Текст книги "Сборник эссе"
Автор книги: Альфред Хейдок
сообщить о нарушении
Текущая страница: 10 (всего у книги 18 страниц)
В качестве краткого резюме поставим вопрос: какая сила действовала во всех вышеприведенных случаях и почему она перестала действовать в случае с фельдшером?
И ответим: действовало не звучание и не порядок произносимых заклинателем слов, а сила веры последнего в произносимые им слова. Не имело значения, христианская, буддийская или мусульманская эта молитва, а значение имеет только несокрушимая вера в ее действенность, ибо последняя приводит в действие психическую энергию, заключающуюся в самом человеке-заклинателе.
Но как мы видим из примера молодого ветеринарного фельдшера, малейшее сомнение лишает человека этого могущественного рычага, приводящего в действие его сокровенную мощь.
В подтверждение к сказанному приводим указание, данное Голосом Безмолвия (м/грамма Н. Уранова к §46 «Беспредельности»):
«... Итак, успех претворения Учения (как и прежде, как и всегда) зависит от ВЕРЫ, рожденной осознанием и пониманием предстоящего подвига. Рычаг веры позволит проникнуть в дух людей».
И это так понятно – разве пойдут за Учителем люди, если сам Учитель не очень-то верит в то, что проповедует. Абсолютная уверенность передается людям, поднимая в них такую же веру. Оккультное знание передается верой, то есть той силой, которая служит как бы рычагом, поднимающим это знание на новую высоту.
«Вера двигает горами» – истинно, так! «Даже волос не упадет с головы человека, если он верит в мощь защиты», – истинно, так! «Вера предшествует знанию», – истинно, так! Сухой скептик от современной науки, отрицающий ВЕРУ как мост к знанию, лишает себя главнейшего рычага познания. Он предпочитает двигаться со скоростью улитки, между тем как даже поверившие помогают движению к высшим достижениям, подобно полету стрелы. Научное предвидение принято как нечто, ничего общего не имеющее с верой. Но разве это так? Разве вера не есть то же знание, принесенное из прошлого, исходящее из накоплений «чаши» и лишь в силу существующих временно ограничивающих условий не имеющее пока возможности быть выраженным интеллектуально и проверенным нынешними научными опытами и приборами.
Откуда возникла вера ребенка Ур. в существование Учителя? Как можно было бы объяснить научно и научно доказать подобное? Но именно это знание, принесенное из прошлого, привело ее к Учителю, и великая правда во всей красоте и силе развернулась перед непоколебимой уверенностью, научно ничем не обоснованной.
Но вера – это не только прошлое, это – предчувствие будущего, еще неохваченное разумом, но ясно ощущаемое сердцем, чувствознанием, новым орудием познания грядущей расы.
Так же, как маленькая девочка, поверившая в Учителя, пришла к Нему, так же и будущее человечество должно прежде поверить, и тогда оно придет к Иерархии.
Люди боятся верить, боятся быть обманутыми. Постоянно обманывая друг друга и самих себя, малые люди приписывают свою природу Великим Иерархам, давшим Огненное Откровение – Агни Йогу. Чего же боятся потерять эти малые сердца? Они боятся потерять свою веру в ложь, что они существуют только раз, что после смерти наступает пустота небытия, что нет космической справедливости, что нет никаких Руководителей, циклов жизни, что они не имеют никакого отношения к Беспредельности... Они не хотят верить в свою космичность из страха, что эта великая вера сокрушит их малую веру в конечность своего существования. Конечно, не к таким трусливым глупцам обращается Учение.
Не для малых сердец Великое Откровение о Беспредельности. Лишь большие сердца способны к большой вере. Но вера должна быть укрепляема; должна быть воспитываема; как и каждое великое качество, вера должна расти и расширяться. Только при таком сознательном росте вера превращается в мощь, сокрушающую горы и поднимающую дух людей.
Не пройдет по канату канатный плясун без веры; не попадет в цель самый искусный стрелок без веры.
