Текст книги "Свет, который в тебе (СИ)"

Автор книги: Андрей Прот

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 4 страниц)

***

Человек не может без веры. Какой-нибудь марксизм, как известно, исполнен пафоса веры – по крайней мере в ту мировоззренческую глупость, которую утверждает.

***

Персонаж Достоевского Алеши Карамазов, конечно, по большому счету прав, когда говорит, что не могу я вместо "всего" отдать лишь пять копеек, а вместо "иди за Мной" просто ходить к Обедне... Однако, порой, упираешься в другую очевидность, что для иного человека даже ходить к обедне – уже подвиг.

***

Правда, когда Алеша Карамазов рассуждал, что ему мало для настоящего подвига ходить на Обедню, Литургия в России уже воспринималось как что угодно (еженедельный этнографический обычай или свидетельство благонадежности, к примеру), но никак Евхаристия. Это, как известно, и стало одной из причин нашей революции.

***

Когда Константин Леонтьев в свое время говорил, что Россию надо подморозить, он имел введу еще и целость той сословной конструкции, которая тогда имела место быть, поскольку (по мнению самого же Леонтьева) царская власть не может опираться прямо на народ как таковой, на народные, так сказать, массы. Это возможно только при наличие сословий, каждое из которых должно ответственно исполнять свои функции, не исключая, разумеется, ответственную же правящую аристократию, без которой монархия вообще и управление народом невозможны. Наша революционная история правоту Леонтьева безусловно подтверждает. К октябрю 17-го в России, в верхах, фактически, не было уже никого, кто оставшись наедине с "тёмной" народной массой, знал как ей управлять и что вообще делать. Но был тот, кто прямо народу заявил: "кончай войну" и "грабь награбленное".

***

Столько шума вокруг сериала "Спящие", так что пришлось посмотреть. Надо сказать, смотрел с трудом – много всего просто нереалистичного и недостоверного, половину фактуры снято на ВВЦ и монорельсовой линии, которая ныне почти уже не работает (видимо, так дешевле, ближе к самому телецентру), многие сюжетные ходы явно шиты белыми нитками, налицо довольно банальная расстановка персонажей и нравственных коллизий, диалоги навязчиво-ходульные, словно и впрямь взятые из разговоров в блогах социальных сетей. Такое ощущение, что снимался не триллер в реалистичном антураже, а некая притча в условном пейзаже. Хотя и режиссер незаурядный Быков. В общем, получилось не пойми что, однако же с намеренно патриотической изюминкой, которая и впрямь страшно напугала современных либералов и создала соответствующий информационный шум. Даже и непонятно почему, ведь большинство сериалов у нас и так сняты плохо, в то время как американцы сами себя постоянно разоблачают на довольно высоком постановочном уровне ("Родина", "Карточный домик", "Американцы" и т.д.) Или, получается им все можно, а нам даже и слабых "Спящих" нельзя?

***

"Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей, так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу. Ибо дело служения сего не только восполняет скудость святых, но и производит во многих обильные благодарения Богу" (2Кор.9:10-11).

Из слов апостола можно понять, что настоящая христианская жизнь не должна быть скудной, рационально отмеренной в том, как ей делиться с другими. Настоящая такая жизнь должна включать в себя доброе и разумное не в застывшем виде, а в сеянии добра с надеждой на помощь Божию, которая в конечном счете и даст обилие, пусть и небольшому количеству посеянного, но раз это было Христа ради, то урожай зависти уже больше от Бога, чем от сеющего. В общем, христианин должен быть сеятелем, а не хранителем амбаров и житниц с добром, пусть и с виду имеющим духовный характер.

