Текст книги "Сказка про попаданца (СИ)"

Автор книги: Аноним Пантелей

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 3 страниц)

– Не желаете разделить со мной трапезу, сын мой?

– Премного благодарен, ваше преподобие.

Аббат чуть заметно кивнул командиру «демонов», который тут-же двинулся в сторону «креста-кормильца», подхватил монаха под руку, и неторопливо повел его следом.

– Когда-то давно, мне на глаза попался один весьма занимательный философский трактат, вот послушайте, вас должно это заинтересовать:

"Священники – это лицедеи сверхчеловеческого, чему они должны придавать наглядность: идеалам ли, божествам или спасителям; в этом они обретают свою профессию, к этому у них чутье; чтобы достичь в этом деле как можно большего правдоподобия, им приходится как можно дальше заходить в самоуподоблении; их актерские навыки прежде всего призваны пробуждать у них чувство чистой совести, а уж с этим чувством им легче убеждать других.

Священник добивается, чтобы в нем видели высший тип человека, он хочет властвовать, – даже и над теми, у кого в руках реальная власть; он хочет быть неуязвимым и вне нападок. хочет быть самой сильной властью в общине, которую невозможно ни заменить, ни переоценить.

Средство: он один сведущ; он один добродетелен; он один имеет над собой высшую власть; в известном смысле он один – бог и возвращается в божественное; он один есть посредник между богом и всеми прочими; божество покарает всякое нечестивое деяние, всякий скверный помысел, направленные против священника."* (* Фридрих Ницше, "Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей.")

Автор сего трактата, живи он в наше время, несомненно угодил бы на костер, но ему повезло. Хотя, это еще как посмотреть, смерть от галльской болезни** (** сифилиса) тоже везением назвать трудно, не правда-ли, сын мой?

– Все в руках Божьих, ваше преподобие.

– Это несомненно. Ересиарх отказался от веры в Бога и попытался познать человека, за гордыню и поплатился. Но человека он познал, это стоит признать. Вы себя в этом описании не узнали?

Монах было вспыхнул, но аббат глянул на него так глумливо, что запал мгновенно исчез. К тому-же, это похоже продолжение исповеди. Под таким углом падре Томас себя еще не рассматривал, поэтому отвел взгляд и ненадолго задумался.

– Глазами циничного еретика – это возможно выглядит именно так, но у меня и в мыслях не было...

– И это несомненно, о таком мы вообще не склонны задумываться. Мы просто веруем в свою праведность, это касается не только христианских священников, но и всех других культов, включая безбожников. Все они искренне веруют в свою праведность и предназначение. Между тем, благими намерениями вымощена дорога в ад.

Монах не верил своим ушам.

– Священники безбожников? Такие есть?

– Раз есть безбожники, обязательно есть и их пастыри. Обязательно находится тот, кто больше всех соответствует принятому идеалу, он и берет в свои руки духовную власть. А идеи могут быть самыми разными, при этом не всегда зловещими.

– Например?

Аббат проигнорировал очевидную резкость и продолжил как ни в чем не бывало.

– Например, что человек способен развиться до уровня Бога, сможет построить справедливое общество, где все люди будут равны, и которое разовьет науку до уровня, позволяющего достичь бессмертия и построить Рай на земле.

Не смотря на свою истовость в вере, а может быть именно благодаря ей, падре Томас не очень высоко оценивал возможности людей. Люди порочны, без Веры они превратятся в животных.

– Это невозможно, ваше преподобие.

– В теории все возможно с различной долей вероятности, хотя здесь вы скорее всего правы. Но такая идея обязательно возникнет и обретет множество последователей. Постепенно у них возникнет структура, иерархия, появятся свои мученики и пророки, словом, безбожие не станет для них помехой, они просто заменят Бога на Идею.

– Возможно достичь бессмертия?

Аббат усмехнулся.

– Думаю, это гораздо проще, чем сделать людей равными. Не равноплохими, а равнохорошими.

