Текст книги "Соловки. Документальная повесть о новомучениках (СИ)"

Автор книги: Анна Ильинская

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 6 страниц)

Наутро, схваченные морозцем, отлепились друг от друга, отряхнулись от инея, глянь, а Утешительный не встает. Лежит окоченевший, лишь улыбка на губах заледенела – придавили старика. Отец Никодим отошел ко Господу на втором этаже Секирной церкви, где когда‑то был престол Вознесения, под маяком, который и во тьме светит. «Скольких он у нас за зиму напутствовал, а сам без напутствия в дальний путь пошел, – вздохнул каторжанин – Впрочем, зачем оно ему? Он сам дорогу знает».

***

На обрыве смотровая площадка. С высоты орлиного полета перед нами расстилаются безбрежные леса с желтой проседью, серые озера, вдалеке свинцовое море. В двух километрах белеет трапезная церковь Савватьевского скита – отсюда, по сути дела, и начинается история Соловецкого монастыря. Именно здесь, облюбовав пустынный остров для молитв, поселились иноки Свв. Герман и Савватий.

Они принесли на остров первую икону Божьей Матери Одигитрия, в честь Которой отстроили каменный храм. Савватий жил здесь в молитвенном подвиге до конца жизни. Предчувствуя смерть, переплыл на материк для Причащения Тела и Крови Христовой и, вкусив Св. Таин, опочил о Господе.

В первые годы СЛОНа в Савватьеве помещалась лагерная «аристократия» – представители дружественных партий, с которыми большевики делали революцию. До 1923 г. они содержались в северных лагерях, преимущественно в Пертоминском. Их жизнь известна из воспоминаний эсерки Олицкой, которая после Соловков оказалась за рубежом.

Хотя скит был огорожен проволокой и охранялся дозорными вышками, его обитатели пользовались со стороны властей если не уважением, то по крайней мере снисхождением. Крупных ре волюционеров среди них не было, кроме двух: эсера А. Иваницкого, старшего и по возрасту, и по партийному стажу, с опытом царской каторги, и социал – демократа Богданова, тоже подпольщика царских времен. Остальным сколько‑нибудь значительным политическим деятелям Ленин предоставил возможность выехать за границу.

В 1923–1924 гг. в Савватьеве содержалось около пятисот представителей различных партий: социалистов – революционеров, правых и левых, социалистов – демократов, меньшевиков и анархистов, среди них немало супружеских пар. Это были молодые люди, редкие из которых могли похвастаться дореволюционным Партийным стажем.

Заключенные этого привилегированного лагеря держались гордо, с Кремлем, где каждый был сам за себя, не общались, в равной мере презирая как уголовников, так и «каэров». У политических все были за всех, продукты и деньги шли в общий котел. Принципиально настроенные против работы, они не боялись начальства, читали газеты, митинговали и защищали права человека, по каждому поводу устраивая голодовки. Кстати, кормили их лучше, чем других узников.

Молодые политзаключенные уважали только свои революционные традиции, все церковное отрицали, в Божьем храме проводили лекции и диспуты. Однажды на прогулке разыгрались, смастерили снежную гору, а вместо салазок приспособили обледенелые, хорошо скользящие иконы, пока старшие товарищи не усмотрели в этом неуважение к чужому религиозному культу.

Но им жилось не так легко, как кажется на первый взгляд: эсер Юзик Сандомир вскрыл себе вены, профработник металлист Михаил Егоров-Лызлев отравился, меньшевик Яков Аронович повесился. Анархистка Наталья Николаевна Андреева, осужденная по 58–й статье, вынуждена была стать женой отцеубийцы Д. Успенского, позже переехала с ним на Беломорканал, где родила сына, названного в честь Ягоды Генрихом.

Самым крупным событием в истории содержания политзаключенных на Соловках был расстрел безоружных в час прогулки. В декабре 1923 г. пришла инструкция: политические ограничивались в получении писем, им сокращалось время пребывания на свежем воздухе. Когда Савватьевским насельникам сообщили о нововведении, они возмутились, и 19 декабря продолжали гулять, несмотря на приказ вернуться в корпус.

