Текст книги " Паханы, авторитеты, воры в законе"

Автор книги: Александр Кучинский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 19 страниц)

Раздел V
Татуировки лагерной элиты

Нательная символика
Авторитетов

По наколкам блатари делили мир на воров и фраеров.В нательной символике закладывались криминальное прошлое, число судимостей, отбытый или назначенный по судебным приговорам срок, воровская масть,отношение к административным огранам, склонности, характер, национальность, вероисповедание, сексуальная ориентация, место в уголовной иерархии и даже эрудиция.

Распространение клейма на телах преступников началось по инициативе государственных органов много веков назад. Отличительный знак обычно наносился на лицо (у женщин – на грудь или плечо) и мало чем напоминал произведение искусства. Скажем, на лбу российского каторжанина выжигался знак, в котором угадывалось слово «кат». Со временем уголовный клан помог сыскным структурам, и сам стал метить своих представителей. В начале XX века татуировки получили распространение на Сахалине, в Петрограде, Москве, и, в основном, среди воров. Нательный рисунок имел скрытый смысл и указывал прежде всего на принадлежность к конкретной преступной группе. Это помогало быстро и без риска установить связь с вором своей масти.

Развитие нательной символики длилось почти полвека, и к 50-м годам блатноймир имел свои блатныезаконы татуировки. Тогда же утвердилось жесткое право на ношение определенного рисунка согласно статусу в тюремно-лагерной системе. Тело зэка превратилось в его личное дело, которое прочитать мог далеко не каждый. Шла постоянная борьба за достоверность символики, за чистоту нательной информации. «Самозванцы» строго наказывались, вплоть до членовредительства или опускания.За «симуляцию» лагерного авторитета могла последовать даже смерть. Блатарипытались защитить свои наколки от подделок, изобретая новые символы, неприметные, но обязательные детали рисунка.

Однако, лагерная живопись не была догмой. Изобразительное творчество поощрялось, зэки с удовольствием наносили репродукции картин и фотографий, клялись на своем теле в любви и верности дамам, напоминали о мести за измену, благодарили страну и вождей за «счастливое детство» и т. п. Но существовали символы, за которые их владелец обязан был отвечать. Особенно блатариненавидели приблатненных,тех, кто старается подражать или выдает себя за вора.

Многие молодые парни безо всякого тайного умысла в романтическом порыве выкалывали безобиднейшие на первый взгляд рисунки – обнаженных женщин, кошек, кинжалы и прочее. Они даже не пытались кого-либо копировать, а лишь придавались своим буйным фантазиям. Один такой романтик попал в зону, и во время первых же водных процедур его спросили: «Ты чё – пахан? Где чалился?». Оказалось, что татуировки до обидного точно напоминали воровские знаки различия, притом лагерных авторитетов. Парню повезло: все обошлось мордобоем и выбитым зубом. Случалось, что рисунок сдирали вместе с кожей, опускали«самозванца» или даже убивали. Объясняться с блатарямибесполезно.

Расценки на блатную живопись зависели от многих факторов: от вида колющего инструмента, части тела, сложности и качества татуировки. Учитывались и объективные обстоятельства – наколка в местах лишения свободы ценилась в два-три раза дороже. Прайс-листа на наколки не существовало. Тем не менее, стоит (хотя бы для ориентировки) привести расценки за некоторые виды нательных работ, которые производились профессиональным татуировщиком средней руки М. в колониях усиленного и строгого режима в 1982 году.

Самой дешевой наколкой считался перстень – 3 рубля. Мелкий рисунок на плече, бедре, груди – 5–7 рублей. Более сложный, с художественными элементами или текстом обходился от 15 до 25 рублей. Стоимость художественной татуировки (исторические или библейские события, гладиаторские бои, лики святых и тому подобное) могла достигать 60 рублей.

С художником можно было торговаться, расплачиваться равноценным товаром или различными услугами. Маститый татуировщик, имеющий за плечами большой лагерный опыт и сотни исполненных заказов, брал за работу в два раза больше, чем его начинающий коллега. Опытный мастер (впрочем, как и всякий другой деятель изобразительного искусства) имеет в своем распоряжении каталог образцов, фотоснимки лучших работ, солидный арсенал инструментов.

