Текст книги "Альманах Таро"

Автор книги: Алена Солодилова (Преображенская)

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 21 страниц) [доступный отрывок для чтения: 8 страниц]

Искусство предсказания

Как правило, любой разговор о Таро начинается с вопроса о предсказаниях. И это естественно. Потому что в отличие от множества других систем Таро обращается непосредственно к архетипической первопричине, которая лежит за событийным рядом. Следовательно, такое обращение будет эффективнее гадания на кофейной гуще или использования какого-нибудь второсортного оракула.

Печально, что, как правило, разговор на этом же и заканчивается. И вдвойне печально, что в большинстве случаев все разговоры об этом сводятся к джентльменскому набору стандартных предсказательных значений (как правило, упрощенных – минуя биполярность архетипа) и воспроизведению наиболее раскрученных раскладов, типа разработанного еще Артуром Уэйтом «Кельтского креста». К сожалению, ни правила безопасности, ни традиции гадания, за редким исключением, не фигурируют.

Поэтому нашей задачей является рассмотреть те аспекты гадательной практики, которые в большинстве книг по Таро остаются нераскрыты. И это понятно – большинство книг обращены к скучающим домохозяйкам, мы же пишем для образованных и мыслящих людей с широким культурным кругозором.

Итак, начнем с одного очень важного вопроса, который обычно возникает у незаинтересованного читателя, впервые узнающего, что его друг занимается Таро. Вопрос этот можно сформулировать примерно так: «А зачем вообще проводить предсказание? Если будущее записано и предначертано, то какая разница, знаем его мы или нет. Это как получить спойлер к шестому сезону „Игры престолов“, не посмотрев даже четвертый. А если предопределенности нет, то что могут сказать карты о будущем, которое представляется чем-то вроде непрерывного сада расходящихся тропинок?»

Редко приходится слышать это возражение в таком законченном варианте, но интуитивно большинство наших оппонентов хотят сказать именно это. Кажется, что оба варианта – и предопределенность и Хаос – делают идею предсказания бессмысленной.

Однако на самом деле реальность не является ни жестко детерминированной, как в романе Воннегута «Бойня номер пять», где девятимерные существа точно знали, когда их инженер в результате неудачного эксперимента взорвет Вселенную. Но точно так же реальность не является тотальным Хаосом, постоянно извлекающим из своих недр случайный бросок кости. Феномен синхронистичности, о котором мы говорили ранее, открывает нам то, что мир содержит множество куда более тонких связей, чем можно отследить рациональным эго.

Поэтому ответ на этот вопрос можно сформулировать следующим образом.

Да – вектор развития большинства из нас вполне определен. Вы точно знаете, что вы не поедете завтра в Африку и не застрелите президента. С другой стороны, внутри этой определенности у нас есть очень большая степень свободы.

Представьте, что вам надо идти в некий город. Но туда ведут много дорог, от самой короткой, до самой длинной. Причем иногда эти дороги могут даже пересекаться. И на этих дорогах с вами могут произойти разные события. То, что вы идете в конкретный город, – задано, но то, как, когда и каким вы придете в этот город, зависит только от вашего выбора внутри предопределенности.

Конечно, метафора города и дороги очень приблизительна. Но она позволяет осмыслить очень важную идею. Популярный слоган утверждает, что «будущее творится уже сейчас». И это правда. Уже сейчас, на уровне архитепической психики, изначальных идей, формируются констелляции, которые впоследствии будут полностью выстраивать нашу жизнь. Обычным сознанием мы можем наблюдать только следствия, результаты тех процессов и состояний, которые создают нашу реальность. В то время как начав заниматься искусством прорицания, мы обращаемся к миру причин, ведь, как уже было сказано, арканы Таро представляют собой архетипические образы, находящиеся в основе нашей реальности. Очевидно, что, обратившись к причинам, мы можем увидеть, в каком направлении катится телега нашей жизни. И, может быть, даже где-то на поворотах слегка притормозить, а на ровной и безопасной дороге – нажать на газ.

Это опять же можно проиллюстрировать каббалистическим Древом жизни. Верхняя сфира – это первопричина бытия. Точка, из которой произошел Большой взрыв. Нижняя, или десятая – наш материальный мир. Значение других сфир мы рассмотрим, когда перейдем к Малым арканам. Для нас важно другое. Идея сначала появляется на более высоких уровнях, и каждая сфира определяет реальность сфиры нижней и определяема сфирой высшей. Тут можно вспомнить идею семи планов у теософов.

