ментального тела, хотя чаще всего не может выразить в словах, что именно с ним происходит.

Это уровень добросовестного писателя-середнячка, который старательно изучает жизненный материал методом погружения в него – надолго идет работать на завод перед написанием романа о металлургах или отправляется поваром с геологической экспедицией для того, чтобы потом написать один-единственный, но, что называется, достоверный рассказ, и читатель, особенно геолог, охотно его прочитает: это будет не поверхностный очерк (типично близнецовский жанр), а медленный подъем из гущи жизни крупной мозговой кости.

Такой человек, слегка причесав свое астральное тело и научившись более-менее справляться со своими эмоциями, вполне может стать индивидуальным или даже групповым манипулятором, чувствуя, как нужно слегка подкорректировать чужую эмоциональную медитацию так, чтобы она принесла нужные ему ментальные плоды – например, посеяла в человеке или в коллективе глубокую неуверенность в себе, комплекс вины или обиды и т. п. – все это именно как ментальную почву, а это тем более опасно, что вырастающие на ней растения конкретных мыслей и рассуждений человек (и коллектив) воспринимает как безусловно свои и потому полностью им доверяет – ведь они пришли к нему из глубины, осмыслением его собственных переживаний, а не подсказаны со стороны. В конструктивном варианте этот человек может существенно усилить свою ментальную почву и оздоровить ее – н помочь в этом окружающим ему пока трудно, так как он слишком плохо разобрался в соответствующих процессах и видит их слишком общо и интуитивно, даже если ему не мешает скепсис и чрезмерная астральная или, наоборот, ментальная ориентация, что на этом уровне еще, как правило, не преодолевается.

На третьем уровне проработки Стрельца человек снова обнаруживает для себя много нового и интересного и значительно меняет представления о мире о себе.

Прежде всего, у него кардинально меняются акценты значимости потоков Близнецов и Стрельца: теперь человек чувствует, что наиболее существенным в его мышлении, то есть его фундаментом, служит не повод, а конкретный смысл, вырастающий из близнецовских семян, а глубинное содержание (стрельцовская почва). Это означает, что операциональность ума, то есть его способность справляться с моделированием каузального потока и адекватно с социальной точки зрения участвовать в информационном обмене с окружающей средой, становится вторичной по отношению к качеству, то есть глубине, силе и персональной адекватности мышления, или, другими словами, его способности оформлять глубинные энергии ментального тела в удовлетворительные для самого человека конструкции. Практически это означает, что человек постигает скрытый источник умственной энергии внутри себя и учится направлять ее на конструктивные цели, причем каковы эти цели, часто подсказывают не жизненные события, а результаты эмоциональных медитаций. Он постигает свою ответственность за ментальное выражение своих чувств – пусть не в разгаре страстей, а после того, как они отчасти улягутся, – и это ощущается как внутренняя необходимость: человек чувствует, что он обязательно должен с собой разбираться и постигать зреющие в нем первоначально аморфные мыслительные блоки, а иначе они оформляются без его сознательного присмотра в нечто мощное и совершенно дикое, справиться с чем будет очень трудно. Ментальный невроз и хронические отрицательные ментальные медитации – бич современности, но его корни заключены вовсе не только в возрастании ритма жизни и напряженности информационного потока, но в первую очередь в недостаточном присмотре за стрельцовским потоком, создающем пагубную почву для ума, но только на третьем уровне человек это осознает и учится трансформировать самые ядовитые астральные плоды в доброкачественную ментальность, с удивлением обнаруживая (когда научился), что это совсем даже несложно, не сложнее, чем решение аналогичных проблем на уровне Весов или Скорпиона. Как можно научиться выполнять тяжелую и неудобную физическую работу и не особенно уставать, или переносить тяжелые лишения, не озлобляясь эмоционально, точно так же совершенно естественно (кажется человеку на третьем уровне проработки Стрельца) не создавать себе предпосылок для негативного мышления даже в трудных эмоциональных положениях. А кто не умеет – пусть попробует!

