Текст книги "Альманах Таро"

Автор книги: Алена Солодилова (Преображенская)

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 21 страниц) [доступный отрывок для чтения: 9 страниц]

XIV аркан. Джинн – «Аладдин и волшебная лампа»

Джинн наиболее соответствует карте Алхимия, «заведующей» творческим преобразованием видимой окружающей жизни на основе скрытого внутреннего процесса трансформации. Джинн являет сказочный образ каббалистического «мирового существа», исполняющего желания тех, кто его создает и составляет. Но добыть чудесный предмет, дающий власть своему владельцу, и стать повелителем джинна, способного воплотить в жизнь любой проект, может лишь Аладдин – персонаж с чистой по-детски душой, не использующий свою реализационную власть в корыстных целях. Богатство нужно Аладдину, чтобы взять в жены дочь султана, которую он любит, а вовсе не для того, чтобы возвыситься над другими и самому стать владыкой.

В современной детской литературе образ джинна ассоциируется со сказкой «Старик Хоттабыч». И в ней колдовство, нацеленное на исполнение субъективных желаний, терпит откровенную неудачу (например, Хоттабыч стремится дать Вольке богатства, от которых тот отказывается). Перспектива Хоттабыча – стать волшебником в цирке, где его способности не могут принести никому вреда и лишь видимым образом приносят в мир чудеса. Образ рядового работника, доводящего свои идеи до конечной, бытовой, реализации, когда не приходится вновь переделывать выполненное, – вершина Стрельца, знака этой карты. Ведь цель этого знака – воплотить идею в материю жизни и сделать это хорошо – лучше всех!

XV аркан. Властитель Тьмы (Черт)

Традиционно это образ князя мира сего, властелина мира материи, а потому тьмы, его символизирует знак Козерога, это самое темное время года. Властителями материальных богатств часто выступают в сказках черти, в западных сказках кровно заинтересованные в том, чтобы в обмен на золото отобрать душу у людей, что им часто удается. Но в сказаниях русского народа, особо не нацеленного на приобретение богатств (которое поэтому скопилось лишь у пяти процентов населения), черти не столь страшны, как в западных. Можно вспомнить «Балду» Пушкина, где герой дурачит чертей, как и во многих других русских сказках. Скупость попа здесь акцентирует зодиакальную характеристику Козерога. Но деньги, полученные у чертей, похоже, вовсе не интересуют Балду, воплощающего в оппозицию попу яркий «водолейский», уранический образ (карта Дурака-шута).

Примирившись с мыслью, что образ ужасного дьявола, обещающего людям горы золота, в русском менталитете не прижился (хотя это может быть трагический образ, как у Врубеля или Лермонтова, когда подчеркивается одиночество и творческое созидающее начало, свойственное Козерогу), можно вернуться к образу Кощея, по-пушкински изобразив его таящимся в своем подземном царстве на кованом сундуке со златом и оставив «скорпионий» образ смерти Бабе-яге.

На роль жестокого владыки несметных сокровищ можно найти и других персонажей известных сказок. Это, например, одноглазый атаман из сказки «Али-Баба и сорок разбойников» (вспомним, что название буквы XV аркана – «глаз»). Пещера – область тьмы (скрытого), и недаром ее хозяин – атаман разбойников, нечестивым путем отнявший свои сокровища у явной светлой жизни. И даже честный Али-Баба вынужден их скрывать, что провоцирует дальнейший драматизм сюжета. Как и в случаях попадания в подземные чертоги смерти, для героя здесь важно найти не столько богатство, сколько выход из той пещеры, где оно было спрятано. Тайное сокровище не приносит радости для богача или бедняка, честного человека или разбойника, оно таит в себе опасность и служит причиной проблем. Оно должно быть открыто миру или утрачено.

В детской литературе мы можем найти еще один интересный образ всемогущей властительницы, «по-козероговски зимний» – это Снежная королева. Она правит замкнутым царством холода и льда, куда попадает Кай, полагаясь лишь на свой прагматический интерес и пренебрегая любовью и радостью жизни, как это нередко свойственно представителям знака Козерога. Героя, прицепившего свои маленькие салазки к летучим саням Снежной королевы, увлекает отдаленная цель, достойная того, чтобы ради нее забыть привычное и близкое, ведь недаром Кай в ледяном царстве складывает изо льдинок слово «вечность». Но жизнь в своих естественных проявлениях гибнет, как вянут розы, которых коснулось дыхание Снежной королевы.