Таким образом, обращаясь к образам Таро, мы устанавливаем связь с иными модусами сознания и бытия, модусами, которые определяют наш Путь. И с этой точки зрения – правильно выполненное предсказание на Таро дает куда больше свободы выбора.

Важнейшим при предсказании является искусство правильно задавать вопрос. Потому что неправильно заданный вопрос может поймать нас в опасную ловушку.

Во-первых, Таро не стоит задавать бинарные вопросы, ответ на которые дается в простейшей системе да—нет. Задавая такие вопросы, проще кинуть монетку. А если у вас на «да» выпадает Звезда, а на «нет» – Вожделение или на «да» – Пятерка, а на «нет» – Семерка Мечей, то понять, какой совет дает вам колода, едва ли получится.

Главная и самая правильная формулировка запроса – прояснить ситуацию. Увидеть и осознать те влияния, которые в данной ситуации или на данный период от меня сокрыты. Еще важным моментом правильной предсказательной работы является четкое прояснение срока, на который делается расклад.

Обратите внимание на корректность формулировок. Если вы хотите сделать общий расклад, то лучше сказать не «что будет в эти полгода», а «какие силы направляют мою жизнь в эти полгода». В первом случае – жесткая ловушка причинности. Во втором – просто расширение восприятия. В сеансе гадания Таро используется как что-то вроде увеличительного стекла, позволяющего лучше рассмотреть реальность, или даже телескопа, благодаря которому мы видим закрытые для обычного взгляда звезды и планеты.

Еще один важный момент. Специфика предсказаний такова, что изреченное пророчество начинает исполняться. Произнесение пророчества – это само по себе магия. Если вы сомневаетесь, то попробуйте ответить на вопрос: «Переспал бы Эдип со своей матерью, если бы не услышал оракула?»

Именно поэтому вопрос правильной и корректной интерпретации расклада зачастую оказывается еще более важным, чем сам расклад. С одной стороны, очень велик соблазн смягчить предсказание и не заметить дурные карты. Есть множество гадателей, которые иногда из страха самосбывающихся пророчеств, иногда из нежелания огорчать квирента вовсе не используют дурные значения. И если уж попадается Луна, то это непременно «восхитительное приключение», а что стоит за этим приключением, мы помолчим. Надо ли говорить, что такая позиция, как и любая эвфемизация, это трусость и путь к растворению в бессознательном.

С другой стороны, увлекаться дурными предсказаниями тоже не стоит. Есть известная притча про мудрого хасида и его ученика. Однажды хасид уехал и доверил ученику принимать просителей. Один человек пришел и рассказал ему сон, на что ученик сказал, что это значит, что умрет отец этого человека. Когда хасид приехал и ученик рассказал ему об этом, хасид схватился за голову со словами: «Ты убил этого человека, ведь исполнение следует за устами».

Это очень важная мудрость – исполнение следует за устами. Если вы предсказываете, вы должны понимать, что от того, какую формулировку вы выберете для произнесения предсказания, зависит то, как будет развиваться жизнь кверента.

Именно поэтому мы настаиваем, что гораздо разумнее с самого начала формулировать запрос по вероятностному, а не определенному вектору. Например, вы спрашиваете не о том, что точно будет, а о том, каков наиболее вероятный исход. Чувствуете формулировку? Раз есть наиболее вероятный, значит есть и другой, менее, но все таки вероятный. Если в первом ответе позитивные карты – прекрасно. Прекращаем гадание и благодарим богов. А если негативные? У нас появляется право на еще один вопрос: «А как мне предотвратить или хотя бы смягчить то, что надвигается?» Обратите внимание, если вы спросили «что будет», вы уже зафиксировали результат, и следующие вопрошания просто лишены смысла. Но если спросили о наиболее вероятном исходе, у вас есть право узнать менее вероятный и что можно сделать, чтобы этот менее вероятный исход стал реальностью. Хотя если и тут дурные прогнозы – значит, сами боги против вас и тут уж ничего не поделать.

Занимаясь предсказанием, следует запомнить ряд правил, которые и переводят предсказательные работы с Таро из банального времяпрепровождения в духовную практику.

