Текст книги "Грюнвальд, 15 июля 1410 года"
Автор книги: Анатолий Тарас
Жанр:
Альтернативная история
сообщить о нарушении
Текущая страница: 1 (всего у книги 8 страниц) [доступный отрывок для чтения: 2 страниц]
Анатолий Тарас
Грюнвальд. 15 июля 1410 года
Летом 2010 года (15 июля) общественность стран-соседей Восточной Европы – Беларуси, Польши, Украины и Летувы – отмечает 600-летие битвы под Грюнвальдом. В жестоком кровопролитном сражении наши предки положили конец военной экспансии Тевтонского ордена на Восток. Эта битва стала кульминацией в его противоборстве с Великим княжеством Литовским и Польским королевством. Для того, чтобы расставить в нашем повествовании все точки над «i», начнем с первопричины – с экспансии.
Часть I
DRANG NACH OSTEN
1. Духовно-рыцарские ордены
В последней трети XI века турки-сельджуки захватили многие владения Восточной Римской империи (Византии), в том числе «святую землю» – Палестину и «священный город» – Иерусалим.
Несмотря на конфликт, произошедший в 1054 году между легатом папы римского Гумбертом и константинопольским патриархом Михаилом Керуларием, обе ветви христианства – Восточная (Православная) и Западная (Католическая) – продолжали считать себя единым организмом. Поэтому церковные иерархи Византии обратились к христианам Европы с призывом оказать военную помощь в борьбе с захватчиками. В ответ на этот призыв папа римский Урбан II в 1095 году торжественно провозгласил в городе Клермон на юге Франции поход во имя спасения «гроба Господа нашего Иисуса Христа» от «неверных» и ради поддержки братьев – христиан Востока.
В следующем году отряды из ряда стран Европы разными маршрутами добрались до Константинополя. Ими командовали герцог Готфрид Бульонский из Лотарингии, граф Раймунд IV из Тулузы, герцог Боэмунд Тарентский, герцог Нормандский, граф Фландрский. Участники похода нашивали на свою одежду кресты – как обозначение цели похода, отсюда произошло название – крестоносцы. Когда они объединились, в войске оказалось несколько десятков тысяч воинов (историки определяют его общую численность в диапазоне от 50 до 100 тысяч).
Переправившись через Босфор, христиане в ряде сражений в Малой Азии нанесли сокрушительные поражения туркам и освободили от них значительную часть малоазиатского полуострова. А в 1099 году они взяли штурмом Иерусалим.
На территории, отвоеванной у «неверных», крестоносцы создали несколько государств: графство Эдесса (существовало до 1144 г.), княжество Антиохия (до 1268 г.), графство Триполи (до 1289 г.) и королевство Иерусалимское (до 1291 г.).
Эти государства вели непрерывные войны с мусульманами. Для их защиты, упрочения и расширения в «Святой земле» были учреждены братства монахов-воинов – ордены. Как монахи, они давали тройной обет: воздержания, послушания и бедности; как воины – носили оружие и участвовали в боевых действиях. Эти братства зарекомендовали себя в качестве наиболее боеспособных воинских формирований тогдашнего христианскоого мира. Причина очевидна: члены орденов сочетали идейную убежденность и высокий моральный дух с прекрасной военной подготовкой и хорошей физической формой.
Первым возник орден св. Иоанна («иоанниты»), основанный в Иерусалиме около 1102 года. Он также известен как орден госпитальеров, потому что основой для него послужил госпиталь, где находили приют изувеченные и больные рыцари. В 1118 году там же появился орден рыцарей Храма Господня («тамплиеры» – от французского слова «тампль» – храм). Наконец, в 1190 году, во время 3-го крестового похода, был учрежден третий орден – Тевтонский.
Прежде, чем перейти непосредственно к нему, отметим три важных обстоятельства, связанных с крестовыми походами и с деятельностью орденов.
