Текст книги "Новая хронология Греции"

Автор книги: Анатолий Фоменко

Соавторы: И. Голубев
сообщить о нарушении

Текущая страница: 22 (всего у книги 44 страниц)

4. АСТРОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ В БИБЛИИ И ИХ ДАТИРОВКА
4.1. МЕТОД ДАТИРОВАНИЯ

Мы уже говорили об астрологической символике, дошедшей до нас во многих средневековых книгах по астрономии и астрологии. Попытаемся датировать древние астрологические памятники следующим естественным образом. Встречая в том или ином древнем документе астрологический фрагмент, будем читать его, следуя уже известной нам средневековой системе астрологических символов. Например, во многих средневековых книгах по астрологии планеты отождествляются С КОЛЕСНИЦАМИ, ИЛИ С КОНЯМИ, влекущими эти колесницы по звездному небу (скачки планет воспринимались, вероятно, как скачки коней). Теперь, встречая в древнем астрологическом тексте упоминание о КОЛЕСНИЦАХ ИЛИ О КОНЯХ, предлагается расшифровывать эти символы как упоминание о планетах.

Итак, вся методика сводится к сравнению древних текстов со средневековыми, в которых наряду с астрологической символикой содержится и ее расшифровка (в понятных нам терминах). Другими словами, предлагается читать древние астрологические тексты при помощи средневекового астрологического "словаря": колесницы (кони) – это планеты и т. п. Этот метод будет научно обоснован лишь в том случае, если полученные с его помощью результаты будут согласовываться с результатами других независимых методик датирования древних документов.

Методика была впервые применена Н.А.Морозовым к библейским астрологическим текстам. Все перечисляемые ниже даты были впервые также получены Морозовым. Мною была проверена правильность расшифровки библейских текстов при помощи средневекового "астрологического словаря". Выяснилось, что морозовское прочтение указанных астрологических текстов вполне естественно и не содержит никаких натяжек. В нескольких случаях удалось дополнить морозовский анализ новыми наблюдениями, поскольку в моем распоряжении оказались некоторые средневековые книги по астрологии, которых Морозов, вероятно, не видел.

Прежде чем переходить к анализу Апокалипсиса, приведем средневековый рисунок из книги Станислава Любенецкого "Всеобщая история комет", на которой показана "Вифлеемская Звезда" или "Звезда Магов" (рис. 1-б). Она описана в Евангелиях как звезда, ознаменовавшая собой рождение Иисуса Христа и служившая путеводной звездой для магов-волхвов-царей, пришедших поклониться Христу.

В книге [416] "Методы статистического анализа…" сформулирована гипотеза, что это была знаменитая сверхновая звезда 1053 года н. э., вспышка которой была видна даже днем. Она прекрасно согласуется с другой независимой гипотезой, также сформулированной в той же книге, что Иисус Христос жил именно в XI веке н. э.

4.2. КОГДА НАПИСАН АПОКАЛИПСИС? ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ

Мы пользовались, в основном, Библией издания 1912 года [18], а также изданием 1898 года.

Апокалипсис, или "Откровение Святого Иоанна Богослова" двадцать седьмое каноническое произведение Нового Завета, – последнее, согласно ортодоксальной традиции. Его датировки весьма разнообразны, что указывает на отсутствие единой точки зрения среди историков.

Например, Ванденберг ван Эйсинг датирует эту книгу 140 годом н. э., А.Я.Ленцман 68–69 годами н. э., А.Робертсон 93–95 годами н. э., Гарнак и Э.Фишер не ранее 136 года н. э. и т. д. См. обзор в [186].

И.Т.Сендерленд писал: "Признание этого времени (т. е. конец I века н. э. – Авт.) или даже какого-бы то ни было другого времени (! – Авт.) написания Откровения сопряжено с серьезными трудностями" [186],с.135.

В самом Апокалипсисе нет ни одного четкого хронологического указания на эпоху написания. Не названы никакие конкретные исторические персонажи (кроме Иисуса Христа). Нет никаких абсолютных дат. Сегодня считается, что Апокалипсис – ПОСЛЕДНЕЕ произведение Нового Завета (по времени). Однако, например Ф.Х.Баур категорически утверждал, что Апокалипсис – не последнее, а "САМОЕ РАННЕЕ сочинение Нового Завета" [421],с.127. А.П.Каждан и С.И.Ковалев также считали, что Апокалипсис – не последняя, а первая книга Нового Завета [94];[186],с.119.