По ним открыли стрельбу. Семь человек было убито наповал, трое тяжело ранены. Первую помощь им оказал социал – демократ врач В. Ельник. На следующий день начальником СЛОНа был назначен А. П. Ногтев. Он разрешил политзаключенным похоронить убитых товарищей. Мертвых предали земле с почестями, пели «Вы жертвою пали…». Могила расстрелянных была отмечена большим валуном с выбитыми на нем фамилиями убитых. Вот эти имена: Леонид Лебедев, анархист; Георгий Трифонович Кочаровский, социалист – революционер, 28 лет; Илизовенко, его жена, 25 лет; Гавриил Антонович Билинга – Пастернак, социалист – революционер, 27 лет; Всеволод Иванович Попов, социалист – революционер, 28 лет; Меер Моисеевич Горелик, 26 лет; Наталья Арнольдовна Бауэр – Цейтлина, социалистка-революционерка, 32 года. Впоследствии валун перевернули, потом разбили кувалдами, а куски побросали в озеро. Больше говорить об изменениях в режиме не рискнули, и все осталось по-прежнему.

Секирная лестница.

Сведения о расстреле в Савватьеве были переданы в Москву Борису Бобину. Корреспонденцию запаяли в алюминиевый чайник, который был увезен за границу заместителем Пешковой по Красному Кресту, за что Бобин был арестован.

В 1925 г. все политические были вывезены в Кемь, откуда в «столыпинах» разъехались по разным политизоляторам. Еще лет десять среднее звено «делателей на ниве народной» держали в ссылках в захолустных городах, неуклонно пополняя их досье. В конце тридцатых все были арестованы…

***

Мы со Светланой – Фотиной кладем по земному поклону в сторону Секиро – Вознесенского храма. Я достаю из сумки красную книжечку карманного формата с рельефным восьмиконечным крестом на обложке. Это «Служба Святым Царю – мученику Николаю и всем Новомучеником и Исповедником Российским». Для того, чтобы прочитать ее, мы и приехали осенью на Соловки. Служба подарена Оптинским иеромонахом, пожелавшим остаться неизвестным. Есть на свете чудесный Батюшка, который любит делать добрые деда, не открывая своего имени. Потрясенные люди не знают, кого благодарить, и не остается ничего иного, как благодарить Бога. Такой подарок обязывает, такой подарок – высокая честь, помоги Господь оправдать этот дар!..

Торжественный акт канонизации Новомучеников и Исповедников Российских, от безбожников убиенных, состоялся в Нью – Йорке в соборе иконы Знамения Божией Матери 31 апреля 1981 г. Значит, все, кто страдал здесь, – святые, все, кто погиб, – святые, и мы с Фотиной молимся им от лица всего нашего поколения. За всех, кто лишен возможности проникнуть на закрытый остров, за всех, чье сердце скорбит о безвинно убиенных, прими, о Боже, эти слова.

«Немощию плоти нам подобострастнии, духом в меру древлих отцев тщалися есте, о непреклоннии Священноисповедницы Российстии, иже в разоренную обитель Соловецкую и во иныя места заточения ссылаеми, умножающимся же страданием вашим, избыточествовавше тайно и утешение от Господа, имже ныне истии утешаетеся, в невечерний день достигши царствия Христова, в нем же не престайте, молим вас, молящеся о спасении душ наших…»

Читаем попеременно, чуть ли не вырывая друг у друга книжечку. Желание молиться Новомученикам сродни физическому голоду, слова этой службы как кусок насущного хлеба. Бесхвостая собака сидит рядом, не уходит, внимательно слушает. Умными глазками смотрит то на меня, то на Фотину, то на церковь, в сторону которой кладутся поклоны. «Услышите нас, в веси Гефсиманстей погребенныя, услышите нас и тии, ихже погребение неведомо. Услышите нас паки вкупе приятые во обители небесныя…»

Вниз спускаемся по печально знаменитой лестнице. Склон горы обрывистый, узкие ступеньки почти отвесно падают на землю. Многие прогнили, и мы перепрыгиваем провалы, держась за перила. Блестящая от дождя древесина усыпана жухлыми иглами и облетевшими березовыми листьями.

