Текст книги "Монголы, Татары, Золотая Орда и Булгария"

Автор книги: Альфред Халиков

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 11 страниц)

Глава 8
Булгария и Русь в XIII–XIV вв.

Несмотря на все сложности, связанные с монголо-татарским нашествием, образованием Орды и другими событиями второй половины XIII и XIV вв., Булгарии и земли обулгаризированных буртас продолжали оставаться в тесной связи и, надо полагать, в тесной взаимозависимости с древнерусским народом и русскими княжествами, идущими к своей централизации.

Следует заметить, что монгольское нашествие, острие которого в Восточной Европе пришлось на Булгарию и связанные с нею земли, в значительной мере было не только задержано, но и остановлено благодаря отчаянному сопротивлению булгар и связанных с ними народов. Булгария в этом отношении спасла не только Русь, но и всю Восточную и Центральную Европу.

Но и Русь, по мере возможности, оказывала содействие булгарам в их борьбе с нашествием. Русские летописи под 1236 г. единодушно и с сожалением писали: «Придоша от восточный страны в Болгарьскую землю безбожнии Татаре и взяша славный великий город Больгарский, и избиша оружьем от старца и до унаго и сущаго младенца, и взяша товара множество, а город их пожгоша огнем, и всю землю их плениша». Тогда часть булгар бежала на Русь, в первую очередь в относительно спокойные северные княжества и особенно в Новгород. В.Н. Татищев по этому поводу писал: «того же году (1236-37 гг.) от пленения татарского многие Болгары избегши, пришли в Русь и просили, чтобы им дать место. Князь вел. Юрий вельма рад сему был и повелел их развести по городам около Волги и в другие».

Очевидно, в то время и появились села с булгарскими выходцами около Костромы (затем эти места традиционно становятся местом выхода из Среднего Поволжья) и еще выше по Волге, вплоть до Твери. В Новоторжской волости затем образовалась Болгарская волость или губа, жители которой впоследствии выходили с фамилиями Булгарские или Булгарины. Под 1237 г. во Владимире отмечался знатный булгарин Амир (эмир) Гата, принявший тогда крещение.

От монгол уходили не только булгары, но и обулгаризированные буртасы. Так, известно, что основателем видного княжеско-дворянского рода Беклемишевых был Беклеш – сын Мухаммада Булгарина, распространявшего ислам в XII–XIII вв. среди буртас, а затем принявшего христианство.

Уход булгарских феодалов и связанных с ними людей на Русь продолжался и в 1237–1242 гг., когда шла тотальная война монгол с Булгарией. Но они в основном уходили в северо-западные пределы Руси и даже западнее, в Прибалтику, куда не прошли монголы. В родословиях таких знаменитых российских фамилий, как Долгово-Сабуровы, Голенищевы-Кутузовы, Шереметьевы, Огаревы и др., отмечается выход к Александру Невскому ряда тюркоязычных феодалов и даже участие некоторых из них в знаменитой Невской битве 1242 г., например, Атуна мурзы Андановича, Арбаута-Алпавыта, Кутлумамета Огара мурзы, легендарных Радши и Гланда Камбала.

В 1257–1278 гг., при первых золотоордынских ханах Берке и особенно Менгу-Тимуре, когда окончательно завершилось завоевание монголами и ордынцами Булгарии, происходит еще несколько булгаро-тюркских исходов на Русь. Так, при Берке-хане из Булгарии, возможно даже из древней Казани, уходит на Русь легендарный Чура-батыр, от которого пошли фамилии Чуриковых, Чуриловых, может быть Байчуровых, и др.

В 1277–1278 гг. монголы при активном содействии ростовского князя Федора Черного (Черемного) подавляют последнее восстание булгар. В результате непокоренные булгарские города, в том числе и Казань, были отданы на откуп этому князю. К этому времени относится приход на Русь и в Литву булгаро-казанских феодалов, продолживших затем знаменитые российские княжеско-боярские роды Шаховских, Теглевых, Державиных, Толбузиных и др. В эти же годы (1278) один из ордынско-кыпчацких князей, Бахмет (Мухаммад) Усейнов сын Ширинский, завоевал мишарские земли обулгаризированных буртас. В результате на Руси оказались феодалы, заложившие основу родов князей Мещерских, Бахметьевых, Ширинских и т. д.