Утраченное тепло и полноту жизни герою возвращает заботливая любовь сестры. Так и от черта героев, попавшихся к нему на удочку, в западных сказках нередко спасают родственники, скажем, старших братьев – лишенный корысти младший брат. Тема родственной взаимовыручки – тоже сфера Козерога, символизирующего карму семьи.

XVI аркан. Разрушение (Молния)

Этот аркан отражает разрушение достижений прошлого и его оков, что должно высвободить внутренние силы для новой жизни, которую символизирует планета Марс. Такой процесс служит финалом сказок о Кощее Бессмертном, когда герой ломает иглу – скрытую в яйце смерть Кощея, и вместе с этим рушится замок Кощея и рассыпаются о прах чары его царства.

Разрушение мира, обычного и тем более волшебного, создаваемого предыдущими арканами, отражает образ старухи у разбитого корыта в «Сказке о рыбаке и рыбке», где сделан моральный акцент на внутренние причины такого разрушения, как обычно это и трактуется в картах Таро. Ведь хотя волшебство рыбки помогает старухе обрести все желанное, внешние перемены судьбы никак не меняют ее внутреннего существа. Так и человечество (технократическое общество) сегодня стремится к беспредельной экспансии, которая ограничивается лишь у самого истока существования.

Старуха из сказки не может подчинить себе вечность, которой она живет и дышит, и это устанавливает предел ее материальному захвату. Захотев отдавать волшебной рыбке человеческие приказы, она отвергает ее невидимую, непостижимую помощь и остается наедине со своей человеческой нищетой.

Интересно, что в сказке Пушкина проступает образ целостности и единой жизни мира, и одушевленным действующим персонажем у него является не только рыбка, но и море. С каждой следующей просьбой старухи оно меняет свой цвет и становится все более грозным, видимым образом проявляя реакцию высших сил (природы, Бога) на ее экспансию.

Когда мы возвращаемся к истоку, история и судьба начинается сначала. В этом и позитив данного аркана, тема которого – не просто разрушить прежнее, но указать Путь к будущему.

Если бы мы жили в прошлом веке, рекомендация этой карты была бы проста: ощутив волю Бога, превышающую собственное понимание (огненную стихию планеты Марс), довериться ей, и она выведет, куда нужно. Но современный человек не склонен доверять чему-то, чего он не понимает – где гарантия, что нас подсознательно ведет воля Бога, а не социума (мифологически, это единый архетип), который, как и прежде, доминирует над личностью, в то время как сегодня, согласно требованию времени, уже личность должна быть над ним? И задача познания разрушает импульс внутреннего движения – человеку нужно осмысленно достичь того, до чего он дотронулся при помощи невидимых сил.

XVII аркан. Вода живая и мертвая

После разрушения до основ предыдущего аркана следует возобновление жизни на новом фундаменте. Живая и мертвая вода – частый элемент сказок (нагляден будет, например, образ старца Финна, оживляющего Руслана, коварно убитого Фарлафом в поэме «Руслан и Людмила»). И традиционный символ знака Водолея, который символизирует эту карту. Мертвая вода (Сатурн, фиксация осознания) зарубцовывает раны материи, живая (Уран, движение энергии) – вдувает в нее дух. Вечная свободная взаимосвязь, взаимопроникновение материи и духа, неорганического космоса и живой природы – тема этого аркана, где девушка одушевляет пустынную планету живой водой космических сфер. Небесное отражается в земном, и земное влияет на небесное – так бесконечность космоса служит залогом вечности жизни, питая мечту о воскрешении и бессмертии героя сказки вопреки драматизму земных событий.

Воплощение мечты – задача Водолея, это становится возможным тогда, когда мысль и душа, как зеркало, отражает мир (а не собственные притязания и проблемы). Так на традиционной карте Звезда идея отражает себя в чистых водах земли. А если передать современный образ, то «по-водолейски» чудесное исполнение мечты описывает советская сказка «Цветик-семицветик», где наилучшим путем использования лепестков волшебного цветка оказывается бескорыстное желание девочки помочь больному мальчику (остальные ее просьбы к цветку не оставляют в мире заметного следа). Эта сказка учит, что власть воплощения надо использовать с умом – достойна ли идея ее реализации? Можно вспомнить, что звезда карты Таро также семиконечная – это символ семи разных планет, смешение влияний которых образует материю жизни.