На этом уровне у человека часто пробуждается острая жажда самовыражения в слове, стихе или песне – и если он хотя бы немного поработает над формой и сумеет избежать грубых корявостей, то выйдет у него самобытно и оригинально, так что узкий круг знакомых превратится в почитателей таланта, идущего “от земли” – так начинают ярко индивидуальные дарования, но для того, чтобы состояться, им нужно освоить не только лично свой, но также и коллективный поток Стрельца – тогда они сумеют найти ментальные формы для выражения созревшего общего чувства и настроения и смогут стать популярными писателями, исполнителями своих или чужих песен и т. д. Сюда же, к групповому Стрельцу, тянут свои лапы профессиональные политики, умеющие тонко чувствовать народные эмоции и держаться на плаву многие годы, в то время как политические дилетанты и временщики больше заботятся о Козероге – ну да Бог с ними, оставим до следующей главы.

На четвертом уровне проработки Стрельца человек чувствует его трансляции настолько хорошо, что начинает ощущать его аналитичность, то есть способность превращать плоды каждой эмоциональной медитации в почву для всего ментального тела, и учатся регулировать ее состав и энергетику прямо по ходу трансформации в самом канале.

Это высокий уровень владения собой, который, например, означает косвенное, но очень эффективное управление желательными и нежелательными медитациями: не сверху (из Близнецов), и не горизонтально (обмены с ментальным планом), а снизу, удобрением или, наоборот, обеднением почвы в соответствующих областях ментального тела. В переводе на обычный язык это значит приблизительно следующее.

Хорошо, если мысли бегут в нужном направлении сами по себе, а человеку остается только слегка присматривать за их движением, подобно вознице, управляющему послушной тройкой лошадей. Это означает, кроме всего прочего, что для ментальной медитации имеется хорошая почва, на которой естественно вырастает требуемое дерево или куст. Если же почва скудна, то дерево чахнет, то есть лошади замедляют свой бег, теряют согласование, косят глаза в сторону и перестают слушаться вожжей и кнута возницы: мысли человека начинают скакать по разным направлениям, медитация рвется, и лишь сильнейшим напряжением воли удается, скрутив ей шею, направить ее куда следует – но все равно получается плохо. Любой человек, который пытался без вдохновения писать стихи на заказ или зубрить непонятный и нужный лишь для экзамена материал, хорошо знает подобные ощущения, вызванные скудостью ментальной почвы и ее неспособностью вырастить из сколь угодно прекрасных семян хоть что-нибудь путное. Человек на четвертом уровне умеет избегать подобных неприятностей, регулируя почвенный состав ментального тела путем его стрельцовского обогащения, причем пользуется при этом не специально вызываемыми эмоциями, а теми, которые в данный момент происходят, как положительными, так и негативными, напряженными, дисгармоничными и т. д. – все они превращаются у него в источник силы для нужных ему ментальных медитаций, и результаты иногда превосходят все ожидания как самого человека, так и социума: на этом уровне работают большие писатели, поэты, художники и композиторы, а также крупные политики и организаторы, материализующие в ментальных и более высоких формах плоды длительных эмоциональных медитаций целых народов, тем самым смягчая нравы и вовремя предупреждая своей работой бунты, хаос и кровопролитие, совершенно неизбежные в ее отсутствие.

* * *

Сильный Стрелец делает речи человека более весомыми, или, по крайней мере, пылкими, чем ему самому кажется; ими он производит большое впечатление на окружающих, чем склонен бессознательно или сознательно пользоваться, редко отдавая себе отчет в том, как он выглядит со стороны. Он кажется искренним; в действительности он искренен не больше, чем сильный Водолей или Рыбы, но хорошее, серьезное мнение о себе зарабатывает с гораздо меньшим трудом; как ему это удается, никто, в том числе и он сам, объяснить не может.