Связи булгар и обулгаризированных буртас с русскими княжествами, простым русским народом, особенно с русским купечеством были активными в течение всего ордынского периода и в основном носили мирный характер. Не только в крупных булгарских городах (Булгаре, Казани, Джукетау и др.), но и в селах, особенно окраинных (Березовское селище на Усе, Рождественское селище на Каме и др.), проживали русские ремесленники и купцы, где им выделялись специальные посады. В Болгарах русский посад находился, например, в подгорной части. О проживании в этом городе значительного числа русских купцов свидетельствуют и летописи, сообщающие под 1382 г. о русских торговцах в Булгаре, о их судах с товарами.

В свою очередь, булгарские поселения и слободы были на Руси, в таких ее крупных городах, как Владимир, Рязань, Суздаль, Москва, Новгород, Нижний Новгород, а также в отдельных волостях. Во всех этих местах археологи находят типичные булгарские изделия, в том числе и характерную красноглиняную булгарскую керамику XIII–XIV вв.

К середине XIV века, особенно в условиях централизации власти при Узбеке, Орда достигает апогея в экономическом и политическом развитии. В этих условиях из Булгарии и других регионов Орды на Русь, где тогда (1325–1340 гг.) великим князем был Иван Калита, ушло немало тюркоязычных феодалов. Из их среды позднее сложились и развились фамилии таких видных российских князей и дворян, как Аксаковы, Вельяминовы, Адашевы, Кудашевы, Тенишевы, Годуновы, Мосоловы и др. Они были связаны с такими тюркоязычными феодалами, как, например, князья Четти, Аливтей Шигильдей, Эмир Давлет, мирза Аксак, Тарбей.

В конце XIII – первой половине XIV вв. русские князья в междоусобных войнах часто обращаются за поддержкой к ордынским и булгарским феодалам, и те нередко приходят со своими войсками на помощь тому или иному князю – то московскому, то рязанскому, то тверскому. Становится обычным и женитьба русских князей на родственницах ордынских ханов. Так, за князем ростовским и белоозерским Глебом Васильевичем была замужем дочь Сартака, в христианстве названная Федорой; в 1317 г. князь Юрий Данилович Московский взял в жены дочь Узбек-хана. Вместе с этими родственниками уходит на Русь и их челядь, в том числе, очевидно, и из булгарской среды.

В середине и второй половине XIV века окрепшая Русь в условиях начавшегося распада Орды начинает усиливать свои агрессивные действия, и прежде всего против относительно беззащитной Булгарии и обулгаризированной Буртасии. Особенно в этом преуспевают выходящие с севера новгородские ушкуйники – братья-разбойники. Первый набег был совершен на Джукетау в 1359 г. Он был в какой-то мере пресечен княжеским съездом в Костроме, когда зачинщиков этого разбоя выдали джукетауцам. Но очень скоро, в 1366 г., такой поход, только еще более массовый и организованный, повторился из Новгорода Великого. Московский летописец по этому поводу писал: «В лето 6874 (1366) … проидоша из Новагорода Волъгою из Великаго полтораста ушкуев с разбойникы новгородскими и избиша по Волзе множество татар и бесермен и ормен и Новъгород Нижнии пограбиша, а суды их, кербаты и павозкы и лодьи и учаны и стругы, все изсекоша и поидоша в Каму и проидоша до Болгар, тако же творяще и въююще».

Один из русских походов на булгар. Рисунок XV века.

Такие походы совершались и в последующем: в 1374 г., когда разбою подверглись не только Булгар, но и посурские, ветлужские, вятские села и города; в 1375 г., когда были ограблены нижегородские и нижнекамские земли, и т. д. В эти же годы на западных границах Булгарии активизируются рязанские, владимиро-суздальские и нижегородские князья. Так, в 1372 г. нижегородский князь Борис Константинович поставил в низовьях Суры город и «нарече его именем Курмыш».