Далее, в книге [178] категорически отвергается принадлежность Апокалипсиса тому Иоанну, который, якобы написал Евангелие и три послания. Вообще, нужно отметить, что сегодня никаких точных данных об авторе Апокалипсиса нет [422],с.117.

Крупные споры о подлинном авторе Откровения велись уже в древне-христианской литературе. Более того, по мнению В.С.Рожицына и М.П.Жакова [178], Апокалипсис вообще был написан в интервале от II до IV веков н. э., и скорее всего в IV веке! Это мнение никак не совместимо с традиционной хронологией Скалигера-Петавиуса.

Г.М.Лифшиц отмечает, что автор Апокалипсиса хорошо знаком с астрологией: фантастические образы дракона, зверей, коней и т. д. обозначают, вероятно, фигуры созвездий на звездном небе (на средневековых звездных картах) [421],с.235–236.

Впрочем, далеко не все читатели знают, что все эти мысли были впервые высказаны Н.А.Морозовым еще в начале века. По-видимому, его аргументация произвела сильное впечатление по крайней мере на некоторыхэ из указанных выше авторов, и они фактически поддержали утверждения Морозова (не ссылаясь, впрочем на него, поскольку доброжелательно цитировать Морозова в сообществе историков сегодня считается, по-видимому, дурным тоном).

М.М.Кубланов резюмирует: "Причины такого обилия разноречивых гипотез по вопросам хронологии объясняются в первую очередь скудостью прямых свидетельств. Древние не оставили нам сколько-нибудь достоверных данных на этот счет. При таких обстоятельствах СРЕДСТВОМ ДЛЯ ДАТИРОВОК ЭТИХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ ОКАЗЫВАЮТСЯ ОНИ САМИ… Установление прочной хронологии новозаветных произведений – дело будущего" [422],с.120.

Довольно любопытен статистический анализ новозаветных текстов, выполненный в [423] на основе методики В.Фукса. Были выделены некоторые количественные характеристики текстов, достаточные (по мнению авторов [423]), чтобы с большой степенью вероятности разделять тексты, написанные разными людьми. Церковная традиция настаивает на том, что Иоанн – автор Апокалипсиса, и Иоанн – автор Евангелия "от Иоанна" – это одно и то же лицо. Хотя в данный момент эта проблема авторства для нас несущественна, тем не менее любопытно услышать мнение статистиков. Они утверждают следующее: "В целом наши результаты дают аргументы в руки тех исследователей, которые считают, что Апокалипсис написан или продиктован НЕ ТЕМ ЖЕ АВТОРОМ, который написал Евангелие от Иоанна" [423],с.420.

Обратимся, наконец, к самому Апокалисису.

Его астрологичность действительно сразу бросается в глаза непредвзятому читателю, особенно при сопоставлении Апокалипсиса со старинными картами звездного неба. Примеры таких карт см. на рис. 2 и 3. На средневековых звездных картах вы действительно найдете всех зверей и чудовищ, описанных в Откровении.

Затем, вероятно, это исходное понимание текста было утрачено и даже тогда, когда какой-либо позднейший астроном-профессионал и замечал тождество рисунков на старинных картах с описаниями Апокалипсиса, он невольно считал это странное тождество за случайность, не в состоянии отделаться от внушенных традицией представлений. А традиция упорно твердит, будто в Библии астрологических текстов нет. Более того, рассматривать Библию под таким углом зрения сегодня считается "неправильным". Почему? Да потому, что (как сейчас увидит читатель) тогда появляется возможность датировать некоторые фрагменты Библии астрономически. И получатся даты, абсолютно не похожие на те, на которых настаивает "традиция".

