Текст книги "Эзотерическая психология"
Автор книги: Алиса Бейли
Жанр:
Эзотерика
сообщить о нарушении
Текущая страница: 12 (всего у книги 25 страниц)
3. Три главных положения.
Мы исследуем смысл работы семи творческих Строителей, выражающих жизненный аспект и наделяющих качеством феноменальное явление, через которое проявляется Единая Жизнь. Именно качество во времени и пространстве определяет феноменальное явление – вот последнее из трёх главных положений, из которых два предыдущих таковы:
а). Каждая лучевая Жизнь есть выражение солнечной Жизни, поэтому каждая планета связана со всеми остальными планетами, оживотворяется энергией одной из семи солнечных систем и активизируется тройным потоком силы.
б). Каждый Луч является приемником и хранителем раз личных энергий, поступающих из разных источников.
К этим двум добавляем:
в). Феноменальное явление во времени и пространстве определяется качеством лучевой Жизни.
В трёх данных пунктах заключена основная суть учения этой части книги. Надеюсь, мне удастся донести до вас практическую важность правильного понимания этих довольно высоких оккультных положений. Например, из первого пункта ясно, что лучевая Жизнь является выражением солнечной Жизни. Рассматривая эту общую идею на примере личности, то есть, прилагая её к отдельному человеку, видим, что каждая личность должна служить выражением солнечного ангела и, следовательно, связана со всеми остальными солнечными ангелами царства душ. Каждая личность оживотворяется энергиями всех семи групп солнечных ангелов и связана с жизнью планеты, жизнью Солнечной системы и с внесистемной силой. Разве это не имеет жизненно важного, практического значения? Разве не стоит тщательно изучить это, обращая внимание на отношение личности к жизни и на то, насколько успешно солнечный ангел в любой конкретной точке времени и пространства строит своё феноменальное явление и наделяет его своим качеством (как, собственно, и появляется личность)? Так мы убеждаемся, насколько научно важно изучать идеалы, концентрироваться на добродетелях и божественных качествах великих сынов Божьих и интеллектуально анализировать Их божественные атрибуты.
Далее, согласно второму положению, семь Лучей, каждый из которых является приемником и хранителем приходящих из вселенной энергий, приводят нас к основной концепции о взаимосвязанности, взаимодействии, взаимозависимости, совместной ответственности и служении. Эти отношения, как известно, заложены в принцип Братства, который человечество сейчас начинает осознавать и обсуждать. Таким образом, одно из главных положений о строительных силах вселенной сегодня также получает реальное, практическое приложение в ментальной жизни и ментальной позиции человека.
Первое положение касается Эго, или солнечного ангела и достижения им своих целей.
Второе положение говорит о ментальном постижении, присущему "вдохновляемому" человеку – вдохновляемому свыше своим солнечным ангелом.
Третье положение, согласно которому качество определяет явление, говорит о необходимости контроля или управления жизнью чувств и желаний личности, так как от качества её желаний зависит постепенное формирование явления.
Человек воистину имеет божественную природу, но качество солнечного ангела в течение эволюционного цикла выявляется медленно. Пока оно демонстрируется слабо и лишь от случая к случаю. Хотя вся совокупность особенностей человека в любой жизни окрашена божественным качеством в зависимости от степени эгоического контроля или выражения, но на ранних стадиях это качество почти до неузнаваемости искажается субстанцией. Эти три положения требуют тщательного размышления и даже медитации, ибо выражают как те законы, по которым действуют семь творческих Строителей, так и те, по которым может сейчас начать работу стремящийся.
4. Качество в мире явлений.
Постараемся теперь дать определение слову «качество» применительно ко Второму Лучу, который является определяющим Лучом и вторым проявленным аспектом божественности. Это аспект Христа или Вишну, это чувствующее сознание божества в форме. Я уже говорил, что мы будем обсуждать его выражение в мире феноменов, имея в виду мир внешних явлений и материальных форм.
Качество, выявляющееся в процессе проявления под импульсом божественной Жизни, это любовь, которая действует через посредство Закона Притяжения с целью осуществить конечный синтез в сознании. Не будем забывать, что задача нашего нынешнего эволюционного процесса заключается в раскрытии сознательной осведомлённости. Весь эволюционный процесс нацелен именно на это.
