Текст книги "Цена будущего. Тем, кто хочет (вы)жить…"

Автор книги: Алексей Чернышов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 25 страниц) [доступный отрывок для чтения: 10 страниц]

Все государственное управление нужно перестроить на рельсы исконно национальных ценностей и традиций. Доминировать в обществе должны ценности свободы, «искусства свободы» (Иван Ильин), а не свободы воровства, не свободы анархии, не свободы пресловутого рынка. Только сильная гражданская солидарность может быть подспорьем и противовесом пустопорожней «вертикали власти», но никак не наоборот. Также как и превратно понятый принцип «денежной культуры» и уровень потребления не могут определять свободу человека и быть его мерилом. Это должна быть концепция интеллектуального государства, основанного на самоорганизации, адаптации и моральных ценностях.

Важно прийти к пониманию того, что традиционная мораль, – и это касается российской действительности, – должна быть в абсолюте выше модернового, теоретического закона, особливо того, который написан впопыхах либо в угоду определенным лоббистским устремлениям. Надо глубоко задуматься над тем, что демократия (особенно западного образца) как форма власти и государственного устройства, существующая на писаных законах, не имеет будущего в России только потому, что по своей природе лицемерна. Заявляя свободу личности, на самом деле объективно подавляет ее, поскольку всякий писаный закон непременно ущемляет чьи-то права и интересы.

Ежечасно и целеустремленно заниматься уровнем реально нравственного правосознания граждан. При этом законы должны быть прямого действия, написаны доступным языком и без разночтения в применении (без лазеек для судей, которые могут дать 9 лет условно). Законодательство должно быть также стратегическим, то есть надолго, а не ситуационным, иначе законы все время меняются и граждане вначале не успевают за их изменениями, а затем и вовсе перестают следить. Тем самым не формируется привычка к законопочитанию и выработке определенных устоев.

Привести в соответствие чиновничью должность, которая должна восприниматься не как «товар» и даже не как функциональное назначение, а как ценностная категория. И чтобы для самого чиновника не было горькой участью, что «денег много (проплывает мимо. – авт. ), а дела мало».

Развивать хозяйственную самостоятельность гражданина, ибо, говоря словами Ивана Ильина, «только тот, кто чувствует себя самокормильцем, …имеет основу для независимого суждения в политике». И в этом смысле нужен реальный ценностный, а не иллюзорный средний, срединный класс. И нужна реальная концепция преодоления монополии в политике, управлении, экономике и всей социальной жизни. Иначе уже общепризнано, что «власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно». Равно как и деньги, которые, при определенных обстоятельствах и объемах, из средства платежа и эквивалента труда превращаются в самое страшное оружие, разрушающее человеческую сущность.

Слишком долгое время людей отучали и продолжают отучать от самостоятельного мышления, предлагая взамен ложные и чужие схемы бытия. Система образования должна вернуть себе утраченные первоосновы. И понимание, что это не место, где оказываются какие-то платные образовательные услуги, а культурный пласт нации и ее код развития.

Все управление поставить на профессиональные рельсы, где основным достижением будет компетентность, а не «затачивание» под одного и одно единственное мнение. В этом смысле, чтобы победить бюрократические поползновения, нам надо стремиться к установлению власти реального Дела и ответственного управления.

Тогда демократия и станет тем, чем и должна быть. «Демократия есть организованная и обнаружившаяся вовне потенция человеческой природы народа, его достигнутая способностью к сопротивлению…» (Николай Бердяев); «демократия – это правительство народа, избранное народом и для народа» (Авраам Линкольн); но при этом «демократия – не столько способ правления, сколько способ ограничить правительство, чтоб оно не мешало развитию в человеке главных ценностей, которые дают семья и вера» (Рональд Рейган).

В этом случае бюрократические элементы вернутся в свое прежнее важное, но обслуживающее общество состояние и не будут доминировать над главным и определяющим всю сущность жизнедеятельности граждан. Не пестование бюрократического и якобы саморегулируемого (на словах) общества, как сейчас (в российском законодательстве есть саморегулируемые организации – СРО), а рассмотрение общества как саморегулируемого и самообновляемого организма, единого и цельного. Роль власти, элиты, интеллигенции и человека труда, понимание новой сути взаимоотношений и своего места. Способность нации к самоорганизации даже в условиях инфантильности, нравственной дряблости и откровенного предательства национальных элит.