На этой странной фразе странного аббата они и вышли на утоптанную полянку возле «креста-кормильца». Трапеза была накрыта прямо на, постеленном на землю, шерстяном ковре и состояла из жареной на вертеле капибары, маисовых лепешек и печеных клубней уже знакомого овоща. Когда они подошли, Франсиско Писарро хлопотал у костра устанавливая котел с водой, а командир «демонов» заканчивал делать нехитрую сервировку. Аббат присел на ковёр, свернув ноги по восточному, указал падре Томасу место напротив и скомандовал.

– Садитесь, парни. Отужинаем, чем Бог послал.

И бормоча скороговоркой «Pater noster, qui es in caelis; sanctificetur nomen tuum; adveniat regnum tuum; fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra...»** (** Отче наш сущий...), он принялся ловко отрезать мясо полосками и укладывать на лепешку в два слоя, а на слове Amen, челюсти его уже сомкнулись на мясо-лепешечной конструкции и энергично зажевали.

– Поухаживай за падре, Араукан, – не прекращая жевать бросил аббат, – Видишь, у него нет ножа.

– Da, Gosudar*** (*** здесь сказано по-русски)

– Habla castellano, Араукан. Тебе нужно больше тренироваться.

– Да, Государь.

Заметив ошеломленный взгляд монаха, государь-аббат успокаивающе взмахнул рукой и, не прекращая жевать, обратился к Писарро.

– Дон Франсиско**** /**** уважительное обращение между близкими людьми благородного происхождения/, думаю, падре будет интересно узнать о ваших приключениях с момента расставания, – потом повернулся к монаху и добавил для него, – Если вы сомневаетесь в моем праве принимать исповедь, то это напрасно. По закону я глава всех религий и культов в империи, значит и вашей христианской тоже. Так что будьте спокойны, грехи ваши надежно отпущены на епископском уровне.

– Да, Государь, – почти хором отозвались оба испанца.

***

Франсиско Писарро рассказывал свою историю долго и видимым с удовольствием. Уже не молодой, но еще очень энергичный, он оказывается уже поступил на службу к аббату-императору и даже успел сделать кое-какую карьеру. Начав простым бойцом-"демоном", он уже вторую неделю пребывал в должности личного советника императора, хотя и оговорился, что это благодаря не заслугам, а одной лишь протекции. Про свою службу «демоном», он вообще говорил с нотками восхищения в голосе – «В этой армии мне и до сержанта далеко...». Какое-то новое оружие, настоящая система подготовки бойцов, причём очень разносторонняя: индивидуальная, тактическая в составе больших и малых отрядов, образовательная и идеологическая, к сожалению, про две последние – наиболее интересные падре Томасу, он лишь вскользь упомянул. Вывод он сделал однозначный, их католические величества не способны защитить свои Вест-Индские колонии, а если до того дойдет, то и метрополии окажутся под большой угрозой. Это было уже через чур и монах преисполнился скепсиса в отношении рассказа, что не замедлило отразится на его лице, аббат-государь это заметил.

– У вас возникли сомнения, сын мой?

– Да, ваше величество. Похоже, маркиз слишком потрясен последними событиями и не вполне адекватен. Если у вас есть такая армия, то почему она сидит без дела? Христианские владения в Вест-Индии растут и крепнут с каждым днем, я не военный и то понимаю, что время работает против вас.

– Просто государь, но если не можете обойтись без титулования, мне больше по душе «ваше преподобие». Армия для захвата ваших колоний у меня есть, но она, как вы выразились, не сидит без дела, а готовится к долгой войне. Ваши колонии не просто растут и крепнут, еще они богатеют, налаживают производство колониальных товаров и приучают к ним Европу. Словом, я считаю этих овец своими и намерен их пасти и стричь, а не перерезать и разок нажраться свежатины. К тому-же, вы привезли с собой болезни, опасные для моего народа, и нужно время, чтобы научиться с ними бороться.