В конце концов, качество – это ни что иное, как природа такой осведомлённости, отклик в терминах качества на ощущаемый контакт. Благодаря постепенному развитию механизма контакта (который сам является продуктом активного качества, определяющего жизнь составляющих форму клеток) диапазон контактов расширяется до бесконечности, и отклик живого существа на контакт становится всё более ярким, более осмысленным и синтетически понимаемым. Отклик развивается в двух направлениях:
1. Освоение реагирующего аппарата и разумное использование механизма контакта.
2. Понимание реакции индивидуального сознания на кон такт с другим сознанием. Это достигается посредством механизма отклика. Аппарат отклика другого сознания может быть либо более, либо менее развит по сравнению с тем, что осуществляет контакт.
Именно взаимодействие между сознаниями, использующими механизмы контакта, даёт понимание качества. Это взаимодействие позволяет понять, какая активность лежит в основе явления и мотивирует его. Экзотерическая наука выявляет и исследует аспект активности феноменальных форм, и всё множество школ человеческой мысли, раздвигающих своими изысканиями рамки человеческого знания, заняты тем же. С их помощью мы всё лучше понимаем интенсивную активность любой формы каждого царства природы и каждого атома, и клетки этой формы. Наука вела нас от одной вершины достижения к другой, и сегодня мы погрузились в мир энергий. Нас учат представлять себе мир вибрирующих точек силы, из которых состоят все формы жизни и которые демонстрируют нашему изумленному и потрясённому интеллекту планетарную жизнь как совокупность всех известных форм. Каждая форма – это целая вселенная, и все эти формы -живые единицы, вибрирующие божественной активностью. Эту активность мы и называем "энергией" и не в состоянии пока проникнуть глубже. Энергия – это жизнь, но энергия – это также и смерть. Активность можно распознать и в органической, и в неорганической материи – в неизмеримом множестве атомных жизней, встроенных в различные структуры и находящихся в непрестанном движении. Колоссальное число живых структур встроено в ещё более обширные и объемлющие формы, – и всё это тоже в непрестанном движении. Эти большие структуры, в свою очередь, оказываются вибрирующими организмами. Таким образом, сознанию человека открываются всё те же жизнь и активность, движение и энергия, и всегда – связанность, предопределённость цели, расширяющийся синтез, План и Воля. И всё это открывает нам наука, так как научное знание является показателем отклика человека через коллективный реагирующий аппарат человечества в целом на механизм осведомлённости той большей Жизни, в которой мы живем и движемся, и существуем – планетарного Логоса Земли.
Эзотерические науки ведут нас вглубь формы или форм, позволяя выявить аспект качества. Надо иметь в виду, что оккультизм может быть посвящён изучению сил и что оккультист движется в мирах сил, которые одновременно являются мирами качества и тех наделяющих качеством энергий, которые ищут выражения через мир явлений. Достигнув этого выражения, они управляют активностью форм, образующих феноменальный мир. Есть энергии, лежащие в основе феноменов, производимых активностью атомных структур. Это латентные, невидимые и часто не ощущаемые субъективные энергии. У эзотерических наук одна цель – постепенное выявление этих энергий, чтобы опытный оккультист смог в конце концов работать в двойственном, но объединённом мире силы, являя собой ту творческую волю, которая управляет, соединяет и использует мир явлений и сферу качеств. Оба типа активных созидательных энергий должны контролироваться аспектом творящей Воли, или Жизни, чтобы функционировать как единое целое.