Во-первых, в XII–XV веках католическая церковь и европейские феодалы широко использовали идею крестовых походов для обоснования захватнических войн против «язычников», а также карательных экспедиций против «еретиков». В роли «язычников» выступали ближневосточные, прибалтийские и славянские народы. Формальной целью войн с ними являлось принудительное крещение населения. Карательные походы были направлены против альбигойцев, штедингов и гуситов[1].
Во-вторых, главной целью деятельности орденов стало именно «обращение» нехристианского населения в «истинную веру». При этом под таковой после 1204 года (когда крестоносцы захватили и разграбили Константинополь) имелась в виду только католическая конфессия. Христиан других направлений (православных, ариан, несториан и т. д.) «монахи-воины» без особых сомнений «записали» в «неверных».
В-третьих, и идея «крестовых походов», и теория «обращения в истинную веру» прикрывали главную цель этих двух взаимосвязанных предприятий – захват земель, с превращением местных крестьян (т. е. 90–95 % населения) в крепостных, обрабатывающих земли и содержащих новых господ.
С особой целеустремленностью и настойчивостью такую политику проводили феодалы Священной Римской империи – конгломерата феодальных государственных образований, в которых главную роль играли германские народы[2]. Жертвами их захватнической политики стали полабские славяне и балтийские народы (пруссы, ливы, земгалы, курши, эсты).
Такая политика получила в отечественной и польской исторической литературе название «Drang nach Osten» – «натиск (или давление) на Восток».
2. Тевтонский орден
Основой для Тевтонского ордена послужил госпиталь в Акре, учрежденный в 1129 году купцами из Бремена и Любека[3]. Орден на основе общины монахов-воинов при госпитале появился через 63 года – в 1192 году. Первый его магистр Генрих Вальпот выработал орденский устав, создал организационную структуру. А в 1198 году папа римский Целестин III утвердил орден.
Точное название ордена – Ordo domus Sanctae Mariae (Разряд слуг святой Марии). Его задачами являлись: защита паломников в Святую Землю от разбойников и работорговцев; опека над больными христианами; борьба с «неверными» (мусульманами и язычниками). Хотя устав не содержал никаких ограничений в плане национального или социального происхождения, в ордене с самого начала доминировали немцы. Поэтому в повседневной жизни и популярной литературе его чаще всего называли Немецким орденом, на латыни – Тевтонским (Ordo Theutonicorum).
Тот, кто хотел вступить в орден, должен был обязаться беспрекословно и усердно исполнять любую cлужбу, назначаемую магистром, и соблюдать все установленные запреты (обеты). Выход из ордена позволялся только в исключительных случаях и только с разрешения магистра. Если кандидат соглашался с условиями, он давал присягу: клал два пальца на Библию и произносил:
«Обещаю и клянусь, что воздержание тела будет одним из моих обычаев, буду послушным Богу и святой Марии, а затем магистру ордена Немецкого дома и его преемникам согласно уставу и обычаям ордена Немецкого дома вплоть до моей смерти».
Затем новому брату описывали его обязанности:
«Если полагаешь иметь в ордене покой и приятную жизнь, то ты очень ошибся, ибо в этом ордене принято так: если хочешь есть, ты должен поститься, если хочешь поститься, ты должен есть; если хочешь идти спать, ты должен быть недремлющим, а если хочешь быть недремлющим, ты должен ложиться спать. Если прикажут идти туда или сюда, или остановиться, ты не можешь отказаться. Должен поставить отца, мать, брата, сестру и всех друзей ниже ордена, а ордену быть более послушным и верным, чем им. За это орден дает тебе только хлеб и воду да скромную одежду, и ничего большего ты домогаться не можешь. Если со временем приобретем лучшее и большее, тогда будешь употреблять это наравне со всеми, и на этом все».
Потом новичка в полном вооружении вели в костел и, отслужив мессу, опоясывали рыцарским поясом. Верховный магистр, или магистр провинции (приор), или командор (комтур) наносил ему удар плоскостью меча по плечу и говорил:
«Рыцарь, лучший чем слуга, во имя нашей светлейшей Девы; рыцарь, лучший чем слуга, будь послушным своему ордену. Вытерпи этот удар, но ни одного больше».