Я знаю и про Тордесильясский договор* (* соглашение между Испанией и Португалией о разделе сфер влияния в мире 1494 год), и про Inter caetera** (** папская булла о разделе мира между Испанией и Португалией) и расцениваю все это как вероломное объявление войны, которую и намерен победно закончить в Риме.

Как видите, я с вами довольно откровенен. У меня на вас есть планы, поэтому хочу, чтобы вы мне верили. Спрашивайте, постараюсь, ответить как на исповеди.

– Я очень высоко это ценю, государь. Какой шанс на то, что в примите христианство?

– В каком смысле? – государь-аббат подхватил свой неприлично массивный золотой крест и демонстративно покрутил, – Я его уже принял и даже возглавил.

Монах от такого легкомысленного отношения к Самому Главному даже поморщился.

– Вам нужно принять таинство крещения. И...., – монах слегка замялся, – Долг каждого христианского владыки – крестить свой народ.

– На счет меня не беспокойтесь, я давно крещен, хоть и в ортодоксальной греческой традиции, было это в баварском бурге Мюнхене в..., впрочем детали не важны. А народ? Дети гор, суеверные дремучие дикари, они считают меня сыном Инти, Бога Солнца, а это более высокопоставленная должность, чем была у Христа. Хотя препятствовать я вам не буду, пытайтесь. Арауканище, ты добровольно, без приказа, пойдешь к падре на мессу?

– Нет, государь Интико*** (*** Сын солнца, яз. кечуа)

Государь-аббат притворно горестно взмахнул руками и снова обратился к падре Томасу.

– Видите? Тринадцать лет этому дикарю повторяю, что я не Сын Солнца, а он все о своем. Зато приказ выполнит любой. Только правильно ли это, крестить по приказу? Не грех ли это, сын мой?

В голове у монаха уже царил хаос: Крещеный в Баварии, в греческой ортодоксальной церкви, хотя на вид ему едва за двадцать лет, вождь-император язычников-дикарей, считающих его Сыном Бога. При этом обладатель невиданной (судя по восторгам Писарро) военной мощи и собирающийся (по его собственным словам) взять Рим. То падре казалось, что тот Шанс на Подвиг еще не утрачен, а произошедшее было лишь укрепляющим дух эпизодом, то наоборот, что Господь отвернулся от него за малодушие (мог же броситься в яму, спасать Фернандо, мог, было...), и теперь с ним играет Диавол, пытаясь окончательно погубить его душу.

– Вы правы, государь. Слово божье необходимо возжечь в сердцах. Раз уж вы разрешили спрашивать... Какие у вас на счет меня планы?

– Это зависит от того, насколько вы мне поверите, а я вам. Все может ограничится разрешением «возжигать в сердцах слово божье», а может быть мы с вами вместе возьмемся завершить земную миссию Христа. Полагаю, ему будет это приятно, даже если у нас ничего не получится. Он и сам этого не смог, так что поймет. В любом случае, заметит и оценит, а вы ведь именно об этом и мечтаете. Это высшая ступень, этот вариант возможен в случае возникновения высшей степени взаимного доверия, ведь чтобы иметь хоть какой-то шанс на исполнение этой миссии, вы должны быть Папой, а я вам это обеспечить. Между этими двумя крайними вариантами, есть множество промежуточных.

– Мне бы хотелось их услышать, государь. Я вам уже настолько верю, что готов попробовать взойти на следующую ступень.

– Тогда я завтра заберу вас с собой. Верховный жрец храма Сайаксуйаман и мой учитель Чалько Юпанки недавно покинул этот мир, а он закрывал мне все религиозные вопросы в империи. Остальные жрецы – узколобые дикари, верующие в ахинею про Сына Солнца, их кругозора явно недостаточно для успешного воплощения моих замыслов. Они меня просто не поймут, а вы может быть, шанс есть. Для начала составим точный каталог всех богов империи, чтобы понимать, как извлечь из них пользу, а не обратить себе во вред.