Для начала надо усвоить одно простое правило. Не перегадывать. Никогда. Категорически. Если вы получили ответ, не задавайте больше этот вопрос. Ситуация, когда изначально в вопросе заложен вариант дополнительного вопроса (как в примере выше), не считается. Но если вы спросили «какие у меня будут отношения с Васей» и, получив ответ, повторяете этот вопрос сразу или через месяц – вы совершаете очень опасную ошибку.

Иногда, правда, бывает, что ответ не столько негативный, сколько противоречивый, и тогда допустимо вытащить карту-пояснение, хотя часто бывает так, что и это ничего не решает.

Если вы перегадываете – вы проявляете неуважение к Таро. И не только к Таро – вы проявляете неуважение к той высшей силе, которая здесь и сейчас, в настоящий момент с вами говорила посредством Таро. Таро – это только средство связи с Самостью, Богом, высшим «Я». Как телефон или скайп. То, что нам отвечает, превосходит все человеческие взгляды и определения. И, не принимая первый ответ, вы проявляете неуважение к собеседнику.

Результаты гадания из-за нарушения этого правила могут быть самые разные. В лучшем случае, карты просто перестанут работать. Вообще. Причем не только будут «врать в раскладах» (а невозможно говорить правду, которую никто не желает слышать), но вообще – вам отрежут связь с этой системой. В худшем… В худшем вы получите дополнительные очки по дурной судьбе, и все самые худшие ожидания станут реальностью; 95 процентов бед начинающих тарологов (особенно женщин) происходят из-за нарушения этого простого правила. Не нравится мне Семерка Мечей, дай еще карту вытащу. Ой, и это не нравится – ну давай еще. Так всю колоду перетянут, пока Звезда с Вожделением не выпадут.

Крайне негативные предсказания можно нейтрализовать магически. Из своего опыта могу сказать – по крайней мере, один раз у меня получилось. Не уверен, получится ли еще. Только нужно помнить, что подобные «переписывания» – это реально крайнее средство, крайняя, аварийная мера.

Еще одно правило, которое так хочется нарушить начинающим, – это запрет на вопросы, относительно которых вы уже приняли решение. Если я прошу у вас совета – значит, я в нем нуждаюсь. А если я прошу совета у Самости? Тем более! Но если я начинаю «дергать» высшие силы по любой мелочи, и более того – игнорирую ту информацию, которую дают… Иногда спрашиваешь у человека, зачем ты спрашиваешь, если уже все решил? Убедиться? Вот и получи – картину, прямо противоположную ожидаемой. Каков итог? Все то же: в лучшем случае, система перестает работать – на том конце перестают брать трубку, когда вы звоните.

Отношение к результату прорицания зависит от уровня развития. На примитивном уровне Таро – это не более чем развлечение. Гадают, не задумываясь, на что, зачем и почему. К счастью (дуракам везет) – это даже не несет «побочек», кроме разве что система с самого начала не работает с таким практиком всерьез.

Обычно из десяти развлекающихся находится один, который в результате каких-то особых событий вдруг, с изумлением посмотрев на колоду, осознает – а оно же действительно работает! С этого начинается второй уровень.

Именно здесь, на втором уровне, прорицание (а на первом никакого прорицания быть не может – только гадание, т. е. потуги угадать будущее, которые, как правило, ни к чему не приводят) становится формой искусства и духовной дисциплины. Здесь мы начинаем осваивать свои особые ритуалы и мистерии.

Как я писал в своей первой книге, высшей мистерией, которой предваряются особо серьезные прорицания, является ритуал Исрафель, в котором практикующий призывает Тота помочь в столь сложном деле. Но, конечно, это возможно выполнить не каждый раз. Поэтому вполне достаточно следующей, очень простой техники.

Закройте глаза. И на некоторое время сосредоточьтесь на своем сердечном центре. Если все делается правильно, вы почувствуете приятное тепло (если вы кинестетик) или увидите бело-золотистое сияние (если вы визуал). Как только вам удалось поймать это ощущение, попробуйте совершить предсказания непосредственно из него.

Конечно, существует очень много формальных правил подготовки к предсказанию. Очень часто можно услышать, что надо брать карты левой рукой или обязательно три (семь) раза подсняться. На самом деле эти правила служат только одной задаче – настроить вас на осознание того, что делаемое вами не принадлежит привычному и банальному порядку вещей. Таро – это сакральный инструмент, и работать с ним стоит в определенном, сакральном состоянии сознания. Таро – это инструмент связи – зеркало или мобильный телефон, связывающий вас с глубинными уровнями коллективного бессознательного. Но основным инструментом является правильно настроенное сознание.