Затем оружие снимали, и священник набрасывал плащ на плечи рыцаря.
Тевтонский орден складывался из братьев трех категорий. На первом месте были братья-воины (рыцари), за ними шли братья-священники и, наконец, братья-служители. Одежда рыцарей – черная туника и белый плащ с черным крестом на левом плече. Священники – не обязательно дворянского происхождения – отправляли богослужения, даровали таинства веры рыцарям и больным в костелах и госпиталях, а во время войны молились и отпускали грехи умирающим на поле боя. Они носили такой же наряд, что и рыцари, но туники и плащи были у них длиннее.
Братья-служители в своем большинстве были не дворянского происхождения. К ним принадлежали оруженосцы рыцарей и наемные солдаты, дававшие религиозные обеты не пожизненно, а на время. Они носили серые плащи с «полукрестом» – в виде буквы «Т» (крест без верхней части). Исполняли функции сержантов и унтер-офицеров, заведовали кузницами, конюшнями, имениями, госпиталями.
Существовали еще так называемые полубратья – миряне, связанные с орденом. К полубратьям относились оружейники, конюхи, повара, ремесленники, лекари, портные и другие специалисты, обслуживавшие потребности ордена.
Во главе Тевтонского ордена стоял верховный, или наивысший магистр (по-немецки hoсhmeister, по-латыни – magister generalis)[4]. Его пожизненно избирал генеральный капитул, который состоял из магистров земель, высших чинов ордена (их называли «grossbehuters» – «великие хранители») и членов конвента столицы ордена (конвент – орган cтоличного самоуправления, включал выборных представителей от рыцарей, священников и служителей). При хохмайстере действовал совет из 5 человек: великий маршал, великий командор (комтур), великий церемониймейстер (шатный), великий госпитальник (шпитальный), великий казначей (скарбник).
Владения ордена разделялись на земли, или области (balleien) во главе с магистрами земель (landmeister, land magister). В XIII веке таких областей было 10 – Австрия, Баден, Богемия, Вестфалия, Кобленц, Лотарингия, Марбург, Нидерланды, Тюрингия – Саксония, Эльзас – Бургундия. Позже их число увеличилось за счет новых земель в Пруссии и Поморье.
Орденские братья жили в казарме все вместе, спали на твердом ложе, ели в общей трапезной, на первых порах небогато. Если верховный магистр садился за общий стол, то ему давали порцию немногим большую, чем остальным.
Рыцари неукоснительно посещали воскресные мессы, а при отсутствии по уважительной причине самостоятельно читали вместо нее определенное число молитв. Они не могли без разрешения уехать куда-либо, писать и получать письма, держать что-нибудь взаперти (чтобы не возникали мысли о личной собственности; собственность появилась позже, когда орден разбогател). Каждый имел хорошего боевого коня и закаленное оружие, но без украшений. Члену ордена нельзя было разговаривать с женщинами, особенно молодыми, не разрешалось целовать даже мать. Однако дозволялось нанимать женщин для исполнения домашних работ.
Военная организация Тевтонского ордена в Палестине включала братьев-рыцарей, наемных солдат, а также вспомогательные мусульманские отряды бедуинов и «туркопулов». Отсюда упоминаемая в уставах должность туркопулёра, а слуг даже в Пруссии по традиции называли «караванными».
Порядок действий в бою, в походе и на привале, пребывания в полевом лагере – все точно регламентировалось. Основной боевой единицей считалось «копье». В него входили три человека: рыцарь в доспехах, вооруженный копьем, мечом и щитом, оруженосец с легким вооружением (он же исполнял обязанности прапорщика-знаменосца) и стрелок с арбалетом (или луком).