XVIII аркан. Чудеса (Полнолуние)

Образ полной луны в нашем подсознании, фильмах и мультфильмах связан с эмоциональными глубинами, погружение в которые обнажает волшебство жизни в ее обыденности, связывая Нецах (энергию любви) и Малкут (земную действительность). Этот странный аркан, соответствующий знаку Рыб, описывает течение истории и эволюции и невидимое участие в этих процессах рационально не доступных нам сил, которые вызывают к жизни все формы и незаметно помогают их существованию. Сумеречный фон бесконечной смены форм на традиционной карте может вызывать ощущение бесполезности происходящего – этот мир лишь сон.

Однако в сказках тема чудесной помощи невидимых сил обычно раскрывается позитивно, рисуя, например, образ Емели со щукой в руке в сказке «По щучьему велению, по моему хотению». Ведра, сами идущие домой, и сани, едущие без телеги, символизируют естественные желания человека. Щука здесь выступает в обычном образе проводника воли естества (природы, луны), который непосредственно помогает реализации человеческих намерений, когда они экологичны и не наносят ей ущерба. Задача Емели – освободить поток жизни (щуку), не препятствовать ходу вещей, а остальное воля этого потока сделает сама. Здесь уместно выражение: «Лень – двигатель прогресса». Эмоционально отражает луну и образ плачущей царевны Несмеяны: ничто в реальности не радует ее, но Емеле удается ее развеселить – опять же волею высших сил.

XIX аркан. Жар-птица – «Конек-горбунок»

Конь и жар-птица – характерные символы летящего по небу солнца, соотносимого с этой картой. Светило нового дня в аркане символизирует призыв к творчеству новой жизни.

Обновление жизни происходит через творческую реализацию человека, раскрытие его индивидуальных способностей. Этот процесс в полной мере описывает сказка Ершова, где Иванушка, перед тем как стать царем и писаным красавцем, т. е. перед тем как изменить свой социальный статус и даже свою природу, подобно мифологическим героям, совершает ряд подвигов: настигает солнечную кобылицу, ловит жар-птицу, привозит в родной город царь-девицу, достает со дна моря ее кольцо и освобождает кита. Вершиной его подвигов становится купанье в кипятке, что говорит об энергии, присущей легендарным героям в битвах (в германском эпосе герой разогревается настолько, что вода в бочке, в которой он захотел остудиться, закипает). И эта горячая энергия – тоже черта солнечного архетипа.

В мировой мифологии солнечные боги покровительствуют героям, а лошадь наследует от обозревающего весь мир светила всеведение, которым обладает и конек-горбунок, помогающий Иванушке. Постоянство энергии и всеведение – архетипические черты светила, и недаром в астрологии оно соотносится с сердцем, которое выступает лучшим советчиком человека, и пока он жив, никогда не останавливается его движение.

XX аркан. Суд (Воскрешение из мертвых)

Эта карта показывает радикальный, революционный переход к новому миропониманию и укладу жизни. Поэтому на ум, прежде всего, приходят «Чиполлино» или «Три толстяка» – современные сказки о революции. Или «Королевство кривых зеркал», согласно которому наше нынешнее отражение реальности принадлежит прошлому, оно всегда неверно перед истиной будущего, и сделать явной для всех эту истину, расколдовать внутреннюю потребность людей ее воплощением в жизнь – задача данного аркана. Если собраться всем вместе, внутренне слиться в едином порыве, мощь планеты Плутон, отвечающей за коллективные энергии, мобилизуемые взаимодействием людей, даст возможность осуществить назревшие преобразования.

Но чтобы возникло столь тесное взаимодействие, и энергия «пошла», нужна идея, которая могла бы объединить всех, затронув глубинные эмоции людей. И нужен лидер-провокатор, который сумел бы разбудить восприятие этой идеи, пробуждая к движению спящие пласты коллективного сознания. Такую роль играют вызывающий слезы горький лук Чиполлино или сеющий смуту оружейник Просперо. Ситуация карты вызывает раздражение и дискомфорт до тех пор, пока не будет достигнуто глубинное единение и выявлена истина, к которой она взывает.

Более спокойный и привычный сказочный образ пробуждения от смерти – жених (царевич, принц), он будит от смертного сна поцелуем свою возлюбленную («Сказка о мертвой царевне и семи богатырях», «Спящая красавица» или «Сестрица Аленушка и братец Иванушка», где ведьма, утопив Аленушку в реке, незаконно занимает ее место и приказывает погубить ее братца-козленка, но правда выходит на свет, и Аленушку воскрешает ее жених, а селяне, объединившись, убивают ведьму).