***

(Еще к Столетию)

Есть у меня родственники в Чебоксарах, поскольку вообще у меня две основных прослеживаемых линии предков: русские священники и чувашские крестьяне. Мы стараемся навещать их каждое лето еще и с той целью, чтобы наши дети дружили, знали друг друга. И вот как-то, прощаясь, говорю супруге своего родного дяди, мол, следующим летом постараемся вновь приехать. В ответ она буквально заплакала и говорит: "Конечно, приезжайте, обязательно, ведь никого уже не осталось!" И, действительно, если задуматься, в горизонтальной плоскости родственных связей уже мало кто друг друга знает, мало кому есть необходимость общаться. Более или менее многолюдно было ещё на уровне покойных дедушек-бабушек, а сейчас все, фактически, истощилось. Это и есть основной и неутешительный итог столетия нашей революции. Прадед-протоиерей сгинул в конце 30-х и, в результате, из всех родственных линий священником в настоящем сподобился стать один аз грешный, других пока среди родственников не предвидится. А крестьян и вовсе нет, последним, кто еще хозяйствовал на земле был покойный дед, после него все с земли разбежались по городам. Обыкновенный пример оскудения народа и исчезновения русского крестьянства. Так что спорь-не спорь относительно плодов былой революции, – "никого не осталось"...

***

(Коля Спиридонов, 9 лет):

Помоги ты, Боже мой,

Я 30 лет с Тобой,

Меня угнетали мысли

Пойти другой тропой жизни,

А пока, Боже прости,

Дай на войну идти,

И, защищая Родину свою,

Я с Богом буду и, может быть, умру.

Когда же все на фронт ушли,

Остался красный дом, зелёные кусты.

(От лица богатого крестьянина. Посвящается Тамаре Григорьевне)

***

(День народного единства)

Не знаю точно, что такое настоящее народное единство само по себе, но точно знаю, что настоящее церковное единство – Евхаристия, да, единство литургическое. Поэтому всякий праздник главным своим образом имеет Евхаристию, наше участие в Тайной Вечере. Даже в будние дни Великого поста, если этот день совпадает с большим праздником, осуществляется Таинство Причащения. Настоящее духовное единство только возле Чаши Христовой. То общество или тот народ, который это осознает и живет этим, действительно, может иметь истинное единство и ежедневное осуществление этого единства в Божественной Литургии.

***

Все рассуждения на тему достойного или недостойного, частого или редкого Причащения хороши до определенной степени, но они не отменяют того, что Евхаристия есть основа богочеловеческого бытия Церкви. Тайную Вечерю Господа нашего Иисуса Христа заменить все равно нечем, на Литургию можно не ходить, но на своей кухне у тебя Евхаристия не осуществится. Такова сакральная тайна Церкви, которую ни к чему, кроме Евхаристии, невозможно свести. Сейчас, как было до революции 17-го в синодальную эпоху, никто насильно причащаться не загоняет. А измерить, кто истинно причащается, а кто – нет, у нас такого прибора, такого благодатомера пока нет. Участие или неучастие в Евхаристии, да, дело свободного выбора, но, по сути, это выбор между жизнью и смертью.

***

"Если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят" (Лук.16:31), эти слова в притче есть свидетельство о важности самого Откровения (и Священного Писания) для веры и спасения. И если кто веры не имеет, не имеет и доверия к Слову Божьему, то самые явные чудеса бесполезны и неубедительно для того, кто уже сделал выбор в пользу собственных страстей и, следовательно, в пользу грядущего места мучений.

***

"Каким великим сокровищем обладаем мы!.. Все уже сказано. Не ломай головы, а только с верою прими, что открыто" (Свят. Феофан Затворник).

Далее святитель говорит об основном догматическом содержании веры и о необходимости аскетического подвига – и добавляет: "Нет надобности ломать голову на придумыванье чего-либо своего; и тех, которые умничают много, не слушай, ибо они пошли, не зная куда".

В наше время "лоскутной" религиозности это не просто актуально, но для многих, вероятно, и вовсе не понятно, как вообще можно не ломать голову, но просто верить и жить по вере. Как-то в разговоре с одним вроде бы верующим человеком услышал такую фразу: "Даже великие святые сомневались в существовании Бога!" Для меня это было несколько странно: я понимаю, что можно сомневаться в путях промысла Божьего, можно сомневаться в своих силах или в другом человеке, однако сомневаться в самом факте бытия Божьего для христианина это уже слишком... Это, скорее, как говорится из другой оперы. Или наше время и есть время этой самой другой оперы – "лоскутности" и всеобщего агностицизма?