Падре Томас, было мечтательно вернувшийся в грезы о Подвиге, на последней фразе невольно вскинулся.

– Бог един! Нет никаких других Богов, только мерзкие демоны!

Государь-аббат лениво отмахнулся.

– Не играйте словами. Y hablo Dios todas estas palabras, diciendo: Yo, Yahveh, soy tu Dios, que te saque de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre. No tendras dioses ajenos delante de mi.** (** Я Яхве, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим.) Прямым текстом ведь сказано: Отвернись от других богов ради меня. Не от мерзких демонов, а от других богов. Так что то, что вы отвернулись и стали назвать их по другому, сути явления не меняет. Таких богов, как Яхве, было много, а вот Создатель у всех нас действительно один. Единственная заслуга Яхве перед людьми, судя по его собственному представлению – вывод иудеев из рабства египетского. Ни Создатель Сущего, не Творец первого человека, себе такое в заслугу бы не поставили. Мелкий был божок, но коварный, «Ваш отец Диавол...», помните? Впрочем, Диавол – это уже другая крайность, а я не сторонник крайностей.

Ваш же единый Бог – это Создатель, которому вы наприписывали кучу различных сомнительных подвигов из древнего иудейского фольклора. Сами подумайте, в того ли в Бога веруете, главная заслуга которого организация побега колен Иакова из египетского рабства? Вашему Богу по статусу такой ерундой заниматься?

– Я должен подумать, государь.

– Думайте, сын мой. Араукан, ночуем здесь. Расставь караулы и сам хорошенько выспись. Выходим на рассвете.

***

С рассветом вышли. Выход из долины оказывается находился не по течению ручья на западе, куда дважды отправлялся бедняга Фернандо, а на востоке, и представлял из себя вырезанную прямо в скале лестницу, в которой падре Томас насчитал больше двухсот ступеней. Он дважды сбивался со счета, поэтому вышло так приблизительно. Сбивался он потому, что одновременно пытался оценить объем усилий, затраченных на создание этой гигантской лестницы и полученный в итоге приз – доступ к сравнительно маленькой долине. Если строить ее теми силами, которые может прокормить сама долина, то на это уйдут сотни лет. К тому-же, монах не выспался.

Когда государь скомандовал спать, падре Томас попытался вызвать Франсиско Писарро на исповедь, но тот заявил, что сменил себе исповедника. Однако просто побеседовать не отказался – как советник с советником. Разговор затянулся почти на полночи и затянулся бы до утра, но Писарро настоял на необходимости отдохнуть, по его словам, предстояла длинная дорога пешком через горы. Однако, и полученной информации было достаточно, чтоб вызвать у монаха бессонницу на остаток ночи.

Знал Писарро действительно много. Аббат-государь готовил из него посла в Европу: к Папе, которому он повезет ультиматум с требованием отозвать буллу Inter caetera, к испанскому и португальскому двору ультиматум с требованием добровольно передать вест-индские колонии и выплатить репарации, а к французскому королю, османскому султану и почему-то князю Тартарии богатые дары и уверения в доброжелательном расположении императора Инков, владыки северного и южного материков, а так-же множества островов Америки (Вест-Индии).

Разумеется, Писарро должен был отправиться не в одиночестве, и к тому-же не во главе посольства. Главой будет один из двенадцати высших вельмож империи, вы только подумайте, знакомый командир «демонов» Араукан. В задачу Писарро ставилось говорить правду и только правду и быть казначеем посольства. Оказывается, язычники не использовали денег и не умели с ними обращаться, а для этого посольства сейчас специально чеканили золотую и серебряную монету. Пол миллиона песо золотом и двадцать пять тысяч марок серебром, просто невероятные деньги!* /* меньше половины, чем Писарро получил выкупом за Атаульпу в нашей паралельке, больше трех миллиардов долларов/. Чувствовалось, что Писарро тяготился возложенной миссией, но не ее содержанием, как следовало бы всякому добропорядочному христианину, а ответственностью перед, принявшем его на службу, императором Инка Паульо – именно так звали повелителя языческой империи. «Рассказывать правду, но кто же мне поверит!?» – искренне сокрушался испанский маркиз, – «Эта правда слишком невероятна! Я сказал государю, что над нами в лучшем случае посмеются, а худшем арестуют и казнят, но он велел говорить только правду и ни о чем не беспокоиться – за безопасность посольства отвечают совсем другие люди.»