Ученики, поняли ли вы, наконец, что ВСЯ ВАША МОЩЬ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В СИЛЕ ВАШЕЙ ВЕРЫ? ПОНЯЛИ ЛИ ВЫ, наконец, что Высшая мощь Космической энергии ПОДЧИНЯЕТСЯ ВЕРЕ? Почему достижения слабы? Потому что вера слаба!
«И не совершил многих чудес по причине неверия!»
Поверьте в силу веры – и вы совершите чудеса. Еще раз надо подчеркнуть, что большую веру вмещает большое сознание. Там, где вера колеблется, как пламя свечи от малейшего ветерка сомнения, неудачи, где она гаснет от первого сильного порыва испытания, – разве там можно произносить Учение о вере, которой нужно пройти через ураганы и вихри хаоса?
И еще надо вспомнить, что «вера без дел мертва», иначе говоря, сила веры наращивается действиями. Там, где жизнь, там и действие. Где нет действия, там нет и жизни.
Вера есть основа и фундамент Учения. Тысячи стрел сомнения пошлют в Вас косность, невежество, страх, малодушие – эти тяжкие неуклюжие стрелы скорее можно сравнить с узами прошлого, которые натягиваются и причиняют боль при каждом стремлении вперед. Но быстрые отточенные стрелы сомнения пошлют в вас видимые и невидимые слуги тьмы, сознательно или бессознательно препятствующие расширению Света. Вырывайте эту скверну немедленно. Не давайте долго оставаться этим очагам разложения, не давайте внедряться в ваше сознание, ибо опасная гангрена может закончиться полным погашением сердечного огня. Не ошибемся, если свяжем неразрывно ВЕРУ и ОГОНЬ устремления сердца. Пусть будет лучше священное безумие древних заветов, чем самое умное сомнение. Но пусть священное безумие не переходит во все исключающий фанатизм. Что есть преданность как не доверие? Что есть доверие как не вера?
Конечно, вопрос «почему?» не обязательно исходит из сомнения. «Почему?» может исходить и от желания большего познания. Все зависит от побуждения. Но часто в побуждении бывает и двойственность. Эта двойственность мешает получению четкого ответа «почему?». Но если побуждение ЧИСТО, если вопрос настойчив и не празден, то ответ непременно придет. Будьте лишь достаточно зорки, ибо форма ответа может быть самой различной: от ясной мысли до жизненного примера, до текста как бы «случайно раскрытой книги; к магниту веры спешит высшее притяжение...»
г. Змеиногорск,
11-13.11.86 г.
ПСАЛОМ № 90
1. Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится.
2. Говорит Господу: «прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!»
3. Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы.
4. Перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен: щит и ограждение – истина Его.
5. Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем,
6. Язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень.
7. Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя[22]; но к тебе не приблизится.
8. Только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым.
9. Ибо ты сказал: «Господь – упование мое»; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим.
10. Не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему.
11. Ибо Ангелам Своим заповедает о тебе – охранять тебя на всех путях твоих.
12. На руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею.
13. На аспида и василиска[23] наступишь; попирать будешь льва и дракона.
14. «За то, что он возлюбил Меня, избавлю его: защищу его, потому что он познал имя Мое.
15. Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним Я в скорби; избавлю его, и прославлю его;
16. Долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое».
Я – бессмертен
Я велик не величием плоти,
Облекающей душу мою;
Я велик неистребимою жизнью,
Самой вечностью, живущей во мне,
Безначальным, беспредельным путем.
Автор
Разве можно положить предел тому, чему назначено продвижение в Беспредельность?! Спираль или струя бесконечных воплощений, бесконечных жизней имеет пределом Беспредельность. В этом символе залог бессмертия, залог неуничтожимости человеческого духа.
Н. Уранов
ЧТО ТАКОЕ СМЕРТЬ
Поговорим о смерти. Смерть не больше нежели стрижка волос, также отдается материя.
