Текст книги "Телемитские тексты (Liber II-XXVIII)"

Автор книги: Алистер Кроули

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 6 страниц)

Liber VIII 8th Aether Liber CCCCXVIII

Восьмой Этир Liber CCCCXVIII

A.*.A.*.

Публикация Класса Д

000. Свет вошел во тьму, и тьма стала светом. Затем свет сочетался браком со светом, и ребенком их любви стала другая тьма, в которой им пришлось потерять имя и форму. Поэтому я воспламенил его, и он не понимал, и тогда в Книге Закона я описал секреты истины, – в образах звезде, змея и меча [И тогда Айвасс воспламенил, чтобы привести нас к Ночи Пана].

00. И для того, чтобы он, наконец, понял, я представил секреты истины в таких образах, чтобы самый малый из малых детей света мог бы прильнуть к матери и получить объяснение.

0. И вот что должен делать тот, кто желает достичь секрета знания и собеседования со своим Святым Ангелом Хранителем:

1. Сначала, пусть он приготовит комнату, стены и потолок которой будут белого цвета, а пол – покрыт ковром с черными и белыми квадратами, кайма которого будет синяя с золотом.

2. И если это будет в городе, у комнаты не должно быть окна, а если в сельской местности, то лучше, если окно будет в потолке. Или, если это возможно, пусть инвокация будет проведена в храме, подготовленном к ритуалу прохождения через Дуат.

3. На потолок он должен повесить лампу из красного стекла, в которой будет гореть оливковое масло. И эту лампу [Солнце?] он должен очистить и приготовить после молитвы на закате, под лампой должен находиться квадратный алтарь [Вода?], высотой в полтора или два раза больше ширины.

4. И на алтаре должна быть курильница, полукруглая, на трех ножках из серебра [Луна?], и внутри нее – медная [Венера?] полусфера, поверх которой – решетка из позолоченного серебра [Солнце и Луна?], на ней ему следует возжечь благовоние, сделанное из 4 частей ладана и 2 частей стиракса, и одной части лекарственного алоэ, или кедра, или сандала [Воздух? Благовоние Абрамелина]. И этого достаточно.

5. И также на его алтаре в хрустальном сосуде должно быть приготовлено освященное масло, сделанное из мирра и корицы и галангала [Дух? Масло Абрамелина].

6. И даже если он имеет более высокую степень, чем Послушник, несмотря на это, ему следует мантию Послушника, ибо пламенная звезда указывает на Ра-Хор-Хуита с открытой грудью, и тайно – синий треугольник вершиной вниз, что означает Нуит, и красный треугольник вершиной вверх, что означает Хадит. И Я – золотое Тау в центре их соединения [См. Liber Vesta sub figura 700, «Книга мантий Внешнего Ордена»]. Также, если он пожелает, то вместо этого может надеть облегающее одеяние из переливчатого фиолетово-зеленого шелка, и поверх него – плащ без рукавов, ярко-синего цвета, покрытый золотыми блестками, и алый внутри.

7. И он должен сделать себе жезл из миндального или орехового дерева, срезанного собственными руками на рассвете в Равноденствие, или в Солнцестояние, или в день праздника Тела Христова, или в один из праздников, определенных в "Книге Закона".

8. И он должен сам выгравировать на золотой пластине Святую Семисложную Таблицу, или Святую Двенадцатисложную Таблицу, или иной особенный символ. И внутри круга должен быть квадрат, и круг должен быть крылатым, и ему следует прикрепить его ко лбу голубой шелковой лентой.

9. Далее, он должен надевать на голову венок из лавра, розы, ивы или руты, и каждый день после утренней молитвы, сжигать его в огне курильницы.

10. Теперь он должен молиться трижды в день – на закате, в полночь и на восходе. А если сможет, – то еще четырежды, между восходом и закатом.

11. Моление должно длиться не меньше часа, и он должен всегда стремиться сделать ее еще более длинной, воспламеняя себя молитвой. И так пусть он взывает к своему Ангелу Хранителю 11 недель, но в последнюю неделю ему следует молиться 7 раз в день.

12. И за это время ему следует составить подходящее воззвание, со всей мудростью и пониманием, которые он может получить от Короны. И пусть он напишет это воззвание золотыми буквами на поверхности алтаря.

13. Поверхность алтаря должна быть из белого, хорошо отполированного дерева. В центре следует разместить треугольник из дуба, окрашенный в алый цвет, и на этом треугольнике должны стоять все три ножки курильницы.

14. К тому же, ему следует написать свое воззвание тушью, на листочке тонкого девственного белого пергамента, и украсить его рисунками, согласно своей фантазии и воображению, чтобы наполниться его красотой.

15. И в первый день двенадцатой недели ему следует войти в молельню на рассвете и начать молиться, предварительно он должен сжечь в огне лампы заклинание, которое он воспроизвел на пергаменте.

16. Потом, во время его молитвы, комната наполнится светом, нестерпимым из-за своего великолепия, и ароматом, невыносимым из-за своей сладости. И его Святой Ангел Хранитель появится пред ним, да, его Святой Ангел Хранитель появится пред ним, так что он будет унесен Тайной Святости.

17. Весь этот день он будет испытывать наслаждение от знания и собеседования со Святым Ангелом Хранителем.

18. И пусть три последующих дня он остается от восхода до заката в храме и слушает советы, который даст ему его Ангел, и он будет молча выслушивать то, что ему предназначено.