Уж каким-каким, а наивным «его императорское преподобие» не выглядел. Он несомненно ждёт именно такой реакции, и даже ее провоцирует, но он точно не планирует потерять своих людей и Такие деньги. Словом, не выспался падре, ну да после такого то дня, а дорога была и правда тяжелая, в конце пути его уже буквально тащили двое «демонов». От котомки же его избавили ещё в самом начале, хотя сам государь тащил приличных размеров заспинную сумку с двумя лямками, точно такую-же, как и у всех «демонов». И одет он был точно так-же – пятнистый костюм и короткие шнурованные сапоги.

На месте ночевки их ждал костер и уже готовый ужин, постарались высланные вперед «демоны». Император скинул свою сумку и потянулся до хруста.

– Вижу, сегодня вы «возжигать в сердцах» не в состоянии, сын мой. Если вы действительно хотите больших дел, вам следует развиваться не только духовно, но и физически. В здоровом теле – здоровый дух. Вы как, разговаривать то способны, удар вас не хватит?

– Все порядке, государь. Просто переход был слишком стремительным.

– Не слишком. Мы прошли половину от, запланированного на сегодня, пути, который планировали исходя из возможностей дона Писарро. Без вас обоих, мы прошли бы втрое больше, а Араукан со своими головорезами без меня – впятеро. Накладываю на вас епитимию, сын мой. Пока я не сочту, что вы в достаточно хорошей физической форме – поститься вам запрещается. Крепите свой дух преодолением все больших нагрузок. Не Мир принес Он нам, но Меч, а вы этим мечом и взмахнуть не способны.

– Это не следует понимать буквально, государь.

– Бросьте словоблудить, сын мой. Все на самом деле буквально-буквально. Сколько уже было крестовых походов с Господом Иисусом на кончике меча?

– Десять, государь.

– Это только в Палестину, ко гробу Господню. Еще десяток против славян на севере и востоке. Испанская реконкиста, конкиста Вест-Индии, а сколько еще будет... Меч есть меч. Без боя своих богов сдадут далеко не все – Христос это хорошо понимал и знал, что говорит. А какая резня начнется, если произойдет очередной раскол христианской церкви? Сторонники Папы будут резать сторонников Лютера именно во славу Иисуса Христа. Вы в курсе, что он как раз сейчас переводит библию на один из германских диалектов?** /** именно перевод библии Лютером стал основой общегерманского национального языка/ «Unser Vater in dem Himmel! Dein Name werde geheiligt. Dein Reich komme. Deine Wille geschehe auf Erde wie im Himmel. Unser taeglich Brot gib uns heute...»*** /*** Отче наш. яз. нем./ – Император, начавший читать с маской сурового тевтонца на лице, вдруг громко рассмеялся, – Ну как вам? Люто звучит, не правда ли?

Монаху было почему-то не до веселья. Он действительно уже верил этому странному императору и от этого чувства ему становилось... Не то, чтоб страшно, но очень уж одиноко, как бывает одиноко тому, кто Знает, но не имеет возможности поделиться своим Знанием. А ведь правда, случись раскол и начнется резня.

– Кто вы, государь? Откуда вам это все известно?