В 1376 г. русские князья по повелению великого князя московского Дмитрия Ивановича (с 1380 г. – Донского) организовали массированный поход на Булгарию. Русские войска в марте вышли к Болгарам, но были встречены орудийными залпами булгар (это первое упоминание о применении в Поволжье артиллерии), а также булгарской конницей и всадниками на верблюдах. Силы, очевидно, были неравные и булгарским князьям Хасану и Махмат Салтану пришлось откупиться пятью тысячами рублей, а также разрешить посадить в Болгарах «дарагу и таможника… князя великого».

В 1377 г. уже нижегородские князья грабили и жгли буртасские и мордовские села по Пьяне, а в 1380 г. на Дону столкнулись объединенные войска русских князей во главе с Дмитрием Ивановичем и ордынского князя Мамая. Но это отнюдь не была, как обычно принято считать, битва только Руси и только с Ордой. К ордынским войскам присоединились, или, как сообщает летописец, были «понимовны (наняты) рати, бесермены (так обычно летописи в XIV веке называли булгар – А.Х.) и армены, фрязы (генуезцы) и черкесы и буртасы, с ним же вкупе князь великий литовский Ягайло Ольгердович со всею силою литовскою и лятскою, с ними же в единачестве и князь Олег Иванович Рязанскыи».

Как известно, на Куликовом поле на Дону победу одержало войско Дмитрия Ивановича, получившего за это звание Донского. И почти сразу после этого к Дмитрию Донскому уходят весьма знатные ордынцы, тесно связанные с булгарами и казанцами, а также с буртасами – предками татар-мишарей: Ослан (Арслан) мурза, Исахар мурза, Мансур мурза и др.

Относительно лояльными к Орде, Булгарии и особенно к обулгаризированным буртасам были рязанские князья, чьи земли находились не только по соседству с землями последних, но практически располагались чересполосно. Поэтому сюда в 70-е годы XIV века уходят многие феодалы из Наручадско-Мухшинской земли, как, например, Солых эмир, Шах (Шай) эмир, мурзы Батур, Кара бий, Кичи бий и др. Известно, что на рубеже XIV–XV вв. к Федору Ольговичу Рязанскому из Наручада-Мухши ушло на службу около двух тысяч человек во главе с Салтанеичем Трегубом.

Битва на Куликовом поле хотя и приблизила разгром русскими Орды, но на первых порах она резко обострила ордынско-булгарско-русские взаимоотношения. В 1382 г. хан Тохтамыш в отместку за поражение Мамая послал войска в Болгары, где в это время, очевидно, проходила ярмарка и собралось много купцов, в том числе и русских. Тохтамыш «повеле торговци русский избити и гости грабити, а суды их с товаром отъимати», а сам через Сергач и другие земли обулгаризированных буртас пошел на Москву, сжег и разграбил ее и многие другие города Руси. Вскоре Тохтамышем был казнен и сам Мамай.

В 90-е годы XIV века вновь усиливаются разбойные нападения новгородских и устюжских ушкуйников на булгарские города, расположенные по Каме, – на Жукотин и Казань (1391 г.), на вятские и арские земли. Организуются и объединенные походы русских князей на булгарские земли, как это случилось под 1398 г. и особенно под 1399 г., когда по велению князя Василия Дмитриевича его брат Юрий Дмитриевич с воеводами, старшими боярами и свою ратью «шед взя город Болгары Великые, и град Жукотин, и град Казань и град Керменчук, и всю землю их повоева, и много бесермен и татар побита». Для Руси это была важная победа, недаром летописец (Новгородский IV) писал: «и никто же не помнит толь далече воеваша Русь Татарскую землю».

Все сказанное отчетливо показывает: в окончательной гибели Булгарии золотоордынского времени были повинны не столько золотоордынцы, сколько русские князья, начавшие ближе к рубежу XIV–XV вв. колонизационное движение на восток, на лакомые земли Среднего Поволжья, Прикамья и Приуралья.