Озарение
По-прежнему большинство людей или стараются о ней не думать, или думают с ужасом о ее приближении, считая смерть как полное свое уничтожение. Освободить людей от страха смерти может только знание, знание прочное, основанное на незыблемых истинах. Такое знание дает нам теософия и главным образом – ее кульминация Агни-Йога.
Для того, чтобы понимать смерть человека, сперва нужно знать, что такое человек, из чего он состоит, что в нем умирает и что не умирает.
«... Сколько бедствий таит неправильное представление о сущности человека, с которым приходится общаться...» (Н. Уранов).
Итак, человек состоит из семи частей различной плотности. Из этих семи частей зрима только одна часть – наше физическое, плотное тело. Остальные шесть частей обычному физическому зрению недоступны. Этим не сказано, что они вообще незримы. Есть люди, так называемые ясновидящие, которые, в зависимости от степени своего духовного развития, видят одну или несколько из остальных частей. Каковы же эти части?
Вот они:
1. физическое или плотное тело;
2. эфирное тело;
3. астральное тело;
4. Кама Манас или низший разум, интеллект или рассудок;
5. Высший Манас или высший разум;
6. Буддхи;
7. Атма.
Эти вышеприведенные части принято называть семью принципами человека. Слово «принцип» здесь употреблено в смысле «начало», «основа».
Остановимся отдельно на каждом принципе и дадим краткие пояснения.
Первый принцип – физическое тело– не требует объяснений, так как он доступен нашим пяти чувствам: мы его видим, осязаем.
Второй принцип – эфирное тело. Оно представляет собою точную копию физического тела и пронизывает каждую его клеточку. Оно своими размерами немного превышает его: в таких случаях ясновидцы видят его выходящим за пределы физического тела в виде узенькой световой полоски вдоль тела. Эфирное тело выполняет в нашем организме важную жизненную функцию, а именно извлекает из солнечных лучей жизнедательную энергию, так называемую прану, которую некоторые называет жизненным электричеством.
Эфирное тело управляет жизнедеятельностью человеческого организма. Удаление его из физического тела вызвало бы немедленную смерть человека.
«Жизнь подразумевает обмен. Обмен подразумевает необходимость питания. Человеку, чтобы жить, необходима пища. Для видимого человека представление пищи конкретно, но видимый человек есть лишь одна седьмая человека невидимого. Какая же пища необходима шести седьмым высших тел человека? Эфирному телу как человека, так и животного, так и растения и даже минерала необходима прана. Эфирное тело есть аккумулятор энергии праны. Когда человек пожирает животное, он использует для продолжения жизни своего тела прану, заключенную в клетках трупа животного. Это та же солнечная прана, но преломленная клеткой животного...» (Уранов Ф. 247).
Третий принцип – астральное тело. Это тело также представляет собою точную копию физического тела, но оно тоньше эфирного; оно пронизывает как эфирное, так и физическое тело, сливается с ним. Астральное тело называют также телом чувств, эмоций, желаний, так как оно является чувствующим принципом. Если нервное волокно физического тела не будет пронизано астральной субстанцией, оно не будет чувствовать, не будет реагировать на прикосновения. Астральное тело, пользуясь определенными способами, описание которых не входит в задачу настоящего очерка, можно выделить из физического тела, и последнее при этом не умрет, так как в нем останется эфирный двойник, который будет выполнять свои жизнедеятельные функции. Выделение астрального тела может быть полным или частичным. Так, например, можно выделить астральную руку из физической руки. Когда такое выделение совершено, можно колоть иголкой физическую руку и она не ощутит ни малейшей боли. Но если колоть иголкой воздух в том месте, куда переместилась выделенная астральная рука, человек сразу ощутит боль. Это иногда называют переносом чувствительности. Человек, обладающий достаточными для этого знаниями, может сознательно покинуть свое физическое тело, оставив его лежащим на постели, и, облаченный астральным телом, совершать полеты дальние и близкие, совершать многие деяния, оставаясь незримым для других, присутствовать на собраниях и потом вернуться обратно в свое физическое тело, сохраняя полную память обо всем виденном и слышанном. Сказанное засвидетельствовано многими экспериментами, о чем на Западе существует обильная литература. Часть этой литературы была переведена на русский язык и распространялась в дореволюционной России. К сожалению, она теперь представляет собою такую библиографическую редкость, что отсылать к ним читателя – бесполезный труд.
