сообщить о нарушении
Текущая страница: 7 (всего у книги 24 страниц)
В религиозной и межнациональной политике Дарий следовал путём Кира, т.е. стоял на принципах уважения религиозных чувств своих подданных. Однако, как мы уже упоминали выше иудаизм был ближе Дарию, как Киру, чем языческие культы других народов. И поэтому, когда он получил письмо от своих наместников из Палестины о происходящих там событиях вокруг строительства Иерусалимского храма он решил честно разобраться в этом деле. А в Иудее тем временем, когда в Персии умер Камбиз, воцарился самозванец, а затем пришёл к власти Дарий происходило следующее. “Тогда встали Зоровавель, сын Салафиилов, и Иисус, сын Иоседеков, и начали строить дом Божий в Иерусалиме, и с ними пророки Божии, подкреплявшие их. В то время пришел к ним Фафнай, заречный областеначальник, и Шефар-Бознай и товарищи их, и так сказали им: кто дал вам разрешение строить дом сей и доделывать стены сии? Тогда мы сказали им имена тех людей, которые строят это здание. Но око Бога их было над старейшинами Иудейскими, и те не возбраняли им, доколе дело не отправили к Дарию, и доколе не пришло решение по этому делу. Вот содержание письма, которое послал Фафнай, заречный областеначальник, и Шефар-Бознай с товарищами своими Афарсахеями, которые за рекою, к царю Дарию. В донесении, которое они послали к нему, вот что написано: Дарию царю — всякий мир! Да будет известно царю, что мы ходили в Иудейскую область, к дому Бога великого; и строится он из больших камней, и дерево вкладывается в стены; и работа сия производится быстро и с успехом идет в руках их. Тогда мы спросили у старейшин тех и так сказали им: кто дал вам разрешение строить дом сей и стены сии доделывать? И сверх того об именах их мы спросили их, чтобы дать знать тебе и написать имена тех людей, которые главными у них. И они ответили нам такими словами: мы рабы Бога неба и земли и строим дом, который был построен за много лет прежде сего, — и великий царь у Израиля строил его и довершил его. Когда же отцы наши прогневали Бога небесного, Он предал их в руку Навуходоносора, царя Вавилонского, Халдеянина; и дом сей он разрушил, и народ переселил в Вавилон. Но в первый год Кира, царя Вавилонского, царь Кир дал разрешение построить сей дом Божий; да и сосуды дома Божия, золотые и серебряные, которые Навуходоносор вынес из храма Иерусалимского и отнес в храм Вавилонский, — вынес Кир царь из храма Вавилонского; и отдали их по имени Шешбацару, которого он назначил областеначальником, и сказал ему: возьми сии сосуды, пойди и отнеси их в храм Иерусалимский, и пусть дом Божий строится на своем месте. Тогда Шешбацар тот пришел, положил основания дома Божия в Иерусалиме; и с тех пор доселе он строится, и еще не кончен. Итак, если царю благоугодно, пусть поищут в доме царских сокровищ, там в Вавилоне, точно ли царем Киром дано разрешение строить сей дом Божий в Иерусалиме, и царскую волю о сем пусть пришлют к нам” (Ездр. 5:2—17) “Тогда царь Дарий дал повеление, и разыскивали в Вавилоне в книгохранилище, куда полагали сокровища. И найден в Екбатане во дворце, который в области Мидии, один свиток, и в нем написано так: „Для памяти: в первый год царя Кира, царь Кир дал повеление о доме Божием в Иерусалиме: пусть строится дом на том месте, где приносят жертвы, и пусть будут положены прочные основания для него; вышина его в шестьдесят локтей, ширина его в шестьдесят локтей; рядов из камней больших три, и ряд из дерева один; издержки же пусть выдаются из царского дома. Да и сосуды дома Божия, золотые и серебряные, которые Навуходоносор вынес из храма Иерусалимского и отнес в Вавилон, пусть возвратятся и пойдут в храм Иерусалимский, каждый на место свое, и помещены будут в доме Божием. Итак, Фафнай, заречный областеначальник, и Шефар-Бознай, с товарищами вашими Афарсахеями, которые за рекою, — удалитесь оттуда. Не останавливайте работы при сем доме Божием; пусть Иудейский областеначальник и Иудейские старейшины строят сей дом Божий на месте его...