***

Одна православная мамаша постаралась своего сыночка, призываемого в армию, устроить в хорошую часть. Часть и впрямь оказалось с очень доброй внутренней атмосферой (никакой дедовщины и прочих былых армейских ужасов) – сына каждый воскресный день отпускали в увольнительную, благо Москва рядом, и благодарные родители видели свое великовозрастное чадо каждую неделю. Правда, был один нюанс: благодарность за увольнительную имела свою цену в полторы тыс. рубликов. Родители, впрочем, не скупились – и все было хорошо до тех пор, пока на командира части не завели уголовное дело как на закоренелого взяточника. Сыночка перевели в другую часть и навязчиво попросили быть главным свидетелем. Хуже того, ныне и на него завели уголовное дело как на главного взяткодателя. В общем, люди, родители, будьте, как говорится, бдительны! За обоюдное участие в коррупции ответственности никто не отменял! Нельзя быть столь легкомысленными даже из любви к собственным детям!

***

Сергей Фудель: "Достоевский расширил в нас понимание церковности. В XIX веке многие хорошие церковные люди не представляли себе церковного, то есть не фальшивого восприятия христианства вне привычных для них форм византийской церковности. К. Леонтьев, выступая в печати в 1880 году против Достоевского, мог с неудовольствием писать: "Соня Мармеладова читала только Евангелие. В этом еще мало православного... Молебнов она не служит, духовников и монахов для совета не ищет... отслужила только панихиду по отце... В "Бесах" немного получше. Является перед читателем на площади икона... и только". Не стоит говорить о нелепости требовать от романа какой-то богослужебной энциклопедии. Гораздо важнее другое: искреннее непонимание переживания Церкви сердцем. Такова была эпоха, и нам необходимо осознать прожитый путь. Нужно было пережить эти сто лет, отделяющие нас от романа, нужно было пройти пустыню нашей жизни, часто вне видимого храма и в тоске о нем, чтобы понять, что он – храм и его обряды – всегда с нами, если только мы своим сердцем в нем, если явление Христа Спасителя душе, присутствие Его в ней не богословская или художественная аллегория, а правда".

Взгляд Фуделя это взгляд из исповеднического ХХ столетия. Уже из ХХI века можно кое-что добавить. Дело не только в храме, молебнах, отпеваниях, внешней церковности. Всё дело в Евхаристии как Тайной Вечери Самого Христа. И, если по Достоевскому, русскому человеку никак нельзя без Христа, то ныне никак нельзя без Евхаристии.

***

Настоящая революция есть, по сути, отказ от Традиции в пользу модерна. Однако в эпоху постмодерна с новой революцией возникает проблема, потому что в очередной раз отказываться уже не от чего.

***

Мне пишут, в частности, про Арлингтонское кладбище, что оно тоже, как Красная площадь, находится в центре большого города Вашингтон. Правда, посмотрев в Википедии, прочитал, что все же в пригороде. Сверх того, изначально место это было усадьбой генерала Гранта. Все же мне тут думается, что Красная площадь изначально не было частной усадьбой Ленина или какого-нибудь Бон-Бруевича, к примеру, чтобы так легко без всенародного референдума устраивать там красный некрополь да еще с некоторыми явными оккультными чертами. Последнее есть акт духовного насилия над русской историй и культурой как таковой. Однако ж в целях возможного примирения и согласия предлагаю данный красный мемориал вместе с мавзолеем (зиккуратом) перенести по соседству в новый парк "Зарядье". Тогда все должны быть довольны: это тоже есть исторический центр Москвы и Красная площадь, как "сердце нашей Родины", наконец, освободится от кладбищенской нагрузки.