Возрождение вначале должно воспрянуть в умах и думах, а затем – в коллективной воле. И только потом – в воле лидера, а точнее – лидеров, управляющих обществом коллегиально, ради общества и вместе энергией и идеями самих его членов. И никак не наоборот. Такова современная ситуация, когда само общество должно понудить свой правящий класс к активным созидательным действиям и, если надо, заменить его. Становится очевидным, что, конечно, харизма и воля конкретного человека, являющегося руководителем страны (и не только), играет свою роль. Но только в том случае, если сам политик ведет позитивный, открытый и честный диалог со всем обществом, действует реально ради этого общества, не щадя живота своего. Не имитирует бурную деятельность, в то же время поступая с точностью до наоборот, играя в подлянку и пытаясь заставить поверить общество в очередное надувательство.

Чем пахнут законы?

Часто можно фиксировать для себя одну повторяющуюся мысль: все, что не соответствует критериям западного общества – ложно и не подпадает под критерии правового государства. Но, во-первых, нужно с особым пристрастием сегодня разобраться с современной ролью государства и не уподобляться прежним стереотипам. А во-вторых, сделать переоценку понятия «правового государства», которое порой предлагается обществу в качестве чудодейственного средства решения всех нынешних проблем путем лишь законодательных механизмов.

Могут ли правовые нормы, писаные правила общежития стать панацеей от всех бед? Думаю, что нет. Помимо писаных законов, не менее, а может, и еще более важны неписаные «законы», традиции. На основе их, собственно, законы и должны произрастать.

Русские люди привыкли умело обходить любые законы и ограничения, потому что порой правовые нормы служат не для ограничения преступных элементов, а для того, чтобы заставить подчиниться законопослушных граждан идиотским правилам поведения. Пользуясь этими нормами в реальной жизни, часто не найти ни справедливости для нормальных граждан, ни возмездия для преступников. И получается как в известном советском мультфильме, когда битый волк, пострадавший от советов лисы половить своим хвостом рыбку в проруби, ее же и тащит на своей шее. А она при этом еще приговаривает, что «битый не битую везет».

Законы сами порой «заставляют» парадоксальным образом граждан вести себя цинично. Одних – прятаться от законов и опасаться законов, которые должны их защищать, а других (к примеру, политиков и чиновников) – хитрить и лицемерить, ибо изъяны в законах – питательная среда для преступлений.

Люди объективно и со знанием дела считают, что несправедливость многих приговоров суда бьет по всем гражданам, по их самолюбию. Это нарушает не только правовую оболочку. Это еще в большей степени разжижает и умиротворяет нравственные основы человеческого общежития. Тем самым оказывается, что перед законом все равны только на бумаге, а в реальной жизни есть те, кто «равнее». Богатые и влиятельные зачастую выходят «сухими из воды». Все это отравляет моральный климат в стране. Делает сам факт активного действия конкретного законодательного акта ничтожным. То есть им можно взять и подтереть одно место. Затаптывает в грязь честь и достоинство конкретного гражданина и общества в целом. От такой ситуации становится все труднее куда-то спрятаться. Разве что в непроходимые леса или горы, где пока еще нет такого «демократического» правосудия и можно постараться оставаться наедине со своей совестью и природой.

В ХIХ веке известный немецкий правовед Рудольф фон Йеринг писал, что «уголовное право есть сам народ, история человеческого права, есть часть психологии человечества». Отбросим слово «уголовное» и сосредоточимся на законе как таковом, без ухода в специфические отрасли. Мы должны признать без ложной скромности, что традиция, а за ней сложившаяся мораль в обществе выше закона! Но никак не наоборот. Закон, выросший на морально-нравственном императиве, а не искусственно просунутый в общественную жизнь какими-то лоббистскими группами. В противном случае закон будут пинать и топтать ногами все кому не лень. А от самого действия норм права, то есть вполне конкретных зафиксированных и обозначенных для всех публично ограничений, страдать будут в основном сами же законопослушные граждане.