19. И на 10 дней после этого он должен уйти в себя, как он был научен этим общение, чтобы гармонизировать внутренний мир с внешним.

20. И в конце 91 дня он должен вернуться в мир, и там начать выполнять ту работу, которую назначил ему Ангел.

21. И не следует говорить больше, чем сказано, ибо Ангел сам просветит его и покажет ему, каким образом он должен действовать. К тому же, у него есть Мастер, и больше он ни в чем не нуждается. И если будет продолжать свое знание и собеседование с Ангелом, то, в конце концов, прибудет в Город Пирамид.

Вот! Два и двадцать путей на Древе, но лишь один – Змей Мудрости; есть десять непостижимых эманаций, но лишь один Пылающий Меч.

Смотри! Это конец жизни и смерти, конец вдоху и выдоху. Да, Дом Отца – огромная могила, и в ней он похоронил все, что ты знаешь.

Перевод – Fr. SYL, редакция Soror N и Soror I.C.

Liver IX Liber E vel Exercitiorum

A.*.A.*.

Публикация Класса B.

Публикуется с разрешения:

N. Fra A.*.A.*.

I

1. Непременно следует вести подробные записи обо всех экспериментах во время или сразу же после их проведения.

2. Чрезвычайно важно отмечать в записях физическое и психическое состояние эксперментатора или экспериментаторов.

3. Следует отмечать в записях время и место проведения каждого эксперимента, а также погодные условия и вообще все обстоятельства, которые могут так или иначе повлиять на результаты эксперимента, либо посодействовав оным или явившись их причиной, либо послужив препятствием или источником ошибок.

4. Эксперименты, не описанные указанным образом, не подлежат официальной регистрации в A.’. A.’.

5. Мы не видим необходимости объявлять на данном этапе конечную цель наших исследований; к тому же, те, кто не овладел в полной мере этими начальными практиками, попросту не смогут ее понять.

6. Экспериментатор должен руководствоваться собственным разумением, не полагаясь на других лиц, пусть и самых достойных и даже из наших рядов.

7. Дневники экспериментов следует вести разборчиво и понятно, чтобы и другие лица могли извлечь из них пользу.

8. Примером такого дневника, принадлежащего ученику весьма высокой ступени, служит книга «Джон Сент-Джон», опубликованная в первом номере «Эквинокса». Она не столь проста, как хотелось бы, но дает общее представление о методе.

9. В ведении дневника желательно соблюдать научный подход.

Однако следует делать записи и об эмоциональном состоянии, так как последнее входит в число факторов, влияющих на результаты.

Записи следует вести искренне и аккуратно, и со временем они будут все больше и больше приближаться к идеалу.

II. Физическое ясновидение[20]20
  Данный эксперимент я разработал в 1900 г. и впервые опубликовал в 1909 г. («Эквинокс», I, 1). Теперь он стал широко известен благодаря доктору Райну. – Примеч. А. Кроули. – Джозеф Бэнкс Райн (1895–1980) – американский психолог и парапсихолог, основатель Парапсихологической лаборатории при университете Дьюка, издатель парапсихологического журнала («Journal of Parapsychology», с 1937 г.) и автор нескольких книг. Заложил понятийный аппарат двух направлений научной парапсихологии: исследований психокинеза и экстрасенсорного восприятия (ЭСВ). Последний термин он сам ввел в употребление, а также первым использовал греческую букву пси для обозначения парапсихологических способностей. Кроули ссылается на получившие всемирную известность опыты Райна с картами Зенера, названными в честь их изобретателя. Колода Зенера состоит из пяти одинаковых наборов по пять карт в каждой; на картах изображены простые символы: звезда, квадрат, крест, круг и параллельные волнистые линии. Однако опыты Райна отличались от методики, описанной Кроули: Райн исследовал феномен телепатической передачи мыслей между двумя людьми, а потому рабоал с двумя испытуемыми – «передатчиком» и «приемником». – Примеч. перев.


[Закрыть]

1. Возьмите колоду Таро (78 карт). Перетасуйте; снимите. Вытащите одну карту не глядя и постарайтесь угадать, что это за карта. Запишите свою догадку, проверьте ее и запишите, какую карту вы извлекли из колоды в действительности. Повторяйте попытки и сводите результаты в таблицу.

2. Не исключено, что проводить этот эксперимент будет легче с подлинной старинной колодой Таро, желательно такой, которая ранее использовалась для прорицания и служила человеку, хорошо разбирающемуся в этом предмете.

3. Помните, что в среднем вы можете рассчитывать на одну правильную догадку из 78 попыток. Постарайтесь исключить всякую возможность получения информации посредством обычных физических чувств – зрения, осязания и даже обоняния.

У одного человека пальцы были настолько чувствительны, что он мог определять наощупь форму и расположение знаков масти и, таким образом, безошибочно узнавать карту.

4. Лучше начать с облегченной разновидности эксперимента: пытайтесь угадать только масть.

5. Имейте в виду, что за 78 попыток должны выпасть 22 старших аркана и по 14 карт каждой из мастей; так что даже безо всякого ясновидения можно угадывать масть в среднем два раз из семи, называя только старшие арканы.

6. Обратите внимание, что некоторые карты гармонируют между собой.