Поэтому стремящийся учится обращаться внутрь себя, исследовать мотивы, знакомиться с качествами, ищущими выражения во внешнем мире через посредство его внешнего механизма. По мере того, как он преуспевает в этом, природа внешнего мира механизмов меняется и он всё больше узнаёт о качествах, которые борются за своё выражение через внешние формы. Так расширяется диапазон его сознательных контактов и от экзотерического понимания мира феноменальных явлений он (в результате научного поиска) переходит к эзотерическому постижению мира качеств. Нельзя забывать, поэтому, о необходимости такого двойного осмысления и о том, что, когда человек учится "познавать себя", он автоматически учится познавать и качество, лежащее в основе всех явлений. Ищите это качество во всём. Вот что мы имеем в виду, советуя везде видеть божественность, распознавать ноту, издаваемую всеми существами, и отмечать скрытый мотив любого явления. Непробуждённый человек видит форму, наблюдает различные виды её активности и "судит по явлениям". Пробуждающийся стремящийся начинает ощущать за всеми формами ещё не открытую красоту. Пробуждённый ученик переносит своё внимание на мир качеств и всё больше узнает о цвете, воспринимает новые диапазоны звуков, познает новый для себя развивающийся внутренний аппарат отклика, благодаря которому начинает соприкасаться с незримым, неощутимым и неоткрытым. Он узнает о тех субъективных импульсах, которые обусловливают качество жизни и постепенно и медленно обнаруживают себя.
Именно к этой скрытой внутренней красоте ведёт и культивирование добродетелей, рекомендуемое церквами, и использование исходной мысли в медитации, рекомендуемое оккультистами. И то, и другое служит полезным, конструктивным целям. Тот же принцип подразумевается в библейском трюизме "каковы мысли в душе его, таков и он".28 Духовный человек отличается от того, кто озабочен мирским и материальным, тем, что пытается работать с качественным аспектом жизни, тогда как второй фокусирует своё внимание на аспекте явления. При этом материалистически направленный человек может проявлять и проявляет определённые качества, но эти качества были развиты в эволюционном процессе божественной Жизни в дочеловеческих и человеческом царствах.
Каждое царство природы развило или продолжает развивать одно качество как основное и остальные божественные атрибуты – как второстепенные.
В минеральном царстве на первый план выводится качество активности, имеющее две крайности: тамасическое качество, или статическую инертную природу минерального мира, и качество радиоактивности, излучения – прекрасное, божественно совершенное выражение этого мира. Цель всех минеральных атомных форм состоит в достижении этой радиоактивности, способности проходить сквозь любую ограничивающую окружающую субстанцию. Таково посвящение, или освобождение, для всех минеральных явлений, так происходит организация всех форм этого царства под влиянием Седьмого Луча.
Растительное царство обладает качеством притягательности, выраженном в цвете, и его освобождение, или высший вид активности, демонстрируется ароматом его высших форм жизни. Аромат связан с половой жизнью, преследующей групповую цель и призывающей на помощь посвящающий ветер и мир насекомых. Это не просто образное описание истины. Сама природа аромата, его цель и назначение заключаются в привлечении агентов для распространения и продолжения жизни растительного царства. «Стремящиеся» этого царства, наиболее развитые его формы, имеют и красоту, и аромат и восприимчивы к скрытым влияниям Тех, Кому поручено посвящение этих форм жизни, доведение их до желанного совершенства. Поэтому это царство находится под влиянием Шестого Луча Преданности, действие которого (символически говоря) «устремляет взгляд к солнцу, всегда обращает жизнь к его теплым лучам, совершает смешение цветов и распространяет славу ароматного излучения».