“” (Ездр. 6:1—7). Расследовав, таким образом, царь Дарий сказал: “„Мною же дается повеление, что если какой человек изменит это определение, то будет вынуто бревно из дома его, и будет поднят он и пригвожден к нему, а дом его за то будет обращен в развалины. И Бог, Которого имя там обитает, да низложит всякого царя и народ, который простер бы руку свою, чтобы изменить сие ко вреду этого дома Божия в Иерусалиме. Я, Дарий, дал это повеление; да будет оно в точности исполняемо“. Тогда Фафнай, заречный областеначальник, Шефар-Бознай и товарищи их, — как повелел царь Дарий, так в точности и делали” (Ездра 6:11—13). Культ Иеговы пользовался при нём в Мидо-Персии огромным почётом. Ряд серьёзных исследователей даже считают, что “при Дарии I культ Яхве был объявлен высшим государственным культом всей Ахеменидской державы [71] . Согласно указу Дария “Зоровавель организовал общину утверждением первосвященника и 24 сентября 520 г. положил новый краеугольный камень храму, постройка которого пошла быстро вперёд. Не без влияния интриг соседей, вновь назначенный Дарием Уштанни ( Фафнай Библии; имя найдено в клинописи ), сатрап Вавилона и Abar-Nahara, вероятно, организуя свою сатрапию, обратил внимание на строительную деятельность в Иерусалиме (Ездр. 5), но его вмешательство только помогло делу: указ Кира был найден в Экбатане, после поисков в Вавилоне; Дарий подтвердил его, повелев чиновникам, чтобы они содействовали старейшинам иудейским в их работе, уделяя на неё суммы из подати в царскую казну Abar-Nahara. Таким образом, дело ускорилось как нельзя лучше, и в 516 г. храм уже мог быть освящён” [72] . “И окончен дом сей к третьему дню месяца Адара, в шестой год царствования царя Дария. И совершили сыны Израилевы, священники и левиты и прочие, возвратившиеся из плена, освящение сего дома Божия с радостью. И принесли при освящении сего дома Божия: сто волов, двести овнов, четыреста агнцев и двенадцать козлов в жертву за грех за всего Израиля, по числу колен Израилевых. И поставили священников по отделениям их, и левитов по чередам их на службу Божию в Иерусалиме, как предписано в книге Моисея. И совершили возвратившиеся из плена пасху в четырнадцатый день первого месяца, потому что очистились священники и левиты, — все они, как один, были чисты; и закололи агнцев пасхальных для всех, возвратившихся из плена, для братьев своих священников и для себя. И ели сыны Израилевы, возвратившиеся из переселения, и все отделившиеся к ним от нечистоты народов земли, чтобы прибегать к Господу Богу Израилеву. И праздновали праздник опресноков семь дней в радости, потому что обрадовал их Господь и обратил к ним сердце царя Ассирийского, чтобы подкреплять руки их при строении дома Господа Бога Израилева” (Ездр. 6:15—22). Несмотря на значительнейшие трудности и испытания иудеям времён Зоровавеля благодаря Господу и доверия к Нему удалось закончить строительство храма. А построили ли мы в своей жизни храм Господу? При чём нам для этого не нужно закупать камни и цемент, выкупать место под строительство, испрашивать соизволения властей. И всё же тот храм, который сегодня Бог ждёт от каждого из нас не менее ценен в Его глазах, чем храм Зоровавеля или даже Соломона. Об этом необычном храме, о котором мы часто забываем апостол Павел пишет: “Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии” (1Кор. 6:19—20) “Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы” (1Кор. 3:16—17). Чем же мы можем разорять свой храм. Апостол говорит, что этим может быть блуд, прелюбодеяние (1Кор. 6:16, 18), пьянство и т.