На походе нельзя было поить лошадей без приказа хорунжего (командира хоругви). Рыцарь ехал на походном коне, рядом с ним оруженосец. За ними ехал стрелок, который вел на поводу боевого коня рыцаря. Этот конь вез часть оружия – копье и щит, а также доспехи.
На привале нельзя было слезать с коня без приказа. Сначала ставили палатки для полевой часовни и командира, только потом можно было размещаться на отдых всем остальным. Запрещалось посещать чужие палатки, удаляться от лагеря более чем на пятьдесят шагов. Крестоносцы на походе спали в одежде.
Они ели два раза в день, в постные дни – один раз, строго соблюдали все посты. Но общей кухни на походе не было. Каждому рыцарю готовил пищу его слуга. За войском следовали полевая кузница, обоз с провиантом и фуражом. Добытый провиант, за исключением овощей и фруктов, отдавали господарнику.
Перед началом битвы рыцари облачались в доспехи, пересаживались на боевых коней, а походных оставляли слугам, которые оставались в тылу или в полевом лагере. Тевтонские рыцари в бою стояли не порознь, как западноевропейские, а сомкнутыми отрядами; приказы им подавали не трубами (в шуме битвы можно не услышать), а хоругвями.
И на войне, и в мирное время в ордене поддерживалась жесткая дисциплина. В мирное время рыцарей карали ударами плети, снятием плаща (на срок до одного года), физическими работами вместе с невольниками. Наказывать плетью мог только магистр и только в своей палатке, без присутствия посторонних лиц. Тяжким наказанием являлось временное лишение коня и оружия. Но самой суровой карой являлось изгнание из ордена без освобождения от обетов, что фактически ставило виновного вне общества. Такое наказание предусматривалось за бегство с поля битвы, впадение в ересь, скотоложство, продажу должностей.
В мирное время, чтобы не терять воинских навыков, крестоносцы должны были заниматься фехтованием и упражняться с копьем, стрелять из луков и арбалетов по птицам, охотиться на львов (в Палестине) и других крупных зверей.
Войско Тевтонского ордена отличалось от других войск феодальной эпохи образцовой дисциплиной, а также высоким уровнем военной подготовки рыцарей. Крестоносцы умели строить и штурмовать замки, имели хорошо налаженную систему разведки.
*
С самого начала своего существования Тевтонский орден нес тяжелые потери в людях. Во время одной из битв с турками-сельджуками в марте 1210 года погибло большинство рыцарей, а верховный магистр вскоре умер от ран.
Избранный на его место Герман фон Зальца (четвертый по счету хохмайстер) сказал, что был бы рад потерять один глаз, если бы за это получил хоть десяток боеспособных рыцарей. Случилось так, что именно при нем дела ордена пошли лучше.
Герман фон Зальца (Hermann von Salza) происходил из незнатного дворянского рода, но обладал выдающимися способностями. Должность верховного магистра, которую он занимал почти 30 лет (в 1209–1239 гг.), дала ему возможность проявить их в полной мере. Тонкий дипломат, он сумел сохранить покровительство двух важнейших государей тогдашней Европы – римского папы и римского императора, даже когда те враждовали между собой. Мало того, фон Зальца выступал посредником между ними. Именно при фон Зальца папа римский и императоры Священной Римской империи даровали ордену главные привилегии, а также имения в Италии, Венгрии и почти во всех немецких землях.
Император присвоил Герману фон Зальца и всем его преемникам титул князя Священной Римской империи, разрешил помещать изображение имперского орла на личных гербах и хоругвях. В 1221 году специальным привилеем император взял орден под свою опеку вместе со всем движимым и недвижимым имуществом, освободил от имперских налогов и повинностей.
Папа римский Гонорий III (занимал престол в 1216–27 гг.) в том же году подарил верховному магистру драгоценный перстень. Отсюда пошел обычай передавать каждому новому магистру вместе с крестом и этот перстень. Заодно папа вывел орден из-под юрисдикции светских властей.
Иерусалимский король в качестве награды за отвагу позволил магистру фон Зальца и тем, кто придет на его место, носить иерусалимский крест над черным орденским крестом.