Животное царство выделяет качество возрастающей инстинктивной целеустремлённости, которое – в своей высшей форме – приводит к приручению наиболее развитых животных и выражается в их преданности человеку. Явление животных устойчиво ориентировано на понимание, поэтому они и тянутся к тем формам жизни, которые демонстрируют то, что для них желанно. Таким образом, через посредство человечества третье царство природы оказывается под влиянием Пятого Луча Конкретного Знания. Человек выступает здесь как фактор посвящения, ибо на него возложена задача вести животное царство к освобождению – освобождению в четвёртое царство как сферу его дальнейшей активности. Растительное царство освобождается в совершенно иной эволюционный процесс, и его жизни переходят в так называемую эволюцию дэвов, или ангелов. Поэтому его агенты – ветер и мир насекомых, как человек и вода – посвятители животного мира. Тайна освобождения животной природы сокрыта в «водной природе». Имеется в виду кровь, пролитие которой в эзотерическом смысле служит ключом к освобождению животного царства. И поэтому пролитие крови при умерщвлении животных форм человеческих существ в Великой Войне, например, тоже представляет собой определённые процессы посвящения в крупных масштабах. В этой войне на землю лилась кровь тысяч людей, и с точки зрения живой цели были достигнуты определённые эзотерические результаты. Не легко человеку понять это, так как пока его осведомлённость связана главным образом с формой, а не с качеством жизни. Людям трудно постичь божественную цель, лежащую в основе таких зол, как убиение животных и пролитие крови во все эпохи, как до, так и после появления человека. Но через «истечение воды красного цвета» придёт освобождение, которое станет посвящением жизни этого царства в новые состояния сознания и осведомлённости. Проблема кровопролития в целом, и в животном, и в человеческом царствах, уходит своими корнями в события, имевшие место во время первой «войны на небе», когда Михаил со своими ангелами были низвергнуты и появилась наша планетарная система. Пока сознание человека не позволит ему через (ещё не развитый у большинства) внутренний механизм отзываться на планетарное сознание и «открыть тайны Ветхого Днями», проблема боли, кровопролития, войны и страдания будет оставаться непостижимой тайной. Она будет разрешена – и это важнейший принцип, – лишь когда сам человек изменит процесс посвящения для животных с кровопролития на приручение и взаимную любовь. Когда менталитет человечества будет более развит, человек своей рассудительностью и правильным употреблением речи сможет устранять всякие недоразумения и изменит способ посвящения как для животного царства, так и для собственного животного тела.
Качество, выявляемое в четвёртом царстве, это аспект синтетической любви или понимания, то есть интуиция. Интуиция есть качество ментальной материи, «читты», или умственного вещества. Человек тоже должен проявить свою радиоактивность, и тогда возносящийся фимиам, или аромат, его жизни привлечет внимание посвятительных факторов, ожидающих, чтобы повести его к освобождению. Такими факторами являются огонь и представители пятого царства природы. Возрастающая целеустремлённость его животной формы должна уступить место динамической воле духовной сущности, избавленной от ограничений формы огнём жизни и посвящения. Таким образом он гармонизирует в себе все способы приближения и избавления, все достижения, и синтезирует в своей жизни устремления трёх других царств.
Радиоактивность, аромат стремящегося, преданность другим людям (высшее соответствие приручению) и "пролитие крови", или принесение в жертву жизни, выражение на земле (в минеральном царстве) преданности и половой жизни растительного царства и жертва кровью животного царства приводят человека к вратам посвящения. Там ждёт его огонь очищающий. Так четыре стихии – земля, воздух, огонь и вода – готовят его к великому освобождению и выявлению того качества синтетического постижения скрытой истины, которое мы зовем интуицией. В конечном итоге, интуиция представляет собой отклик механизма на символический зов божественного качества, полностью выражающийся и воспринимаемый как озарение. Так и выявляются качества в полноте своей славы по мере того, как человек развивается сам и развивает внутри себя необходимый аппарат отклика, учась распознавать субъективные реальности, или божественные качества, стремящиеся к проявлению. А процессы проявления оказывают своё действие на постепенно пробуждающееся сознание человека.
5. Анализ лучей и их выражения.
Очень много интересного можно было бы поведать об активности Лучей и её результатах в низших царствах природы, но говорить об этом подробно нельзя. Поэтому обзор сообщенных нам сведений – несовершенный и может дополняться без конца.
Первый Луч Воли, или Могущества.
Этот Луч по праву называют Лучом могущества, но будь это одно лишь могущество, без любви и мудрости, оно действовало бы только как разрушительная сила. При наличии же всех трёх характеристик, он становится творческим руководящим Лучом. Представители этого Луча имеют огромную силу воли, которая может быть направлена на совершение либо добрых дел, если воля подчиняется мудрости и бескорыстной любви, либо злых. Человек Первого Луча всегда «выдвигается» в своем деле. Грабитель ли это или осуждающий его судья, но он всегда главенствует в своей области. Это прирожденный лидер на любом общественном поприще, тот, кому можно доверять и на кого можно положиться, защищающий слабых и ниспровергающий притеснителей, не страшащийся последствий и совершенно безразличный к кривотолкам. В то же время неумеренный Первый Луч может породить неумолимо жестокого и бессердечного человека.