***

Главный и так до конца неясный вопрос всех этих столетних юбилеев прежде всего в том, кто кому на самом деле является преемником и последователем. Нынешняя Россия преемник СССР? Да, несомненно... Несомненно и то, что, несмотря на падение советской империи, мы унаследовали дух материального развития, который просто-напросто наложился на сугубо материальный же дух потребления, пришедший к нам с уже развращенного этим всем Запада (как ранее, кстати говоря, с Запада же к нам пожаловал призрак коммунизма). От СССР мы же и унаследовали внутренне федеративное деление – "ленинскую нарезку", которая до сей поры создает столько проблем для внутренней целостности России. До революции никакого федерализма не было, по сути Россия была унитарным государством, так что, когда та же Грузия стремилась в Россию, ей не позволили войти, как отдельное царство или автономию, но лишь как Тифлисскую губернию. Так что в одном только этом вопросе СССР вряд ли был преемницей прежней России. Не говоря уже о сломе христианской Традиции и т.д. Так что не удивительно яростное сопротивление в вопросе захоронения Ленина и т.п. Если мы и впрямь не в исторической России, а в СССР 2.0, то мавзолей является обязательной принадлежностью и атрибутикой такого рода проекта.

***

"Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны. Притом, [если] мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности. Итак укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось. Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа" (Евр.12:7).

Да, как это верно и точно сказано у апостола. Но как обычному человеческому уму и сердцу это непросто приложить к собственной жизни, не говоря уже об истории народной.

***

Если послушать что о мнениях современных ученых, как они бьются над проблемой абиогенеза, то, судя по всему, деизм оказывается их последним прибежищем.

***

Одно то, что в 2000-м совершилась канонизация Царской семьи – великое чудо Божие, которое и есть главный ответ (сергианству в том числе и вообще на наши недоумения), с которым до сих пор многие не в состоянии примириться – даже и из видимых членов Церкви, словно Церковь для них не имеет соборного разума в Духе Святом.

***

Большинство сельского духовенство в царской России было довольно бедным, поскольку основу пропитания составляло натуральное хозяйство, а так же – кто что подаст, в том числе и во время такого рода ходов, как на знаменитой картине Перова "Сельский крестный ход на Пасху", когда прихожане старались поменьше дать, но побольше налить. В конечном счете народ, который столь тяготился содержанием собственного духовенства, оного в революцию и последующие пару десятков лет почти и лишился. Зато уж как вольготно стало, окромя советской власти, никаких мироедов. Не удалось только особо без этих надоевших скреп разгуляться, да и вообще – получилось, что следом с собственной земли (как крестьянин) почти весь народ и сошел...

***

Невозможно все время одно только "умру за это" – раньше или позже возникает большой вопрос "а где ЭТО?" Это, кстати, и есть одна из причин идейного падения СССР. Должна быть мера, а также истинное целеполагание, иначе надрывать животы становиться проблематичным. Какое-то время еще можно и с помощью идейных суррогатов эксплуатировать пассионарный жертвенный потенциал народа, но это неосуществимо в долговременной перспективе. Если жизнь вечную (Царство Небесное) отменили, то чего ради вообще нужна жертвенность как таковая на общественном уровне?

***

"Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает" (Лук.11:23).

Христос говорит эти слова, отвечая на обвинение, что "Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского". Фактически, чудеса, которые творит Господь, ставят его противников перед неразрешимой дилеммой: или источник этих чудес Сам Бог – и тогда надо признать Христа истинным Мессией и во всем Его слушать, за ним последовать. Или, если признать Истину Истиной ней мочи и желания, нужно заявить, что источником этой Истины является дивол, третьей стороны ведь все равно нет. И так на самом деле во всем, какой политкорректностью и толерантностью все это не окружай. Или Христос – или, увы, веельзевул. Или человек – божественное творение или случайно произошел от обезьяны (и Фрейд ему тогда судия). Или святость (стремление к святости, попытка исполнять заповеди) или ты игрушка страстей как таковых. Или Церковь, потому что она Христова, или страна далече, где только свиней и остается пасти.