Поэтому принять Десятку Мечей («Владыку разрушения») за Пятерку Мечей («Владыку поражения») – это не такая уж грубая ошибка. Но если вы примете Владыку борьбы (Пятерку Жезлов) за Владыку любви (Двойку Чаш), то такую попытку следует считать неудачной.

Схожим образом, карты, находящиеся под управлением Марса, гармонируют со всеми Пятерками, а под управлением Близнецов – со старшим арканом «Влюбленные».

7. Со временем вы научитесь верно угадывать масть три раза из четырех, дисгармоничных ошибок станет совсем мало, а правильных ответов – 15–20 из 78 попыток.

8. Достигнув этой стадии, вы получите право на сдачу экзамена и, если выдержите его, сможете перейти к более сложным упражнениям.

III. Асана (поза)

1. Вам следует научиться подолгу сидеть в полной неподвижности таким образом, чтобы все ваши мышцы оставались напряжены.

2. На вас не должно быть никакой одежды, мешающей удержанию позы в этих упражнениях.

3. Первая поза («поза Бога»). Сядьте на стул. Поднимите голову. Выпрямьте спину. Сомкните колени. Положите руки на колени. Закройте глаза.

4. Вторая поза («поза Дракона»). Станьте на колени. Опустите ягодицы на пятки. Ступни направьте назад. Держите спину и голову прямо. Руки положите на бедра.

5. Третья поза («поза Ибиса»). Встаньте. Обхватите левую щиколотку правой рукой (через раз меняйте правую и левую стороны: берите правую щиколотку левой рукой и т. д.). Указательный палец свободной руки приложите к губам.

6. Четвертая поза («поза Молнии»). Сядьте, вытянув ноги вперед. Согните в колене левую ногу и прижмите пятку к анусу. Согните в колене правую ногу и упритесь пяткой в лобок, над фаллосом. Вытяните руки и положите их на колени. Голову и спину держите прямо.

7. Пока вы будете отрабатывать эти позы, с вами будут происходить разные вещи; все эти явления следует тщательно анализировать и описывать в дневнике.

8. Указывайте в записях время, в течение которого вы выполняли каждое упражнение, а также отмечайте степень болевых ощущений (если вы испытывали таковые), степень неподвижности, которой удалось достичь, и другие сопутствующие эффекты.

9. Когда вы научитесь в течение часа удерживать на голове полное блюдце воды, не пролив ни капли, и когда полностью избавитесь от дрожи в мышцах; короче говоря, когда ваша асана станет устойчивой и удобной, вы получите право на сдачу экзамена и, если выдержите его, сможете перейти к более сложным упражнениям.

В позе Ибиса голова слишком запрокинута назад; в позе Молнии правую стопу следовало бы поднять немного выше, а правое колено – опустить немного ниже.

Рис. 33E. Умирающий Будда

Рис. 33F. Повешенный

Рис. 33G. Труп

Эти три позы лежа больше подходят для отдыха после медитации, чем для самой медитации.

Рис. 33H. Наконечник стрелы

Рис. 33I. Медведь

Рис. 33J. Плющ

Рис. 33K. Параллелограмм

Эти позы с опущенной головой подходят для асаны и медитации, но не годятся для пранаямы.]

IV. Пранаяма – регулировка дыхания

1. Войдя в одну из освоенных вами поз, зажмите правую ноздрю большим пальцем правой руки и сделайте медленный полный выдох левой ноздрей. Выдох должен продлиться 20 секунд по часам. Затем вдохните через ту же ноздрю; вдох должен длиться 10 секунд. Смените руки и повторите цикл, выдохнув и вдохнув через другую ноздрю. Продолжайте это упражнение непрерывно, чередуя руки, на протяжении одного часа.

2. Когда вы сможете выполнить вышеописанную практику без труда, увеличьте продолжительность выдоха и вдоха до 30 и 15 секунд соответственно.

3. Когда и это станет даваться вам с легкостью (но не раньше!), измените цикл: теперь отводите 15 секунд на выдох, 15 секунд – на вдох и еще 15 секунд – на задержку дыхания.

4. Научившись проделывать это без малейших усилий и неприятных ощущений на протяжении целого часа, перейдите к другой форме упражнения: отводите 40 секунд на выдох и 20 секунд – на вдох.

5. Освоив и эту практику, еще раз измените цикл: отводите 20 секунд на выдох, 10 – на вдох и 30 – на задержку дыхания. Научившись выполнять это упражнение с легкостью, вы получите право на сдачу экзамена и, если выдержите его, сможете перейти к более сложным упражнениям.

6. Вы убедитесь на собственном опыте, что выполнять эти упражнения после еды чрезвычайно трудно, даже если вы съели совсем немного.

7. Ни в коем случае не перенапрягайтесь и, самое главное, никогда не задерживайте дыхание до такой степени, чтобы выдыхать приходилось слишком резко или быстро.

8. Добивайтесь того, чтобы дыхание стало глубоким, полным и размеренным.

9. В ходе этих упражнений вы почти наверняка будете сталкиваться с различными примечательными явлениями. Их следует тщательно анализировать и описывать в дневнике.