На Первом Луче человек часто обладает сильными чувствами и привязанностями, которые, впрочем, выражает неохотно. Он любит сильные контрасты и обилие цветов, но художник из него получается редко; он наслаждается шумовыми эффектами оркестра и оглушительным хоровым пением, и при смягчающем влиянии Четвёртого, Шестого или Седьмого лучей – не иначе, – может стать великим композитором. Встречаются среди них и такие, кто лишен музыкального слуха, и такие, кто не различает тонких оттенков цветовой палитры; они могут отличить красный от жёлтого, но безнадёжно путают голубой, зелёный и фиолетовый цвета.
Литературные произведения, написанные на Первом Луче, производят мощное, пронзительное впечатление, но при этом автора мало заботит стиль или концовка. В качестве примера здесь можно было бы привести Лютера,29 Карлейля30 и Уолта Уитмена.31 Говорят, что если бы человек Первого Луча попытался лечить, то лучшее, что он мог бы сделать, это своей волей привлечь из великого источника универсальной жизни здоровье и силу и пропустить их через пациента. Для этого он, конечно, должен владеть оккультными методами.
Ведение великого Поиска для этого Луча характеризуется голой силой воли. Здесь человек как бы берёт царство небесное "силой".32 Мы видели, что Первому Лучу, полностью или частично, принадлежит прирожденный лидер. На нём появляется талантливый полководец, такой как Наполеон или Китченер.33 Наполеон был представителем Первого и Четвёртого Лучей, Китченер – Первого и Седьмого, причём Седьмой дал ему замечательные организационные способности.
Второй Луч Любви-Мудрости.
Лучом мудрости его называют из-за характерного стремления к чистому знанию и абсолютной истине – холодного и эгоистичного при отсутствии любви и пассивного при отсутствии могущества. Если и могущество, и любовь имеются, то мы получаем Луч Будд и всех великих наставников человечества – тех, кто, обретя мудрость ради других, посвящают самих себя и эту мудрость служению. Учащийся на этом Луче никогда не бывает удовлетворен своими лучшими достижениями, и как бы велико ни было его знание, его ум тянется к неведомому, к потустороннему, к ещё не покоренным вершинам.
На Втором Луче человек тактичен и предусмотрителен, из него получается великолепный посол, первоклассный учитель или глава колледжа. Как деловой человек он выказывает ясность ума и мудрость при ведении своих дел и умеет внушить другим правильный взгляд на вещи и заставить видеть окружающее своими глазами. Влияние Четвёртого, Пятого и Седьмого Лучей сделает из него хорошего бизнесмена. Военный на этом Луче мудро планирует свои действия с учетом всех возможностей, а интуиция помогает ему найти лучшие варианты; его подчинённые никогда не подвергнутся опасности из-за необдуманности его решений. Но ему может не хватать быстроты действий и энергии. Художник на этом Луче своим искусством всегда старается учить других, и произведения его несут определённый смысл. Литературные труды на Втором Луче всегда поучительны.
Целитель Второго Луча тщательно изучает темперамент пациента, обстоятельно исследует природу заболевания, а затем оптимально для каждого случая использует силу воли.
При прохождении Пути такого человека характеризует самое серьёзное усвоение учений, пока они не станут частью его сознания и из простого интеллектуального знания не превратятся в духовное руководство жизнью, способствуя развитию интуиции и подлинной мудрости.
Отрицательный представитель Второго Луча склонен накапливать знания только для себя и совершенно безразличен к нуждам других. Его предусмотрительность вырождается в подозрительность, а спокойствие – в холодность и суровость.
Третий Луч Высшего Ума.
Это Луч абстрактного мыслителя, философа и метафизика, того, кто наслаждается высшей математикой, но если оснащение такого человека не уравновешено каким-либо практическим Лучом, он едва ли снизойдёт до того, чтобы разобраться в собственных счетах. У него высокоразвитое воображение, силой которого он способен постигать истину. Часто это большой идеалист. Он мечтатель и теоретик, а широта воззрений и большая осторожность позволяют ему одинаково ясно видеть предмет со всех сторон. Иногда это парализует его действие. Он хороший бизнесмен, а как военный разрабатывает тактику за столом, но редко блистает на поле боя. Как художник он не отличается техничностью, но предметы его искусства глубокомысленны и вызывают интерес. Он любит музыку, но без влияния Четвёртого Луча не создает её. На любом жизненном поприще он будет переполнен идеями, но его непрактичность не позволит осуществить их.