Вот, например, Исаак Ньютон поставил под сомнение традиционную хронологию Греции (см. его редкую книгу [314]), последовательно применив астрономический метод. Он заявил, что события Древней Греции нужно омолодить и поднять их вверх (т. е. ближе к нам) примерно на 300 лет. И тем не менее Исаак Ньютон настолько преклонялся перед божественностью Апокалипсиса, что в своей книге, посвященной Откровению, он гневно обрушился на "неправильных толкователей" Откровения. Впрочем, И.Ньютон сам принялся толковать этот текст с каббалистических позиций.

4.3. АСТРОНОМИЧЕСКИЙ ГОРОСКОП, ОПИСАННЫЙ В АПОКАЛИПСИСЕ
4.3.1. ИДЕЯ МОРОЗОВА

Морозов был, по-видимому, первым ученым, предположившим, что автор Апокалипсиса ничего намеренно не зашифровывал, а лишь описал то, что видел на звездном небе, пользуясь астрономическим языком своего времени. См. [16] – Морозов. Откровение в грозе и буре), а также [141],т.1, с. 3–70.

Иоанн переплетает три темы: описание грозы над морским побережьем, описание звездного неба в момент наблюдения, и свое мнение о состоянии церкви и государства. Непонимание астрономической темы Апокалипсиса поздними комментаторами связано, вероятно, с утратой знаний о правильной хронологии и с искажениями, внесенными в историю позднейшими историками. А может быть, и с запретом затрагивать опасную тему, могущую привести к "вредной датировке" Апокалипсиса. После того, как астрономическое понимание Апокалипсиса было в какой-то момент утрачено (забыто по той или иной причине), переводчики и комментаторы могли уже неосознанно искажать первичный текст, еще более затушевывая его важную астрономическую составляющую. Хорошо известно, как переводчик, не понимающий существа текста, может сильно исказить его смысл. Известны анекдотические примеры современных переводов, когда "горящий дух" оказывался "вспыхнувшим спиртом", а фразы вроде "хоть плоть немощна, но дух еще крепок" превращались в "запах силен, хоть мясо уже размякло".

Мы опустим описание грозы и сразу перейдем к астрономическим фрагментам Апокалипсиса. Как уже говорилось, ГЛАВНАЯ ИДЕЯ ИССЛЕДОВАНИЯ СОСТОИТ В СРАВНЕНИИ АПОКАЛИПСИСА СО СРЕДНЕВЕКОВЫМИ АСТРОНОМИЧЕСКИМИ КАРТАМИ. СРАВНЕНИЕ ОБНАРУЖИВАЕТ МНОГО ЯВНЫМ ПАРАЛЛЕЛЕЙ И БУКВАЛЬНЫХ СОВПАДЕНИЙ.

Просим читателя положить перед собой какую-либо карту звездного неба. Можно современную, но лучше рисунок средневековой карты (например, Дюрера). А теперь мы можем начать.

4.3.2. БОЛЬШАЯ МЕДВЕДИЦА И ТРОН

«Иоанн семи церквам… благодать вам… ОТ СЕМИ ДУХОВ, НАХОДЯЩИХСЯ ПРЕД (напротив – Авт.) ПРЕСТОЛОМ ЕГО» (Ап. 1:4).

Созвездие Большой Медведицы до сих пор называется во Франции Колесницей ДУШ. Изображения этого созвездия в виде Колесницы Душ см., например, в средневековой книге Apiani [234]. См. также [17],с.91, рис. 53.

ПРЕСТОЛ – или ТРОН – это известное созвездие, перед которым как раз и расположена Большая Медведица. См. любую средневековую звездную карту, например приведенную в [139], рис. 37. Кстати, в греческом оригинале Апокалипсиса вместо синодального "престол" так и стоит "ТРОН" (тронос).

Для упрощения дальнейшего цитирования мы всюду заменим синодальный термин "престол" на его греческий оригинал "Трон".

4.3.3. МЕСТО ДЕЙСТВИЯ – ОСТРОВ ПАТМОС

«И от Трона исходили молнии и громы и гласы, и СЕМЬ СВЕТИЛЬНИКОВ ОГНЕННЫХ ГОРЕЛИ ПРЕД ТРОНОМ, которые суть семь ДУХОВ (душ – Авт.)» (Ап. 4:5).

Итак, семь светильников (огненных лампад) расположены перед Троном, на котором – Бог.

"Я Иоанн… был на острове, называемом Патмос" (Ап. 1:9).