Сюжеты этих сказок говорят о том, что за настигающей опасностью неминуемой гибели следует возрождение к жизни и счастью. Однажды можно избегнуть рока бегством, подобно царевне, которая из-за преследований мачехи покидает отчий дом и находит пристанище в лесу. Но дважды это не удается, ситуация должна обостриться до предела, вызвать тягчайший конфликт, и только тогда она разрешится. Лишь глубинный драматизм жизни (яд отравленного яблока, игла прялки) пробуждает силы для радикального изменения окружающих обстоятельств, что и соотносит эти сказки с сюжетом XXI аркана.

XXI аркан. Дом (Земля, Вселенная)

Смысл преобразований предыдущего аркана – чтобы Вселенная стала для человека родным домом. Архетипически близки образы дома, Земли и Вселенной, как показывает М. Элиаде,[11]11
  Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994. С. 34–37, 43; Элиаде М. Шаманизм. Архаические техники экстаза. София, 2000. С. 252–254.


[Закрыть] для Древних мировая ось проходит через их дом, родина мыслится центром мира. В астрологии эту идею символизирует новый управитель этой карты – Сатурн, но в связи с образом родного дома можно вспомнить и прежнего управителя – Луну. И наиболее простым сказочным отражением карты будет «Теремок» (или «Рукавичка», из которой звери сделали себе избушку). Лунную динамику XXI аркана и нашего земного дома отражает идея сказки: сколько бы ни было построено, всегда можно еще достроить, и сколько бы народу ни поместилось в домик, можно вместить туда еще.

Хотя есть и то, что определяет этому предел, это Сатурн – принцип конечности всего. И время, и пространство безграничны (как это отражает танец танцовщицы-Вселенной на традиционной карте), и все же законы Вселенной ограничивают нас. То, что произошло, уже не исправить, но прошлое служит фундаментом будущему, и все события – ступеньками формирования жизни. Именно эта поступательность формирует бесконечность перспективы (лунную преемственность передачи жизни по цепочке рождений и традиций), наряду с конечностью реальных сатурнианских достижений на данный момент (как обычно трактуется эта карта).

Из современных сказок картинку мироздания отражает «Маленький принц» Сент-Экзюпери: долгое путешествие Принца во Вселенной должно закончиться на родной планете. На Земле миллиард цветов, но Маленький Принц должен вернуться в свой дом и жить ради своей розы, для него – единственной на свете. В этом основа его существования, фундамент жизни, который создает планета ограничений Сатурн.

Младшие арканы

Для описания Младших арканов – динамического развертывания стихий – могут быть использованы сюжеты хорошо известных сказок с участием традиционных представителей этих стихий. Согласно средневековым представлениям, в воде обитают ундины (русалки), в земле живут гномы, в воздухе – эльфы, а в огне – саламандры. Повествование о саламандрах не попало в обиход детских сказок, видимо, в силу опасности стихии Огня. Остальные же персонажи популярны. Сказка Андерсена о Русалочке в полной мере описывает проблематику водной стихии чувств. Приключения Дюймовочки живописуют поиск, свойственный знакам Воздуха. История Белоснежки, попавшей в гости к гномам, отражает драматизм стихии Земли (в частности, в конце мы находим типичный сценарий умирания-возрождения знака Девы). А описание трансформации, которой правит стихия Огня, можно найти в сказке «Аленький цветочек», само название которой ассоциируется с пламенем (это типичный сценарий преображения чудовища, а русский образ красного цветка выявляет суть стихии преобразования).

На самих картах могут быть изображены представители стихий: гномы, эльфы и русалки (две русалки, три русалки и т. д., как это отчасти сделано в упомянутой колоде), тогда Огню будут соответствовать красные цветы (или распустившиеся ветки, которые изображает традиционный вариант стихии Огня, хотя изначально Жезлы – это факелы). Но можно ограничиться и картинками развертывания сюжета.