В зависимости от аспектов планет в Стрельце и темперамента в целом, можно выделить два почти противоположных типа сильных Стрельцов: жизнерадостные и тяжело-мрачные, но у этих типов есть и общие качества: например, выразительность и непробиваемость. Ментальному давлению сильного Стрельца, выражено оно в строго логической или образной форме, очень трудно что-либо противопоставить, и хочется не спорить с ним, а быстро согласиться – тогда он (даже мрачный тип) блеснет ослепительной улыбкой, которая заставит вас на мгновение забыть уязвленную гордость и горечь поражения. Впрочем, расставшись с ним, вы через некоторое время приходите в себя, и его чары (белая, равно черная магия прямого обаяния) рассеиваются, и вы можете почувствовать сильное недоумение: как можно было так легко сдать позиции, и почему они показались вам не выдерживающими критики, а логика сильного Стрельца столь убедительна?

Он как будто подавляет своим жизненным опытом, особенно эмоциональным, которого в действительности может быть довольно мало, но он умеет подать его так, что вы будете потрясены – иногда на десять минут, а может быть, и на всю жизнь. Многие сильные Стрельцы в юности пишут стихи, да и в зрелом возрасте они к этому весьма склонны, ощущая магическую силу их влияния на людей, даже (и особенно) на расстоянии. Строго говоря, у этого человека есть все способности, поскольку ум – универсальный инструмент, но их нужно развивать, и эту работу не заменят ни талант, ни обаяние, ни сверхъестественная скорость перемещения в пространстве, унаследованная, очевидно, от кентавра с луком и полным колчаном: туда, куда не успевают донести четыре конские ноги, могучей рукой отыгравших эмоций посылается ментальная стрела.

Этому человеку обязательно нужно найти пусть трудный, но адекватный способ самовыражения, иначе он превратится в источник хаотически расплескивающегося энергичного, но по сути глубоко эгоцентрического ментального (и каузального, если Козерог не совсем слаб) потока, никому, кроме его владельца, совершенно не интересного. Он может не становиться ни поэтом-песенником, ни писателем, ни глашатаем народных чаяний, но научиться осмысливать свое внутреннее состояние и оформлять глубинное ментальное напряжение в те или иные речевые, образные, логические или музыкальные формы ему жизненно необходимо – этого ждут от него окружающие и мир в целом.

Слабый Стрелец создает человеку массу трудностей, главнейшая из которых состоит в том, что его слова мало кто (и когда) воспринимает всерьез – они почему-то не звучат, даже если идут от самого сердца. Ему не хватает убедительности в самовыражении – но зато он и не давит на окружающих, точнее, на их мозги, за что они ему благодарны и любят его гораздо больше, чем он может предполагать. Даже если у этого человека сильный Лев, он переносится в обществе гораздо легче, чем индивидуум с сильным Стрельцом и слабым Львом.

Этот человек будет, вероятно, равнодушен ко многим стрельцовски-ориентированным разновидностям групповых увеселений: хоровому пению, хит-парадам рок-знаменитостей, первомайским и иным демонстрациям и проч.; ему будет трудно слиться в едином порыве с революционной волной, штурмующей Зимний Дворец, или ревущим от восторга (негодования) стадионом футбольных болельщиков. Если он возьмет в руки гитару и начнет исполнять песни собственного сочинения, то это будет нечто камерное и тонко-деликатное, с трудом пробившееся и оформившееся ментально движение его души: он скорее лирик, чем эпик.

Слабому Стрельцу часто кажется, что ему чужды проблемы самопознания, самовыражения и самоутверждения – все это происходит у него как бы само собой, попутно с остальным его развитием и жизнью; однако это не совсем так. Действительно, грубые формы самоутверждения за чужой счет, как правило, ему чужды – но проблемы выражения своих подспудных жизненных ощущений и эмоционального опыта все равно стоит перед ним, и в каких-то формах, пусть тонких, деликатных и не слишком бросающихся в глаза, ему необходимо это делать, иначе ментальная почва начинает отравляться или бродить гнилостным брожением, заражая и его мысли, и чувства, и дела. По характеру это не Шекспир, скорее поздний Чехов, но кому из них легче доставались плоды писательского творчества, истории неизвестно.