Один из типов этого Луча отличается большой беспорядочностью, неряшливостью, непунктуальностью, ленью и не соблюдением приличий. Но если в качестве вторичного он имеет Пятый Луч, то его характер полностью меняется. Третий и Пятый Лучи дают в высшей степени уравновешенного историка, который осмысливает свой предмет со всех сторон, терпеливо и аккуратно выверяя каждую деталь. И опять же, Третий и Пятый Лучи вместе формируют по-настоящему великого математика, который воспаряет к высотам абстрактного мышления, но способен прилагать результаты своих размышлений и для решения практических научных задач. Литературный стиль на Третьем Луче очень часто туманен и сложен, но благодаря Первому, Четвёртому, Пятому или Седьмому Лучам положение дел изменяется, а влияние Пятого Луча может сформировать мастера пера.
Целитель Третьего Луча лечит с помощью лекарств из трав или минералов того же Луча, что и пациент.
Великий Поиск для человека этого Луча заключается в глубоком философском или метафизическом размышлении, пока он не осознает великое Запредельное и величайшую важность прохождения ведущего в него Пути.
Четвёртый Луч Гармонии через Конфликт.
Его называют "Лучом борьбы", так как раджас (активность) и тамас (инерция) находятся здесь в такой удивительно равной пропорции, что человеческая природа разрывается от борьбы между ними, и в случае её удовлетворительного исхода говорят о "Рождении Гора", Христа, появляющегося на свет в муках непрерывной боли и страдания.
Тамас предрасполагает к праздности и удовольствиям, побуждает избегать боли из-за малодушия, вызывает леность, тенденцию откладывать дела со дня на день, желание оставить всё как есть, пребывать в покое и не беспокоиться о завтрашнем дне. Раджас характеризуется пылкостью, нетерпением, постоянным стремлением действовать. Эти полярные силы в природе человека на Четвёртом Луче превращают его жизнь в бесконечную войну и волнение. Трение и обретаемый при этом опыт могут содействовать очень быстрой эволюции, но с такой же лёгкостью делают человека неспособным ни на какой героизм.
Это Луч того, кто безрассудно бросается в кавалерийскую атаку, неоправданно рискуя собой и своими товарищами. Это Луч того, кто отваживается на безнадёжное предприятие, поскольку в моменты возбуждения человек на Четвёртом Луче полностью управляется раджасом. Это Луч азартного спекулянта и игрока, полного энтузиазма и планов, который легко сокрушается печалью или неудачей, но так же легко оправляется от любых потерь и несчастий.
Это преимущественно Луч цвета, Луч художника, великолепно подбирающего цвета, хотя сам рисунок часто оставляет желать лучшего. (Уоттс был на Четвёртом и Втором Лучах.) Человек на Четвёртом Луче всегда любит цвета и обычно умеет создавать их. Если он и не художник, то чувство цвета обязательно проявляется в нём по-иному, например, в выборе одежды или внутреннего убранства жилища.
Музыкальные сочинения Четвёртого Луча всегда богаты мелодией, человек на этом Луче любит мотив. Если он писатель или поэт, у него нередко блестящий, яркий и сочный язык, хотя содержание не отличается точностью, кишит преувеличениями и зачастую пессимистично. Говорит он, как правило, хорошо и обладает чувством юмора, но в зависимости от настроения, либо ведёт остроумную беседу, либо замыкается в мрачном молчании. Жить с ним одновременно приятно и трудно.
Лучший метод целительства на Четвёртом Луче – это квалифицированный массаж и магнетизм.
Движение по Пути осуществляется самоконтролем, позволяющим привести в равновесие противоборствующие силы природы. Самый низший и чрезвычайно опасный путь здесь – Хатха Йога.
Пятый Луч Низшего Ума.
Это Луч науки и исследования. Человек на этом луче обладает острым интеллектом, очень точен в деталях и неутомимо пытается докопаться до причины самого мелкого факта и проверить любую теорию. Он, как правило, исключительно искренен, доходчиво объясняет факты, но иногда бывает педантичен и утомителен, с излишней многословностью настаивая на тривиальных мелочах. Он организован, пунктуален, деловит, не любит покровительства и лести.