Приведу несколько примеров непроизвольного выделения астрального тела.
Я лег спать в обычное время вечером и, как всегда, скоро заснул. Ночью я проснулся и, к великому своему удивлению, обнаружил, что не лежу на кровати, а стою на середине комнаты. Будучи хорошо осведомленным о способности человека покидать в астральном теле свое физическое вместилище, я понял, что это произошло со мною. Но я хотел удостовериться, что это именно так. Я знал, что выделившийся в астральном теле человек может видеть покинутое им физическое тело, и с этой целью стал приближаться к своей кровати. Но как только я подвинулся в направлении кровати, как был мгновенно втянут обратно в свое физическое тело на кровати. Укажу на характерную особенность вхождения в свою телесную оболочку: сперва входит верхняя часть тела, а ноги – в последнюю очередь. Вследствие этого верхняя часть первая обретает способность двигаться, тогда как ноги в течение одной или двух секунд еще не повинуются человеческой воле.
Второй, гораздо более интересный случай произошел в Маньчжурии на одной из станций Китайской Восточной железной дороги, которая в то время принадлежала Советскому Союзу и целиком обслуживалась русским персоналом.
Окончив дежурство, русский железнодорожный служащий вернулся в свой домик, разделенный на две квартиры. Пообедав, он сел в кресло, причем откинул голову назад на спинку кресла, засунув под нее скрещенные пальцы обеих рук. Надо сказать, что такая поза считается благоприятной для выхода астрала. Кажется, наш герой задремал. И вдруг он очутился посредине комнаты и увидел в кресле свое спящее тело с закинутыми за голову руками. Так как он в свое время читал в книгах о возможности выхода астрального тела и также о его способности проникать через стены и запоры, он решил попробовать, действительно ли это так. Он двинулся к кирпичной стене комнаты и беспрепятственно, с удивительной легкостью проскользнул сквозь нее и очутился во дворе. Там он увидел китайца, торговца-разносчика, принесшего в двух корзинах на коромысле яйца для продажи. Соседка, хозяйка второй половины домика, яростно торговалась с разносчиком о цене десятка яиц. При этом он убедился, что торгующиеся не видят его, не замечают и не подозревают о его присутствии. Торгующиеся наконец сошлись в цене, а наш наблюдатель решил, что пора ему вернуться в свою физическую оболочку и стать зримым человеком. Проскользнув с такою же легкостью сквозь стену, он стал приближаться к креслу и был моментально втянут в оставленное тело. После этого он решил, что ему тоже следует приобрести яйца. Выйдя на этот раз уже через дверь на двор, он застал китайца-разносчика еще там, а соседка с купленными яйцами уже ушла.
Когда наш герой спросил китайца, почем яйца, тот назвал цену гораздо выше той, по которой он продал яйца соседке.
– Ты продал моей соседке яйца за 20 копеек десяток. Почему ты спрашиваешь с меня больше? – спросил наш герой.
– Откуда ты знаешь, что я продал за 20 копеек, – недоуменно спросил китаец и добавил: – Людей тут не было.
Ответ разносчика еще больше утвердил веру нашего героя, что все испытанное им не было ни сном, ни галлюцинацией.
Высочайший Источник (имеется в виду Голос Безмолвия) так говорит о способностях принципов человека:
«Человеческое тело может летать, может легко преодолевать водные преграды, может согреть себя при любом морозе и не гореть в самом раскаленном горниле.