д. Часто говорят, что христианство — это религия запретов, но это не так. Господь никогда ничего человеку не навязывал насильно, ни запрещал. Павел пишет: “Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною” (1Кор. 6:12). Бог лишь говорит со страниц Библии, что человеку будет во благо, а что во зло. Сегодня наукой показано отрицательное и губительное влияние алкоголя на организм человека. Некоторые говорят, что организму алкоголь необходим и поэтому пить это не только не плохо, но и даже полезно. Действительно, алкоголь необходим для протекания ряда биохимических реакций. Но этот необходимый алкоголь вырабатывается в организме человека (примерно 20 мл в сутки), так что в поступлении алкоголя извне человеческий организм не нуждается. Более того усвоение большого количества алкоголя организм не может усвоить чисто физиологически, т.к. имеется только определённое содержание фермента алкогольдегидрогеназы, т.е. фермента расщепляющего алкоголь. У женщин же этот фермент содержится в крайне низком количестве. Именно поэтому женщина быстрее пьянеет, отравление у них более тяжёлое и течение алкоголизма, как заболевания протекает намного хуже, чем у мужчин и заканчивается как правило деменцией и лечению практически не поддаётся. В этом нельзя не увидеть руку Бога, который изначально не создавал организм человека для употребления алкоголя. И особенно совершенно неприспособлен к этому женский организм. Не получили так же научного подтверждения некоторые гипотезы, которые говорили, что алкоголь препятствует развитию атеросклероза. Действительно алкоголь снижает содержание липопротеинов очень низкой плотности, но за развитие атеросклероза, как сейчас однозначно доказано отвечают липопротеины низкой плотности. А на их содержание алкоголь никакого влияния не оказывает. Зато оказывает он влияние, при чём самое отрицательное на сосуды и деятельность сердца, играя одну из немалых ролей в формировании ишемической болезни сердца. Существует даже понятие “пивное” сердце. Сильное патологическое влияние он оказывает так же на деятельность печени, кишечника (ряд опухолей кишечника, напрямую связан с употреблением вина — например синдром Пейтца-Егерса), состояние связочного аппарата. Употребление алкоголя приводит к нарушению нормального течения беременности, выкидышам. Не нужно наверное много писать о действии никотина на организм человека. Читающих Ветхий Завет порой удивляет ряд пищевых запретов, изложенных там (Лев. 11 глава). И только в недавнее время наука показала насколько они верны. Так, например свинина. На первый взгляд, вкусное и нежное мясо, которое почему-то не рекомендовано Богом в пищу. Но как оказалось свинина содержит: * тугоплавкие жиры, практически неперевариваемые организмом человека; * неподходящий для человеческого организма качественный аминокислотный состав; * содержание в мясе различных паразитов (трихинелла и т.д.); * очень высокое содержание токсинов различной природы, вызванное тем, что пища, которую употребляет свинья в её организме практически не обезвреживается. Раки, крабы, мидии и другие морепродукты так же не случайно фигурируют в этом списке. Так как все эти обитатели моря являются его санитарами, поедая умерших животных. Наверное после шторма вы обращали внимание, что заметно увеличивается в море количество мидий. И это неслучайно. Подобно медузам они специально появляются, чтобы вобрать в себя всю грязь выбрасываемую штормом. Они забирают на себя остатки человеческих испражнений, горюче-смазочных масел, нефти и другие чужеродные для моря вещества. Не рекомендовано в Левите употреблять и мясо кролика. А ведь во многих диетах оно считается диетическим. Как же так? Кто прав - Библия или диетологи? Но сегодня это противоречие разрешено. Дело в том, что показано, что мясо кролика содержит огромное количество адреналина и других стрессовых гормонов, которые почти постоянно выбрасываются у этих пугливых животных. Адреналин же в повышенных концентрациях является одним из ядов, чайная ложка которого способна убить здорового быка. Но конечно же не только различные продукты питания могут разрушить наш храм. Намного опаснее духовный яд, который мы принимаем через чтение книг, газет, просмотр телевизионных фильмов и передач, влияние окружающих людей, которые порой носят прямо-таки зловещий характер и рассмотрению которых мы посвятим отдельную часть нашей книги.