Четко указано место действия – остров Патмос в Средиземном море. Далее, на протяжении всего Апокалипсиса многократно подчеркивается, что НЕБО – основная арена описываемых событий.

4.3.4. КАССИОПЕЯ ИЛИ ХРИСТОС (ЦАРЬ) НА ТРОНЕ

«Я взглянул, и вот, дверь отверста НА НЕБЕ (! – Авт.)… И вот, ТРОН СТОЯЛ НА НЕБЕ (подчеркиваем – надо читать то, что написано – Авт.), и на Троне был СИДЯЩИЙ» (Ап. 4:1–2).

Читатель может увидеть Сидящего на Троне (причем именно на небе) почти на каждой средневековой звездной карте. Например, в Zodiaque explique [141],т.1, с.81, рис. 36, на звездных картах А.Дюрера [141],т.4, с.204, на карте Аль-Суфи [141],т.4, с.250, рис. 49 и т. д. Здесь мы приводим одно из таких изображений на рис. 4.

На всех этих картах изображена КАССИОПЕЯ, СИДЯЩАЯ НА ТРОНЕ.

Фигура на Троне показана на массе звездных карт XVI века (среди Млечного Пути). Кстати, в Апокалипсисе эта фигура также сидит "среди сияния" (которое, вероятно, и указывает на Млечный Путь).

Отождествление этой фигуры с Христом (о чем и говорит Апокалипсис) иногда явным образом изображалось на средневековых картах. Например, в книге Radinus'а [333] изображен Трон, а на нем РАСПЯТАЯ (!) Кассиопея. Крестом служит спинка Трона, а руки Фигуры ПРИВЯЗАНЫ К ПОПЕРЕЧНОЙ ПЕРЕКЛАДИНЕ КРЕСТА. Но ведь это классический вариант ХРИСТИАНСКОГО РАСПЯТИЯ! См. также [140],с.267, рис. 139.

Царская Фигура на Троне многократно изображена на египетских звездных картах [268], [251].

Итак, здесь В АПОКАЛИПСИСЕ ОПИСАН СТАНДАРТНЫЙ СРЕДНЕВЕКОВЫЙ АСТРОНОМИЧЕСКИЙ ОБРАЗ.

4.3.5. МЛЕЧНЫЙ ПУТЬ

«И радуга вокруг Трона, видом подобная смарагду.» (Ап. 4:3). Смарагд – голубовато-зеленый изумруд, а радугу вокруг Трона вы можете увидеть на любой средневековой и современной звездной карте: созвездие Трона с Сидящим на нем всегда погружено в полосу МЛЕЧНОГО ПУТИ [268],[251],[333].

4.3.6. 24 ЗВЕЗДНЫХ ЧАСА И СОЗВЕЗДИЕ СЕВЕРНОГО ВЕНЦА

И вокруг Трона двадцать четыре престола (а по греческому оригиналу «седалища»; ссылки на оригинал мы даем, следуя Морозову – Авт.); а на престолах (седалищах – Авт.) видел я сидевших двадцать четыре старца, которые… имели на головах своих золотые ВЕНЦЫ" (Ап. 4:4).

В любом полном учебнике по астрономии (например, [163]) вы можете прочитать, что в древности небо разделялось на 24 крыловидные полосы (меридиональных сектора), сходящихся у полюсов небесной сферы. См. также [139],с.44 или [141],т.1, с.7, рис. 6. Эти секторы называются также ЗВЕЗДНЫМИ ЧАСАМИ или ЧАСАМИ ПРЯМОГО ВОСХОЖДЕНИЯ (звезд). 24 часа задают систему координат на небе.

Итак, каждый "старец" Апокалипсиса – это звездный час в экваториальной системе координат, стандартное деление звездного неба в астрономии.

А что такое Золотые Венцы? Здесь, очевидно, описано созвездие СЕВЕРНОГО ВЕНЦА, расположенное недалеко от ЗЕНИТА, т. е. КАК РАЗ НАД ГОЛОВАМИ всех 24 старцев-часов-секторов.