Известно ошибочное мнение, что чем более сложным является расклад, тем лучше. Это ошибка. Сложные расклады зачастую только запутывают вопрошающего. Иногда одна карта бывает гораздо более информативна, чем сложный расклад на 22 карты.

Со своей стороны, я предлагаю всем желающим один расклад, который хорош тем, что учитывает сложную структуру Таро с ее стихиями и архетипами.

Чтобы осуществить этот расклад, вам потребуется разделить колоду на две части – Большие и Малые арканы, и, как легко догадаться, карты двора в этом случае относятся к Малым арканам. Обе колоды должны быть тщательно перемешаны и подсняты.

Кладем две стопки карт перед собой и читаем, вслух или про себя, – на личный вкус – Liber Israfel. После этого берем колоду с Большими арканами и, сконцентрировавшись на ней, вытаскиваем одну карту, положив ее в центр стола. Эта карта – основа и сердце вашего расклада, она – та архетипическая сила, которая ныне прямо или косвенно проявляется в вашей жизни. Но карты Большого аркана предельно многозначны, иногда для себя не так просто понять, какой стороной они повернутся. Дьявол, к примеру, может представлять страсть, искушение, экстаз саморазрушения последнего полета, познание собственной тени, да и множество других значений. То же самое касается каждого Большого аркана. Потому прояснить, в каком аспекте сейчас этот архетип проявляется в вашей жизни, вам помогут четыре карты Большого аркана, которые выкладываются вокруг исходной карты.

Если представить себе часы, то первая карта Большого аркана будет находиться в центре циферблата, как бы будучи источником вращения стрелок, а четыре карты Малого аркана – в точках 12, 3, 6 и 9.

Положению 12 соответствует стихия Огня, положению 3 – Вода, положению 6 – Воздух и положению 9 – Земля. В этой последовательности нетрудно проследить одну из ключевых магических формул – формулу Тетраграмматона.

Карта Огня соответствует проявлению в сфере интуиции, духа, творчества, самоосуществления и, если не считать центральной карты, является определяющей. Вода соответствует чувствам, эмоциям, отношениям с близкими. Воздух соответствует как интеллектуальным достижениям, так и всему, что связано со стихией мысли, и, как нетрудно догадаться, Земля – это материальная сфера, ощущение, здоровье и богатство.

Действие карты многократно усиливается, если масть совпадает с положением. Скажем, Семерка Чаш в положении 6 говорит о том, что ваша интеллектуальная активность блокирована низшими чувствами, но если Семерка Чаш оказывается в своей стихии, то это означает полную катастрофу в сфере чувств. Так и наоборот – Шестерка Мечей не в своем доме будет относительно нейтральна, но, оказавшись в сфере Воздуха, сулит интеллектуальные прозрения, которые обязательно произойдут, если сосредоточить свои силы в сфере мышления.

Отсутствие хотя бы одного совпадения мастей говорит о некоторой разбалансированности и хаотичности сознания, но, если нет откровенно негативных карт, эта хаотичность безопасна и со временем будет организована.

Любые совпадения масти и положения должны быть проанализированы в первую очередь. После проведения дивинации необходимо записать результаты в магический дневник и вернуться к анализу расклада где-то через пару недель, поскольку за это время многое из того, что было туманно, может быть объяснено.

Следует помнить, что если мгновенный расклад на день может осуществляться даже каждое утро с целью установления связи с колодой, то сложные расклады, в особенности – королевский, должны осуществляться как можно реже, для обращения к ним должны быть действительно веские причины.

Далее в книге «Таро для всех и для никого» мы подробно рассмотрим символическую Вселенную Больших арканов с точки зрения глубинной психологии и западной эзотерической традиции. В качестве примера мы предлагаем ознакомиться с двумя главами из этой книги, посвященные нулевому и первому аркану.

0 Ату – Дурак

Дурак – это главная загадка Таро. Именно Дурак стал тем камнем преткновения, который раз и навсегда разделил две наиболее известные школы Таро – английскую и французскую. Как уже было сказано в прошлой главе, каждому аркану соответствует своя буква иврита. И все было бы просто, если бы ряд арканов, как и ряд букв, начинался с единицы. Первая буква в этом случае соответствовала бы первому аркану, вторая второму и так далее до конца. И никаких противоречий.