В конце XIII–XIV вв. наблюдается ориентация Орды и связанной с ней Булгарии в сторону Литовско-Польского великого княжества. Так, около 1300 г. в Польшу вместе со своей ордынско-булгарской челядью уходит внук хана Ногая из дома Берке Кара-Кисяк, которым выделяются земли в Краковском воеводстве. При великом князе Гедимине (1305–1341 гг.) тюркоязычные выходцы из Орды, в том числе, очевидно, и булгары, приглашались официально в польско-литовское войско. Из этой среды формировались лучшие части польско-литовской кавалерии, так называемые уланы (от тюрко-монгольского «оглан» – сын хана). Еще более активным этот исход становится после Куликовой битвы. В 80-е годы XIV века в Литву уходит со значительным войском сын Мамая, Мансур Кият. В 1396–1399 гг. здесь же нашел себе убежище неоднократно разбитый Тимуром Тохтамыш, который привел туда 30-тысячное войско с семьями. Всем им были выделены земли в южной Литве под Тракаем. На этой основе позднее оформились так называемые литовские татары.

Глава 9
Общественные отношения и булгарские князья в золотоордынское время

Монгольское нашествие и вхождение Булгарии в состав Золотой Орды резко обострили общественные отношения в стране и во многом изменили ее государственное устройство.

Во-первых, Булгария перестала существовать как единая и самостоятельная страна. От нее еще при завоевании отпала западная часть – обулгаризированная Буртасия и в значительной мере наметилась локализация отдельных княжеств: Казанского, Джукетаусского, Керманского (Альменевского), Кашанского и др. Сама страна была разделена на две части, одинаково подчиненные монголам и Орде: на собственно Булгарию с номинальным центром в Булгаре и на обулгаризированную Буртасию, которая нередко так и называлась: «Буртасия» или «земля буртас» и имела свой, также в основном номинальный, центр в виде города Мухши или Наручада.

Во-вторых, резко усилился налоговый гнет. Кроме налогов, установленных еще в домонгольский период, на Булгарию распространилась вся система монголо-татарских и золотоордынских налогов, удвоивших, если не утроивших налоговое бремя.

В-третьих, в общественно-политическую жизнь начали внедряться новые социальные отношения и их терминология, связанные в основном с социальной системой и налоговыми отношениями, свойственными монголо-татарам и созданным ими государственным образованиям.

В своем развитии социально-политические отношения в Булгарии в золотоордынское время от середины XIII до конца XIV вв. претерпели три этапа: раннеордынский (до начала XIV века), когда в Булгарии еще сохранялись местная аристократия и даже князья (эмиры и беки), лояльные ханам; собственноордынский (особенно при Узбеке, до средины XIV века), когда был ликвидирован суверенитет булгарских князей и, по определению Г.А. Федорова-Давыдова, «власть золотоордынских ханов в Волжской Булгарии (стала) значительно сильной и прямой, чем на Руси в то время»; позднеордынский (с 50-60-х годов XIV века), когда в условиях начавшегося распада Золотой Орды в Булгарии и Буртасии возобновили свою деятельность местные князья, но среди них все больше становится и приглашенных князей или просто князей авантюристов.

Однако, несмотря на все эти перипетии и инновации, социально-политический строй в Булгарии, как и сама Булгария, сохранялись. Это прослеживается по той социально-политической терминологии которая бытовала в Булгарии в золотоордынское время, пережиточно сохраняясь от домонгольского времени, и по булгарским эмирам и князьям, известным в XIII–XIV вв.