Нательная символика никогда не была догмой, единой и нерушимой. Если вор в рисунке проявил свой почерк или выдумку, это вызывало лишь уважение. Но существуют традиции, которые развивались десятилетиями и которые служат своеобразным табелем о рангах в блатном мире. Со временем многие рисунки и тексты утратили свое первичное значение и сегодня воспринимаются по-иному (если вообще воспринимаются). Такая участь постигла известное изречение «Не забуду мать родную». В 20–30 годах эта фраза встречалась исключительно у воров-рецидивистов, которые истолковывали ее так: «Не забуду тюрьму родную», «Не забуду братву родную» и т. п. Как вариант можно привести татуировку на животе известного петербургского рецидивиста Полонского по кличке Инженер и Ванька-одессит: «Боже, я помню, что у меня есть мать».

Мало кому известно, что не менее популярная в уголовном мире аббревиатура «СЛОН» («смерть легавым от ножа», «с любимой одной навеки», «суки любят одно начальство») впервые появилась среди политических заключенных и означала «Соловецкие лагеря особого назначения».

Татуировки лагерных авторитетов чаще всего систематизируют по расположению их на теле: эполеты, погоны, наколенные и подключичные звезды. Прочие «авторитетные» наколки относятся к второстепенным. Они несут дополнительную информацию и выступают в роли «послужного списка».

Воры в законе по-разному используют нательную живопись. Многие (такие, как, скажем, Шурик Устимовский и Андрей Расписной) украшали синими узорами все тело, другие (Вячеслав Иваньков) – ограничиваются лишь подключичными звездами. Это дело вкуса. Кавказские законникиметят себя намного реже, чем славяне.

За последнее десятилетие многие профессиональные уголовники, прошедшие лагерную живопись, избавлялись от «особых примет» хирургическим путем. Московский институт красоты предоставлял своим клиентам такую возможность. Но даже при самом благополучном исходе операции на теле возникают рубцы, словно бы на их месте были ожоги второй-третьей степени, которые остаются на всю жизнь. Наибольшие проблемы возникают с «очищением» лица и плеч.

Многие воры новой формации вообще избегают клеймить себя лишней приметой, которая перекочует в милицейскую базу данных.

Погоны и эполеты

Наплечные татуировки авторитетов в виде погон и эполетов согласно блатным традициям служат своеобразным «удостоверением» на право применения физической силы внутри лагеря или тюрьмы. В базе данных МВД зарегистрировано свыше 50 видов наплечной символики воровской элиты.

Как правило, «погоны» и «эполеты» несут общую информацию об их владельце и не указывают на количество сроков, назначенную приговором меру наказания, статьи Уголовного Кодекса и тому подобное.

1, 2 и 3. «Никто не заставит вора работать». «В неволе рожден свободным».

4. «Адольф Гитлер – мой брат». «Дави сук и коммунистов». «КПСС – враг всего живого».

5. «Я раб судьбы, но не лакей закона». «Никто не заставит меня работать».

6. Крылатый. «Вор в зоне – хозяин». «Меня должны бояться». «Бери все сам».

7 и 8. Полковник зоны. «Не буду тачкой руки пачкать». «Вор – господин для мужиков, фраеров и контриков». «Охотник за властью». «Побеждает сильный, погибает слабый».

9. «Белая гвардия». «Долой красный фашизм». «Бей жидов, спасай Россию». «Будь проклят тот, кто создал ГУЛАГ».

10. «Заморили, суки, заморили». «От работы кони дохнут». «Работа – смерть, хозяин – барин».

11. «Пахан лагеря социализма». «Хозяин социалистического зверинца». Татуировка встречается редко.

1. «Проход через БУР» (барак усиленного режима). Возможна аббревиатура «3УР» (зона усиленного режима) или «ПКТ» (помещение камерного типа).

2. «За веру и отечество». «КПСС – компартия СС». «Не останусь в долгу перед режимом».

3. «Прошел дисциплинарный изолятор при воспитательно-трудовой колонии». «С малых лет счастья нет». «Дитя зоны». «Ворую с детства».

4. «Миром правят воры». «Было ваше, станет наше». «Презираю труд и актив».

5. «Проход через зону усиленного режима». «Эполеты» по смыслу аналогичны № 1.

Нагрудная живопись блатных

В блатном мире самым популярным местом для нательной живописи считается грудь. На груди выкалываются церкви, колокольни, соборы, лики святых, амуры, библейские персонажи, черепа, животные (львы, быки, волки, тигры, кошки), черти, могильные кресты, распятия, птицы (орлы, голуби), звезды, рыцари, гладиаторы, обнаженные женщины. Реже наносятся кинжалы, колокола и головы змей.