Это Луч великого химика, электротехника-практика, первоклассного инженера, великого хирурга. Как государственный деятель человек на Пятом Луче характеризуется узостью взглядов, но великолепно заведует каким-нибудь техническим ведомством, хотя и неприятно для его подчинённых. Как военный он охотнее всего служит в артиллерии или в инженерных войсках. Художник весьма редко встречается на этом Луче, если только нет влияния вторичного Четвёртого или Седьмого лучей, но даже и в этом случае краски его невыразительны, скульптуры безжизненны, а музыка (если он её вообще сочиняет) неинтересна, хотя и безупречна по форме. Стиль его письма и речей – это сама ясность, но в них отсутствует огонь, изюминка, и подчас он может просто утомить, желая полностью высказаться на какую-то тему.
Как целитель, он будет блистать в хирургии и электротерапии.
Метод прохождения Пути для Пятого Луча – это научные исследования со стремлением к предельной ясности и принятием последующих выводов.
Шестой Луч Преданности.
Определением этого Луча является преданность. Человек здесь наполнен религиозными инстинктами и импульсами, сильным личным чувством, он ничего не воспринимает беспристрастно. Всё в его глазах либо совершенно, либо недопустимо, друзья его – ангелы, враги – прямая противоположность, и отношение к ним определяется не их достоинствами, но его личными предпочтениями и их уважением к его любимым идолам, конкретным или абстрактным, ибо его переполняет преданность – преданность либо человеку, либо делу.
Ему обязательно нужно поклоняться какому-нибудь "личному Богу", воплощению Божества. Лучшие представители этого Луча становятся святыми, худшие – изуверами или фанатиками, типичными мучениками или типичными инквизиторами. За всеми религиозными войнами и крестовыми походами стоял фанатизм Шестого Луча. Человек на этом Луче нередко отличается мягким характером, но в любой момент может вспылить, взорваться. Он жизнь отдаст за предмет своей преданности или благоговения, но не пошевелит и пальцем, чтобы помочь тем, к кому в данный момент не испытывает сочувствия. Будучи военным, он ненавидит сражения, но, поднявшись на битву, часто сражается как одержимый. Он никогда не будет ни великим государственным деятелем, ни удачным бизнесменом, зато может стать великим проповедником или оратором.
На Шестом Луче может появиться поэт, вдохновляемый эмоциями (как Теннисон34), или религиозный писатель, пишущий стихами или прозой. Он предан красоте, цвету и всему прекрасному, но без влияния одного из практических лучей художника – Четвёртого или Седьмого – его творческое мастерство посредственно. Его музыка всегда мелодична, часто это оратории и духовные сочинения.
Целительство на этом Луче осуществляется верой и молитвой.
Метод движения по Пути состоит в молитве и медитации с целью единения с Богом.
Седьмой Луч Церемониального Порядка или Магии.
Таков церемониальный Луч, Луч, представитель которого радуется тому, что "всё благопристойно и чинно",35 согласно правилам и условиям. Это Луч верховного жреца и дворцового камергера, военного, который рожден гениальным организатором, идеального генерала-интенданта, безукоризненно снабжающего войска провиантом и вещевым довольствием. Это Луч безупречной сиделки, внимательной к малейшим мелочам, хотя порой слишком склонной игнорировать своеобразие пациентов и пытающейся перемолоть их в железных жерновах рутины.
Это Луч формы, совершенного скульптора, который видит и творит идеальную красоту, дизайнера великолепных форм и всевозможных образов. Но хорошего живописца здесь не получится, если только нет влияния Четвёртого Луча. Сочетание Четвёртого и Седьмого Лучей способствует появлению замечательного художника, создающего непревзойдённые формы и колорит. На Седьмом Луче человек одинаково хорошо владеет как речью, так и пером, и литературные произведения отличаются изысканностью стиля, однако писателя гораздо больше заботит манера изложения, нежели смысл. На этом Луче часто встречаются сектанты. Большое наслаждение доставляют строгие церемониалы и обряды, крупные процессии и представления, парады войск и военных кораблей, генеалогические древа и утвердившиеся правила.