***

(Некоторые мысли из разговора о СССР)

Мне самому интересно разобраться с основными идеями того времени. При всех недостатках и запущенности отношений к народу, прямо преступном подчинении Церкви государству еще при Петре, недолжному дарованию привилегий дворянству при Екатерине одновременно с закабалением крестьянства, что и породило один из главных расколов в обществе к 19-му веку, основная государственная идея была христианская, идея Традиции. Идея коммунистов и СССР – сугубый модерн, безбожие, уничтожение не только Церкви, как института, но вообще носителей христианского мировоззрения, поскольку их нельзя перевоспитать (крестьянство, раскулачивание, террор как физическое уничтожение нескольких сот тысяч представителей священства и клира вообще). И – изначальная идея мировой революции, от которой окончательно в СССР никто и не отказывался, просто это не получалось в действительно мировых масштабах. Хрущев в этом смысле более последовательный революционер (в отношении Церкви), а Сталин больший контрреволюционер, поскольку сделал из себя красного монарха, а Церкви дал некоторые свободы, когда это было ему и его власти необходимо. Так или иначе, несмотря на более жестокий террор или периоды смягчения, вплоть до Горбачева-Ельцина, советская власть от принудительного атеизма в принципе не могла отказаться, поскольку это был ее же основной идейный фундамент.

Относительно большевиков, что они не ведали, что творили, это вообще вряд ли, поскольку они себя сами называли «орденом меченосцев». Для них Россия и благо народа изначально вообще были не важны, это был плацдарм для мировой революции, дрова для мирового пожара.

Относительно избирательности взгляда, что было хорошо или плохо в советской или царской России. Достаточно почитать, к примеру, синодик расстрелянных на Бутовском (и других!) полигонах в 1937 г. хотя бы за пару-тройку нынешних осенних дней... Приведите мне такой год и день в 19-м веке, когда было бы в день по несколько сотен казненных по приговору царского режима. К тому же 37-38-й годы это списки на каждый день. Одних только «церковников» прямо расстреляно больше сотни тысяч за эти два года.

Что касается Тухачевского, то, согласно последним исследованиям, попытка заговора была, однако супротив Кобы у заговорщиков явно была кишка тонка в практике решительности, скорости и жестокости действий. Вообще все это детали. Не будь Тухачевского, Сталин сделал бы главой Блюхера. Не будь Троцкого, в Мексику мог бы поехать Ленин, если бы к тому моменту был жив. Но очевидно, что идеи были разные и прямо безбожная составляющая коммунистической идеи позволяла ни перед чем не останавливаться – ни перед количеством жертв, ни перед масштабами сокрушения былых, в том числе – христианских традиций.

Бешено,

Неуемно бешено,

Колоколом сердце кричит:

Старая Русь повешена,

И мы – ее палачи.

(В. Александровский)

Уничтожение крестьянства, кстати, тому пример (последнее все представители большевизма и подкармливаемой советской интеллигенции просто ненавидели):

Русь! Сгнила? Умерла? Подохла?

Что же! Вечная память тебе.

Не жила ты, а только охала

В полутемной и тесной избе.

Костылями скрипела и шаркала,

Губы мазала в копоть икон,

Над просторами вороном каркала,

Берегла вековой, тяжкий сон.

(В. Александровский)

Я именно о идеях, а не о персонах. Судить Сталина и иже с ним – никакого времени и сил не хватит, пусть его судит Бог. Что Сталин, что там Навуходоносор-какой в нравственном плане это, что называется, хрен от редьки не отличается, кто-то хуже, а кто-то еще хуже. Тот же Сталин это тот же бич Божий, промыслом попущенный. А вот изначальная идейная мотивация гораздо интересней. У того же Сталина это изначально была вполне себе идея мировой революции плюс менталитет кавказского бандита (суди-не суди!), что и пришлось приспосабливать ему к «построению социализма в одной отдельно взятой стране», когда мировой пожар-таки не удался.

Безусловно, интересен тезис, что первую мировую войну развязали вроде как христианские страны (тут действительно есть над чем подумать), однако очевидно, что к тому времени в мировой политике вряд ли вообще работала именно что христианская Традиция (с большой буквы) – конец ей в общемировых масштабах начал приходить еще с конца 14 века, с началом Ренессанса (модерна) как такового. В этом смысле некоторым носителем Традиции в тот момент еще выступала Россия как единственная в мире православная монархия (такого масштаба) да и та вскоре рухнула – возможно, еще и потому, что одна из причин надрыва была верность самой Традиции, которая уже нигде не была в моде.