Глава 9
Советник по иудейским вопросам
Шестая глава книги Ездры заканчивает повествование 516 г. до х. э., когда был освящён храм в Иерусалиме, седьмая же глава начинает с описания событий, произошедших в 457 г. до х. э. (Ездр. 7:7). Эти шестьдесят лет истории были весьма печальны. Со смертью Зоровавеля и Иисуса, сына Иоседекова Иудея не имела в последующие годы духовных и выдающихся правителей. [73] Правителя в Иерусалиме после Зоровавеля не назначили, а сама Иудея подчинялась теперь правителю Самарии, что сводило на нет её некоторую политическую самостоятельность, полученную при первых Ахеменидах. Преемники первосвященника Иисуса занимались лишь исполнением внешних храмовых обрядов, не заботясь ни об укреплении общественного строя и благосостояния граждан, как в материальном, но главное и в духовном отношении. Народ оказался без пастыря. Обетования Божьи после восстановления храма казалось перестали исполняться и даже напротив ситуация всё ухудшалась. Энтузиазм и вера начали катастрофически падать. У людей опустились руки. И показалось, что в не зависимости от их образа жизни, действий ничего не изменится. Они будут продолжать оставаться жалкими рабами великой империи. Стали раздаваться голоса сомнения в любви Иеговы и истинности слов пророков. Те которые старались исполнять все внешние предписания закона, недоумевали, каким образом их ревность не приносит немедленных видимых плодов. [74] На этом фоне происходит резкое имущественное расслоение народа. Богатые иудеи, забыв законы стали самым бессовестным образом обирать своих единоплеменников, вынуждая их закладывать свои участки и продавать себя и своих близких в рабство. Начало процветать ростовщичество, так обличаемое в своё время древними пророками. Народ начинал терять чувство национального единства, которое его так отличало в первые годы переселения. Одновременно с этим происходит усиление контактов иудейской общины с окружающими языческими народами. Стали вовсю практиковаться смешанные браки. Дети рождённые от языческих жён чаще всего не знали родного языка и не имели представления о религии Истинного Бога. Да и сам Иерусалим стали покидать жители, ибо город стоял без стен и банды грабителей легко творили разбой, что заставляло иудеев переселяться в сёла, что меньше привлекает внимания злодеев. Словом нация таяла на глазах. И вот в этот момент, когда казалось дьявол добился своего и Иерусалиму не суждено стать светом спасения для мира Господь воздвигает человека, которому суждено было сыграть огромную роль в истории иудейского народа, которого многие сравнивают с Моисеем. Для одних он был и остаётся примером величайшего и безответного служения людям. Другие видят в нём страшного фанатика, предтечу инквизиторов средневековья. Третьи, принимая в целом позитивно его деятельность считают всё же, что некоторые из его поступков носят неоправданный по суровости характер. Давайте же ближе познакомимся с этим интересным историческим деятелем, посмотрим кто прав в оценке его деятельности, рассмотрим, что этот человек сделал для нас живущих сегодня. Имя этому человеку Ездра. Ездра принадлежал к древней священнической семье, уходящей своими корнями к Аарону. Получив в плену, в котором он и родился священническое образование Ездра глубоко познакомился с трудами волхвов, астрологов и мудрецов Мидо-Персии [75] . Все учения древнего мира от индийских “Упанишад” и “Бхагавад-Гиты”, трудов китайцев Конфуция и Лао-Цзы до пророка Заратустры предстали пред его взором. Таинственные гороскопы, вавилонские рукописи, раскрывающие якобы тайны звёзд были известны этому человеку. Знал он и видел воочию силу магии, распространённой в Мидо-Персии. Он очень глубоко исследовал анналы истории и особенно хронику своего народа, желая понять почему будучи Богоизбранным народом его постигло завоевание и плен. Это не были просто исследования во имя обогащения знаний, это были исследования и поиск Живого Бога в истории народа и отдельного человека. Это были исследования, направленные на то, чтобы разобравшись в причинах трагедии 586 г. до х. э. не дать ей повториться вновь. Благодаря своей мудрости Ездра был известен при дворе и пользовался особым расположением