Только тогда, когда в обществе будут действовать нравственные императивы, можно ждать и исполнения закона. Но никак не наоборот. Суд скорый и справедливый – это не суд Линча, когда подозреваемого в преступлении или нарушении общественных обычаев без суда и следствия лишали жизни. И при этом разъяренной уличной толпой, требующей возмездия. Но и не судебные заседания, которые над педофилами и коррупционерами длятся годами и приводят к обелению нравственных преступлений. Моральных уродов, сумевших избежать наказания в силу изъянов в законодательстве, непрофессионализма или продажности конкретного судьи. Мы слишком увлеклись красивыми правовыми сказками о том, что только суд может признать, виновен человек или нет. А кто такой судья? Бог? А что такое суд? Божественное судилище? Есть ли у нас в достаточном количестве такие безгрешные и неподкупные судьи, которые с высоких профессиональных и нравственных качеств могли бы принять решение, которое общество бы приняло и признало законным. Именно так и не иначе. Именно общество, трезво и со знанием дела, не на бурлящей площади приняло бы судебные решения как в высшей мере справедливые. Высший суд общества, а не казенных норм законов, если не работают или применяются избирательно. Если нет, то, значит, это не суд, а лишь пародия на него. Если чиновник получает 50 тысяч рублей, а имеет коттедж на несколько миллионов долларов, то никакой суд не нужен. Такой чиновник должен изгоняться навеки из общества. У него должно быть конфисковано имущество. Он должен получить пожизненную «черную метку». Равно как и политик, министр или кто-то еще, предавший свою страну, растоптавший армию или образование. В этом случае обществу уже не так и важно, воровал или нет конкретный человек. Он низвел до уровня унитаза наши честь и достоинство. Надругался над нашими традициями, ценностями и памятью предков. И поэтому справедливое возмездие должно настигнуть его, несмотря на чины и звания. И только это будет единственно верный, высший суд. А не тот, который вершится в мантиях, в тиши кабинетов, с многочисленными адвокатами и прокурорами. Но очень часто не в пользу законопослушных граждан, а против них. С закрытыми глазами, когда Фемида – богиня правосудия – видеть это безобразие не может и сгорает от стыда и позора. Чековые и залоговые аукционы в 90-е годы ХХ века тоже были законны с точки зрения существовавшего тогда законодательства, или почти законны, так как ушлые политики и бизнесмены находили изъяны в законах и их применении. И что? Так же законно были распроданы, часто за бесценок, лучшие работающие предприятия страны. И после этого мы тоже будем бить себя в грудь и кричать, что это было законно? Эти, как и другие такие же действия, нарушили нравственную составляющую закона, а значит, по сути своей были незаконны.

В современных законах есть статьи за измену Родине и предательство ее интересов. Но они применяются, как правило, когда кто-то кому-то передал какие-то секретные сведения или технологии. А если конкретный политик или чиновник в угоду иностранным государствам протежировал покупку их оборудования или совершил какие-то иные действия в ущерб отечественному производству? Тем самым, нанес урон собственной промышленности и стране в целом. Даже если такие действия были совершены не по злому умыслу, а по глупости. А в данном случае глупость должно быть отягчающим обстоятельством. Ведь незнание закона не освобождает гражданина от ответственности. Так и в подобных случаях измена национальным интересам в расширительной трактовке должна быть справедливо оценена в правоприменительной практике. И прежде всего с точки зрения нарушения традиций и норм живущих на данной территории людей.

Может быть, тогда только и «воров в законе» поубавится. Кто и зачем возвел конкретного человека в ранг закона? Сами же «легальные» политики, которые имеют необходимость держать при себе «решальщиков» из преступного мира. Фактически сами его создают и пестуют. А потом заставляют всех нас жить не по закону, а по понятиям, ими же и насаждаемыми для всех нас. Пытаются Конституцию – Основной закон страны – превратить в документ, где прописываются Основные понятия.