Спускаемся молча, мысленно поминая всех, разбившихся на этой лестнице. Вдруг я подскользнулась на мокром листочке и лечу вперед – к счастью, успеваю схватиться за выскользнувшее из руки перило. Больно! Каково же пересчитать все ступеньки, да еще с бревном за спиной? Это полет в вечность, когда душа, толчком исторгнутая из своего обиталища, внезапно взмыв над склоном горы, видит знакомое расплющенное тело, прыгающее по ступенькам, как кем‑то с высоты брошенная кукла…

С осени у подножия лестницы заготавливали скудельницы для трупов. К середине зимы они были переполнены, и мертвых укладывали вокруг, слегка присыпая снегом. Весной 1927 г. белогвардейский генерал Зайцев с анархистом Ломоносовым – Роланд собирали вокруг Секирки оттаявшие трупы, чтобы предать земле. Но покойников было много, поэтому копали неглубоко, единственно, чтобы не грязнить воздух. Оставишь непогребенными, в лесу застоится запах разложения, как летом в Кремле от братских могил. Соловецкая земля святая, она вся превратилась в Св. Мощи. На крови Новомучеников Российских растут деревья, всходит трава…

«Цвети Российского луга духовного в годину лютых гонений дивно процветшии Новомученицы и Исповедницы безчислении: святителие, царственнии страстотерпцы и пастырие, монаси и мирстии, мужие, жены же и дети, добрый плод в терпении Христу принесшие, молитеся Ему, яко Насадителю вашему, да избавит люди своя от безбожных и злых, да утверждается же Церковь Русская кровьми и страданиями вашими во спасение душ наших».

VIII. МАТЬ НЕ МОЖЕТ НЕ ПРОСТИТЬ

Наверное, не случайно местный ряд иконостаса Преображенского Собора был украшен редчайшей иконой Богоматерь Камень Горы Нерукосечной. «Аз видех гору от нея же отсечеся камень нерукосечный». Царь Навуходоносор не ведал, что узрел во сне Саму Царицу мира, от Которой – это время не за горами! – отсечется Нерукосечный Камень, Христос, чтобы распяться за мир земной на Голгофе Иерусалимской.

Она Светлейшая из светлых, и на подлокотниках трона изображены горящие светильники; Она Облаче Пресветлый, и живописец одевает Ее в легчайшие одежды. На груди рядом с Младенцем изображается гора. Божья Матерь в тонких пальцах держит лесенку, ибо Сама есть Лествица, землю и небо соединяющая. Тип иконографии очень редкий, известно лишь девять списков этой иконы. Мог ли беломорский архипелаг обойтись без нее, если здесь тоже была своя Нерукосечная Гора Голгофа?

Соловки прославились и другой иконой Богоматери – Явленной Сосновской, обретенной на сосне в пятнадцати верстах от Кремля. Благодаря удлиненному носу, резко очерченному рту и большим миндалевидным глазам, Лик невольно вызывал греческие аналогии, отсюда второе название иконы – Корсунская.

Удивительными путями приходят в мир богородичные иконы. По воздуху явилась в Кострому Феодоровская икона Божией Матери, перед Которой венчался на царство Михаил Феодорович Романов, причем люди видели, что нес Ее воин, похожий на Св. Феодора Стратилата. Незадолго до наступления страшных дней унии Божия Матерь послала в юго – западную Русь Свою чудотворную икону, именуемую Почаевская. Во время первой мировой войны отряд русских воинов удостоился видения Божией Матери в звездном небе близ города Августова, по имени которого икона получила название Августовской.

Нередко чудесные явления случались на деревьях и при деревьях. Один охотник, углубившись в лес, обнаружил лежащую на земле икону. Подняв Ее, он увидел, что на этом месте забил источник. Это была Богоматерь Знамение, празднуемая впоследствии под именем Курской – Коренной, явленной при древесном корне. Охотник поставил образ в дупло, и Пречистая тут же начала источать чудотворения всем прибегающим к Ней. Позднее икону взял князь Шемяка, но Матерь Божия не пожелала оставаться у него и перенеслась обратно, где была обретена. Крымские татары, напавшие тем временем на Русь, надвое рассекли Св. Образ. После их изгнания благочестивые христиане нашли икону разрубленной на куски и – о чудо! – приставленные друг к другу половинки намертво срослись, только на месте разлома выступила роса. Сегодня Курская – Коренная пустынь возвращена Русской Православной Церкви. В июне 1990 г. в результате археологических раскопок было обнаружено первоначальное место истечения Животворного источника, что является подтверждением Св. Предания.