V. Дхарана – управление мыслью

1. Усилием воли сосредоточьте мысли на воображаемом простом объекте. Для этой цели хорошо подходят пять таттв: черный овал, голубой диск, серебряный полумесяц, желтый квадрат и красный треугольник.[21]21
  Таттвы – здесь: графические изображения сил пяти стихий: Акаша (Простраство, или Эфир), Вайю (Воздух), Апас (Вода), Притхиви (Земля) и Теджас (Огонь) соответственно. Медитация на таттвы и их сочетания (см. ниже, п. 2) представляла собой одно из важных направлений в работе Герметического ордена Золотой Зари. При помощи «карт таттв» (25 карточек с сочетаниями указанных символов) ясновидящие попадали в определенные области астрального мира. – Примеч. перев.


[Закрыть]

2. Далее переходите к работе с сочетаниями простых объектов, например, с черным овалом внутри желтого квадрата, и так далее.

3. Далее переходите к работе с движущимися простыми объектами, например, качающимся маятником, вращающимся колесом и так далее. С образами живых существ работать не следует.

4. Далее используйте сочетания движущихся объектов, например, поднимающийся и опускающийся поршень на фоне раскачивающегося маятника. В разных экспериментах следует варьировать сочетания различных типов движения.

Можно использовать даже целую систему маховиков, эксцентриков и регуляторов.

5. В ходе этих упражнений ум должен полностью сосредоточиваться на избранном объекте; не допускайте вторжения никаких посторонних мыслей. В подвижных системах все движения должны быть размеренными и слаженными.

6. Отмечайте в записях точную продолжительность каждого опыта, количество и характер посторонних мыслей, посещавших вас во время работы, отклонения самого объекта от заданной траектории движения и любые другие явления, возникающие в ходе упражнения. Ни в коем случае не перенапрягайтесь. Это очень важно.

7. Далее переходите к сосредоточению на образах живых существ; выберите для этой цели какого-либо человека, желательно знакомого вам лично и вызывающего у вас уважение.

8. Эти эксперименты можно перемежать попытками сосредоточения на воображаемых объектах других чувств.

К примеру, попытайтесь вообразить вкус шоколада, запах розы, ощущение от прикосновения к бархату, шум водопада или тиканье часов.

9. На последнем этапе постарайтесь очистить свое сознание от всех чувственно воспринимаемых объектов и от каких бы то ни было мыслей вообще. Добившись некоторых успехов в этих упражнениях, вы получите право на сдачу экзамена и, если выдержите его, сможете перейти к более сложным упражнениям.

VI. Физические ограничения

1. Желательно определить для себя свои физические ограничения.

2. Для этого установите, сколько часов вы можете выдержать без пищи или питья без тяжелого ущерба для вашей работоспособности.

3. Установите, сколько спиртного вы можете выпить и в каких формах у вас проявляется опьянение.

4. Выясните, сколько вы можете пройти (а также протанцевать, проплыть, пробежать и т. д.) без остановки.

5. Определите, сколько часов вы можете обходиться без сна.

6. Испытайте свою выносливость в различных гимнастических упражнениях, упражнениях с булавой и так далее.

7. Проверьте, как долго вы можете хранить молчание.

8. Исследуйте другие свои возможности и способности, какие придут вам на ум.

9. Тщательно и добросовестно запишите результаты этих исследований, ибо по способностям вашим спросится с вас.

VII. Программа чтения

1. Цель большинства вышеописанных упражнений поначалу останется для вас неясной; но, по крайней мере (и против этого трудно возразить), они воспитают в вас решительность, аккуратность, склонность к самонаблюдению и самоанализу, а также многие другие качества, полезные любому человеку в его обыденных занятиях, так что в любом случае вы не потратите времени зря.

2. Но, дабы вам приоткрылся смысл Великого Делания, таящегося за всеми этими простенькими развлечениями, отметим, что немало ценных указаний на характер оного сообразительный читатель извлечет из следующих книг, которые надо воспринимать как серьезные и глубокие исследования природы вещей, не полагаясь, впрочем, ни на одну из них всецело и безоговорочно.

«И цзин»

«Дао дэ цзин»

«Тангейзер» Алистера Кроули

«Упанишады»

«Бхагавад-гита»

«Голос безмолвия» [Е.П. Блаватской]

«Раджа-йога» Свами Вивекананды

«Шива-самхита»

«Афоризмы» Патанджали

«Меч песни» [Алистера Кроули]

[Египетская] «Книга Мертвых»

«Учение и ритуал высшей магии» [Элифаса Леви]

«Книга священной магии Абрамелина»

«Гоэтия»

«Хатха-йога-прадипика»

«Духовный путеводитель» Мигеля Молиноса

«История философии» Эрдманна[22]22
  Иоганн Эдуард Эрдманн (1805–1892) – немецкий философ, профессор университета Галле. В двухтомном труде «История философии» предпринял попытку проанализировать всю историю человеческой мысли как последовательное приближение к решению великих философских проблем. – Примеч. перев.


[Закрыть]

«Звезда на Западе» капитана [Джона] Фуллера

«Дхаммапада»

«Вопросы Милинды»

«777» [Алистера Кроули]

«Многообразие религиозного опыта» [Уильяма] Джемса

«Разоблаченная каббала» [Е.П. Блаватской]

«Konx Om Pax» [Алистера Кроули]

3. Внимательно изучив эти книги, ученик сможет в дальнейшем говорить на языке учителя, что облегчит общение между ними.

4. Задача ученика – выявить основополагающее согласие между всеми этими разнородными трудами; лучший способ добиться этого – изучать самые крайние разногласия в сопоставлении.