Булгарскую социально-политическую терминологию периода Золотой Орды открывает титул ЭМИР. В домонгольской Булгарии он утвердился еще в начале XI века, если не раньше. По крайней мере, еще Ибн Фадлан в 922 г. рекомендовал так именоваться (эмир булгар) Алмушу. Этот титул, равнозначный понятию «Царь» или «Великий князь», не только сохранился, но и получил наибольшее распространение в предмонгольское и раннезолотоордынское время, что и подтверждает надпись на надгробии конца XIII или, может быть, рубежа XIII–XIV вв. Оно было поставлено на загородном кладбище древней Казани на могиле эмира Хасану, отец которого, живший, очевидно, уже в ордынское время, также титуловался эмиром, т. е. этот титул был наследственным. Надпись, прочитанная еще Ш. Марджани, гласит:

«Это место погребения великого и Знатного повелителя

помощника повелителей

Эмира чтимого и победоносного

почтенных и великих знамени

к победоносному двух почестей гордости рода

и веры, тени господа миров

Хасан-бека, сына эмира Махмуда».

Традиционность этого титула, как и его наследственность, подтверждается надписью на надгробии, датированном 1320 г. и выявленном на Болгарском городище еще при Петре I. Надпись эта, недавно по-новому прочитанная Д.Г. Мухамедшиным и Ф.С. Хакимзяновым, гласит:

«Эта гробница

Эмира великого, величайшего,

весьма славного, весьма почетного,

знатнейшего, славнейшего, благороднейшего,

воспитателя ученых, подпоры слабых

Ахмеда-хаджи, сына Мумика (Мумина),

сына эмира Хусейна (Хасана) Назара ал-Булгари».

Возможно, оба надгробия говорят об одном и том же эмире Хасане, тогда мы можем утверждать о сохранении определенного династийного престолонаследия у булгар даже в золотоордынское время. Очевидно, эмир Хасан и особенно эмир Махмуд были теми «князьями болгарскими», которые, как это видно из русских письменных источников, начали ходить в Болгары к Батыю, а затем к Берке, «отчин просить на княжение своя».

Вновь титул эмир в применении к булгарским правителям упоминается между 1360–1368 гг., когда в источниках, правда фольклорных, появляется имя эмира Габдуллы.

Но даже к концу XIV, если не к рубежу XIV–XV вв., далеко за пределами уже почти развалившейся Булгарии, в частности, в арабском Египте, сохраняется представление об едином булгарском эмире, который признавался владетелем не только Волжско-Камской Булгарии, но и Сербии и Болгарии на Дунае, и к которому следовало обращаться так:

«Да умножит Аллах победы его высочества,

благородного, высокого, царственного,

самого знатного, главного, высокородного, справедливого,

ведущего священную войну, поддерживаемого богом, охраняющего

и защищающего границы (мусульманского мира),

единственного в своем роде, меча ислама и мусульман,

покровителя воюющих и бьющихся за веру,

военачальника и предводителя армий,

красы царей и султанов,

сокровища эмира верующих».

Показательно, что в Булгарии практически не употребляли монголо-ордынского титула «хан», но хорошо его знали по ханам Золотой Орды. Ни на одном эпиграфическом булгарском камне нет в надписях этого титула. Возможно, это было своеобразным протестом булгар против монгольского ига.

Правда, Н.Ф. Калинин видит написание этого титула на печатке перстня хана Ильгама из Булгара 1350 г. Но слово «хан» на печатке больше похоже на «малк» или «малик» – «МЕЛИК», распространенный в исламском средневековье титул, близкий к понятию «князь». То, что этот титул не был чужд и для булгар, свидетельствуют булгарские надгробия, поставленные на могилах Сафар малики и Шамар малики, правда, с упоминанием, что отцы их из Шемахи (Северный Иран) и Африкента (Хорезм), т. е. не из Булгарии. Но это не должно нас смущать, ибо жены князей, более близких к царям, чем к князьям, обычно выбирались из других земель, в данном случае из Ирана и Хорезма.

Титул «БЕК», определявший владетеля или князя отдельной булгарской провинции или княжества, довольно часто встречается в булгарских эпитафиях: см. надгробия из Булгара, где этот титул зафиксирован 6 раз, Казани (Хасан бек), Чишмы в Башкирии (Хусейн бек), Калмаюра-Арбуги (Кутлуг бек и Инэ-бек). Известен этот титул и по другим письменным источникам, например, по древнерусским летописям – Хасан бек и Султанбек, отмеченные под 1370 г., или Секиз бей, захвативший в те же годы буртасо-мишарские земли по Пьяне.