Тевтоны были участниками всех предприятий крестоносцев и показали себя с наилучшей стороны. Однако уже стало ясно, что победа в конечном итоге останется за мусульманами. Герман фон Зальца начал предпринимать меры для обеспечения своему ордену другого поля деятельности.
Еще в 1211 году венгерский король Андрей II пригласил тевтонцев в Семиградье, чтобы они организовали отпор нападениям кочевников-половцев. Крестоносцы прибыли туда в значительном числе и успешно справились с задачей. Однако в скором времени король Андрей расторг приглашение и изгнал рыцарей. Затем в 1222 году вернул их назад, потом в 1225 снова отобрал подаренные земли. Причина была в том, что тевтонцы стремились к максимальной автономии полученного ими владения, в чем король справедливо видел угрозу целостности своего государства. Закрепиться в Семиградье ордену не удалось.
Справка: Андрей II, или Андраш II Арпад – венгерский король в 1205–1225 гг. Вступил на престол после длительной борьбы со своим старшим братом Имре, правившим в 1196–1204 г. Участник 5-го крестового похода 1217–18 гг.
Семиградье (Siebenburgen) – старинное немецкое название Трансильвании, области в северо-западной части современной Румынии. Трансильвания была частью Венгерского королевства до 1919 г. Отобрана у Венгрии по Версальскому договору и передана Румынии.
Здесь как раз пришло предложение из Польши. Мазовецкий князь Конрад решил с помощью крестоносцев защититься от нападений воинственных язычников-пруссов. Так орден, еще не покинув Палестину, занялся делами Прибалтики, а поляки получили на свою голову новую заботу, которая через какое-то время выросла в большую беду.
Справка: Мазовия (Mazowsze) – историческая область Польши, расположенная в среднем течении Вислы, нижнем течении Буга и Нарева. В Х– XIIIвеках было самостоятельным княжеством. Со второй половины XIIIвека Мазовия разделилась на мелкие феодальные уделы, которые примерно за 160 лет (к 1526 г.) перешли под власть польских королей. В XVI–XVIII вв. Мазовия делилась на 3 воеводства: Равское, Плоцкое и Мазовецкое.
Пруссы были язычниками, что оправдывало и войну с ними, и захват их земель под лозунгом «борьбы с неверными». Конрад в 1225 году отправил послов к Герману фон Зальца с просьбой о помощи. Князь обещал дать ордену во временное владение (на 20 лет) Хелминскую землю, а все остальное «братья сами добудут у язычников».
Император Священной Римской империи Фридрих II в 1226 году издал акт (Золотая булла от 26 февраля), которым навечно утвердил передачу ордену всех земель, добытых у «неверных». В этом акте император без лишней скромности выступил как властелин еще не покоренных пруссов.
Справка: Фридрих II Штауфен (Friedrich II Staufen; 1194–1250) – сын Генриха VI и Констанции Сицилийской. Внук Фридриха I Барбароссы (по отцу) и Рожера II Сицилийского (по матери). Вырос в Палермо, король Сицилии с 1197 года и до смерти.
В 1212–1245 гг. также король Германии и в 1220–1245 гг. император Священной Римской империи. Низложен с обоих престолов Вселенским собором 1245 года, созванным папой Иннокентием IV. Организатор 6-го крестового похода 1228–29 гг., в 1229–1239 гг. король Иерусалимский. С 1226 года до конца жизни вел ожесточенную борьбу с Лигой городов северной Италии (Ломбардская лига), а также с папами Григорием IX и Иннокентием IV.