Гармоничный Стрелец дает человеку массу качеств, украшающих его общение с другими, как парное, так и в группе. Его самовыражение естественно, ненавязчиво и очень адаптивно к менталитету окружающей среды: его шутки встречаются громким смехом, радость заразительна и даже негодование обаятельно и кажется справедливым и оправданным.

Как правило, он легко учится, по крайней мере тому, что его хотя бы интересует, но результаты обучения могут расстроить серьезного преподавателя, так как за видимостью глубокого знания и хорошего владения предметом может скрываться совершенное его непонимание.

Истинный талант этого человека заключается в его устойчивой способности к доброте, выражающейся, например, в том, что он долго не сердится и не “заводится”, даже если его буквально одолевают отрицательные эмоции – как идущие изнутри, так и снаружи; вызвать его гнев очень трудно, а изредка появляясь, он быстро исчезает.

Проблема гармоничного Стрельца заключается в том, что ему часто лень и скучно думать о чем-либо: его ментальная почва легко растит стандартные растения, но они ему не особенно интересны (хотя часто нравятся окружающим, вызывая у них отчетливые паразитические тенденции); здесь помогают сильные, особенно пораженные Близнецы, поставляющие экзотические, капризные, трудно проращиваемые семена необычных ментальных проблем, которые могут вызвать у человека некоторое оживление, но скорее всего покажутся слишком трудными, и он махнет на них рукой – пусть себе чахнут. Если долго идти по пути внутреннего ментального самопотакания и лишь тривиального самовыражения по трафаретам общественного подсознания, то умственная апатия и серость съедают гармоничного Стрельца целиком, и он сам превращается в паразита – очень похожего на тех, что всегда окружали его в блестящей юности, образуя свиту поклонников и как бы друзей. Тогда его начинают интересовать люди с большим эмоциональным и жизненным опытом, которым он как бы дружески помогает его выразить в словах или иных ментальных (или каузальных) формах, а на самом деле попросту пожирает соответствующую энергию – таков может быть исписавшийся маститый литератор, ведущий группу подающих надежды молодых писателей или поэтов, или любой другой “старшой” с опытом, связями и умением. Проработка Стрельца дает настоящего, а не паразитического наставника, в самом деле способного помочь своим ученикам, осознавая себя, трансформировать эмоциональный опыт и глубину в ментальные формы – и тогда отсвет его неповторимой индивидуальности явственно прозвучит в их самовыражении.

Пораженный Стрелец склонен к таким формам самовыражения, особенно ментального, которые могут вывести из себя даже святого; грубые стрельцовские шутки вошли в астрологический фольклор вместе со скорпионьей непримиримостью и рыбьей уклончивостью. Однако склонность к словесной грубости не единственный недостаток пораженного Стрельца: это лишь частное проявление его общей проблемы, заключающейся в поиске адекватных форм личного ментального самовыражения, и в частности, – оформления эмоционального опыта, что дается ему с большим трудом. Вовсе не факт, что само по себе его астральное тело не в порядке – сложности скорее возникают на уровне ментальных почв и глубинных энергий, которые склонны оказываться, соответственно, отравленными и буйными даже после переработки плодов самых благостных медитаций.