О том, что «бек-князь» был обычным социальным термином в Булгарии золотоордынского времени, свидетельствует и бытование здесь же титула жены князя – «БИКЕ». Этот соционом известен в надписи одной эпитафии Булгарского городища. Как считают Д.Г. Мухаметшин и Ф.С. Хакимзянов, одним из самых распространенных социономов в Волжской Булгарии был «ХОДЖА», означавший «хозяина», «господина», но без разделения на профессиональные виды. Но этот соционом при сохранении соответствующего имущественного положения мог быть и наследственным титулом – см. «Али-ходжы сына, Атрячаходжы, сына Абу-Бекир ходжы, сына Алп-ходжы надмогильный знак».

Из среды таких хозяев золотоордынские ханы и их баскаки нередко назначали сборщиков податей и налогов, так называемых ТАМГАЧИ, как это видно из надписи надгробия тамгачи Ибрагима Суварского, сына Госмана, сына ходжи, поставленного в Больших Тарханах в 1314 г.

Соционом «ходжи» иногда путают с теонимом «ХАДЖИ», обозначающего паломника, совершившего хадж, т. е. паломничество по святым местам ислама – в Мекку и Медину. В Булгарии такая практика была достаточно распространенной. Один из первых хаджов был совершен еще в 930 г. сыном булгарского царя Алмуша. В ордынское время, по сообщению ал-Калкашанди, существовала для булгарских пилигримов даже специальная регламентация. Особенно часто хаджи совершались купцами, поэтому к их именам часто прибавлялась приставка: Сох хаджи, Исбель хаджи, Хусаин-бек хаджи и т. п. В отличие от социономов эта приставка обычно размещалась после основного имени.

В некоторых надписях ощущается зарождение еще одного социального понятия и термина – «АЛПАВЫТА», обозначающего в современном татарском языке крупного землевладельца, помещика. В булгаро-татарском языке существовал термин «АЛЫП» в понятии богатырь, великан, сильный человек. В одной из вышеприведенных эпитафий наблюдается сочетание этого понятия с хозяином – см. Алп-ходжа, а на другом камне 1309 г. также из Болгара оно сочетается с этнонимом Урум (Урум Алп), что, по Ф.С. Хакимзянову, обозначало армянина, принявшего ислам. О широком бытовании этого понятия – соционома свидетельствуют надгробия и из других мест – Балынгуз, Исляйкино и т. д.

К этой же категории социономов следует отнести пока лишь один раз встреченный арабский термин «САХИБ», т. е. господин, владелец, хозяин (надгробие из Больших Тархан).

Многие из этих ходжи, алпов, сахибов и других относительно зажиточных людей могли быть и потомственными военными, или, по-булгарски, ЙУАРИ (ювари), что большинство современных авторов (Ф.С. Хакимзянов и др.) переводит как дружинник, член гвардии. Первый наиболее верный перевод еще в XIX веке дал Х. Фейзханов: йуари от «йау» – война и «эр-эри» – муж, т. е. муж воины. Это было наследственное звание, а, может быть, и занятие, о чем свидетельствуют некоторые генеалогии, уходящие до десятого колена (глубоко в домонгольское время) с этим титулом: «могила храброго Арса (барса?), сына Сираджа ювари, сына Якуба ювари, сына Аюба ювари, сына Хасана ювари» и т. п. Могилы этих храбрых воинов были во многих местах Булгарии: в Булгаре (преобладают), на горе Балынгуз около Биляра, у села Калмаюр около города Арабуга, у сел Исляйкино, Ямбухтино и т. д.

Не исключено, что многие носители этого почетного титула, обязанные по первому зову сюзерена являться с оружием, конями или с военным отрядом, имели ряд льгот, как ТАРХАНЫ. Бытование последних в Булгарии в ордынское время мы не знаем, но, учитывая, что они имелись в предыдущее время, а также у хазар и ранних болгар, причем не только у волжских, но и у дунайских болгар, а затем и в период Казанского ханства, можно предполагать наличие такого титула, следовательно, и ряда тарханных льгот у булгар и в золотоордынское время. Последние в известной мере приравнивались к союргальным льготам, введенным в Орде ближе к рубежу XIV–XV вв., поэтому титул ювари быстро мог сопоставиться и с титулом союргал.