В XVI веке близ Александрова исчезла икона Рождества Богородицы, чтобы троекратно явиться стоящей на воздухе в нескольких верстах на урочище, окруженном лесными дебрями. Со временем здесь возникла Лукианова пустынь. На дереве была обретена и Жировицкая икона Божией Матери.

Все это имеет особое значение для Русского Севера, ведь северные пределы нашего Отечества, а значит, и Поморья охраняются старинной иконой, по преданию, писанной Св. Евангелистом Лукой еще при земной жизни Богоматери. Воззрев на Свое изображение, Пресвятая Дева произнесла: «Благодать рождшагося из Мене и Моя буди с сею иконою». Впоследствии Св. Лука послал икону в Антиохию в дар Феофилу, к которому обращено его Евангелие. По смерти шь следнего икона переносится в Константинополь, где для Нее воздвигают Влахернский храм, и пребывает здесь более пятисот лет, а Изображенная на нем получает имя Одигитрии, что значит Путеводительница, Крепкая Помощница. За семьдесят лет до взятия турками второго Рима Она пожелала удалиться из греческой земли, дабы явиться в пределах Богоспасаемого Русского Отечества, сообщив ему тем самым честь и славу Царьграда.

Рыбаки, тянувшие невод на Ладожском озере, внезапно сделались озарены ниспадающим свыше светом. Они подняли головы и глазам своим не поверили: над водой плавно скользила икона Богородицы. Перейдя через озеро, Она сделалась невидима. После этого Св. Образ явился в ста двух верстах от Тихвина, где был помещен в часовне; однако скрылся и оттуда, чтобы обнаружить себя неподалеку неподвижно стоящим в воздухе.

На светло – золотом фоне иконы белел округлый овал такого невыразимо любящего Лица, что из глаз столпившихся внизу крестьян исторглись слезы. Очи Пречистой были широко раскрыты и не отрываясь смотрели на всех вместе и одновременно на каждого в отдельности, как бы проницая до последних глубин человеческой природы, а хрупкие руки бережно прижимали к груди Предвечное Дитя, Которое пришло в мир, чтобы умереть за этих людей. Толпа молилась, чтобы Крылатая Голубица даровала им Свою икону. Вняв мольбам, Пречистая опустилась на землю, где для Нее в одну ночь выстроили часовню. Однако и это место Матерь Божия покинула, явившись вслед за тем близ Тихвина, потом в местечке Кожела. И снова скрылась, чтобы обнаружить Себя на берегу р. Тихвинки, где народ взывал: «Приди к нам, Царице, приди к нам, Владычице, призри на ны, недостойныя рабы Твоя, ниспосли щедроты Твоего человеколюбия, посети нас свыше и просвети омраченныя грехами светозарным Твоим Пришествием».

Странствие «гонимой святыни» подошло к концу. Небесная Орлица мягко спорхнула в объятья с плачем облобызавших Ее христиан. Это случилось 26 июня 1383 г. В тот же день заложили сруб, чтобы возвести в честь Божественной Гостьи храм, но утром обнаружили, что и начатая постройка, и икона – все пропало. Бросились искать, взывая к Исчезнувшей, пока на противоположном берегу не обнаружили давешний сруб, кем‑то перенесенный через реку. Над восточной стеною, как солнце, сиял чудотворный образ Честнейшей Херувим…

В Новгород к архиепископу Алексию отправили гонца с чудесной вестью. Преосвященный хиротонисал пресвитеров и, снабдив их антиминсом, послал в Тихвин на освящение храма в честь Успения Божьей Матери. Путеводительница обрела покой, указав России путь, по которому ей идти. С тех пор у нас утверждается особый культ Одигитрии, особенно на севере, где прославилась Одигитрия Смоленская и Одигитрия Грузинская.