Вопрос идейной составляющей не равен вопросу о том, какие были цены на продукты в СССР. Не ценой одной в магазине жив человек. Царство Небесное не этой ценой берется. Когда главенствующая государственная и общественная идеология принудительный атеизм – пиши-пропало, потому что «без Меня ничего не сотворите» (без Христа), вот СССР и пропал, поскольку был построен не на камне веры в Бога, а на песке атеизма. Это очевидно.

***

Исторический парадокс, так сказать. Изначально столыпинский вагон был предназначен для отдельной крестьянской семьи вместе со скотом и семенным фондом. Необходимость освоения и заселения Сибири была очевидна, поскольку на самом деле в начале ХХ столетия даже если и в рамках имеющихся возделываемых земель всю дворянскую в рамках черного передела отдать крестьянам же – прирост этой самой земли для каждого отдельного крестьянина был бы совсем небольшим. Однако, как известно, Столыпину его реформу осуществить не дали, зато потом крестьянство польстилось на большевистский лозунг "грабь награбленное". В результате спустя десяток лет и впрямь миллионы крестьян поехали в Сибирь в тех самых столыпинских вагонах (ставших клеветнически по отношению к самому Столпину нарицательными). Только, разумеется, не по семье на вагон и не свободно возделывать землю, даваемую в собственность, а на голодную смерть или многолетнее рабство в лагерях и ссылках. Горький-горький парадокс...

***

Думается мне, что если бы православные любители СССР могли бы повернуть историю вспять и сделать так, чтобы Церковь там могла благоденствовать, то все были бы так счастливы – и наступило бы полное согласие вокруг проблем с ценой на колбасу и духовность.

***

(Кто победитель?)

Знаменитая 35-я батарея в Севастополе когда и при ком была заложена? В 1913 г. при последнем Государе. Позже, уже в двадцатых годах при установлений корабельных орудий там же были использованы механизмы с линкора "Полтава" (построен в 1909 – 1914 гг). При Сталине, кстати, ни одного линкора построить при всех попытках не удалось. При штурме гитлеровскими войсками Ленинграда, фактически, немцев остановили крупнокалиберные орудия с имеющихся наших линкоров (все были построены еще при Царе). Построить железную дорогу до Мурманска тоже было решение и проект последнего Государя. Без этой дороги совершенно неясно, каким образом доставлялся бы ленд-лиз во время Второй мировой, разгружаемый в Мурманске с героических полярных конвоев. Да, а Транссибирскую магистраль-то кто построил без всяких лишних воплей про ударные стройки (была ударная сталинская заполярная дорога по тундре, ну и где она)? И как бы без царского Транссиба Сталин бросал бы в бой под Москвой свежие сибирские дивизии? Так что, как говорит один современный публицист, еще вопрос, кто главный победитель во Второй Мировой-Отечественной (ни последний ли наш убиенный Государь?)...

***

Как будто надо обязательно канонизировать всех-всех. Есть масса святых, так и не явленных миру. Как известно, сам по себе акт канонизации на судьбу самого праведника никакого влияния не имеет, это для нас важно как общее прославление. В этом смысле идей канонизации Грозного и Распутина чисто политические информационные игры.

***

"Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел; и, придя, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, – и бывает для человека того последнее хуже первого" (Лук.11:24-26).

Святые отцы говорят, что у нечистых духов имеет место быть парадоксальное иррациональное стремление к воплощению, к материальному развитию, которое в принципе до конца неосуществимо, поскольку бес это бывший ангел, имеющий тонкую нематериальную природу. Это стремление, по всей видимости, во многом руководит демоническими силами, поскольку, отпав от Бога, эти силы лишились своего изначального места в мироздании, в Богом задуманной иерархии. Не находят, так сказать, себе место. Что и с человеком бывает. Но... не будем, как сказано, исследовать глубины сатанинские!

***

Когда Серафим Роуз описывал феномен НЛО с точки зрения православной веры, он неслучайно обращал внимание на то, что этот феномен исключительно демонической активности, ставший возможным, когда человечество отвращается от веры во Христа и обращается к вере в космос и инопланетян-"спасителей". Тут, как говорится, "по вере" человечеству и даются (только не Богом) видимые артефакты, ведь бесы, имея то самое иррациональное стремление к воплощению, находят для себя новую возможность для реализации этого.