Для продвижения правовых и нравственных норм в жизнь, для сохранения традиций необходимо во главу угла поставить развитие реальной демократии на местном локальном уровне. Личное участие в обсуждении бюджета и других вопросов местной жизни. Научимся жить и решать сообща, по закону и справедливости проблемы локальные – значит, сумеем ответить и на глобальные вызовы. Не сумеем научиться в малом побеждать – и на более высоких порядках вряд ли чего-то путного сможем добиться.

Не надо «нюхать» закон, так как он ничем не пахнет, а надо четко и недвусмысленно исполнять его положения? Но дух закона важнее буквы закона, кто бы что ни говорил. Традиция вместе с моралью в сущностном, человеческом звучании важнее закона, выше права. И в этом смысле законы должны пахнуть не деньгами, не потом нервничающего судьи-коррупционера или лоском циничного адвоката. Законы должны пахнуть чистотой намерений тех, кто в мантии отстаивает высшие идеалы конкретного гражданина – справедливость и честь.

«Рабы – не мы» или все-таки «рабы немы»!?

«…Никто не даст нам избавленья… Ни Бог, ни царь, и не герой, добьемся мы освобожденья своею собственной рукой…» Слова из «Интернационала» – гимна международного социалистического движения, уже порядком подзабытого с момента своего написания в 1871 году, сегодня вновь оказываются как нельзя актуальными. Он был написан сразу после разгрома Парижской коммуны и свидетельствовал о мощнейшем напряжении между трудом и капиталом. И предвещал тягу общества к демократическим и справедливым основам жизни.

Прошло почти полтора столетия. Модели современных демократий, построенные самостийно, равно как и по воле или указке советников из-за океана во многих странах мира, не выдерживают порой никакой критики. Такие, с позволения сказать, демократии лишь камуфлируют современные глобальные процессы, заставляют поверить в то, что мир может развиваться по современным лекалам несправедливого общества.

У рабов прежних практически не было законных и легальных возможностей защитить свои права и свободы, кроме как с помощью восстания или мощных стачек протеста и даже революции. Им нечего было терять, кроме своих цепей! А что современный гражданин? Ведь по многим позициям современное рабство не так уж и далеко ушло от тех форм угнетения, что существовали ранее. Наш современник во многих странах мира – более респектабельный тип. Пользуется благами цивилизации, растит детей, имеет сносную работу. И в состоянии страха за будущее боится потерять даже то, что имеет. Но в основе своей так же, как и раньше, является лишь винтиком этого большого механизма, где роли давно и жестко распределены. Так чем же мы дорожим сегодня? Может быть, пора понять, что оковы современного мира, вступившего в свой глобальный период развития, могут оказаться еще более неподъемными, чем даже были раньше? И за свою реальную свободу, а не за достигнутую демократию по свистку, за свое настоящее и будущее надо активно бороться! Другое дело, готовы ли мы, как наши отцы и деды, отстаивать свою свободу и независимость ценой, в том числе, своей жизни!

Рабская психология выползла опять наверх в самом махровом виде. Откуда она взялась, где дремала? Где противоядие от этой беды? Куда делась солидарность русских, чувство локтя и прозрения? Нет цеховой сплоченности, потому что вместе с крахом промышленности ушли практически окончательно в историю и профсоюзы как реальный механизм объединения людей труда. Каждый пытается сегодня выжить в одиночку. При этом укрыться где-нибудь за ширмой и наблюдать сквозь щелку. В надежде пересидеть, что авось пронесет, и именно его (или его коллектив) негативные изменения не затронут. Тысячи дел оказываются важнее спасения собственного дома, собственной свободы. Как же так? Ведь когда враг был близок, мы могли объединиться перед смертельной опасностью. Сейчас не так, или враг не виден? Он стал более искусным стратегом и оказался, как Иуда, среди нас. Но мы должны выйти из этой осажденной крепости, которая у нас есть в мозгах. Из той осажденной со всех сторон врагами крепости, откуда вышел наш прародитель.

Для русского человека, обладателя огромных пространств земли, вступал в силу на первый взгляд такой парадоксальный, но объективный и естественный по своей сути феномен осажденной крепости. Именно за этими четырьмя каменными или деревянными стенами он должен был проводить большую часть своей жизни. Формировалась совокупность крепостных отношений, основанных на крепости, закреплялось на долгие годы режимное устройство. И эта мобилизация сопровождает все наше общественное устройство.