Поскольку эти сказки во многом отражают западную логику восприятия стихий, их последовательность сохраняет ту же логику. Основа – материя (стихия Земли), на ней расцветает чувство (течет Вода). Чувство питает мысль (стихия Воздуха). Мысль рождает энергию к действию (стихия Огня), которое изменяет материю, замыкая круг стихий. В северных широтах всегда присутствует нехватка природной энергии, потому стихия Огня предстает самой недоступной. Мы часто пользуемся той же логикой Земли-Воды-Воздуха-Огня. Но архетипически высшим является все же Воздух (дух, который по природе ближе мысли, чем энергии).

Стихия земли (Диски). «Белоснежка и семь гномов»

Туз Земли (Дисков/гномов) – стихия материи. Гномы за работой в подземной мастерской – в темной шахте, сверкающей драгоценными камнями. Задача материального преобразования (совершенствование, серьезный труд) и достижение сверхрезультатов.

Рыцарь Земли (Дисков/гномов) – зима, зимнее солнцестояние. Снежный (или темный) лес, посреди домик гномов. Опора в трудных обстоятельствах. Остановка, передышка.

Король Земли (Дисков/гномов) – основной знак Земли – Козерог. Царица – мачеха Белоснежки с зеркалом. Козерог делает акцент на индивидуальное совершенство, личные цели и достижения.

Королева Земли (Дисков/гномов) – устойчивый знак Земли – Телец. Прекрасный принц в своем царстве. Знак Тельца символизирует изобилие жизни, которое раскрывает богатство чувств.

Паж Земли (Дисков/гномов) – переменный знак Земли – Дева. Белоснежка с метелкой в руке. Дева выражает хозяйственную заботу о доверенной сфере жизни. Карта работы и наведения порядка.

Двойка Земли (Дисков/гномов) – 1-я декада Козерога.

Зеркало показывает царице Белоснежку: та превзошла ее красотой. Незнакомая сфера реализации. Повод к действию (традиционное название карты – «Перемены»).

Тройка Земли (Дисков/гномов) – 2-я декада Козерога.

Белоснежка у колодца исполнения желаний говорит о своей мечте полюбить принца; принц подходит к колодцу. Постановка четкой цели и поступательные шаги к ее достижению (карта «Открытие»).

Четверка Земли (Дисков/гномов) – 3-я декада Козерога.

Мачеха приказывает убить Белоснежку; слуга ведет ее в лес и там отпускает. Переход от материального понимания выгоды к духовному. Власть над природой (карта «Психология»).

Пятерка Земли (Дисков/гномов) – 1-я декада Тельца.

Белоснежка из темного леса выходит к дому гномов; звери помогают ей навести там порядок. Созидание в соответствии с внутренней (эмоциональной, духовной) заинтересованностью (карта «Беспокойство» или «Поэзия»).

Шестерка Земли (Дисков/гномов) – 2-я декада Тельца.

Гномы, вернувшись с работы, встречают Белоснежку в чисто прибранном доме. Они вместе веселятся и поют песни. Созидание в соответствии с гармонией природы, в ее естественном ритме (карта «Успех» или «Мелодия»).

Семерка Земли (Дисков/гномов) – 3-я декада Тельца.

Белоснежка с грустью рассказывает гномам о принце: она должна покинуть их уютный дом. Необходимость оставить плоды своего труда другим. Нужно покинуть прежние привязанности ради новой перспективы, более подходящей для следующего этапа развития (карта «Неотвратимость»).

Восьмерка Земли (Дисков/гномов) – 1-я декада Девы.

Колдунья-царица дает девушке отравленное яблоко. Переход от прежнего образа жизни к новому происходит не сразу и не всегда ожидаемым способом. В переменах необходима осторожность – таково одно из значений карты (название карты «Гурманство» отражает естественное стремление человека испробовать все перспективы).

Девятка Земли (Дисков/гномов) – 2-я декада Девы.

Принцесса в хрустальном гробу, окруженном печальными гномами; принц целует ее. Изменение жизни к лучшему – с чем соотносится и название карты «Прибыль».

Смерть и возрождение – центральный мифологический сюжет знака Девы, заведующей преобразованием материального мира. Человек в своей деятельности повторяет природный процесс разрушения и созидания вещей. Насколько точно он копирует природу, насколько глубоко сливается с этим процессом, настолько прочен результат его дел (другое название декады – «Синтез»).

Десятка Земли (Дисков/гномов) – 3-я декада Девы.

Принц везет пробудившуюся от сна принцессу в свое царство, звери и гномы радостно провожают их. Эта декада символизирует восстановление порядка во всех его гранях, постоянство преобразования, не нарушающего общей целостности (карта «Благосостояние»).