В реальности, все карты смешал Дурак. Куда девать аркан, порядковый номер которого ноль?

Англичане, следуя безупречной логике эмпиризма, поместили нулевой аркан перед единицей, как в любом числовом ряду. Поэтому получилось очень просто: ноль – это алеф, один – это бет и так далее. На наш взгляд, это наиболее логичная схема, которая позволяет избежать ненужных накладок и сохраняет целостность числового ряда.

Но французы не ищут легких путей! Во французской системе Дурак забрался аж в позицию между 20 и 21 арканом. Как это обосновывается – непонятно. Какая логика – тоже. С таким же успехом его можно было поставить практически в любом пространстве числового ряда и даже подвести под это философскую базу. Когда-то я выиграл спор, утверждая, что могу обосновать место Дурака практически в любой точке числового ряда.

Английская система соответствия точнее, по крайней мере, потому, что не нарушает целостность числового ряда – ноль стоит перед единицей. Но, оказывается, есть немало причин символического характера, которые подтверждают правоту английского подхода, некоторых из них мы коснемся в этой главе.

Порядковый ноль Дурака дает ему совершенно особый и не сравнимый ни с чем статус. Его – нет. Первый, второй, четырнадцатый, двадцать первый – есть. Их бытие определено количественно и очерчено конкретными границами числа. Но ноль – это отсутствие. Пустота.

И здесь на сцену выходит первый парадокс. Черной кошки нет в темной комнате, вместе с тем, как только мы произнесли эту фразу, парадоксальным образом она появилась, пусть даже не в мире материи, но в мире воображения. Помните старую ловушку психологов: «Частица не бессознательным не воспринимается». Но тогда не воспринимается и эта фраза! Утверждение, содержащее в себе оксюморон, на который немногие обращали внимания. Получается, что любое утверждение отсутствия есть одновременно утверждение присутствия на ином уровне. Скажем, на уровне Йесод (образ, фантазия) или ход (мысль, концепция), или другом еще более тонком уровне.

В этом отношении Дурак подобен той самой цепи Глейпнир, которая создана «из шума кошачьих шагов, женской бороды, корней гор, рыбьего дыхания и птичьей слюны». Того, что не существует в природе. То, что из бездны. Но как только было озвучено то, чего нет, – появилась цепь, связывающая Хаос. Чудовищный волк, порождение низшей бездной, оказывается связан бездной высшей. Бездна бездну пожирает.

А вот вам еще один парадокс. На этот раз из физики. Ядра и электроны, как известно, это самые маленькие частицы, какие мы только можем представить. На самом деле расстояние между ними гораздо больше, чем может представить неспециалист, наблюдающий различные схемы в кабинетах физики. Если говорить о масштабе, то это пространство размером в несколько девятиэтажных домов, в центре которого есть яблоко, вокруг него вертятся песчинки. А все остальное пространство – пустота. Ноль. Но именно это пространство создает возможность им оставаться в целостности. Почему они не разлетаются? Почему одно связано с другим? Вещество кажется плотным, но на 99 процентов оно пусто. Это кажется какой-то новой редакцией буддизма, вот почему среди западных физиков так распространен интерес именно к восточным доктринам пустоты.

Кстати, на Востоке считается, что пустотен не только мир вокруг нас, но и наши собственные представления, идеи, концепты. Пустотно даже само «Я», которое не является чем-то единым, но состоит из различных фрагментов, элементов, называемых дхармами, которые сами по себе тоже пустотны!

Когда мы произносим слово «пустота», у нас остается неприятный осадок. Буддийский взгляд о пустотности всего кажется нам крайне пессимистичным. Но для буддистов это не так. Для них пустота не негативна, а напротив, приходится матерью всем формам и всем состояниям сознания. С пустотой связываются такие качества, как мудрость и сострадание; кстати, название сфиры Хокма, с которой тесно связан аркан Дурак, на иврите означает мудрость.

Греки, которые любили разложить все по полочкам, использовали два разных термина для определения пустоты. С одной стороны, это негативная пустота – укон, пустота как отсутствие, как рана, как изъян. С другой стороны, это меон – та самая сокровенная пустота, которая является матерью всех вещей и из которой, как из питающей матрицы, прорастает наша реальность.