***

Элемент продолжающейся истребительной гражданской войны в СССР в середине ХХ столетия, как внутренней политики советской власти, заключался еще и в сознательном поощрении уголовного элемента (в лагерях) в пику политическим заключенным (для более эффективного истребления последних). В принципе, это одно из нравственных преступлений тогдашней власти (читаем В. Шаламова на эту тему). Тем более, что масса уголовников произрастала из массы беспризорников, явившихся на сцену отечественной истории по причине именно что предшествующей революции и гражданской войны.

***

Пример обратившегося перед смертью к Церкви Михаила Задорнова лишний раз подтверждает справедливость поговорки "конец – делу венец". Насколько всё же важным является не только для самого почившего примирение с Церковью, но и для его ближних (им тогда светло и самим мирно). И насколько может быть наоборот, как это было в свое время с Львов Толстым, которому Чертков с компанией нашептывали "умирать мужественно", то есть без покаяния и примирения с Церковью. Нет, никому такого "мужества" не пожелаешь, если только человек сам его не выбирает, согласно собственного безумия.

***

От кого угодно – когда угодно – можно ждать что угодно. В том числе и от себя самого. Лишь во Христе нет ни тени перемены. А чтоб сильно не разочаровываться, не стоит очаровываться. В том числе и самим собой.

***

Умереть в печали это не катастрофа, катастрофа – в печали не попасть в Царство Небесное.

***

Всякая романтизация диавола опасна. "Мастер и Маргарита" – тоже (просто встречал пару человек, которые буквально сошли с ума, благодаря этому призведениею).

***

Полнота спасения заключается только в богочеловеческом бытие Церкви Христовой. В историческом процессе Церковь существует именно для того, чтобы даровать возможность спасения каждому поколению. Единственно в этом и оправдание самой истории. Можно сказать, что карточный домик земной цивилизации до поры до времени тоже не рассыпается только благодаря наличию где-то рядом самой Церкви. Хотя карточный домик этот самый об этом не знает и может по причине собственного безумия превозноситься и ненавидеть Церковь.

***

«Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня» (Лук.10:16).

Во Христе нам дана вся полнота Истины. вся полнота спасения, осуществление этого спасения и есть Церковь как главное дело Божие на земле. Ученики радуются, что бесы им повинуются, но Христос обращает их внимание на то, что их имена написаны на небесах, это гораздо важней, то есть сама жизнь вечная куда важней той или иной власти – даже над диаволом. Правда, наступать на змию и скорпию это, по слову святых отцов, прежде всего побеждать грехи и страсти в себе, и тогда внутренняя победа над злом дает возможность и окончательной победы над диаволом. Проще всего это понять младенствующим во Христе, тогда как для мудрых века сего это непостижимо, почему они и восстают против Церкви.

***

Всяк, берущий меч не по воле Божией, рискует не только мечем погибнуть, но и посеять такой ветер, который оказывается бурей для многих.

***

"Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости. Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святаго" (1Фесс.4:7 ).

Речь идет здесь, прежде всего, о непокорности евангельским заповедям как Самому Богу. Очень часто в современном мире человек, одержимый духом блуда, стремится представить свое состояние как норму, как то, что свойственно всем. Мало того, в этом есть демонстративность, соблазн (взять, к примеру, современный кинематограф, где без соответствующих более или менее откровенных сцен не может дойти до зрителя ни один фильм). Этот дух общей блудливости надо как-то обязательно оправдать. Для этого и христианские нравственные нормы мир сей старается представить чем-то отжившим или второстепенным. Собственно, в этом уже и есть прямая непокорность Богу.

***

Советское общество было, что называется, литературоцентричным, то есть вместо Бога тогда высшей ценностью было искусство, в особенности – литература. Писатели (пробившиеся наверх) были, так сказать, небожителями, а читатели – потребителями некого высшего продукта, почти религиозной значимости. Вместе с СССР все это рухнуло. Ныне литература занимает свое нишевое место в культуре общества массового потребления и чем-то "божественным" уже не является. И это только к лучшему для самой литературы, поскольку она перестала быть неким идолом.