4.3.7. ЛЕВ, ТЕЛЕЦ, СТРЕЛЕЦ И ПЕГАС

«И перед Троном море стеклянное… и посреди Трона (здесь, вероятно, описка – см. об этом ниже – Авт.) и вокруг Трона четыре животных, исполненных очей спереди и сзади» (Ап. 4:6).

Описано звездное небо, окружающее Трон и усыпанное звездами (очами). Вырежение "посреди Трона", возможно, – описка, так как Трон уже занят Сидящим. А может быть, это относится к звездам, заполняющим, конечно, и сам Трон – более мелкая звездная россыпь – фон.

А что такое "четыре животных, исполненных очей"?

Это и так уже ясно при первом взгляде на звездную карту. Однако, в следующем пункте Апокалипсиса четко сказано:

"И первое животное было подобно ЛЬВУ, и второе животное подобно ТЕЛЬЦУ, и третье животное ИМЕЛО ЛИЦО, КАК ЧЕЛОВЕК, и четвертое животное подобно ОРЛУ ЛЕТЯЩЕМУ" (Ап. 4:7).

ЛЕВ – это известное зодиакальное созвездие, где Солнце находится перед началом осени. См., например, карты Дюрера и Гринбергера [268].

ТЕЛЕЦ – известное зодиакальное созвездие, где Солнце находится перед началом лета. См. все те же карты Дюрера, Гринбергера и т. п.

ЖИВОТНОЕ С ЛИЦОМ ЧЕЛОВЕКА, т. е. КЕНТАВР – это очевидно известное зодиакальное созведие СТРЕЛЬЦА, где Солнце – в начале зимы.

Животное "подобное орлу летящему", это не Орел, хотя такое созвездие и есть (см., карту в [139],с.47, рис. 22). Это ЗНАМЕНИТЫЙ ПЕГАС – животное с крыльями, завершающий указанный выше Иоанном ряд созвездий: в Пегасе Солнце оказывается перед началом весны. Формально Пегас является не зодиакальным, а экваториальным созвездием, однако Пегас почти касается эклиптики между зодиакальными Рыбами и Водолеем. Да и в греческом оригинале стоит слово, означающее скорее млекопитающее, чем птицу [139].

Итак, Иоанн четко перечислил три узловых зодиакальных созвездия: Лев, Телец, Стрелец и "почти зодиакальный" Пегас.

Выделение этих четырех знаменитых созвездий в вершинах квадрата на эклиптике – это стандартный средневековый астрономический прием. Например, все это точно изображено и на Фивском гороскопе Бругша [141],т.6, с.696, рис. 139. Такие же четырехугольные Зодиаки изображались и в средневековой Индии [140],с.115.

Итак, четыре созвездия, отмечающие ВРЕМЕНА ГОДА, образуют квадрат, крест. А поскольку всех звездных секторов-крыльев, исходящих из полюса, – 24 (см. выше), то каждое из этих животных-созвездий имеет ровно по 6 крыльев-секторов прямого восхождения, имеет вокруг себя 6 крыльев. Другими словами, каждое созвездие-животное расположено в области, покрываемой на небесной сфере этими шестью секторами-крыльями.

Замечательно, что все это АБСОЛЮТНО ТОЧНО ОПИСАНО В АПОКАЛИПСИСЕ. Читаем:

"И каждое из четырех животных имело по шесть крыл вокруг, а внутри они исполнены очей (т. е. звезд! – Авт.); и ни днем, ни ночью не имеют покоя" (Ап. 4:8). Кстати, в греческом оригинале стоит "внутри и кругом".

Животные, внутри и вокруг себя покрытые глазами (очами), это очевидно созвездия. И именно в таком виде они и нарисованы на любой средневековой звездной карте (см., например, карты Дюрера). Действительно, эти животные не имеют покоя ни днем ни ночью по той простой причине, что они постоянно участвуют в КРУГЛОСУТОЧНОМ вращении звездного неба.

4.3.8. СУТОЧНОЕ ВРАЩЕНИЕ СЕВЕРНОГО ВЕНЦА

В северном умеренном поясе земного шара верхние части крыльев-секторов никогда не заходят, а нижние части, так сказать «колени» старцев-секторов то опускаются под горизонт, то снова поднимаются над ним, благодаря чему каждый звездный час как бы поднимается со своих колен на восточной части горизонта, а затем опускается на колени на западной части, как бы преклоняясь перед центром своего вращения – северным полюсом неба и созвездием Трона около него.