Внешне это может проявляться набором самых неприятных черт характера, например, крайней ментальной подозрительностью, усиливающейся после любых эмоциональных переживаний, даже отчетливо положительных. Расставшись с непроработанным пораженным Стрельцом после самой душевной и благожелательной беседы, не удивляйтесь, если в следующий раз он встретит вас гневным взглядом и осыплет несправедливыми упреками – в ваше отсутствие он вполне мог переработать плоды бывших положительных эмоций в ментальную почву, на которой успешно растут лишь подозрения и ложные интерпретации. Кроме того, пораженный Стрелец часто крайне непостоянен в мыслях, а потому (через Козерога) и в действиях, и это тоже не упрощает его социальной адаптации, хотя в некоторых неприятных ситуациях может буквально спасать: ментальное бегство иногда даже более эффективно, чем физическое.

Самовыражение в словах этого человека может быть резким, ядовитым и непримиримым, но часть довольно экзотично и оригинально. Если вы окажетесь способным его вынести, то скорее всего не заскучаете; если же воспримете глубину его переживаний, то можете заработать его истинную дружбу, а это много.

В низшей октаве этот человек может оказаться исполнителем черной миссии – губителем и растлителем целых народов, но проработка дает в некотором роде противоположный дар: умение выразить тяжкую, с трудом пережитую чужую боль и страдания, и если не развязать, то ослабить сложнейший кармический узел, открыв другому человеку, или даже целому народу, новые пути развития.

Глава 10. КОЗЕРОГ
Синтетический канал из ментального тела в каузальное

Зачастую морщины возникают не от старости, а вследствие горестных мыслей о ее приближении.

Для того, чтобы понять действие канала Козерога, нужно ясно представлять себе каузальные тело и поток, а это вовсе не просто, поскольку они имеют более тонкий характер, чем даже ментальные структуры и энергии – а что, казалось бы, может быть неуловимее мысли?

То, что мы считаем событием, есть на самом деле отражение в нашем сознании некоторого каузального движения или изменения, причем отражение, как правило, очень грубое и приблизительное; недаром сопоставление показаний свидетелей на суде – трудное и весьма неформальное занятие. О напряженности каузального потока можно судить по косвенным признакам, например, уровню внутренней занятости, внимания и ответственности, которых он требует от человека, а также сгущенности субъективного времени.

Средняя плотность каузального потока в значительной степени определяется национальной традицией. Большинство русских считает, что любимая американская поговорка это: "Время – деньги", и действительно, плотность каузального потока (точнее, его социальной проекции) в мирное время у американцев существенно выше, чем у русских (в военное и кризисное, видимо, наоборот). Каузальное тело – самое высокое из трех, составляющих социальное, и потому люди, умеющие хорошо ориентироваться в каузальном потоке и управлять им, оказываются на ведущих постах управления обществом – это всевозможные начальники, банкиры, фабриканты, директора, министры, академики и президенты. Единица каузального потока в социальном преломлении это "дело"; таким образом, выражение "деловой человек" можно интерпретировать как "мастер социально-каузальных энергий".

Однако событие событию рознь; например, лунное затмение две-три тысячи лет назад (даже два-три века назад) было огромным событием – а кто в наше время, кроме астрологов и астрономов, его замечает? Причин подобного прискорбного невнимания к окружающему нас Космосу, да и земной природе, множество, но одна из них имеет прямое отношение к теме этой главы. Она заключается в некоторой особенности менталитета нынешнего века, а именно, в абсолютизации принципа "объективности" как познания, так и существования в целом.

Однако коллектив, как известно, прав не всегда; точнее, его правда может оказаться эволюционно существенно ниже, чем правда отдельных его представителей. Демократизм эпохи Водолея, начиная уже с ХХI века, будет, видимо, резко отличаться от демократизма эпохи Рыб, особенно в понимании ХХ века – в сторону допущения гораздо большей свободы индивидуума и его права на собственную картину мира.

Один из основных догматов современной цивилизации заключается в том, что культурный человек должен смотреть на себя объективно, иначе он теряет самокритику и вообще становится асоциальным. Неприятность, однако, заключается в том, что возможности подобного "объективного" рассмотрения чрезвычайно бедны, его рамки узки, а язык описания абстрактен до полной расплывчатости – именно поэтому в целях самопознания гораздо лучше читать художественную литературу, нежели специальную: психологическую или, упаси Бог, философскую. Но непосредственный вред, происходящий от попыток "объективации" и неизбежно сопутствующей ей унификации мышления, то есть приучение его следованию отработанным социальным стереотипам, ощущается вовсе не на ментальном теле, а в первую очередь на каузальном.