Люди могут передавать друг другу мысли и даже мысленно беседовать на любом расстоянии. Не покидая своего дома, человек может присутствовать на самом секретном собрании и остаться незамеченным. Человек может стать невидимым и таким образом избежать преследования. Человек может видеть свои внутренние органы и наблюдать их функции. Он может видеть и то, что происходит внутри каждого из них. Он может излечить любое излечимоезаболевание, вызывая прилив или отлив крови от заболевшего места, предварительно насытив ее праной – универсальным лекарством, добываемым прямо из пространства, не заходя в аптеку. Человек может посещать дальние миры, не покидая своего кабинета. Может увидеть, что делает известный ему человек в данный момент. Человек может убить взглядом любого зверя, напавшего на него: может сделаться неуязвимым для ножа и пули убийцы; может приказать другому человеку умереть в определенный день и час. Многое еще может сделать человек, если кармические обстоятельства не препятствуют проявлению психической энергии. Но даже и охранительница Кармы может уступить силе всеначальной. Все зависит от качества и потенциала аппаратов, заключенных в человеке. Но что знает ученый о своих аппаратах, если знает вообще? Ученых удивляют хатха-йоги, которые могут закидывать ноги за шею или стоять на голове. Даже самоанестезия йогов принимается с сомнением. Но самое удивительное то, что люди не только не стремятся овладеть своими возможностями, но даже запрещают исследовать свою основную силу. Из церковных стен борьба светлых и темных сил переместилась в научные учреждения. Наблюдайте все признаки церковных мракобесов в ученых, тормозящих прогресс. И инквизиция перебралась за некогда гонимые стены. Поразительно наблюдать, как псевдорелигия мгновенно слилась с сущностью псевдонауки; так темные силы показывают, куда направляется эволюция и где решится судьба Нового Мира, если только он когда-нибудь состоится».
АСТРАЛЬНЫЙ, МЕНТАЛЬНЫЙ ПЛАН
«Также несомненно, что многие духовно развитые люди и особенно ученики Великих Учителей работают по ночам на астральном и даже ментальном плане, помогая своим: близким и знакомым или же выполняя поручения Учителей... Физический мозг не может запечатлевать с такою легкостью эти тончайшие вибрации, и, если начать часто насильственно подымать его вибрации, разрушение организма неминуемо. Можно чаще сохранять воспоминания о своей ночной деятельности при достижении известной степени Агни-Йоги, но для этого нужно наличие и соблюдение соответствующих космических и физических условий. Так, нужна чистота окружающей атмосферы и гармоничность ее, и значительная высота» ( ПисьмаЕ. И. Рерих).
Четвертый принцип – Кама Манас.
Кама Манас – это низший разум, рассудок, интеллект. Кама – влечение начал, мужского и женского, друг к другу – Любовь. Манас – разум. Следовательно, Кама Манас означает разум, развившийся, выработавшийся на эволюционном пути человечества на основе труда и борьбы за удовлетворение полового влечения, которое потребовало созидания жилищ для себя и потомства, их прокормления и т. д. Именно поэтому Кама Манас еще называют животной душой. Кама Манас сам по себе ничего не знает. Свои знания он приобретает путем умозаключений, то есть он наблюдает явления или факты и делает из них выводы. Кама Манас – это тот рассудок, которым мы постоянно пользуемся в своей повседневной жизни, в решениях жизненных проблем, в науке, в искусстве, во всей обширной деятельности человека.
Седьмой принцип – Атма.
«Седьмой принцип есть лишь вечная жизненная сила, разлитая во всем Космосе» ( ПисьмаЕ. И. Рерих, т. I, 30.06.34).
Седьмой принцип есть синтетическое начало человека. Почему – седьмой? А где пятый и шестой принципы, почему они пропускаются? – недоуменно спросят читатели.
– Потому, – отвечаем мы, – что пятый и шестой принципы невозможно объяснить, предварительно не ознакомившись с седьмым – Атмой.