День Ее последнего седьмого явления Св. Церковь внесла в святцы как праздник Всечестной иконы, по месту явления названной Тихвинской. Деревянная церковь несколько раз горела, но икона всегда оставалась невредима, и люди неизменно обретали Ее в стороне от пепелища, то на дереве, то на можжевельнике, кротко улыбающуюся, испускающую свет. В Соловецком монастыре хранился изграфленный на тонкой доске список XVI века с этого древнего оригинала. Случайно ли Явленная соловецкая икона была обнаружена на сосне? Не Сама ли Держательница края освятила монастырские владения августейшим Своим посещением?..

Наш национальный позор, что подлинник иконы, стоящей у истоков Московского государства, передавшей России честь быть Третьим Римом, в настоящее время находится за пределами страны. Во время Великой Отечественной войны Тихвинская Богоматерь была вывезена в Псков, при отступлении немцев передвинулась дальше на запад и в итоге оказалась на другом материке. В настоящее время подлинник иконы Тихвинской Богоматери находится в Чикаго. А чудотворная Курская – Коренная пребывает в Вознесенском соборе Нью – Йорка. Правда, к открытию вновь возобновленной Курской – Коренной пустыни Русская Зарубежная Церковь подарила нам список святыни. Сосновская Богоматерь также вывезена с архипелага и, лишенная подобающего почитания, пылится где‑то в качестве музейного экспоната. «О коль мнози святии иконы ныне руками безбожных отъяты от верных, но не исторгнется образ благия Утешительницы из сердец молящихся»…

Иконы разграблены, но Матерь Божия верна Своей земле. Тихо ступает, незримая, по окровавленным тропам Голгофы, проливая горькие слезы и все‑таки благословляя нас. Ведь Мать не может не простить…

IX. ДА СГИНЕТ НЕЧИСТАЯ СИЛА ЗЕМНАЯ

На Соловках совершенно особая энергетика. Это зона белого электричества, которое испепеляет смертного в его несовершенстве. Здесь, на островах, особая экологическая ситуация, но и дух мученичества исключительный, ни с чем не сравнимый. Он тревожит живых, чего‑то требует, но люди не знают, что в таких случаях надлежит делать.

Словецкая икона «Богоматерь Камень Нерукосечной Горы».

Все очень просто: мученики хотят быть замоленными, отпетыми, они просят у нас поминовения. Поэтому вдоль всего северного побережья, от Петрозаводска до Магадана, а также в Сибири и Казахстане в ближайшие десятилетия вырастет много монастырей. В этих географических точках сконцентрирована великая скорбь человечества. Именно здесь должны совершаться неусыпные молитвы об упокоении, ежедневные проскомидии и панихиды. И, наконец, извека утвердившийся на Севере дух святости, рядом с ним тоже трудно жить, если душа нечиста…

Здесь, на Соловках, развитие монашествующих пойдет по – другому, чем где‑нибудь в монастыре средней России, ибо жизнь на Севере – непрестанный духовный рост. Если его нет – значит, смерть. Смерть духа. Чтобы достойно принимать такую энергию, ни на секунду нельзя снижать внутренней высоты. Поэтому на Севере можно жить только в молитве, а ныне, на исходе XX века, после всех страшных событий истории, в молитве за мучеников, число коих неисчислимо. В противном случае человек будет испытывать колоссальное давление Света, соответствовать которому он неспособен, и Свет сотрет его, как букашку.

 Деревянная часовня на месте, где на сосне явилась чудотворная икона Пресвятой Богородицы, именуемая Сосновская. С рисунка XIX в.

Может быть, поэтому так мало желающих работать у Полярного круга? И вдвойне нужны сегодня крепкие воины Христовы, желающие участвовать в возрождении славы Северного Афона, да станет, как встарь, оплотом Земли Русской!