Герман фон Зальца послал к мазовецкому князю двух рыцарей с 18 кнехтами для выяснения обстоятельств на месте. Когда те приехали, князя Конрада не было дома, гостей приняла его жена и просила подождать возвращения мужа. Как раз в это время на Мазовию напали прусссы. Тевтонским рыцарям представилась возможность продемонстрировать свои боевые качества. Они приняли активное участие в организации отпора. Битва с пруссами продолжалась целый день, затем мазуры обратились в бегство, но и здесь крестоносцы показали себя – они прикрывали отступление, пока не упали под градом стрел. Победа досталась пруссам слишком дорогой ценой, в ту же ночь они ушли. Раненых рыцарей вылечили, после чего начались переговоры. Все формальности были завершены в 1230 году. Эту дату можно считать началом основания орденского государства.
Конрад Мазовецкий в 1228 году попытался создать свой рыцарский орден для войны с пруссами. Четырнадцать шляхтичей получили от него белые плащи с вышитыми красными мечами и звездами, а также название братьев ордена Христа. Князь отдал им замок Добжинь, поэтому это рыцарское братство известно также как орден добжиньских братьев. Однако рыцари из Добжиня не достигли заметных успехов в борьбе с пруссами. Через несколько лет они присоединились к Тевтонскому ордену.
По просьбе крестоносцев князь Конрад приказал построить для них замок на холме на левом берегу Вислы, который братья назвали Фогельзанг. В нем засел гарнизон крестоносцев. Можно сказать, что этот «петушиный крик» (так переводится с немецкого языка название замка) стал началом победной песни крестоносцев на прусских просторах. Фогельзанг сыграл роль орденского плацдарма в Пруссии. Хохмайстер прислал сюда в 1230 году несколько рыцарей и сотню конных наемников. Прибывшие рыцари получили должности руководителей новой провинции, которую еще предстояло завоевать. Главным среди них был наместник верховного магистра Герман Балк (ландмайстер). С ним прибыли назначенные в новую провинцию маршал, комтур, домовый комтур (комендант замка), госпитальник. Наполнение формальных должностей реальным содержанием зависело от самих рыцарей. Они с энтузиазмом принялись за дело. Герман Балк сразу начал строить новый замок на левом берегу Вислы, который назвал Нессау (ныне Нешава).
Конрад Мазовецкий в июне 1230 года подарил ордену Хелминскую землю с реками Дрвенцой и Мокрой, но от дарения ранее обещанной Добжиньской земли воздержался.
Единственной обязанностью крестоносцев являлась борьба против пруссов до тех пор, пока те не примут христианство. В 1232 году они построили первый замок на правом берегу реки Вислы – Торн (ныне город Торунь).
3. Завоевание Пруссии
Пруссы – общее название западнобалтских племен, живших вдоль побережья Балтийского моря между нижним течением рек Висла и Неман.
Древние источники (в частности, Тацит) называли пруссов эстиями. Термин «пруссы» впервые встречается в источнике IX века в тексте анонимного Баварского географа. Немецкий вариант названия – Prussen, Preussen; латинский – Bruzzi, Pruz(z)i, Prut(h)eni; балтский – Prusas, Prusai. Его этимология не установлена. Первоначально пруссами считали только те племена, что жили в районе дельты Вислы, но в государстве крестоносцев это название было распространено на всех местных жителей.
На территории Пруссии проживало более десяти родственных племен, каждое из которых занимало определенную землю и говорило на своем диалекте. Наиболее крупными среди них были галинды (в районе Мазурских озер) и ятвяги (в Судовии).
Пруссы занимались охотой, рыболовством, животноводством (важную роль играло коневодство), земледелием. Они находились на этапе разложения родоплеменного строя и возникновения зачатков государственности. У них была языческая религия, процветали полигамные брачные отношения и человеческие жертвоприношения. Пленников, захватываемых во время набегов в соседние страны, пруссы либо обращали в рабов, либо приносили в жертву своим богам.
Немцы с конца Х века предпринимали попытки обратить пруссов в христианство. Но всех засылаемых к ним миссионеров пруссы убивали.
В XI–XII веках отдельные дружины пруссов нанимались на службу к польским, литвинским и русинским князьям
К XIII веку прусские племена составляли конфедерацию 11 земель, управлявшихся племенной знатью (нобилями). Это Бартия, Вармия, Галиндия, Надровия, Натангия, Погезания, Помезания, Самбия, Сассия, Скаловия и Судовия (Ятвягия).