Е. И. Рерих говорит: «Седьмой и шестой принцип без пятого не имеют сознания на плане проявленного Космоса» – и еще: «Атма – Дух, или огненное начало, или энергия, разлитая во всем Космосе».
Там же: «Атман и Атма также часто упоминаются как синонимы, экзотерически являя седьмой принцип, который есть вечная жизненная сила, разлитая во всем Космосе. Но эзотерически Атма часто называется Мировой Душой».
Она – то божественное несказуемое начало. Это начало в Библии названо Огнем. Помните изречение: «Бог есть Огонь поядающий», – говорит Моисей во Второзаконии (гл. 4, ст. 24).
Пятый принцип – Манас.
«... пятый принцип Манас – самосознание, или мыслитель (высший разум)» ( ПисьмаЕ. И. Рерих, 11.06.35).
«Седьмой и Шестой принцип без пятого не имеют сознания на плане проявленного Космоса. Но мы знаем, что в Космосе все стремится к сознательной жизни, потому Мысль (Манас), одухотворенная всеначальной энергией (Буддхи), дает Венец Космоса, который с завершением каждого нового цикла, или круга, или Манвантары, становится все прекраснее и прекраснее, и так в беспредельность.
Всеначальная или психическая энергия дает бессмертие» ( ПисьмаЕ. И. Рерих).
Для лучшего понимания назовем Атму духом, Буддхи – душой, субстанцией[24], то есть материей. При соединении Духа с материей в последней возникает жизнь. Где жизнь – там и чувство. Не может быть бесчувственной жизни. Чувства вызывают мысли, мысли вызывают чувства. Мыслит сознание. Понятие Сознание неотделимо от понятия Разума. Что такое сознание[25]?
Сознание есть синтез чувства и Разума. Значит, Манас также есть Разум. В отличие от Кама Манаса, или интеллекта[26] (рассудка), который сам по себе ничего не знает и добывает знания лишь путем умозаключений.
Шестой принцип – Буддхи.
«Буддхи – духовность, духовная душа, в отличие от человеческо-животной души, проводник, через который проявляется Атма» ( ПисьмаЕ.И.Рерих, 16.11.35 г.).
Буддхи[27] – это индивидуализированная частица Атмы. Это обособленная или обособившаяся частица из Вселенского океана Атмы. «Буддхи есть индивидуализированная частица Мировой Души, Огненная Субстанция, Пламя или Разумная творческая Энергия Беспредельности – Матери Мира».
«<...> Так высший, или основной, синтетическийпринцип есть огненная энергия жизни или духа, разлитая во всем Космосе, требующая для своего фокусирования шестой принцип, или Буддхи (часто называемый духовной душой, в отличие от человеческо-животной души), образуя, таким образом, монаду, которая является первичным, несознательным воплощающимся Ego» ( ПисьмаЕ. И. Рерих, 11.06.35 г.).
Буддхи[28] – субстанция, являющаяся сознанием.
Манас, порожденный слиянием Атмы и Буддхи, называется Высшим Манасом или духовной душой, тогда как Манас называют животной душой.
Высший Манас как порождение высочайших принципов Космоса несет в себе весь Беспредельный потенциал своих породителей. И ему (Высшему Манасу) предстоит раскрывать этот потенциал в беспредельном шествии... Благодаря раскрыванию этого потенциала в себе, Высший Манас, заключенный в каждом из нас, знает и может знать неизмеримо больше, чем наш интеллект, которым мы пользуемся в своей каждодневной жизни. Высший Манас – источник интуиции, предчувствий, а порой он громко говорит голосом совести.
Дух
«Дух – это вечный огонь, зажженный от бессмертного и вечного Источника жизни». Ф. 26.
«Дух или Жизнь неразделимы» («Чаша Востока»).
«Духовный человек – Синтез семи принципов» (Т. Д., III, с. 445).
«Буддхи – носитель индивидуализированной Атмы» (Т. Д.).