Нам надо изменить и стратегию и тактику в борьбе с современными драконами, которые замыслили подчинить себе людей труда и на новом витке развития подмять под себя большинство с помощью новых форм «изменения сознания» и применения «демократизаторов».

«Политическая кухня», то есть невозможность высказаться открыто, без последствий за свое мнение, была одной из причин, которая привела к развалу СССР и сегодня ведет по пути деградации Европу, США и весь остальной мир. На российских «кухнях» открыто и без панибратства, а порой даже с мордобоем по отстаиванию собственного взгляда на современное мироустройство обсуждают глобальные проблемы: где качественное питание, где дать хорошее образование ребенку, что будет с нами, когда закончится нефть и т. д. И это серьезный шанс для России не просто сбросить оковы навязываемого современного рабства, не просто выжить и уцелеть в сегодняшней мясорубке, а отстоять и сохранить свое достоинство человека и гражданина. Как говорится, иного-то и не дано! Хватит ли нам сил и времени на прозрение и критическое понимание современной ситуации в стране и мире?

Какой вариант своих ценностных и гражданских ориентаций современный человек сможет для себя выбрать, на что отважится, а что преодолеть в себе не сможет? С волками жить – по-волчьи выть. Это первый вариант. Причем надо проанализировать, почему с волками или нет другого варианта, нежели как только по-волчьи, а значит, по-звериному. Неужели действительно у страха так глаза велики? Или современное общество все больше погружается в циничный беспредел. Что, значит, смириться? Другой вариант: волков бояться – в лес не ходить. Так когда же пойдем и пойдем ли в лес? Когда закончатся дрова, читай – нефть и газ? Тогда и отправимся за пропитанием и источниками тепла? Вот и социологи, проводя свои очередные опросы, пытаются доказать нам, опираясь на мнение самих людей, что ждать реальных реформ в России лет 10–15 не стоит. Будем ждать?

Променяем свободу на мифический мир, спокойствие и стабильность за забором? Но в сегодняшних условиях, когда мир вступил в мощное единое и всеохватное броуновское движение, этого достичь невозможно! Битва за ценности современного мира вступает в свое решающее русло! Свобода в обмен на порядок и безопасность. А неужели нельзя совместить свободу, порядок и выстраивание системы безопасности?

Единое поле безопасности. Подлинная безопасность, а не пугалки. Просто жить без опаски. За свою жизнь, за жизнь своих детей. В трактовке же властей усиление безопасности обязательно должно сопровождаться сужением поля свободы и прав личности. А в итоге мы получаем, что расширение сфер безопасности ведет в итоге к ужесточению жизни именно для законопослушных граждан. Усилия власти направлены, вольно или невольно, именно на это. Но сразу сократить права граждан нельзя. Это будет заметно, и люди будут пытаться консолидироваться против таких подходов. Поэтому делается все постепенно, путем давления на психику и формирование целой системы мифов, боязней и фобий. Граждан толкают своими же руками поддержать непопулярные меры по ограничению личной свободы, права на реальный выбор.

Эти скрипящие и тем не менее двигающиеся шестеренки смазать безумным скользким страхом, чтобы они крутились в нужном направлении и с нужной равномерной скоростью. Так было при Сталине, так действуют последователи, которые пытаются использовать трагические события типа 11 сентября 2001 года в США в качестве повода подзакрутить общественный механизм, гаечки гражданской активности и свободомыслия.

Да, в ГУЛАГ попадали люди, порой ни в чем не повинные и уже загодя не просто привыкшие, а свыкшиеся, обреченные в мысли, что подобная жизнь – норма и практически нет исключения из правил. И поэтому гнилая рыба или пропавшее мясо в баланде – это счастье, потому что не дает, по крайнее мере, умереть с голоду. Но чем, скажите, кроме внешнего антуража и некоторых послаблений режима, отличается нынешнее высокоразвитое общество, в котором жизнь современного «раба», трудящегося на поле или в научной лаборатории, порой ничего не стоит? Не только тоталитарный строй прошлого, но и «гуманистический» вариант такого тоталитарного настоящего требует порой от раба не только труда и его результатов, но и души. Готовы ли мы смириться с таким развитием событий? Рабы оказываются немы. Или же все-таки перед лицом глобального тюремного заключения найдут в себе силы сбросить раз и навсегда накидываемое с таким постоянством новыми хозяевами ярмо на шею и твердо сказать себе и окружающим, что мы не рабы?