Епископ Христиан в 1217–23 гг. организовал три крестовых похода против пруссов. Они не дали ощутимых результатов. Римский папа Григорий IX в 1234 году провозгласил крестовый поход против пруссов, его участникам заранее отпускались грехи наравне с крестоносцами, ходившими воевать за Святую землю. Все будущие завоевания ордена в Пруссии объявлялись леном самого папы.
С этого года Тевтонский орден приступил к систематическому завоеванию Пруссии, на что ушло 50 лет. К 1240 году орден захватил 5 земель из 11 (Помезанию, Погезанию, Вармию, Бартию и Натангию). В 1257–58 годы та же участь постигла Самбию. Однако в 1260 году произошло мощное восстание населения, в результате которого орден утратил почти все свои завоевания. Погибло много крестоносцев, большинство их замков было разрушено. Только через десять лет, в 1273 году, орден снова покорил Погезанию, Вармию, Бартию, Натангию и Самбию. В течение следующего десятилетия (к 1283 году) крестоносцы подчинили себе все остальные прусские земли.
Ряд «нобилей» перешел на сторону захватчиков, получив привилегии от ордена. Часть коренного населения крестоносцы истребили. Освободившуюся территорию заселили колонисты из различных земель Германии, Нидерландов и Скандинавии. Остальные жители подверглись постепенной ассимиляции. При этом многие нобили превратились в так называемых «прусских братьев» – светских феодалов, вассалов ордена.
Часть пруссов в 1270–80-е годы бежала в лесистые районы нынешней Западной Беларуси. Они поселились возле Гродно, Слонима, Волковыска и стали частью народа литвинов.
Но и в самой Пруссии к началу XV века пруссы составляли еще около половины населения государства крестоносцев. В наиболее глухих его углах (например, в Самбии) они даже сохранили языческие верования и обряды. Последние пруссы, сохранвшие свой язык, вымерли на рубеже XVII–XVIII веков.
4. Агрессия крестоносцев против ВКЛ
Агрессивные намерения в отношении Великого Княжества Литовского проявляли ливонские крестоносцы – Орден Меченосцев.
Официально он назывался «Братья Христова воинства» (Fratres militiae Christi) и был учрежден в 1204 году. Традиционнное наименование «меченосцы» произошло от изображения красного меча с крестом на белых плащах рыцарей. Устав был скопирован с устава ордена Храмовников (тамплиеров). «Отцом» меченосцев явился рижский архиепископ Альберт, а папа римский Иннокентий III (занимал престол в 1198–1216 гг.) в 1207 году утвердил орденский устав. Меченосцы поначалу подчинялись архиепископам Риги.
Укрепившись в устье Двины, они пошли в наступление. Меченосцы предприняли завоевательские походы против ливов, земгалов, куршей, эстов и других народов Прибалтики, захватили у коренного населения много земель. Разумеется, весь этот разбой осуществлялся под лозунгом «крещения язычников». Папа Иннокентий III своим постановлением ввел порядок, согласно которому одна треть завоеванных территориий становилась собственностью ордена, еще одна треть – собственностью архиепископа Риги. Последняя треть переходила в собственность городов и немецких дворян.
В 1234 году меченосцы вторглись в земли Пскова, но потерпели тяжелое поражение на реке Эмайыги возле Дерпта от соединенного новгородско-псковского войска, которым командовал князь Ярослав Всеволодович (1190–1246). А в 1236 году князь Миндовг во главе объединенного войска погезан, ятвягов и земгалов разбил меченосцев при Сауле (ныне Шауляй).
После этих двух поражений меченосцы в 1237 году присоединились к Тевтонскому ордену на правах его филиала и стали называться орденом святой Марии Немецкой в Ливонии (Domus sancta Marie Theutonicorum in Lyvonia), кратко – просто Ливонским.