5. Ученик может в любое время подать запрос о сдаче экзамена по этой программе.

6. Желательно, чтобы ученик, проходящий вышеописанный курс теоретического обучения и практической подготовки, нашел себе компетентного постоянного учителя, способного указывать ему на ошибки и подавать советы. И пусть его не останавливает мысль о том, что найти подобного человека непросто.

7. Далее, пусть ученик твердо запомнит, что он ни в коей мере не должен полагаться на учителя и доверять ему. Полагаться следует только на самого себя, а верить – только в то, что не выходит за пределы наших собственных знаний и опыта.

8. В завершение повторим еще раз то, о чем было сказано в самом начале, а именно: вести дневник решительно необходимо, поскольку это – единственно возможное средство защиты от ошибок, вызванных теми или иными личными особенностями экспериментатора.

9. Итак, да будет эта работа исполнена, как подобает; о, да! пусть она будет исполнена, как подобает.

(В случае, если будет достигнут некий подлинно важный или примечательный результат или же если возникнут какие-либо существенные затруднения, об этом следует незамедлительно оповестить A.*.A.*.)

Перевод: Анна Блейз, 2007

Liber XI Liber NV

КНИГА NV[23]23
  NV, а также NU – варианты записи имени Нут, см. ниже. – Примеч. перев.


[Закрыть]

(официальное наставление ордена Серебряной Звезды)

000. Это Книга Поклонения Внешней Бесконечности.

00. Соискатель – Хадит. Нут – бесконечное расширение Розы; Хадит – бесконечное стяжение Креста (наставление V.V.V.V.V.[24]24
  Аббревиатура магического девиза, принятого Кроули на степени Мастера Храма, – латинского изречения «Vi Veri Vniversum Vivus Vici» («Силой Истины я победил Вселенную еще при жизни»). – Примеч. перев.


[Закрыть]).

0. Прежде всего Соискатель должен усвоить в сердце своем первую главу Книги Закона (наставление V.V.V.V.V.).

1. Поклоняйся Хабсу,[25]25
  Отсылка к «Книге Закона», I:9, где от лица Нут провозглашается: «Поклоняйся же Хабсу и лицезрей свет мой, изливающий на тебя!». Хабс (Khabs) – др. – егип. «свет»; в комментарии к «Книге Закона» определяется как «тайный Свет, или L.V.X. [Lux, лат. «свет»]»; в учении телемы – сокровенный свет сущности каждого человека. – Примеч. перев.


[Закрыть] тайному Свету в Сердце, то есть отождествляйся с ним. В нем, опять же, скрыт Хадит, не имеющий протяженности. Это первое упражнение в Медитации (220, I:6 и I:21).[26]26
  Отсылка к стихам «Книги Закона», I:6: «Будь Хадитом, сокровенным средоточием моим, сердцем и языком моим!» и I:21: «Там, где есть Бог и Поклоняющийся [Ему], я – ничто: они не видят меня. Они на земле; я же – Небо, и нет Бога кроме меня и владыки моего Хадита». – Примеч. перев.


[Закрыть]

2. Чти и постигай внешний круг Стелы Откровения.

 
«В лазури, блещущей звездами,
Нагая слава Нут разлита,
Склонясь в экстазе, льнет устами
К сокрытым пламенам Хадита».[27]27
  Книга Закона, 1:14. Заключительные строки стиха: «Крылатый шар и звезды в синеве, // О Анх-эф-ан-Хонсу, – мои навек!». Анх-эф-ан-Хонсу (букв. «Тот, кто живет в Хонсу») – имя древнеегипетского жреца, жившего в период XXVI династии; для него была изготовлена погребальная стела, ставшая для Кроули Стелой Откровения. – Примеч. перев.


[Закрыть]
 

Это первое упражнение в Постижении (220, I:14).

3. Избегай совершать выбор и проводить различия.

Это первое упражнение в Этике (220, I:22).[28]28
  «Итак, вам я известна под именем Нут, ему же [т. е. Хадиту] – под именем тайным, кое вручу я ему, когда он познает меня наконец. Я – Бесконечное Пространство и Бесчисленные Звезды в нем, а потому и вы поступайте так же. Не налагайте уз ни на что! Не проводите для себя различий между одним и другим, ибо из этого проистекает вред». – Примеч. перев.


[Закрыть]

4. Осмысли шесть и пятьдесят,[29]29
  Отсылка к «Книге Закона», I:24: «Я – Нут, и слово мое – шесть и пятьдесят». В одном из вариантов имя Нут записывается как Nu, т. е. Нун-Вав. Нун (50) + Вав (6) = 56. – Примеч. перев.


[Закрыть] дающие 50/6 = 0.12.

0 – окружность, Нут.

. – центр, Хадит.

1 – порождаемая ими единица, Ра-Гор-Хут.

2 – мир иллюзии.

Таким образом, Нут подразумевает Ничто, объемлющее собою Всё.

Кроме того, 50 + 6 = 56 = 5 + 6 = 11, ключ ко всем Ритуалам.[30]30
  Число 11 – символ объединения Макрокосма (символически обозначаемого числом 6 и гексаграммой) и Микрокосма (представленного числом 5 и пентаграммой), т. е. Познания и Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем, достигаемого на степени Младшего Адепта (степени 5=6). Таково же число букв в слове «Абрахадабра». – Примеч. перев.