И опять, ВСЕ ЭТО АБСОЛЮТНО ТОЧНО ОПИСАНО В АПОКАЛИПСИСЕ.

"И когда животные (созвездия – Авт.) воздают славу и честь… Сидящему на Троне… тогда двадцать четыре старца падает пред Сидящим на Троне и поклоняются Живущему… и полагают венцы свои пред Троном" (Ап. 4:9-10).

При ежесуточном вращении на широте Средиземного моря совездие Северного Венца (а не "венцы") то поднимается наверх, в зенит, то опускается в северную часть горизонта (зенит – местный, на широте острова Патмос). "И полагается Венец перед Троном".

4.3.9. РЕЗЮМЕ

«И всякое СОЗДАНИЕ, НАХОДЯЩЕЕСЯ НА НЕБЕ (! – Авт.) и на земле, и под землею и на море, И ВСЕ, ЧТО В НИХ… говорило… слава» (Ап. 5:11–14).

Мы не будем продолжать перечисление созвездий и звезд, упомянутых в Апокалипсисе, отсылая читателя к оригинальным работам Морозова [139] и [141]. Приведем здесь только резюме первого шага в исследовании астрономического слоя Апокалипсиса.

Так как события происходят на острове Патмос, то интересно сравнить текст Апокалипсиса с реальным звездным положением "стеклянного купола". В качестве начального момента зафиксируем 5 часов вечера местного времени.

Тогда на юге выступает из-под горизонта половина созвездия ЖЕРТВЕННИК, а под ним – СКОРПИОН. Направо (к западу) – ВЕСЫ, ДЕВА и наполовину зашедший ЛЕВ. Налево (к востоку) – СТРЕЛЕЦ, КОЗЕРОГ, ВОДОЛЕЙ, ПЕГАС. Прямо на севере поднимались над горизонтом две звездочки Возичего, называемые КОНСКИМИ УЗДАМИ, а налево от них к востоку – верхняя часть ПЕРСЕЯ с его МЕЧОМ. В зените – ЛИРА, к северу от нее – ДРАКОН, за ним – Небесный Полюс с Полярной Звездой, центр вращения свода с 24 лучеобразно исходящими из него ЧАСАМИ ПРЯМОГО ВОСХОЖДЕНИЯ (старцами). Справа от него – 7 ЗВЕЗД (СВЕТОЧЕЙ) БОЛЬШОЙ МЕДВЕДИЦЫ, налево – ТРОН (теперь Кассиопея). Под северной частью горизонта – ОВЕН, готовящийся взойти. За ним, еще глубже – ТЕЛЕЦ.

Утверждается, что ВСЕ ЭТИ СОЗВЕЗДИЯ И ИХ ПОЛОЖЕНИЯ АБСОЛЮТНО ТОЧНО НАЗВАНЫ В АПОКАЛИПСИСЕ.

Далее названы: ВЕНЕЦ между зенитом и западом, ЗМЕЙ к югу, СЕРП (об этом – ниже), ЮЖНЫЙ ВЕНЕЦ рядом с ЖЕРТВЕННИКОМ.

"Голос МНОГИХ ВЕСТНИКОВ (так переводится слово "ангел" Авт.) вокруг Трона и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч" (Ап. 5). Это, очевидно, звезды.

4.3.10. ПЛАНЕТЫ-КОНИ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ АСТРОНОМИИ

А теперь – САМОЕ ВАЖНОЕ. Быстрое движение планет – вот что в первую очередь обращало на себя внимание астрономов. Их перемещение весьма неравномерно для наблюдателя (см. об этом выше). Так называемые верхние планеты, т. е. расположенные ВНЕ орбиты Земли, регулярно описывают петли. Они останавливаются, отступая назад и СНОВА БРОСАЯСЬ ВПЕРЕД. Это и вызвало их сопоставление с КОНЯМИ, скачущими по хрустальному небесному своду. Неудивительно, что астрономия-астрология использовала этот яркий образ в своем повседневном языке.