Жены всех упомянутых выше представителей знати носили свои титулы: «хатуи» – у эмиров; «бике» – у беков; «малика» – у меликов, «элти» (элчи), т. е. госпожа, хозяйка, владелица – жены остальных крупных феодалов.

В Булгарии, как это показывают надписи тех же булгарских эпитафий, был и собственный клан высших духовных, судейских и административных лиц. Среди них выделяются такие сословно-чиновничьи титулы, как «шейх» – высшее духовное лицо, «казы» – высший духовно-судейский чин, «бахши» – делопроизводитель, переписчик, «галим» – ученый и т. п. Такие люди обычно происходили из знатных и грамотных семей.

В связи с этим приведем текст надгробия из старого татарского кладбища Чистополя (это скорее загородное кладбище Джукетау в прошлом), поставленного над могилой джукетаусского казы, умершего в 1311 г., а до этого:

«Давшего воспитание ученым,

Любившего набожных,

Мечети воздвигавшего,

Множество благих дел совершившего

Маджар-казы, сына Исмагила».

Всему этому классу феодалов противостояла масса земледельцев (сабанче, игенче), ремесленников (тимерче), купцов и торговцев, еще относительно свободных, но придавленных многочисленными налогами и податями. Некоторые из них выбивались и в более высокий класс, как, например, «алтынче» – золотых дел мастер Шахидулла, погребенный в 1317 г., «уважавший ученых, одиноких, вдовых и сирот кормивший». Вместе с тем был класс уже наполовину закрепощенных издольщиков (уртакче) и даже рабов (кыллар).

Последние в основном были из числа купленных пленных и военной добычи разбойников, как это было в 1376 г., когда новгородские ушкуйники «взяша град Кострому… и пограбиша его до конца и множество народа христианского полониша, мужей, жен и девиц с собой попроводиша. И шедше на низ по Волзе, пограбиша Новгород Нижний, и много всякого полона взяша… И дошедше на низ по Волзе града Болгар, и тамо весь полон христианский попродаша бесермянам (булгарам мусульманам), или костромской, или нижегородский жены и девицы».

Судьба этих рабов была печальна – их в лучшем случае продавали иноземным купцам, но некоторые из них могли выбиваться и в свободные люди. Так, наверное, произошло с тем же булгарином Бейбарсом, из пленника превратившегося во владыку Египта и Сирии и основавшего почти на 500 лет династию мамлюков, но так могло быть и с отдельными рабынями, понравившимися знатным владельцам. Дети, родившиеся от такого брака, как считают исследователи, «не могли быть проданы, подарены, а после смерти хозяина становились свободными» и даже могли войти в состав знати, сохраняя при этом своеобразный соционом «хум», что нередко встречается на булгарских эпитафиях.

Как отмечают исследователи (М.Г. Сафаргалиев, Г.А. Федоров-Давыдов и др.): «В оседлых землях, подчиненных Золотой Орде, продолжалось развитие тех же феодальных отношений, которые сложились еще в XII веке». Судя по вышеприведенным данным, это было характерно и для Булгарии. Следовательно, можно полагать, что сохранялись и прежние налоги: ушр – десятина государству или феодалу (ювари, тархану); харадж – поземельно-подымный налог; джизья – налог с иноверцев; закат – налог с мусульман в пользу нуждающихся мусульман; садака – разовое подаяние нуждающимся; хумс – налог с непредвиденных доходов.