[Закрыть]

А 50 х 6 = 300, Дух сокровенного Ребенка.[31]31
  300 – число буквы Шин и Руах Элохим, Святого Духа; подробнее см. в разделе, посвященном Ату XX. – Примеч. перев.


[Закрыть]

(Кроме того, имя Нут, записанное греческими буквами, – Ню-Дигамма-Йота-Сигма – дает в сумме 72, число Шемхамфораш, полудеканатов зодиака и т. д.).

Это второе упражнение в Постижении (220, I:25, 26).[32]32
  Книга Закона, I:25–26: «Раздели, сложи, умножь и постигни. Тогда вопросил пророк и раб Прекрасной: “Кто я, и что будет мне знамением?” И склонилась она лучезарным пламенем синевы, всё объемлющим, проникающим всюду; чарующие руки ее на черной земле, и гибкое тело ее изогнулось дугой для любви, и нежные стопы ее не сомнут цветка; и отвечала она: “Ты знаешь! Знамением же будет мой экстаз, осознание того, что бытие непрерывно, а тело мое вездесуще”». – Примеч. перев.


[Закрыть]

5. Результат этой практики – осознание того, что бытие непрерывно, а Тело Нут вездесуще.[33]33
  Книга Закона, I:26. – Примеч. перев.


[Закрыть]

Иными словами, Соискатель будет осознавать только Бесконечную Вселенную как единое Сущее, и ничего более.[34]34
  Имейте в виду, что для этого важно выполнять пункт 3. – Примеч. Мэри Дести Стерджес, редактора 1-го издания.


[Закрыть]

Это первое указание на Характер Результата (220, I:26).

6. Медитируй на Нут как всеобъемлющее Единство, разлагающееся на Ничто и Двоицу – две фазы ее существования.[35]35
  Будучи замкнутой, Вселенная должна описываться выражением (n – n) = 0. Ибо в противном случае она описывалась бы формулой n – m = p. Тогда оказалось бы, что Бесконечность может двигаться не только сама в себе, но и как-то иначе, – а это предположение абсурдно. – Примеч. Мэри Дести Стерджес.


[Закрыть]

Это второе упражнение в Медитации (220, I:27).[36]36
  Книга Закона, I:27–28: «И жрец отвечал и молвил Царице Пространства, целуя ее прелестное чело, покуда роса ее света омывала все тело его благовонным нектаром пота: “О Нут, объемлющая всё и вся в Небесах, вовеки да будет так: пусть говорят о тебе люди не ‘Она Едина’, а ‘Ее нет’; а лучше пусть не говорят вовсе, ибо тобою объято всё!”. Меня нет, вздохнул звездный свет, бледный и дивный, и меня две». – Примеч. перев.


[Закрыть]

7. Медитируй на явления Самадхи на всех планах (высвобождение тепла – в химии, радость – в естественной истории, Ананда – в религии), совершающие всякий раз, когда два предмета соединяются друг с другом, чтобы раствориться в третьем.

Это третье упражнение в Медитации (220, I:28).[37]37
  Книга Закона, I:28–30: «Меня нет, вздохнул звездный свет, бледный и дивный, и меня две. Ибо я разделилась ради любви, дабы стал возможен союз. Так сотворен мир: боль разделения в нем – ничто, радость растворения – всё». – Примеч. перев.


[Закрыть]

8. Пусть Соискатель преисполнится высочайшего почтения к авторитету [ордена] А.А. и следует его наставлениям, и пусть принесет великую Клятву Преданности Нут.

Это второе упражнение в Этике (220, I:32).[38]38
  Книга Закона, I:32: «Повинуйся, о пророк мой! пройди до конца испытания, ведущие к познанию моему! стремись только ко мне! И тогда радости любви моей избавят вас от всех страданий. Воистину так; я клянусь в этом сводом тела моего; священным сердцем и языком моим; всем, что я могу даровать, и всем, чего я желаю от всех вас». – Примеч. перев.


[Закрыть]

9. Пусть Соискатель осознаёт даже малейшие проявления собственной воли, направленные против других сущностей. Так, лежать лучше, чем сидеть или стоять, поскольку в позе лежа сопротивление силе тяжести меньше. Однако прежде всего он должен исполнять свой долг перед силой ближайшей и наиболее могущественной: например, он может встать, чтобы приветствовать друга.

Это третье упражнение в Этике (220, I:41).[39]39
  Книга Закона, I:41: «Слово греха – Ограничение. О муж! прими жену свою, если будет на то ее воля! О любовник, если такова воля твоя, будь свободен! Нет оков, способных соединить разделенное, кроме любви; все прочее – проклятие. Проклятие! Проклятие ему на все эоны! Ад». – Примеч. перев.


[Закрыть]

10. Пусть Соискатель исполняет свою волю безо всякой оглядки на какие бы то ни было другие сущности. Понять смысл этого указания и, тем более, исполнить его невозможно до тех пор, пока не будет отработано в совершенстве предыдущее упражнение.

Это четвертое упражнение в Этике (220, I:42, 43, 44).[40]40
  Книга Закона, I:42–44: «Да будет это состояние множественности несвободным и отвратительным! Так во всем, что твое: нет у тебя иного права, кроме как вершить волю твою. Делай так, и никто тебе не скажет “нет”. Ибо чистая воля, не укрощенная умыслом, свободная от вожделения к результату, совершенна во всех отношениях». – Примеч. перев.