***

«В Соловках‑то у нас теперь совсем ночи не бывает. Окунется солнце в студеное окиян – море и сейчас же опять на небушко ползет. Птицы Божьей – чайки белой налетело видимо – невидимо. Благословенная пташка. Под застрехами у нас птенцов выводит, ручные, будто куры. А дебрь вся птичьими голосами осанну Творцу поет. Благодать. Прохлада. Покой. О жизни вечной колокола скитские повествуют. Березки – как невесты разумные, в ризы пресветлые облекаются. А в святую ночь Пасхальную ударит торжественный колокол у собора Преображенского «Христос воскресе» и ответят скитские колокола с Живоносного, Валдая – скита, Савватиева, островов Заяцких семь колокольцев: «Воистину». Выйдут старцы пустынные из келий земляных сокровенных и облобызают землю и возвестят благую весть и зверю, и птице, и деревам, и гадам ползучим. В ночь светлую сегодняшнюю на всех островах обитательских у всякой твари мир и ликование. Ни один зверь в эту ночь меньшого не обидит. Свято на островах обительских… И несется благовест торжественный обители Соловецкой через студеные моря, дремучие леса, болота топкие по всей земле Русской до самого Китежа – града. Услышат во Китеже благую весть и ответствуют всеми колокольцами своими: «Воистину». И бежит и расточается вся нечисть земная, хороводятся лешие в вертепы лесов Уренских, Керженских, поныряют русалки в омуты Кеми, реки жемчужной. И ложится запрет им смущать человеков, и нету силы им до самой Пятидесятницы»^[32].

Да сбудется, Господи, слово вещее, слово каторжника соловецкого. Да сгинет нечистая сила земная, да сгинет из наших душ, назначенных к построению храма.

К концу своей долгой жизни Б. Ширяев задумался, для чего он писал свою книгу: в память ли тех, что живот положили за древнее благочестие, или во имя новых мучеников, заклавших за Русь Грядущую?

Пусть жизнь сама даст ответ.

Во славу Божию.

Июль – октябрь 1990 года

notes

Примечания

1

В XIV в. Соловецкие острова принадлежали Марфе Борецкой, отсюда частые поездки Св. Зосимы в Новгород. Однажды он предрек гибель всему дому Посадницы. Вскоре вольный город пал, Соловки переходят во владение Московского Государя.

Духовная сила северной твердыни быстро распространяется по Отечеству, питая его. Соловецкими постриженниками были такие иерархи Российской церкви, как патриархи Иоасаф I и Никон, митрополиты Исидор Новгородский, Илларион Псковский, Игнатий Тобольский, Рафаил Астраханский, Иов Новгородский, архиепископы Маркелл Вологодский, Варсонофий Архангелогородский. Молитвами Св. Угодников Зосимы и Савватия источник благодатной жизни здесь никогда не прерывался, хотя в истории архипелага были страницы поистине трагические.

Про Соловки 1918—20 гг., когда во главе Верховного Управления Северной Области встал эсер Н. В. Чайковский, мало что известно, кроме того, что монастырь оставался монастырем и насчитывал около 300 монахов. В 1921 г., как во многих обителях, здесь образовалась сельскохозяйственная артель, но чекисты уже положили глаз на богатые беломорские острова. В 1922 г. ВЧК упраздняется, создается ГПУ. В этом же году сюда начинают перевозить заключенных из лагерей на материке, которые сегодня называются тюрьмами правительства Чайковского – на самом деле это предтечи СЛОНа. Поначалу в эти застенки попадали далекие от политики печерские, пинежские, мезенские мужики, потом туда стали свозить «золотопогонников» и «каэров» со всей страны. Лагеря «основного назначения» располагались частично в устье Северной Двины (остров Мудьюг), частично в Холмогорах и Пертоминске. Начальствовал над ними А. П. Ногтев (1892–1946), бывший матрос «Авроры».