И здесь происходит колоссальный разрыв между английской и французской школами. Английский Дурак, находясь в начале, является той самой первичной, питающей все вещи пустотой. С другой стороны, поместив Дурака между 20-й и 21-й (да на самом деле в любое другое место, кроме положенного), французы определили его как малую, негативную пустоту, укон. Разумеется, это влияет на интерпретацию. Дурак в толковании английской школы – это божественная легкость, танец, мистическое единство всего со всем. Он дурак не потому, что недоучка, а потому, что подобно Иванушке-дурачку имеет корни в мудрости бытия. С другой стороны, Дурак французской школы – это слепой и глупый материалист, покорно плетущийся в пасть пожирающей матери, которая символизируется крокодилом. Принципиально разные значения. И принципиально разные изображения: легкость и танец – у англичан (начиная еще с Уэйта, Кроули традицию продолжает) и абсолютный мрак, тяжесть и уныние – у французов.

На самом деле это различие куда более серьезно, чем может показаться на первый взгляд. С Древности внешняя, или экзотерическая, доктрина начиналась с цифры один, первого проявления, в то время как тайная, эзотерическая, – с нуля. Навскидку можно вспомнить практически весь восточный буддизм, а также западную школу негативной теологии Дионисия Ареопагита, согласно которому мы можем определить Бога только негативно – говоря о том, чем он не является. Чем же он позитивно является, сказать невозможно. Традиционно – негатологический подход является гораздо более глубоким и пугающим. Можно даже сказать, что в мире существует две метафизические системы счета, одна из которых начинается с единицы, а другая – с нуля.

Метафизика единицы кажется более оптимистичной, однако это поверхностный оптимизм страуса, который убежден, что, засунув голову в песок, становится невидимым, а уверовав в личное бессмертие – становится бессмертным. Системе выгоднее именно такая упрощенная картина мира, которая делает индивидов функциональными единицами. С другой стороны, внутренняя, сокровенная метафизика начинается с нуля, который стоит перед единицей и парадоксальным образом включает в себя возможности всего числового ряда.

Метафизика нуля совсем иная. Видя исток всего не в божественном субъекте, а в чистой божественности, адепт, если он удостоен соприкосновения с этой чистой божественностью, оказывается кем-то вроде сотворца. Познавший ноль, становится посвященным и магом. Нечто похожее описывает Джон Фаулз в своей притче про становление мага, которую мы подробно рассмотрим в следующей главе. На самом деле послание пустоты не пессимистично, но оптимистично, ведь это означает, что, соприкасаясь с этим ничто, человек становится творцом, в то время как в метафизике единицы человеку предопределено строго подчиненное положение.

Ценители философии Жоржа Батая знакомы с его парадоксальным афоризмом: «Суверенность – это ничто». Суверенность – это то, что делает нас повелителями, это способность пребывать в настоящем мгновении, не обманываясь надеждами на будущее и привязанностями к прошлому. Радикальный суверен есть сверхчеловек Ницше, и… Парадоксальное итоговое определение, сбивающее с толку даже искушенного читателя: суверенность – это ничто. Только эзотерическое понимание символики нуля и традиции негативного прочтения абсолюта позволяет нам понять, что имел в виду Батай.

Эти идеи являются для нас во многом ключевыми. Без понимания Дурака невозможно понять ни один из арканов. Более того, никакое посвящение, никакой переход невозможен, пока мы цепляемся за единицы и не можем позволить себе пережить этот опыт пустоты. Как бы вы отнеслись к тому, если бы термин «просветление» мы бы стали переводить как «опустовление» или «опустошение»? Но только укоренившись в этой совершенной непривязанности ничто, мы становимся теми, кто мы есть на самом деле.

Телема – это одна из самых последовательных систем метафизики нуля. Так в главном тексте Книги закона эта символика меона, ничто, нуля обозначается несколько раз. «Пусть люди не говорят о тебе нечто, но ничто, и не позволяй им говорить о себе вовсе, ибо ты простираешься всюду».

Посмотрите – во фразе уже есть парадокс. Всюду – казалось бы, нечто. Но нет. Потому что проявляясь во всем, она (нюит) не имеет индивидуальной формы, но потенциально представляет собой все. Как пустота между частицами, о которой мы писали выше. Можно сказать, что в нуле потенциально содержится единица, а в единице вся остальная сложность вселенской программы. Но только ноль является чем-то вроде «сокровенного корня».