Выборы настоящего и выбор будущего

Шанс оценить власть, понять общество и попытаться соединить их порой очень разнопорядковые интересы – это работа именно на низовом уровне. Различные локальные сообщества, общественные организации, семья. Именно тут все начинается, как река из своего маленького ручейка-родничка. Тут все еще более чисто и не изгажено. Именно тут начинается Родина, начинается формирование человека, определенной личности и гражданина. А в период глобализации местные сообщества должны иметь еще большее значение и влияние. Иначе нас накроет волна монопольного глобального цунами. Островки цивилизации, не успевшие соединиться в большой единый материк, не смогут уцелеть.

Вертикаль власти управления должна соединяться с горизонталью инициатив, исходящих от людей. «Горизонтальные сообщества» граждан, которые держат на себе всю «вертикаль власти», которая, в свою очередь, помогает обществу жить в нормальном, естественном ритме. А не так, когда вертикаль пытается дотянуться до поселкового совета в маленьком селе и все самоуправление остается лишь на бумаге. Должна быть создана единая система взаимовлияния и функционирования вертикали и горизонтали. Состоящая из одного лишь сегмента система недолговечна, а значит, в масштабном плане нежизнеспособна. Наличие в государстве так называемой вертикали, где все кучкуются вокруг нее, словно около шеста для исполнения горячих танцев в приват-клубе, закрывает возможность создать независимые СМИ, независимые суды, независимых от власти и чиновников граждан.

Нужно скоординировать интеллектуальное давление граждан разных стран на свои правительства. В США – на свое, в России – на свое. И не ждать от них манны небесной. Пользоваться глобально подходом, говорящим о том, что свободу не купишь ни за какие деньги. Можно лишь при случае откупиться на время до часа «х». Глобальный мир, в который мы вступили, предполагает не только объединения в режиме транснациональных корпораций. Глобальный мир требует и ждет глобального объединения граждан, развития глобального самоуправления, гражданской и чисто человеческой солидарности. В противовес глобальному «управляемому» или стихийному хаосу, равно как и отказать в праве на существование пожирающей своих творцов мировой революции. Не на улицу вывести людей, а заставить поверить в то, что утром надо начать день с того, чтобы взять метлу или лопату и убрать от нечистот, в том числе и политического мусора, свою страну и планету. Не ждать очередного спасителя или доброго «царя-батюшку», а засучить рукава и все дерьмо убрать самим.

Оставшаяся в хвосте общества так называемая элита отпадет, как прилипшая грязь, сама собой по пути следования. А возможно, случится чудо, и она, словно Феникс, воспрянет из пепла. Но при любом условии общество должно семимильными шагами двигаться вперед. В поисках нового смысла, новых людей, которые были бы достойны того, чтобы, как Прометей, принести огонь с небес на землю и сопровождать общество в нелегкой дороге из настоящего в будущее. Чтобы люди понимали, что это будущее у них есть. И оно не закончится традиционной заставкой «The End» в настоящем, как в только что просмотренном фильме.

И самое главное, что граждане захотят защищать свое государство, даже несмотря на риск собственной жизни. Как уроженец Саратовской области политрук Василий Клочков, который вместе с другими красноармейцами погиб 16 ноября 1941 года у разъезда Дубосеково Волоколамского района Московской области, отражая многочисленные атаки фашистов, рвавшихся к Москве. Слова «Велика Россия, а отступать некуда: позади – Москва!», приписываемые ему, стали известны на всю страну, также как и «Ни шагу назад!» То есть люди защищали и государство, в котором они жили. Захотели ли бы наши предки-герои защищать современную Россию и приносить себя в жертву?