Нагрудная татуировка вора в законе или пахана отличается прежде всего своей художественностью и качеством исполнения. Ее обычно наносит «гравер» высшего разряда. Элитная наколка требует усложненного интрумента и детальной проработки. При умелом подходе на теле рождается своеобразный шедевр.

1. Череп, пробитый кинжалом, роза, змея, обвивающая кинжал. Воровской символ. «Наша жизнь – борьба». «В борьбе обретешь ты право свое». Встречается также на плече и бедре.

2. Обнаженная женщина, распятая на кресте, с надписью «Аминь». «Я сполна отомстил (отомщу) за измену». Абстрагированный символ мести.

3. «Сила и власть». Часто вокруг льва изображаются боевые доспехи. Лежащая перед львом книга означает мудрость. «Жесток, но справедлив».

4. Орел на вершине горы. Символ власти и свободы. «Птица высокого полета». Парящий орел с распростертыми крыльями – «Склонен к побегу». Татуировка может наноситься и на плечо.

5. «КОТ – коренной обитатель тюрьмы». Изображение кота наносят рецидивисты, сравнивающие себя с этим животным. В кошке сочетаются гордость и привязанность к дому (согласно блатным обычаям, дом вора – тюрьма). Рисунок может сопровождаться текстами типа: «И вот я дома», «Вновь я у хозяина».

6. Изображение церквей и соборов считается самым распространенным среди профессиональных уголовников. Чаще всего рисунок несет на себе лишь информативную нагрузку: количество куполов означает число судимостей, реже – срок по приговору.

7. «Сила и жестокость». Символ темных сил.

8. Вор в законе. «Не могу жить в неволе». «Родился свободным, умру свободным». Как правило, владелец татуировки склонен к побегу из мест лишения свободы.

9. Кот в шляпе с трубкой или сигарой в зубах. Вор в законе. «Всю жизнь провел в доме». Общий смысл аналогичен татуировке № 5.

10. Горящая свеча. «Горю, но не тлею». «Живу, пока горит свеча». Татуировка выражает бренность земного существования. Иногда сопровождается соответствующим текстом.

11 и 12. «Оскал смерти». Символ агрессивности и жестокости. «Смерть всему живому». «За измену заплатишь жизнью». «В смерти – жизнь». «Вот, что вас ждет». Татуировки могут сопровождаться определенным текстом типа «Грехи оплатит Сатана». Три цифры «6» – знак Сатаны.

13. Голова воина в доспехах. «Смерть предателю!». «Измену купают в крови». «Ты уже труп». Символ мстительности и беспощадности.

14. Орел с распростертыми крыльями, корона с отходящими лучами, свастика, буквы «SS» (сохранил совесть). «Миром правит дерзость». «Кто не лишался свободы, тот не знает ей цену». Татуировка иногда встречается на плече.

15. Дерущиеся быки. «Кто сильнее, тот и прав». «Побеждает сильнейший». Символ власти и свободы. «Рожден для борьбы, умру в бою». «Покорись силе!». Символизирует агрессию, борьбу за власть. Рисунок может сопровождаться соответствующим текстом.

16. «Амуры всегда со мной». «Любовь и ненависть всегда рядом». «Радость любви». «Я жил и любил». «С женщиной будь смелым».

17. Пьющие амуры на бочонке с вином. «Пьем, поем и любим». «Бог далеко, а сладкая жизнь близко». «Баклуши бить и водку пить». «Пейте, девки, веселей, ваш х… вернулся на свободу». Иногда в татуировке присутствуют дополнительные элементы – игральные карты, женщины, шприц, деньги, оружие («Вот, что нас губит» или «Вот, что мы любим»).

18. Голова ангела, обрамленная кандалами. «Дитя тюрьмы». «Родился в неволе». «Храни меня, мой талисман». «Ангел – хранитель». Татуировке может сопутствовать текст.

Звезды
Воров в законе,
Паханов и отрицал

Согласно воровским законам подключичные звезды лагерных авторитетов текстами не сопровождаются. Форма звезды выражает дополнительный тайный смысл.

В данной главе собрано 45 татуировок, большинство из которых распространены среди воров – славян. В сводных каталогах МВД зарегистрировано свыше ста вариантов подключичных звезд.

Наколенные знаки отрицал

Татуировки выкалываются на коленных чашечках без мелких деталей рисунка. В большинстве случаев их орнаментом служит колючая проволока. Наколенные звезды, как и подключичные, текстами не сопровождаются. Иногда на коленях встречаются татуировки, которые к звездам не относятся: дверные петли, звериные оскалы и др. Общее значение всех наколенных звезд: «В мире нет силы, которая поставит меня на колени».