– Что касается лично вас, сын мой, то я тот, кто пришел помочь вам завершить земную миссию Христа. Известно мне это все из недоступных для вас источников. Более подробный ответ обо мне лично, вы получите достигнув высшей ступени доверия. То есть, когда вы мне будете полностью доверять, а я вам в достаточной мере. И не терзайтесь сомнениями – диавол я, или ангел? Мир не делится на свет и тьму, в нем великое множество полутонов. Вернемся же к нашему затейнику Лютеру. Вы знакомы с его трудами?

– Я знаком с материалами Лейпцигского диспута. После предания еретика анафеме и папской буллы, потерял всякий к нему интерес.

– Напрасно, напрасно. Его учение расколет христианскую церковь, как хороший колун раскалывает трухлявое полено – на несколько кусков, еще и щепки полетят. «Борьба с засильем Папы – главная задача германской нации» – это его слова из проповеди германским князьям. Германцы хотят иметь своего германского Папу, англичане захотят английского, французы французского и так далее.

– Но у еретика ведь почти нет сторонников. Все влиятельные богословы его осудили и практически высмеяли, от него все отвернулись.

– Вы заблуждаетесь, сын мой. У него мало сторонников среди духовенства, но его идеи по душе самой пастве. Ведь Лютер прав, но слаб – для вас в этом весь ужас ситуации. Я имею ввиду не лично вас, но в вашем лице католическую церковь. Вот если бы Лютер стал Папой, многие реформы удалось бы провести без крови, а многие бы просто не понадобились. Бы, бы, бы, но бы мешает. Словом, хочу, чтобы вы мне поверили, если мы не вмешаемся, то раскол неизбежен.

– Вы хотите сделать Папой Лютера, государь?

– Боже меня упаси, сын мой. Никакие германские, английские и прочие нации мне не нужны, хотя реформаторские идеи в отношении церкви мы у Лютера позаимствуем. Папой я хочу сделать вас, вернее из вас сделать Папу. Который не только спасет от нового раскола, но и будет способен преодолеть старый, 1054-го года.

– Почему меня, государь?

– Просто именно вам улыбнулась удача, сын мой. Вы оказались в нужное время в нужном месте нужным ресурсом. Вы верите в удачу?

– Все в руках господа, государь.

– Опять двадцать пять. Вы уже определились с Господом, сын мой? Это Создатель Сущего, или злобный иудейский божок Яхве? Если Создатель, то поумерьте гордыню, у него помимо вас забот хватает.

– А какой Он, Создатель?

***

– Он не мелочный, сын мой. Чтобы попытаться объяснить, я должен понять – насколько вы материалист. Вы твердо уверены, что все вот это, по-настоящему..., – Государь сделал широкий жест рукой, а потом подобрал камешек и перебросил его падре Томасу, – Я имею ввиду все материальное, в том числе и наши с вами тела?

– Несомненно, государь.

– Это очень хорошо, сын мой. Не удивляйтесь вопросу, множество людей убеждены в том, что существует только душа, а все это..., как бы это объяснить..., вроде как сон Господа. Впрочем, раз вас это не касается, оставим это. Начнем от Сотворения мира. Произошло сие творение четырнадцать миллиардов лет назад. Вы оперируете такими цифрами? Миллиард – это тысяча миллионов. Земных лет, то есть оборотов Земли вокруг Солнца. Да, год – это время облета Земли вокруг Солнца, а не наоборот. Осознали временной масштаб? Так вот, все это время, мы улетаем от места творения с огромной скоростью и сейчас уже так далеко, что это вы абсолютно точно себе представить не сможете. Наша Земля – это крохотный камешек, песчинка в масштабе Творения, выброшенная из его центра с огромной силой. Мы, то есть вся наша живая природа – тонкий налет хрупкой органической жизни на этой песчинке. Вы – один из почти двух миллиардов разумных обитателей этой песчинки. Разлетающихся песчинок миллиарды миллиардов, а что то наверняка осталось в самом центре. Вы уверены, что Создателю есть дело до вашей карьеры?

– Это невероятно, государь.