Никто не станет спорить с тем, что жизнь в смысле последовательности событий у каждого человека своя, особенная: один, к примеру, состоит в генеральской должности со всеми вытекающими из нее приятными последствиями, другой – в унтер-офицерской, а третий и вовсе допризывник. Понятно, что столь разным каузальным потокам должны по идее соответствовать столь же сильно различающиеся ментальные потоки, но здесь общественное подсознание ставит существенные ограничения. В своем ментальном теле (говорит социальный эгрегор) человек свободен… слишком свободен, и, как мотоциклист на ухабе, может вылететь из седла, а посему лучше привязать его ремнями покрепче – если упадет, так уж с мотоциклом вместе, и тогда на скорой помощи прямиком в дом умалишенных.

Поэтому свое мышление, особенно обслуживающее каждодневные нужды, человек по большей части прячет даже от самого себя, не говоря об окружающих, поскольку оно гораздо больше напоминает шаманские фокусы, нежели логически безупречные цепочки рассуждений. "Мышление должно быть логичным и "объективным", – аксиома ничуть не менее основополагающая, чем "Здоровье есть наше главное достояние", – но в реальной жизни первое утверждение опровергается делом ничуть не реже, чем второе. Причины этого прискорбного обстоятельства заключаются, однако, вовсе не в низком качестве аристотелевой логики и "левополушарного" мышления в целом, а в малой эффективности, а временами и полной непригодности имеющихся в современной культуре ментальных средств, предназначенных для описания и формирования потока событий – именно поэтому для того, чтобы сделать хоть что-то реальное, современному человеку приходится прибегать к столь странным и умонепостигаемым способам мышления, которыми, не замечая того, естественно и беззаботно пользуется среднесоциальный индивид.

* * *

Трудность предсказания будущего лежит в природе вещей – каузальная материя и энергия очень тонки и деликатны, так что либо неощутимы и невидимы, либо настолько искажаются при наблюдении, что последнее теряет всякую информационную ценность. Управление каузальным потоком есть в первую очередь чрезвычайно тонкая ситуация, хотя сами по себе события, которых добивается человек, могут выглядеть в их ментальном отражении ясно и отчетливо, например: сдать экзамены, купить еду, соблазнить женщину, успеть на поезд. Однако общественное мнение, как осознаваемое, так и подсознательное, глубоко убеждено в том, что поток событий вполне управляем волей человека – если тот достаточно дисциплинирован, целеустремлен и не подвержен случайным страстям (и связям). При этом основная роль в управлении событиями отводится потоку Козерога в его самом примитивном понимании, а именно: сначала я тотально продумываю план своих действий, а затем события разворачиваются в соответствии с ним – а если они разворачиваются не совсем в соответствии, или совсем не в соответствии, или вовсе не разворачиваются, значит я не додумал, чего-то не учел или мне просто не повезло.

Подобный взгляд страдает несколькими существенными недостатками, из которых главнейший заключается в том, что действие канала Тельца на каузальный поток он игнорирует вовсе.

А между тем именно Телец транслирует в каузальное тело основные контуры каузальных программ, ибо первоисточник последних находится в буддхиальном теле, а вовсе не в ментальном! Плоды наших ментальных медитаций трансформируются Козерогом не в каузальные деревья, но, увы и ах, лишь в почву, материал, из которого последние вырастают – а план, чертеж, если можно так выразиться, будущего каузального сюжета заключен в семени, приносимом в каузальное тело потоком Тельца.