[Закрыть]

11. Пусть Соискатель поймет, что два эти упражнения идентичны.

Это третье упражнение в Постижении (220, I:45).[41]41
  Книга Закона, I:45: «Совершенство и Совершенство суть не два, а одно Совершенство; впрочем, нет, – ни одного!». – Примеч. перев.


[Закрыть]

12. Пусть Соискатель ведет прекрасную и приятную жизнь. Ибо он завоевал на это полное право. Но пусть каждый его поступок, и в особенности каждый акт любви, будет посвящен всецело его истинной госпоже – Нут.

Это пятое упражнение в Этике (220, I:51, 52, 61, 63).[42]42
  Книга Закона, I:51: «Четверо врат ведут в единый дворец; полы во дворце том – из серебра и золота; лазурит и яшма в нем; и все редчайшие благовония; жасмин и роза; и символы смерти. Пусть войдет он четырьмя вратами по очереди или сразу всеми; пусть ступит на полы дворца сего. Не упадет ли он? Amn. Эй, воин! а что, если слуга твой упадет? Но есть средства – и средства. А посему будьте прекрасны; облачайтесь в изысканные одежды; вкушайте обильные яства и пейте сладкие вина и вина пенные! Также досыта вкушайте любовь по воле своей, когда, где и с кем пожелаете! Но все это – во имя мое».
  Книга Закона, I:52: «Если же это не будет исполнено; если вы смешаете знаки разделения, говоря, “Они едины ” или “Их много”; если ритуал не будет всегда свершаться во имя мое, – готовьтесь к страшному приговору Ра-Гор-Хута!».
  Книга Закона, I:61: «Но нет ничего прекраснее, чем любить меня: если под ночными звездами в пустыне ты зажжешь благовония мои предо мною, призывая меня с чистым сердцем и с пламенем Змея в нем, тебе останется пройти совсем немного, чтобы возлечь на лоне моем. За один поцелуй ты возжелаешь отдать все; но отдавший единую частицу праха в тот час потеряет все. Собирайте сокровища и копите женщин и пряности; носите драгоценные украшения; превосходите все народы земли в дерзновенье и роскоши; но все это – во имя любви ко мне, и тогда узрите радость мою. Повелеваю тебе представать предо мною, облачившись в одну лишь мантию и покрыв голову пышным убором. Я люблю тебя! Я жажду тебя! Бледная или воспылавшая, сокрытая или сладострастная, я, в коей всё наслаждение, и царственный пурпур, и опьянение сокровенного чувства, желаю тебя. Расправь крылья и пробуди в себе величие, свитое кольцами: приди ко мне! Ко мне! Ко мне!».
  Книга Закона, I:63: «Пой восторженную песнь любви для меня! Возжигай для меня благовония! Носи для меня украшения! Пей во имя мое, ибо я люблю тебя! Я люблю тебя!». – Примеч. перев.


[Закрыть]

13. Пусть Соискатель страстно стремится к Нут под звездами Ночи, с любовью, не просто исходящей из сердца, а направляемой его Магической Волей.

Это первое упражнение в Искусстве Магии (220, I:57).[43]43
  Книга Закона, I:57: «Взывайте ко мне под звездами моими! Любовь есть закон, любовь по велению воли. Глупцы да не поймут любовь превратно, ибо есть любовь – и любовь. Есть голубь – и есть змей. Выбирай как следует. Он, пророк мой, сделал выбор, ведая закон крепости и великую тайну Дома Божьего». – Примеч. перев.


[Закрыть]

14. Влияние этого упражнения на дальнейшую жизнь Соискателя таково: он преисполнится немыслимой радости; он обретет уверенное знание о природе явления, именуемого смертью; он обретет покой несказанный, отдохновение и блаженство.

Это второе указание на Характер Результата (220, I:58).[44]44
  Книга Закона, I:58: «Я дарую немыслимые радости на земле: уверенность, а не веру, при жизни и по смерти; покой несказанный, отдохновение и блаженство; и я не требую взамен никаких жертв». – Примеч. перев.


[Закрыть]

15. Пусть Соискатель изготовит благовоние из смолистых деревьев и камедей, как подскажет ему вдохновение.

Это второе упражнение в Искусстве Магии (220, I:59).[45]45
  Книга Закона, I:59: «Благовоние мое из смолистых деревьев и камедей; и крови в нем нет; ибо мои власы – деревья Вечности». – Примеч. перев.


[Закрыть]

16. Пусть Соискатель изготовит Пантакль по следующим указаниям. Пусть начертит окружность в пентаграмме на фоне квадрата или другой удобной геометрической фигуры по его выбору. Пусть окружность будет алой, пентаграмма – черной, фон – ярко-синим, усеянным золотым звездами. Внутри круга, в центре его, следует изобразить сигил, который Соискателю откроет Сама Нут.

И этот Пантакль будет служить ему телесматическим образом[46]46
  Телесматический образ – изображение той или иной духовной сущности, построенное на основе соответствий буквам ее имени. Используется как вспомогательный объект для призывания данной сущности. – Примеч. перев.


[Закрыть] – эйдолоном или предметом для сосредоточения мысли.