«Буддхи и Меркурий соответствуют друг другу, и оба желтые или лучистые, окрашены в золотой цвет» (Т. Д., III, с. 447).
«Человек получает свою Духовную Душу (Буддхи) из сущности Манаса Путра, Сыновей Мудрости, которые являются божественными существами (или ангелами), правящими и стоящими во главе планеты Меркурий» (Т. Д., III, с. 458).
«Семь правителей семи священных планет не личности, а иерархии творческих сил каждой планеты; их можно звать ангелами или планетными духами. Действительные имена этих иерархий теперь не могут быть выданы» (Т. Д., III, с. 482).
Атма, Буддхи и Высший Манас образуют высшую триаду человеческой сущности. Ее изображают треугольником. Остальные принципы изображаются квадратом.
Соединив эти две геометрические фигуры, получаем символическое изображение человека и его состава.
Итак, перед вами семеричный человек. Два принципа в треугольнике, Атма и Буддхи, образуют Монаду. Монада есть та единица Космоса, которая неисчислимые века тому назад начала долгий эволюционный путь: она прошла стадии минерала, растения, животного и ныне проходит человеческую стадию. Она – частица Космоса и как таковая обладает всем потенциалом последнего.
Монада – источник жизни всего человеческого организма, и остальные принципы суть ее дифференциации.
Верхнюю триаду – Атма, Буддхи и Манас – называют высшим «Я» человека. Это Бог, которого человек носит в себе, и голос этого Бога, вернее, его шепот – как угрызение совести.
Высшие принципы (Атма, Буддхи, Манас) оживляют и возбуждают к деятельности физическое тело.
Треугольник Атма – Буддхи – Манас, представляющий Высшие принципы человека, Бессмертен.
Обратимся теперь к квадрату нашей схемы человека. Заключенные в нем принципы в момент смерти умирают не все сразу.
Приводим сказанное по этому поводу Высочайшим Авторитетом:
«...Человек умирает три раза: когда умирает его плотное тело, когда умирает эфирный двойник, когда он покидает астрал, вместе с которым исчезает и низший Манас. Далее человек пребывает в «непреходящем теле», состоящем из Атма+Буддхи+Высший Манас».
«Дух и Материя объединены в пространстве. Объединяясь, они начинают свое существование в их сфере зарождения. В этом единстве творятся формы сущего и проходят свои круги усовершенствования. Объединившись с материей, дух может освободиться лишь путем усовершенствования, ибо с момента осознания освобождения утверждается отрыв. В Космической Лаборатории эти два принципа – объединение и освобождение – основы творчества. Лишь стремительность духа приводит к освобождению, которое отзывается на сознании и сердце. <...> Явление духа и материи нужно искать в каждом утверждении жизни. <...>» ( Мир Огненный, ч. III, § 303).
«Когда мы говорим о Духе и Материи, мы должны иметь в виду высшее значение Материи. Но, говоря об освобождении Духа, мы говорим о тех явлениях, которые могут быть названы материальными, жизненными проявлениями. Нужно знать, что, говоря об этих объединениях под разными формами, подразумевается падение духа. Ибо дух, проявляясь в материи, должен устремляться к высшим функциям вместе с материей. Материя устремляется к творчеству и дает формы и жизнь. И дух должен особенно знать, как священно это пребывание в материи. Космическое понятие Женского Начала как Материи настолько высоко и так далеко от житейского понимания Истины! Лишь чистое и высокое сознание оценит это сравнение. Трудно разъединить Дух от Материи» ( Мир Огненный, ч. III, § 304).
«... Материя есть кристаллизованный дух. Ведь Дух есть энергия, но мы знаем, что никакая энергия не может проявиться вне материи. Сам видимый нами свет есть вид тончайшей материи в движении...» ( ПисьмаЕ. И. Рерих).
«... Материя есть лишь качество Духа. Материи нет, но есть лишь энергия...» ( ПисьмаЕ. И. Рерих).