1. «ПАПА – Привет анархистам, п…ц активистам». «Анархия – мать порядка». «Законы не для меня». Часто в центре креста наносят свастику.

2. Звезда и полумесяц. «Слава Аллаху». «Покорюсь лишь вере». «Смерть отступникам веры».

3. Восьмиконечная звезда. «Меня будет судить только Бог». «Умру в неволе, но свободным».

4. Могильный крест. Знак вора в законе и его окружения. «Презирай смерть». «Лучше смерть, чем бесчестие».

5. «Сионистская» звезда Давида. «Борьба за власть над миром». «Вера – превыше всего».

6. «Меня исправит расстрел», «Бей активистов, дави стукачей и контриков», «ВОРОН: вор рожден одной ненавистью».

7. «В счастье не нуждаюсь», «У меня нет средств, чтобы содержать совесть», «ЕВРОПА: если вор работает – он падший арестант».

Список литературы

1. Балдаев Д. С. Словарь тюремно-лагерного блатного жаргона. – Одинцово, 1991.

2. Бен-Яков Б. Словарь арго ГУЛАГа. – Франкфурт – на-Майне, 1982.

3. Брейтман Г. Н. Преступный мир России. – Киев, 1901.

4. Вайнгард А. Уголовная тактика. Руководство к расследованию преступлений. – Москва, 1902.

5. Ваксберг А. Советская мафия. – Стокгольм, 1991.

6. Водолазский Ю., Вакутин Ю. Преступные группировки: их обычаи, нравы, «законы». – Омск, 1979.

7. Волков В. Н. Медицинская психология в ИТУ. – Москва, 1989.

8. Гарнет М. История царской тюрьмы. – Москва, 1952.

9. Грант А. Процесс Япончика. – Москва, 1996.

10. Гуров А. И. Профессиональная преступность. – Москва, 1990.

11. Гуров А. И. Красная мафия. – Москва, 1995.

12. Достоевский Ф. Записки из мертвого дома (Собр. соч., т. 3). – Москва, 1956.

13. Инфатьев П. «Кресты». – Москва, 1907.

14. Кеннан Д. Тюрьмы в России. – Санкт-Петербург, 1906.

15. Козловский В. Собрание русских воровских словарей в 4-х томах. – Нью-Йорк, 1983.

16. Козловский В. Арго русской гомосексуальной субкультуры. – Нью-Йорк, 1986.

17. Кошко А. Ф. Очерки уголовного мира царской России. – Москва, 1992.

18. Лентьев А. А., Шахнарович А. М., Батов В. И. Речь в криминалистике и судебной психологии. – Москва, 1977.

19. Лобас Н. С. Убийцы. – Москва, 1913.

20. Модестов Н. С. Москва бандитская. – Москва, 1996.

21. Никитин Н. В. Преступный мир и его защитники. – Санкт-Петербург, 1902.

22. Организованная преступность (Ред. Долгова А., Дьяков С). – Москва, 1989.

23. Пирожков В. Ф. Законы преступного мира молодежи: криминальная субкультура. – Тверь, 1994.

24. Подлесских Г., Терешонок А. Воры в законе: Бросок к власти. – Москва, 1996.

25. Росси Ж. Справочник по ГУЛАГу. – Лондон, 1987.

26. Скачинский А. Словарь блатного жаргона в СССР. – Нью-Йорк, 1982.

27. Солженицын А. И. Архипелаг ГУЛАГ («Новый мир», №№ 8, 9, 10, 11). – Москва, 1989.

28. Трахтенберг В. Блатная музыка. «Жаргонъ» тюрьмы. – Санкт-Петербург, 1908.

29. Чалидзе В. Уголовная Россия. – Москва, 1990.

30. Чехов А. П. Остров Сахалин (Собр. соч., т. 10). – Москва, 1963.

31. Шрейтерфельд К. Арестантская честь. – Санкт-Петербург. 1903.

В книге использованы публикации газет:

«Антимафия», «Аргументы и факты», «Вечерний клуб», «Вне закона», «Неделя», «Известия», «Криминальная хроника», «Коммерсантъ-Дейли», «Комсомольская правда», «Литературная газета», «Мегаполис-Экспресс», «Московские новости», «Московский комсомолец», «Новости разведки и контрразведки», «Новый свет», «Правда», «Сегодня», «Совершенно секретно», «Советская Россия».