Это третье упражнение в Искусстве Магии (220, I:60).[47]47
  Книга Закона, I:60: «Число мое – 11, как и числа всех тех, кто с нами. Пятиконечная Звезда с Кругом внутри, и Круг этот – Красный. Цвет мой для слепцов черен, но зрячие видят синеву и злато. Для тех же, кто меня возлюбил, есть у меня тайное сияние». – Примеч. перев.


[Закрыть]

17. Пусть Соискатель выберет уединенное место, если возможно – среди песков пустыни, а если нет – то место, редко посещаемое и такое, где ничто не потревожит взгляд. Подойдет вересковая пустошь, торфяник, берег моря или широкой реки, открытое поле, а также – и в особенности – горная вершина.

Затем пусть призовет Богиню в меру своей Мудрости и Понимания. Но пусть Призывание это исходит от чистого сердца, то есть сердца, всецело посвященного Ей; и пусть он помнит, что призывающий здесь – Сам Хадит в своей сокровенной обители. Затем же пусть этот змей-Хадит вспыхнет пламенем.

Это четвертое упражнение в Искусстве Магии (220, I:61)

18. После этого соискателю останется пройти лишь немного, чтобы возлечь на лоно Ее.

Это третье указание на Характер Результата (220, I:61)

19. Пусть Соискатель встанет на краю пропасти, подлинной или воображаемой. И пусть вообразит и претерпит страх падения.

Затем пусть представит себе с помощью этого опыта, что сама Земля падает в пропасть, и он вместе с нею, или же что он падает с Земли; и, памятуя о бесконечности пространства, пусть доведет свой страх до точки экстаза, такого, что в сравнении с ним покажутся ничтожными даже самые ужасные сны о падении, какие он когда-либо видел.

Это четвертое упражнение в Медитации (наставление V.V.V.V.V.).

20. Постигнув таким образом сущность Третьего указания, пусть в Магическом Обряде своем Соискатель выпадет из себя в Нут, или расширится до Нее, как подскажет ему воображение. И в этот миг, жаждая всем своим существом Поцелуя Нут, пусть отдаст единую частицу праха, то есть позволит Хадиту всецело предаться Ей.

Это пятое упражнение в Искусстве Магии (220, I:61)

21. И в тот час он потеряет все.

Это четвертое указание на Характер Результата (220, I:61)

22. Пусть Соискатель подготовит восторженную песнь любви для Богини или вдохновится Ею на создание подобной песни.

Это шестое упражнение в Искусстве Магии (220, I:63)

23. Пусть Соискатель облачится в одну только мантию. Лучше всего подойдет алая абба, расшитая золотом.[48]48
  Абба похожа на японское кимоно. Ее просто запахивают на груди, не подпоясывая и не застегивая. – Примеч. Мэри Дести Стерджес.


[Закрыть]

Это седьмое упражнение в Искусстве Магии (220, I:61)

24. Пусть Соискатель возложит на голову пышный убор. Лучше всего подойдет золотая корона, украшенная сапфирами или алмазами, с ярко-синей скуфейкой или немесом.

Это восьмое упражнение в Искусстве Магии (220, I:61)

25. Пусть Соискатель наденет драгоценные украшения во множестве – столько, сколько у него есть.

Это девятое упражнение в Искусстве Магии (220, I:63)

26. Пусть Соискатель приготовит эликсир или возлияние по собственному разумению.

Это десятое упражнение в Искусстве Магии (220, I:63)

27. Пусть Соискатель ляжет навзничь, расстелив свою мантию, как ковер, и приступит к

призыванию. Это одиннадцатое упражнение в Искусстве Магии (наставление V.V.V.V.V.).

28. Итоги. Предварительные действия. Необходимо подготовить:

1. Корону или [другой пышный] головной убор.

2. Драгоценные украшения.

3. Пантакль.

4. Мантию.

5. Песнь или Заклинание.

6. Место для Призывания.

7. Благовоние.

8. Эликсир.

29. Итоги (продолжение).

Предварительные действия. Необходимо постичь:

1. Сущность Нут, сущность Хадита и взаимосвязь между ними.

2. Тайну Индивидуальной Воли.

30. Итоги (продолжение).

Предварительные действия. Необходимо провести следующие медитации:

1. Обнаружение Хадита в Соискателе и отождествление с Ним.

2. Всеобъемлющее Единство.

3. Смысл Уравнения n + (-n).

4. Кремнофобия.[49]49
  Кремнофобия – боязнь пропастей. – Примеч. перев.


[Закрыть]

31. Итоги (продолжение).

Предварительные действия. Необходимо отработать следующие этические упражнения:

1. Утверждение мировосприятия из Кетер.

2. Почтение к Ордену.

3. Отказ от человеческой воли.

4. Исполнение истинной воли.

5. Служение Нут посредством жизни, исполненной красоты.

32. Итоги (продолжение).

Ритуал.

1. Удалиться в пустыню, взяв с собой корону и прочие облачения и орудия.

2. Возжечь благовоние.

3. Пропеть заклинание.

4. Выпить Эликсир во имя Нут.

5. Лечь навзничь и, неотрывно глядя на звезды, вызвать в себе ощущение падения в пустоту.

6. Погрузившись в лоно Нут, позволить Хадиту полностью предаться Ей.

33. Итоги (окончание). Результаты.

1. Расширение сознания до Бесконечности.

2. «Потеря всего» как высшее мистическое достижение.

3. Истинная Мудрость и Совершенное Счастье.

Перевод: Анна Блейз, 2007