В книге [139],с.14, рис. 8, 9, а также в [141],т.6, с.42, рис. 22, 23 приведены древние галльские монеты, на которых изображены ПЛАНЕТЫ-КОНИ. См. Astronomical Myths. John Blake, 1887. На одной из них – КОНЬ СО ВСАДНИКОМ (буква S) перепрыгивает через урну созвездия Водолея. Это созвездие часто изображалось в виде урны или в виде человека с урной, выливающего из нее воду. См., например, средневековую книгу Альбумазара (Albumasar) [419].

На второй монете изображена ПЛАНЕТА-КОНЬ, на спине которого созвездие Рака. Конь перепрыгивает через созвездие Козерога.

Эти средневековые монеты однозначно указывают на существование устойчивой средневековой традиции астрономов (по крайней мере некоторых из них) ОТОЖДЕСТВЛЯТЬ ПЛАНЕТЫ С КОНЯМИ.

Дальнейшее развитие этой символики естественно привело к изображениям ПЛАНЕТ В ВИДЕ КОНЕЙ, ЗАПРЯЖЕННЫХ В КОЛЕСНИЦЫ. Например, именно такое изображение Солнца (включавшегося ранее в число 7 планет) широко использовалось в средние века. См. рис. 5-11.

КОНИ, ВЕЗУЩИЕ СОЛНЦЕ, изображены в астрологической книге Иоанна Теснерио (Ioanne Tesnierio) [358] издания 1562 года.

КОНИ, ВЕЗУЩИЕ СОЛНЦЕ В КОЛЕСНИЦЕ, изображены в астрологическом труде Леопольди (Leopoldi) [296]. См. также [140],с.169, рис. 89.

КОНИ, ВЕЗУЩИЕ СОЛНЦЕ, изображены в книге Альбумазара [419] издания 1515 года. См. также [140], с.240, рис. 117.

КОНИ, ВЕЗУЩИЕ ПЛАНЕТУ МАРС В КОЛЕСНИЦЕ, показаны в книге Иоанна Теснерио [358] издания 1562 года. См. также [140],с.71, рис. 31–37. Марс снабжен здесь своим астрологическим знаком.

КОНИ, ВЕЗУЩИЕ МАРС В КОЛЕСНИЦЕ, изображены в книге Альбумазара [419] издания 1515 года. См. также [140], с.156, рис. 82–85.

Иногда КОНЕЙ ИЗОБРАЖАЛИ НА САМИХ КОЛЕСНИЦАХ, отождествляя тем самым их с конями. Так, в книге Альбумазара [419] показана колесница Юпитера, на огромных колесах которой нарисован СКАЧУЩИЙ КЕНТАВР. См. также [140],с.157, рис. 82.

Идея развивалась. Иногда КОНИ везли целые созвездия. В книге Бахараха (Bacharach) [418] издания 1545 года КОНИ везут созвездие Возничего [140],с.180, рис. 91. Подобный же рисунок вы можете увидеть и в "Астрологии" Радинуса (Radinus) [333], см. также [140],с.243, рис. 125.

Насколько большое значение астрономы придавали СКАЧКАМ ПЛАНЕТ видно из того, что для моментов остановки планет (т. е. между прямым и попятным движениями) был придуман специальный символ – ОСТАНОВИВШАЯСЯ КОЛЕСНИЦА. Например, к средневековой книге Альбумазара [419] изображены остановившиеся колесницы всех планет: Меркурия, Венеры, Марса, Юпитера, Сатурна. См. также [140], с. 117–123.

Иногда в колесницу впрягались вместо коней какие-либо фантастические животные – грифоны, орлы и т. п. Например, с такими "конями" нарисованы в средневековых книгах Альбумазара [419] и Иоанна Теснерио [358]. См. также [140],рис. 138, с.71, рис. 31–37.

Хорошо известно, что дни недели отождествлялись с планетами (т. е. планетная неделя), а с другой стороны, дни недели часто изображались в виде коней. Когда планета-конь проходит между созвездиями (или сквозь них), то созвездия "седлают" его, превращаясь во всадников коней.

Некоторые из перечисленных выше средневековых изображений мы приводим на рисунках 5-11.

После этого необходимого введения вернемся к Апокалипсису.