– Если вы твердо верите в реальность материального мира, сын мой, то дела обстоят именно так. Мы склонны сильно переоценивать свою значимость. Или недооценивать. Ваша удача, она – ваша, она – плод ваших усилий. Поэтому не уповайте на Господа и не пытайтесь ему угодить, просто делайте свое дело.

– Но мое дело нести Слово Божье, государь.

– Ваше дело – улучшать людей, сын мой. Мы и правда созданы по Его образу и подобию. Наделены разумом, свободой воли и ограничивающей ее совестью. Подобие жалкое, но имеем то, что имеем. Настоящее дело правильной церкви – взращивать в людях совесть. Судя по докладам Араукана – у вашей паствы совесть находится в весьма жалком состоянии. А они ведь христиане в десятом и больше поколениях.

– Это все происки Диавола, государь.

– Диавол – это еще один полумифический персонаж древнего ближневосточного фольклора, сын мой. Вероятнее всего – это древне-египетский бог Сет, которого Гор оскопил за убийство своего отца Осириса. Он же иудейский благодетель Яхве. «Ревнивый и гордый этим, мелочный, несправедливый, злопамятный деспот, мстительный, кровожадный убийца, женоненавистник, капризный, злобный обидчик». Тип конечно неприятный во всех отношениях, но всесилие его сильно преувеличено, к тому-же он давно откинул копыта.

– Как откинул, государь?

– Это я образно, сын мой. Помер Диавол, но дело его живет. Живет в вашей церкви, прикрытое именем Христа. Ваше христианство ведет свою паству прямиком в иудейское рабство. Поэтому в людях вы не взращиваете совесть, а воспитываете послушание. Воспитываете как рабов – под страхом наказания. Поэтому, как только страх исчезает, из людей сразу выглядывают звериные сущности. А происки это были мои. Мне хотелось получше узнать вас и, раз уж представился такой случай, кое чему поучить Араукана. Да и вы наверное многому научились?

Падре Томас налился краской.

– Поучить ценой двух жизней?

– Вы меня в их смерти обвиняете, сын мой? Желаете подискутировать?

– Нет, государь, вина моя. Но вы же не могли этого не предполагать, как же ваша совесть?

Прозвучало резковато, но государь только усмехнулся.

– За это она меня не сильно упрекает, сын мой. Две хищные твари, которые шли грабить мой народ, получили по заслугам. Это мое дело, моя работа, работа властителя – тратить ресурсы, в том числе и человеческие. Я посылаю на войну, казню преступников, и совесть меня упрекает только в случае их напрасной траты. Если война, то она должна быть разгромно-победоносной, а от казней неуклонно снижаться преступность. Я правлю уже пять лет, за все эти годы, казнены триста сорок шесть человек. При моем отце в год казнили больше пяти сотен* /* инки казнили даже за мелкое воровство/. В числе этих трехсот сорока шести человек: три моих родных старших брата, больше двухсот близких родственников, остальные, кроме одного, родственники дальние. Один – это ваш упрямый посланец. У нас, до вашего появления, пять лет совсем не было преступности. Напрасны ли были мои траты?

– Судя по результату – нет, государь.

– Вот и я так же считаю, сын мой. Хотя от воспоминаний произошедшего я удовольствия не получаю, гордиться тут нечем, но и совесть меня за это не гложет, сплю спокойно. Ладно, с Диаволом закончили. Давайте вернемся к Создателю. Не хочу, чтобы у вас сложилось впечатление, что мы от него отдалились в пространстве и времени настолько, что уже можно про него забыть.

– Я весь внимание, государь. Прошу простить мою неуместную резкость.