МОНАДА
«<...> ... человек не является только монадой, завершающей свой эволюционный путь, но он есть часть Монады Космоса. Все зародившиеся монады в одной Монаде Космоса несут ответственность за существование всей Вселенной. Связь между человеком и явлениями Вселенной насыщается обоюдно, и так важно осознать, как один породитель зла задерживает все продвижение. Ход событий указывает, насколько история повторяется. В основе этого лежит проявление тех же монад. <....> О неразрывности путей монад с Космосом должно подумать на пути к Миру Огненному» (Мир Огненный, ч. III, § 312).
«Монада, будучи частичкой Монады Божественной или Абсолюта, облекаясь энергиями для своего проявления на той или иной сфере планеты, всегда остается божественной частицей Абсолюта или сублимированной Духо-материей. <....>
Конечно, монада соответствует понятию духа. Но когда говорится о духовности и духе и жизни, в проявлении всегда подразумевается Высшее Эго. Монада, в действительности состоящая из Шестого принципа и Седьмого, универсального, не является сознательной сущностью на планах проявления. Для того чтобы достичь сознательного проявления, то есть стать Архатом, Буддою, Дхиан-Коганом, человек должен здесь, на Земле, соединить три принципа (4, 5 и 7) и слить их именно в шестом принципе. Седьмой принцип есть лишь вечная жизненная сила, разлитая во всем Космосе» ( ПисьмаЕ. И. Рерих).
«Смерть не более чем стрижка волос». Как вы понимаете эту фразу? Твердый путь должен начинаться с познания этой проблемы.
Проблема смерти раскрывается с осознания семеричности своей природы. Итак, запомним: плотное или физическое тело, эфирный двойник, астрал, низший разум (или интеллект), Высший разум, Буддхи и седьмой принцип – Атман.
У каждого народа различные принципы имеют свое название, в различных философских системах порядок их претерпевает изменения: некоторые из них, например Высший и Низший разум, сливаются в Манас, или просто разум; эфирный двойник разделяется на эфирный принцип и прану.
Все эти мутации имеют свои причины и объяснения, но мы для философской цели примем приведенную выше.
Люди хорошо знакомы с физическим принципом, но все же даже для самой передовой науки он содержит в себе множество потрясающих тайн. Что же сказать об эфирном?! Огромное большинство не имеет о нем никакого понятия; немногие могли его наблюдать, но если кто-то верит в привидения, то он уже на пути к познанию, ибо в сознание его уже заброшено представление, хотя и негативное. Но астрал можно наблюдать и изучать, даже не видя его, так же как интеллект и высший, философский разум. Можно замечать присутствие или отсутствие признаков Буддхи и Атма...» (Н. Уранов).
«Почему два принципа – Атма и Буддхи – называются Монадой (или единицей)? Потому что как дух и материя являются двумя полюсами Единого Элемента, так и Атма, Буддхи являются двумя полюсами единого человеческого принципа, зерна духа, частицы Космического элемента. Как Огонь – единый Космический элемент – имеет два полюса, так и его частица в человеке также являет Атму и Буддхи.
Монада также является Божественным Андрогином, а Манас их первенец. В этой великой истине заложена тайна любви половинчатых душ Платона...» ( Мир Огненный).
Итак, «человек представляет собою связь между Небом и Землею. Три его высших принципа связывают его с Небом: три низших – с подземными недрами. Обе троицы (Солнечная и Лунная) связываются между собою седьмым (по счету) принципом, пятым по принятой в Учении номенклатуре, или Манасом, «Великим разумом», «Человеком», который сам по себе двойственный, тройственный и семеричный, как и каждый принцип, как и каждая основа Космоса. Так, Манас делится на «смертный» и «бессмертный», на тот, который работает в личности, и тот, который трудится в индивидуальности, ассимилируясь с монадой (Атма – Буддхи). Прочное деление – это деление на низший, животный разум – интеллект и Высший».