Глава 3 Экономика

Мир денег и страстей

Со студенческой поры, когда речь заходила о необходимости анализа социально-экономических систем, процессов и в особенности – роли капитала в нашей жизни, – мне всегда хотелось это сделать на примере Соединенных Штатов Америки. но для этого нужен был не книжный, а личный опыт. И вот появилась возможность побывать в этой далекой стране. точнее, самое первое путешествие за океан не было связано с погружением в стихию постижения социальных процессов. В 1994 году мы со старшей дочерью выиграли конкурс знатоков и как победители были делегированы на чемпионат мира по футболу. Мировой спортивный форум в этом году как раз проходил в Америке. на матче «Россия – Бразилия» мы, естественно, болели на нашу команду. но бразильцы, которые на чемпионате в США завоевали первое место и стали чемпионами, выиграли этот матч.

В конце 90-х годов я дважды в составе делегаций находился в США по программе американского Конгресса «открытый мир». И вот тут у меня появилась возможность пожить в американских семьях и посмотреть на американскую жизнь изнутри. Многих приезжих в Америку из других стран, в том числе и из России, покоряли своим величием и монументальностью небоскребы крупных компаний. Мне же и моим коллегам многое удалось увидеть нечто иное, нежели стоя перед входом и задрав голову вверх. Это было то самое ощущение, которое сегодня не покидает меня. деньги делали и делают человека. Куют, как говорится, его судьбу. Крепнущее в своем могуществе и становящееся на ноги корпоративное государство в Америке было так же далеко от нужд простых граждан этой свободной страны, как сегодня многие российские олигархические структуры. денежная цивилизация формировала характер и смысл жизни. Примерно с опозданием на два десятка лет Россия с подачи правящего класса старается скопировать образ жизни своего «учителя». Это сегодня, открывая работы известного американского ученого джеффри Сакса, я читаю его проникновенные строки о необходимости создать сплоченное общество на основе общих ценностей, справедливости и уважения к будущему. тогда я его воспринимал как одного из разработчиков политики «шоковой терапии». Будучи с 1991 по 1994 год руководителем группы экономических советников президента России Бориса ельцина, сегодня он во многом скорректировал свои прежние доктрины. Видимо, настала пора и нам разобраться воочию, что же представляет собой современная экономика, чьи интересы вбирает в себя в своем существе и нужно ли нам слепо копировать чужой опыт.

Чопиковая экономика

Что такое экономика? Если спросить об этом «в лоб» – большинство людей наверняка сразу воспримут данный термин как сложное и всеохватное понятие и долго будут чесать затылок, чтобы сказать что-то более-менее вразумительное и конкретное. Часть скажет, что понятие «экономика» подразумевает некие научные трактаты, цифры, перспективные планы. Как раньше в СССР были пятилетние планы, как у Америки – страны «внепланово-рыночной» – есть свои долгосрочные параметры, как сейчас Китай строит планы на 50 лет вперед и даже поболее того.

У России современной тоже всевозможные программы типа «Стратегия-2020» и далее. Мир жаждет заглянуть в далекое будущее и, как поется в песне про прекрасное далеко, надеется, что оно не будет к потомкам уж сильно жестоко. Но ведь надо осознавать, что надежды и чаяния на позитивное будущее должны быть подкреплены настоящим. И экономика будущего мира тоже формируется сегодня. Это глобальная, вездесущая современная экономика денег, интересов, страстей.

Однако отвлечемся немного от столь пафосного и грандиозного контекста и вернемся к тому, что изначально слово «экономика» означает не что иное, как искусство управления домашним хозяйством. Во всяком случае, так это слово переводится с древнегреческого языка. В современных условиях экономика для многих людей отождествляется с чем-то всеохватным, труднопонимаемым и неподдающимся точечному прогнозу. Мы все живем в каких-то шорах, в дремучих трафаретах. Кто же, когда их навязал нам?

Мы воспринимаем экономику как науку, трудную для понимания «простого» человека. И нам доходчиво задвигают такое сложное восприятие экономики, чтобы простой обыватель не смог разобраться сам в хитросплетениях экономических доктрин. Чтобы у человека сложилось стойкое мнение в неспособности самостоятельно постичь и применять этот мудреный калейдоскоп цифр и фактов. И чтобы он естественным образом просил помощи у специалистов расшифровать этот язык формул.