и дружбой царя Мидо-Персии [76] . Ездра служил в центральной канцелярии в Сузах и был царским советником по иудейским вопросам [77] . Зная, какая печальная участь постигла его народ в Палестине он движимый Господом решает отправиться туда. “Решив вернуться в Иерусалим и взять туда с собою несколько живших в Вавилоне иудеев, Ездра обратился к царю с просьбою выдать ему на имя сирийских сатрапов письмо, для удостоверения своей личности. Царь дал ему на имя сатрапов письмо следующего содержания: „Царь царей… приветствует священнослужителя и знатока божественных законов Ездру. Считая, долгом врождённого мне человеколюбия разрешить возвратиться в Иерусалим тем из ещё остающихся в моей столице иудеям, священникам и левитам, которые бы того пожелали, я решил следующее: Согласно желанию моему и моих советников, пусть всякий желающий из иудеев отправляется в Иерусалим, чтобы там непреклонно управлять Иудеею по законам Предвечного; пусть они возьмут с собою те дары израильскому Богу, которые я и друзья мои дали обет пожертвовать Ему. Равным образом пусть все то серебро и золото, которое было посвящено Господу Богу и ещё находится в стране вавилонской, будет доставлено целиком в Иерусалим и употреблено на жертвоприношения Предвечному… Вам же (т.е. сатрапам — прим. А.О.) ещё раз настоятельно напоминаю освободить от всяких налогов, поборов или поставок священнослужителей, левитов, певчих, привратников, прислужников и писцов храма. Ты же, Ездра, по Божьему указанию, назначь следующих в законах твоих судей…“” [78] Как видим исторические хроники подтверждают библейское сообщение об указе Артаксеркса (Ездр. 7:11—26). Указ этот был выпущен на седьмом году правления Артаксеркса I, т.е. в 457 г. до х. э. [79] . “Получив это письмо, Ездра очень обрадовался и тотчас же вознёс молитву к Предвечному, приписывая только Ему причину расположения к себе царя и желая поэтому одному Ему быть всецело благодарным” [8]. Получить столь милостивое письмо от Артаксеркса I было действительно чудом, особенно для тех, кто как Ездра хорошо знали этого монарха. Мидо-Персия времён Ездры была уже не той непобедимой державой, какой её видели Зоровавель и первосвященник Иисус. Дарий I (521—485) о котором мы писали выше очень много сделал для возвышения своего государства проведя ряд мудрых реформ и держась взвешенной внутренней и внешней политики. Лишь конец его царствования был омрачён неблагоразумно начатой войной с Грецией в которой он потерпел поражение. Но несмотря на это он оставил своему сыну Ксерксу мощное государство. В отличии от взвешенных Кира и Дария Ксеркс походил более на неуёмного Камбиза. Мечтая о дальнейшем распространении мидоперсидской монархии Ксеркс решает продолжить начатую его отцом войну с Грецией, которая оборачивается для него полной катастрофой. Начинаются мятежи в сатрапиях. К ним присоединяется экономический кризис, с которым администрация царя не справляется. Вследствии непредсказуемого поведения и часто необоснованных жестокостей царём стали недовольны, как сановники государства, так и члены его семьи. Эти недовольства, наконец, выливаются в дворцовый переворот, в августе 465 года в результате которого Ксеркс был убит в своей собственной спальне [9]. В заговоре видимо принимал участие сын Ксеркса и его преемник Артаксеркс (465—424) [10]. Новый царь, вступив на трон самолично заколол своего родного брата Дария и так же приказал умертвить и его детей. [11]. Весть о перевороте вызвала серию восстаний в провинциях. Опасаясь свержения Артаксеркс истребляет всех остальных своих братьев. Так была открыта череда кровавых дворцовых переворотов, которые теперь будут сотрясать Мидо-Персию. Не успел царь утвердиться на престоле, как весть о новом мятеже потрясла страну. На этот раз восстал Египет (460 г. до х. э.). Восстание было вызвано тяжелейшими налогами и суровостью персидских наместников, выказывающих к тому же неуважение к местным египетским святилищам. В течении нескольких лет персы вели войну с восставшей провинцией, которую хотя и сумели сохранить, но вынуждены были признать главных мятежников владетельными князьями, что очень ярко свидетельствовало о слабости Мидо-Персии [12]. Через