Ученики Святителя Филиппа, соловецкие монахи Вассиан и Иона Пертоминские, утонули в море при выполнении послушания. Волны выбросили тела на берег Унской губы. Они оказались нетленными. Впоследствии это место прославилось изобильными чудесами, и вокруг стали селиться молитвенники и постники. Именно здесь, на месте явления непостыдных мощей Угодников Божиих, и возник один из первых советских концлагерей – Пертоминский, что, несомненно, содержит тайное обетование о грядущей славе всех страдавших в нем. Почему после революции в Господних обителях возникали места мучилищ, а позднее дома умалишенных – тема особая…

В Холмогорском лагере зверствовал Квицинский. Неподалеку от бараков стоял «белый дом» – заброшенная усадьба, где он лично расстреливал заключенных. И вот на Соловки отсюда везут заключенных, баржа за баржей, причем некоторые тонут в Белом море. Надзиратели перешли на Соловки, их стиль и методы обращения с людьми передавались последующим поколениям. Именно из северных лагерей вышли первые палачи СЛОНа – Квицинский, Михельсон, Ногтев, откровенно заявивший своим жертвам: «Вам давно пора понять, что мы победители, а вы – побежденные. Мы совсем не собираемся устраивать так, чтобы вам было хорошо, и нам нет делало вашего недовольства. По – моему, вам гораздо проще сразу повеситься». А. П. Ногтев (1923–1924) был первым начальником СЛОНа, его сменил латышский чекист Ф. И. Эйхманс (1925–1929). С весны 1929–го до конца года опять А. П. Ногтев. С конца 1929–го до весны 1930 г. – Зарин, с весны 1930–го до 1932 г. Д. Успенский.

В 1923 г. в Соловецком Кремле вспыхнул загадочный пожар, который бушевал трое суток. Под шумок из ризницы пропали многие ценности, а главное, сгорели документы, архив, книги описей. В случившемся обвинили монахов и выгнали из монастыря, оставив лишь необходимых работников, без которых власти не могли обойтись: артель рыбаков, штат рыбоконсервного завода, засольщиков капусты, скотников. Для отправления религиозных потребностей рабочим инокам передали кладбищенскую церковь св. Онуфрия, которая действовала до 1931 г.

Как сложилась судьба остальных Соловецких Отцов? На этот счет есть несколько версий. По одной настоятель со старшей братией был расстрелян в Кремле, а остальные отправлены в Сибирь, по другой все вывезены на материк, где и убиты. Проскальзывала догадка, что изгнанные монахи ушли на Валаам, который до 1940 г. оставался на территории Финляндии; утверждали, что во время отступления белых в 1919–м они уехали в Англию, где основались на Соловецком подворье, а также что настоятель умер своей смертью в ночь перед переселением на Большую землю. Все мемуаристы единодушны только в одном: часть монахов оставлена при концлагере в качестве специалистов.

Отец Михаил Польских, соловецкий узник с 1924 г., хорошо знавший местную обстановку, свидетельствует, что последний настоятель Соловецкого монастыря архимандрит Вениамин жил в избе под Архангельском и, как все высланные на материк монахи, имел статус сосланного на Север. Ночью кто-то, скорее всего местные «революционеры», запалили избу, предварительно подперев дверь колом, и она сгорела дотла (Протоиерей Михаил Польских. Новые мученики Российские, т. 1, с. 211, —Изд. Свято – Троицкого монастыря, Джорданвилль. 1949). Это наиболее вероятный рассказ о судьбе последнего соловецкого настоятеля…

После пожара и изгнания монашествующих архипелаг передается в распоряжение ОГПУ. Начинается история Соловецкого лагеря особого назначения и его обитателей. В 1923 г. на территории Кремля размещено 5 тысяч заключенных, в том числе – женщины, более половины из которых составляли проститутки, незначительное количество – нэпманки, а остальные – «каэрки», т. е. осужденные по 58–й статье.

Первые годы на Соловках существовала и культурная жизнь. Действовал свой театр, где заключенные лицедействовали в костюмах, сшитых из освященных риз. С марта 1924 г. издавался журнал тиражом в 200 экземпляров, с подпиской на материке. В качестве приложения к нему выпускалась газета «Новые Соловки». Авторский и редакторский коллектив этих печатных изданий составляли каторжники. Соловецкая печатная продукция широко рекламировалась: надо было показать миру, как хорошо живется советским заключенным.