Другими словами, происходящие с нами события связываются в единые цепочки как звенья программ, способствующих достижению наших жизненных ценностей (осознаваемых и нет), а вовсе не как программы достижения ментально формулируемых целей, и это нужно очень хорошо понимать, как ни обидно звучит сказанное для самолюбия человека мыслящего. Сложность, однако, заключается в том, что менталитет современной культуры плохо различает буддхиальное и ментальное тела, а они даже не соседние! Но мудрость между тем вовсе не является разновидностью ума, а ценность совсем не то же самое, что высокая оценка. Однако тела, идущие в естественном порядке, так сказать, через одно (в данном случае – ментальное и буддхиальное) связаны друг с другом достаточно тесно – в частности, благодаря тому, что они одновременно синтетичны или аналитичны – и потому трансляции из одного в другое часто ощущаются человеком как идущие без остановки на промежуточном теле (в данном случае – каузальном). Иногда, действительно, случаются и такие трансляции, представляющий собой чудо 1 ранга, но гораздо чаще человек просто не замечает реакции промежуточного тела и его специфической медитации, и тогда ему кажется, например, что итоги его размышлений непосредственно становятся жизненными позициями или ценностями, а последние с легкостью осмысляются. Однако чаще бывает по-другому, гораздо медленнее, но зато и надежнее: плоды раздумий становятся почвой, на которой идут события, и когда завершаются их определенные линии, созревают плоды, становящиеся фундаментом экзистенциальной картины мира в целом; и наоборот, жизненные ценности вызывают к жизни цепочки событий, осмысляя тупики и остановки которых человек получает некоторое хотя и косвенное, но зато истинное представление о своих по большей части подсознательных установках, ценностях и акцентах. Аналогичное недоразумение, кстати говоря, имеется при анализе связей между астральным и каузальным телами: человеку кажется, что его эмоции непосредственно создают в нем импульс к действию, поступку, а события вызывают прямой эмоциональный отклик. Это, однако, чаще всего не так: в обоих случаях в промежутке возникает ментальная медитация, существенно влияющая на характер обеих трансляций.

Однако если астральное и каузальное тела различит в себе любой человек, то разница между ментальным и буддхиальным не так бросается в глаза, а если считать буддхиальное тело частью ментального, то поток Тельца становиться частью козерожьего и возникает иллюзия полного подчинения каузального потока Козерогу, то есть вырисовывается общепринятая в настоящее время картина ментального управления событиями, причем не только на уровне личности, но и целых коллективов и народов: "Дайте нам просвещенного монарха, который сформирует хорошее правительство, которое примет умные меры – и все мы, как один человек, немедленно и пышно процветем, заблагоденствуем и даже обратимся в истинную веру."

В действительности, однако. все происходит не так гладко: ментальный план, безусловно, важен, так как создает определенную почву, на которой происходят события – но их вид определяется все-таки движением экзистенциальных ценностей, то есть сменой акцентов буддхиальной энергетики, как-то увидеть или угадать которые дано немногим. Однако люди, которые ясно чувствуют, что поток событий управляется не только ментально (и, конечно, собственными законами развития каузального тела), склонны приписывать это дополнительное, или, точнее, основное управление не буддхиальному, а атманическому телу, то есть Богу, року, некоторой непостижимой и неуправляемой судьбе и т. п. Здесь мы опять наблюдаем пропуск промежуточного (буддхиального) тела между атманическим и каузальным, что ведет к необоснованному фатализму. На первый взгляд, да и по структуре и субъективному восприятию, атманическое тело ближе к каузальному, чем буддхиальное: и атманическое, и каузальное синтетичны; и если у меня есть один (главный!) идеал, или Бог, то Он и должен определять течение моей жизни – разумеется, всей жизни, то есть всех ее событий, иначе как же быть с Его вездесущностью, или, соответственно, всесторонностью идеала? В действительности, однако, прямые трансляции из атманического тела в каузальное редки, и как правило движение идеала формирует текущие ценности, которые затем все вместе синтезируются в единый поток событий.