– Пустое, сын мой. Я прекрасно понимаю, каково вам это все слышать. Итак Создатель. До сотворение нашего мира, не существовало материи, времени и пространства, но Создатель уже существовал в некоем состоянии. Это состояние именуют: одни – Высокими небесами, другие – Сингулярным состоянием, третьи – /непроизносимое/, а я предпочитаю называть его Эфиром. Это состояние Создателя, для которого не существует времени и пространства, он имеет возможность через Эфир быть везде, сейчас здесь с нами и одновременно через пятьсот лет в будущем на тысячу лиг юго-восточнее. Он имеет возможность вмешаться в прошлое и создать еще одну Вселенную, где вы, допустим, не встретите тут меня, а завоюете двумястами беспредельно циничных и наглых авантюристов всю империю Инков. Обманом захватите правителя, моего старшего брата Атаульпу, получите за него огромный выкуп, но после все равно казните. Словом, Создатель не только не мелочен, он, в нашем понимании, всемогущ и вездесущ. Если он нас с вами сейчас не слышит, значит ему это просто не интересно. Если же мы вдруг станем Ему интересны, Он внимательно проанализирует не только каждое наше сказанное слово, но и мысли. Хотите ли вы стать интересным Создателю?

Монах открыл было рот, но спохватился и задумался.

– Думайте, сын мой. Араукан, на завтра планируй по три пары санитаров в две смены. Нам нужно двигаться быстрее, а у нас раненый.

– Да, государь.

***

Раздав еще несколько команд, уже на незнакомом языке, государь перешел к другому костру, разведенному поодаль для отдыхающей смены «демонов», а к падре Томасу подсел Франсиско Писарро.

– Угощайтесь, падре. Мне велено проследить, чтобы вы как следует поели.

– Не желаете прочитать молитву перед трапезой, ваше сиятельство?

– Есть смысл притворяться, святой отец? Если он диавол..., – Писарро скосил взгляд на соседний костер, – То мы с вами все равно уже продали свои души.

Монах оскорбленно сверкнул глазами, и одними губами зашептал «Отче наш». Писарро в ответ демонстративно усмехнулся, перевел взгляд на соседний костер и принялся неторопливо жевать. У соседнего костра государь о чем то весело беседовал со своими «демонами» на незнакомом языке. Казавшиеся монаху совершенно бесчувственными, «демоны» вели себя как счастливые дети, весело гомонили, смеялись, запросто перебивали своего повелителя. Государь очевидно не тяготился таким общением, он вместе со всеми весело ржал над видимо удачными шутками, произнесенными на незнакомом языке, оживленно гримасничал и жестикулировал. Чаще всех, к большому удивлению падре Томаса, удачно шутил хмурый Араукан. Сам же он улыбнулся только один раз, в ответ на какую-то реплику своего государя.

– Я думал, что они немые. – Прервал подзатянувшуюся паузу монах.

– Болтать они не любят, это факт. Никому другому их так разговорить не удастся. Все они с детства воспитывались по специальной системе, им первые три года запрещалось разговаривать без разрешения командира. В повседневной жизни они понимают друг друга без слов, а рот открывают только для того, чтобы сообщить действительно важную информацию. А с Ним, они как дети, не боятся показаться смешными, их государь этому способствует, он и сам довольно самоироничен. Для них он больше чем отец, для них – он настоящий бог, они живут и служат ради этих минут общения с ним. Об этом они потом вспоминают между собой, эти общения для них самый большой повод для гордости.

– На каком языке они говорят. Я узнаю некоторые слова, но смысла не улавливаю.

– Это имперский язык. По устному преданию, его даровал народу империи Бог Солнца, именно через нашего императора. А с языком и новые знания, которыми тот с ними и делится. У них тут есть книги практически на любую тему. Мне любезно перевели, вы только подумайте, – Устав караульной и гарнизонной службы, в котором прописан буквально каждый шаг бойца и командира. А инструкция по соблюдению секретности... Я человек военный, падре, по нынешним временам считаюсь неплохим специалистом в своем деле, но это... Это знания из войн совсем не нашего уровня..., это знания из войн... ангелов с демонами. Так что, кто знает, может это и есть тот самый первоязык, который мы утратили за грехи вавилонские.