На месте монастырского хутора Горка основали биосад. Выращивание южных деревьев в северных условиях и тому подобные эксперименты поддерживали общий для СССР утопический курс «через четыре года здесь будет город – сад». Сюда относятся и археологические раскопки с целью изучения прошлого, и работа Соловецкого краеведческого общества с регулярными отчетами – исследованиями то об архитектуре, то о флоре и фауне, с упорным замалчиванием факта, что их авторы – «мотающие срок» каторжане. Все культурные мероприятия Соловецкого лагеря были направлены на подпитку этой иллюзии, а заключенные тем временем превозмогали полярную зиму полуодетыми. Арестовали во фраке – зимуй во фраке, взяли в шелковом платьице – ходи в платьице.

Лагерная пирамида выглядела так. В 1–3–ю роты помещались наиболее ценные специалисты, в 4–5–ю – музыканты, артисты, литераторы. В 6–й, сторожевой роте – духовенство, в 7–й – средний и низший персонал лазарета, банщики, парикмахеры. 8–я рота – уголовная, 9–я – полувельможная, для заключенных с правом занимать мелкие начальственные посты, 10–я – счетно – канцелярская. 11–я рота – с карцером, 12–я – подлежащая общим работам, 13–я – карантинная, 14–я – закрытая, откуда на работу водили только зимой, а летом держали под замком. 11–14–я роты – дно Соловков.

В середине двадцатых годов о лагере еще не молчали. Один из ведущих журналистов того времени жизнерадостно писал: «О СЛОНе – легенды. О нем – жуткие рассказы и веселые анекдоты. Кругом него – атмосфера глубокого почтения, хотя и не очень сильной любви. Вокруг него – зловещие упражнения белогвардейской прессы… Но остров остался. И лагерь на нем, и заключенные. Как же с ужасами? Есть они или нет?» Далее автор рекламирует соловецкий журнал, на страницах которого «живо и ярко описана до малейших мелочей жизнь тех, кого «Социалистический вестник» рисует замурованными в могилу мертвецами… Отчего не холодеют сердца людей, засланных Советской властью на далекий Север за суровые провинности? Потому что даже там им дана возможность, окунувшись в атмосферу трудовой жизни, понять, осмыслить свой по – настоящему человеческий путь и окрылить свое сознание верой в будущее» (Михаил Кольцов. «Правда», № 75 (3304) от 2 апреля 1926 г.). Бойкий публицист вряд ли подозревал, что через десяток с лишним лет сам попадет под жернова той же сатанинской машины, которая, высосав человека, перемалывает его в труху. Похожая участь постигнет солдата Октября Ногтева, его преемника Эйхманса, расстрелянного на Новой Земле, третьего соловецкого начальника Зарина, снятого за либерализм…

Если первые семь лет на Соловках еще прослеживалось отдаленное сходство со старыми царскими централами, то начиная с тридцатых годов атмосфера резко меняется. Театр просуществовал до 1927–го, в 1932 г. прекратилась издательская деятельность. Управление лагерями переносится на материк, укрупняется. Теперь оно называется Управление Соловецкими и Карело – Мурманским исправтрудлагерями, УСИК – МИТЛ, Соловки с 1932 г. – его IV Отделение. С 1934 г. архипелаг подчиняется Белбалтлагу, а при Ежове преобразуется в СТОН – Соловецкую тюрьму особого назначения, где осенью 1937 г. проходят массовые расстрелы.

Раньше СЛОН имел на материке только бывшие монастырские владения – Сумской Посад и Сороку (ныне Беломорск). Теперь каторжные тракты потянулись в сторону Ухты, Сыктывкара, к первым ГУЛАГовским «метастазам». Как ядовитые насекомые, расползаются лагеря по русскому Северу, переходят за Урал, заполняют Сибирь, Казахстан: смертельная опухоль на нежном теле Святой Руси. Осваивать новые «зоны» посылались первопроходцы – «политические» с 58–й статьей. При всей разнице убеждений, все они были интеллигентными, мыслящими людьми, как правило, обладали специальностью. А «социально близкие», уголовники, наспех сколоченные в трудовые коммуны, остаются на Соловках – отныне здесь третьеразрядный лагерь. На колокольню вместо креста водрузили звезду (снята в 1984 г.).