Вместе с тем налоговое бремя и иные повинности неимоверно возросли за счет налогов, дани и повинностей, введенных монгольскими и ордынскими ханами с самого начала их правления над покоренными народами, в том числе и над народами Булгарии. Так, известно, что во времена правления Менгу-Тимура (1267–1287 гг.) существовали следующие налоги, не считая вышеприведенных булгаро-мусульманских: «тамга» или дань – подать, взимаемая в форме десятины, на основе данных переписи, проведенной в 1254–1256 гг. Ее брали с дома (дыма) или семьи; ордынское серебро – налог на десятую часть серебра; поплужный – поземельный налог; калан – налог натурой от урожая, скота и т. п., достигавший иногда половины урожая или приплода.

Кроме того, были и различные повинности – кормить и выставлять лошадей, а также сопровождающих (эта повинность именовалась «ат» или «ям») ордынских чиновников, набирать подсобных воинов из среды подчиненных людей и т. п. И все это, не считая еще разовых поборов, а иногда и грабежей, совершаемых отдельными ордынскими князьями и мурзами. Следует, однако, заметить, что до 50-60-х годов XIV века поборы и разбои учинялись обычно тайно, ибо они пресекались властью, но, начиная со времени распада Орды, а точнее с 1361 г., начался разгул и беспредел и в этой области.

Налоги обычно собирались даругами (от монгольского – собирать, давать) в сопровождении специальных отрядов баскаков. Мусульманские налоги, а затем и монгольско-ордынские собирались чиновниками – тамгачи. Платили налоги натурой, а с развитием денежно-товарных отношений могли платить и деньгами.

Не состоятельные к уплате налогов люди нередко закабалялись, если за них кто-то платил, или же продавались в рабы, зачастую они убегали в удаленные места – на север, в Прикамье и дальше, на восток – в Приуралье и даже за Урал. Массовое бегство обездоленных обычно совпадал с критическими периодами в жизни страны, когда повсеместно зарывались клады в виде монет и иных ценностей. Такие времена падают на 1361–1363, 1380, 1391–1395 годы.

В завершение настоящей главы приведем возможный список булгарских эмиров (царей) и беков (князей), живших в Булгарии во второй половине XIII и в XIV вв. Он составлен на основе данных булгарских эпитафий, русских летописей, булгаро-татарских преданий и сведений Ш. Марджани.

ИЛЬГАМ-хан ибн Салим. При нем монголы были впервые разбиты в 1223 г. булгарами. Возможно, он погиб, защищая столицу от монголов в 1236 г. От него остались два сына – Алим-бек и Алтын-бек, от которых вероятно, пошли булгаро-билярская (от Алим-бека) и булгаро-казанская (от Алтын-бека) линии эмиров ордынской Булгарии.

• БУЛГАРО-БИЛЯРСКАЯ линия.

АЛИМ-бек ибн Ильгам. Старший сын Ильгама, предпринявший в 1238–1240 гг. попытку построить новый Великий город (Балынгуз) рядом со старым, но запрещенный к строительству монголами, и ставший номинальным эмиром Булгарии в неукрепленном городе, выросшем к северу от Великого города. Отсюда он, очевидно, ходил за ярлыком на княжение в Булгар, основанный как ставка Батыя.

БУЛЕМШАХ-бек ибн Алим-бек. При нем в 60-80-е годы XIII в., видимо, чеканились билярские монеты.

БУЛЯРТАЙ-эмир ибн Булемшах. Умер в 1323 г. в Булгаре, где и находится его эпитафия. На нем, очевидно, пресеклась булгаро-билярская линия эмиров Булгара.

Следует заметить, что в Булгаре, имевшем в золотоордынское время большее значение ордынского баскаческого и булгарского культового центра, чем значение столицы Булгарии, булгарские эмиры, как булгаро-билярской, так и булгаро-казанской линий, очевидно, не правили. За это говорит почти полное отсутствие в материалах ордынского слоя Болгарского городища глиняной посуды, клейменной булгаро-эмирским знаком в виде перевернутой буквы А, обычной среди находок в Биляре, в том числе и среди материалов Биляра золотоордынского времени, и в Казани, особенно на Урматском селище.

• БУЛГАРО-КАЗАНСКАЯ линия.

АЛТЫН-бек ибн Ильгам, бежал от монгол в 40-е годы в Казань.