С этого момента одной из главных целей ливонцев стало соединение с Пруссией по суше. Дорога в Пруссию шла через Куронию, поэтому они настойчиво атаковали эту область.
*
Свои претензии на Литву тевтонцы впервые высказали в 1245 году. В ответ на просьбу верховного магистра Генриха фон Гогенлоэ император Фридрих II выдал ему привилей, которым заранее даровал ордену права на те земли, которые он добудет в Куронии, Семигалии (Земгалии) и Литве.
Однако в июле 1260 года соединенные силы тевтонцев и ливонцев потерпели полный разгром в битве с жамойтами на реке Дурбе (в нынешней западной Латвии).
Все началось с того, что войско жамойтов численностью до 4-х тысяч человек осадило стратегически важный замок св. Георгия на западном берегу в устье Немана. Магистр Ливонского ордена Бурхард фон Горнгаузен срочно отправился за помощью в Пруссию. Оттуда он во главе собранных сил прибыл к Мемелю (ныне Клайпеда) для соединения с ливонским войском. План состоял в том, чтобы совместно деблокировать замок и доставить провиант его гарнизону.
Объединенные силы крестоносцев насчитывали до 200 рыцарей (включая «гостей» из Германии) и несколько тысяч пехотинцев – орденских кнехтов, мобилизованных куршей, эстов и пруссов[5]. Увидев врага, жамойтское войско отступило от замка и ушло в Куронию. Крестоносцам волей-неволей пришлось двигаться за ним.
Наконец, 13 июля на реке Дурбе состоялась битва. Перед самым ее началом курши убежали с поля предстоящей сечи (Петр Дусбургский пишет даже, что ударили в спину крестоносцам). Внезапное изменение в соотношении сил побудило к бегству многих эстов и пруссов. Оставшись в меньшинстве, рыцари с кнехтами были окружены и на три четверти истреблены. В сражении погибли ливонский магистр Бурхард фон Горнгаузен, маршал Пруссии Генрих фон Ботель, более 150 рыцарей, много орденских кнехтов. Лишь немногим удалось вырваться из кольца и укрыться в лесах.
Большие людские потери привели к значительному ослаблению военной мощи обоих орденов. А это, в свою очередь, вызвало массовые восстания местного населения в Куронии и Пруссии. Все же крестоносцам за 10 лет удалось победить повстанцев.
*
Далее свыше двух десятилетий ситуация существенно не менялась. Но в 1283 году прусский ландмайстер Конрад фон Тирберг завоевал Судовию – последнюю из 11 прусских земель. Уже в следующем году он совершил поход на Гародню (ныне Гродно). Первый орденский хронист Петр из Дусбурга писал в своей «Хронике земли Прусской» (1326 г.): «Закончилась прусская война, началась война литовская».
Орден заявил о своем праве на управление Великим княжеством Литовским, ссылаясь на фальшивую (а может быть и правдивую) дарственную грамоту Миндовга. Согласно ей, великий князь завещал свое государство ордену в том случае, если останется без наследников. Младшие сыновья Миндовга Рупень и Рукль погибли вместе с ним 12 сентября 1263 года. А старший сын (Войшелк) погиб в декабре 1268 года. И вот через 16 лет после его смерти орден выставил свои требования.
Главным объектом притязаний крестоносцев являлась Жамойтия. Опираясь на замки Мемель, Рагнит, Скирстимония и другие, возведенные на побережье Балтики, орденские начальники всех уровней устраивали против жамойтов один поход за другим. А в Литве тевтонцы чаще всего нападали на Гародню (Гродно). Походы крестоносцев на Гародненское княжество происходили в 1284 году, 1295, 1296 (дважды), 1305, 1306 (дважды), 1311 (трижды), 1328 (трижды). Дело в том, что великие князья Литвы Тройден (1270–1282 гг.), Лютувер (1282–1293 гг.) и Витень (1293–1316 гг.) селили пруссов, бежавших от немцев, на территории этого княжества.