несколько лет восстанием будет объята провинция Заречье (и только одна её область Палестина будет одним из спокойнейших мест в государстве Ахеменидов) [13]. И в этом безусловно заслуга принадлежит Ездре, который с Божьей помощью сумел поднять дух народа, обратить его взоры к Господу и искать счастье не в восстаниях и мятежах, а в молитве и приходу к своему Создателю. В то время, как Иудея благодаря начатым реформам обретала стабильность в других землях государства царил страх и неопределённость, которая выразилась в частности в надгробной надписи сидонского царя Езмунацара, открытой в 1855 году х. э. “В месяце Бул, в год 14-й царствования его, царя Езмунацара, царя Сидонского, сына царя Табнита, царя Сидонского, сказал Езмунацар, царь Сидонский, говоря: „поражён, пленён я, наследник дней героев; сошёл в ад сын бога смерти. И теперь я лежу в саркофаге этом и в гробе этом, на месте, которое я построил. Заклятие моё пред всем царством и всем человечеством. Никто да не вскрывает гробницы этой, да не ищет в ней сынов маммоны (т.е. богатств — прим. А.О.), потому что нет там сынов маммоны, да не поднимает с места саркофага, в котором я лежу, и да не оскорбляет гробницы этой внесением другого гроба. Если же какой-либо человек будет советовать это тебе, ты не слушай таких внушений, будь они даже от царской власти. А всякий человек, кто откроет вход гробницы этой и кто снимет с места саркофаг, в котором я лежу, и кто оскорбит меня в гробнице этой, да не будут они погребены в гробнице, да не будет таковым места покоя с рефаимами, да не будут они погребены в гробнице, да не будет у них сынов и потомства после них; боги святые да истребят их вместе с тем царём проклятым, который будет царствовать над ними, и который да будет лишён власти. Если же тот человек, который откроет вход гробницы этой и который выбросит саркофаг этот и семя царское это, если человек этот будет из народа, то да не будет ему корня внизу и плода вверху и процветания между живыми под солнцем. Да, я поражён, пленён, наследник дней героев, сошёл в ад сын бога смерти. Я, да, я, Езмунацар, царь Сидонский, сын царя Табнита, царя Сидонского, а мать моя Ем-Астерот, жрица Астарты, госпожи нашей, царица, дочь Езмунацара, царя Сидонского. Вот мы построили дом богов, дом Астарты в Сидоне, земле приморской, и вселили Астарту дарами богатыми. Мы те, что построили дом Езмуна, озаряющего глаза слабых, который и воздал мне дары богатые. Мы те, что построили домы Елону сидонскому в Сидоне, земле приморской, дом Ваалу сидонскому, и дом Астарте, супруге Ваала. И ещё: владыка царей дал нам Дор и Иоппию, землю лучшего хлеба, что при Шар-Шароне за то великое, которое я совершил и прибавил нам земли на границе между Хананеянами и Сидонянами во век. Заклятие мое пред всем царством и всем человечеством. Никто да не вскрывает входа моего и да не переделывает входа моего; да не оскорбляет меня в гробнице этой; да не сдвигнет с места саркофаг гробницы моей; иначе сокрушат его боги святые эти и истребят его — будет ли он царь или человек из народа — и потомство его на век...“” [14]. Мы специально привели полный текст этой надгробной надписи, с целью чтобы показать какие настроения царили у народов, живущих в непосредственной близости от иудеев. В надписи этого правителя царит дух уныния: “я пленён, поражён”. У него нет надежды. Боги, которым он служил верой и правдой всю жизнь не могут спасти его, они бессильны оказать ему какую-либо помощь, даже охранить его гробницу. Он грозит возможным грядущим осквернителям своей могилы, но если внимательно вчитаться в текст то в нём звучит бессилие угроз, которое понимает и сам монарх. Как понимает и то, что его гробница будет осквернена. И от этого его слова звучат ещё горче, ибо гробница это самое дорогое, что у него есть и что остаётся после него. Но не только сидоняне были в духовном тупике и депрессии. Весь мир времён Ездры искал смысл жизни и пути к счастью, искал, но так и не нашёл. Многие историки называют это время осевым. Однако, история этих поисков весьма интересна и поучительна ибо многие из нас сами того не ведая идут по пути древних народов в поисках познания истины.
Глава 10
Священники и нефинеи