Даже вдумчивое размышление над этими материями, без каких-либо специальных практик, может быть опасным для неподготовленного разума утратой рассудка и безумием. Поэтому звучит запрет «и не говорите обо мне вовсе». Можно сказать, что из относительного отрицания (в этой комнате нет кошки) звучит призыв к отрицанию абсолютному, чистой лакуне, но сам этот призыв до некоторой степени является нарушением себя самого. Ибо, следуя линейной логике, на этих словах текст должен был бы прерваться… Однако образный ряд разворачивается, и символика ничто повторяется несколько раз: «Ничто тайный ключ этого закона» или «Ибо я совершенен в небытии».

В Книге закона звучит и образ Дурака: «Пророк мой Дурак со своим один-один-один, разве он не ничто и бык по книге». Снова парадокс. Дурак – не один, а ноль. Один ему принадлежит – во фразе звучит именно притяжательный падеж. Дурак не является единицей, но единица ему принадлежит. Ноль выше единицы.

Сходная символика встречается нам и в главном откровении Юнга, которое называется «Семь наставлений мертвым», из которых первое наставление звучит именно как наставление о ничто, или плероме:

Я начну от ничто. Ничто, по сути, то же, что Полнота. В бесконечности наполненность равно что пустота. Ничто – пусто и полно. Вы можете сказать равным образом и иное о ничто, к примеру, что оно бело или черно, или что его нет. Бесконечное и вечное не имеет свойств, ибо имеет все свойства.

Ничто или Полноту мы наречем Плеромой. В ней прекращает свой Путь бытие и помышление, поскольку вечное и бесконечное не имеет свойств. Там нет никого, потому как иначе некий Тот отличался бы от Плеромы и имел свойства, которые делали бы его отличным от Плеромы.

В Плероме есть все и ничего: не стоит помышлять о Плероме, ибо это означало бы саморастворение.

Это самое изначальное ничто мы могли бы уподобить и первичному корню дэ в даосизме, корню, из которого в момент разделения рождаются две силы – инь и ян. Отсюда – парадоксальная формула главного мистического текста Телемы – Книги Закона – «ноль равно двум». Ноль, разделяясь, обретает себя как бинер, из множества которых состоит вся наша реальность.

Как изобразить ничто? Пустой лист? Хлопок одной ладони? Ставя перед собой такую задачу, мы оказываемся перед парадоксом, кажущимся неразрешимым. «Это Ничто, – однажды воскликнул Кроули в миг высочайшего подъема, – но как же оно мерцает!» Мы не можем изобразить ничто. Но мы можем создать тот символьный ряд, который поднимет в бессознательном образы и символы, связанные с переживанием ничто, базовым мистическим переживанием бытия.

Невозможность адекватной передачи опыта Ничто, тем не менее, не дает нам право отказываться от заранее обреченной попытки (об этом – в главе, посвященной Магу). Серьезного анализа достаточно, чтобы понять – прикасаясь к этим материям, ум сворачивается в парадоксе, рождает оксюморон, созидает бред. Логические формулы замыкаются в дурной бесконечности.

Что остается? Только символы. Образы. Сложная вязь символов, ассоциаций, соответствий, медитативное переживание которых позволяет если не постичь (возможно ли постичь ничто), то хотя бы войти в соприкосновение с этой протоматрицей бытия.

Дурак – это пространство. Место, где происходит встреча. Нигде. Когда мы читаем классическую пьесу или криминальную хронику, где Вася зарезал Петю, мы воспринимаем только двух субъектов. Но помимо субъекта и объекта, протагониста и антагониста есть еще пространство, где это происходит. И это пространство символизирует нулевой аркан. Потому что о пространстве, в отличие от самого действия, сказать нечего. Это ноль. Но между тем без него никакое действие было бы невозможно.

Итак, нулевой аркан. Дурак. Другое название Глупец или Шут. Как говорил герой пьесы Шекспира: «Жизнь – это сказка, рассказанная идиотом». Но в том контексте это звучит мрачно – пустота, о которой идет речь у Шекспира, явно укон, мы же говорим о Меоне. Дурак – единственный настоящий творец, парадоксальным образом лишенный субъектности. Связующая пустота. Обратите внимание – это значит, что все карты уже латентно содержатся в Дураке.