Текст книги "Тайны археологии, Радость и проклятие великих открытии"
Автор книги: Александр Варакин
Соавторы: Владимир Бацалев
сообщить о нарушении
Текущая страница: 12 (всего у книги 22 страниц)
По всей видимости, какая-то очень сильная буря занесла песком древние стены. И только еще более яростная буря сможет открыть тайну города Зимбабве...
Борчердс оказался и прав и неправ. Зимбабве – огромная территория, включающая в себя так называемый Бечуаналендский регион, куда входят Трансвааль, Южная и Северная Родезия, часть Центрального Конго и часть ЮАР. А сами африканцы относят к Зимбабве и еще некоторые территории. Смотря по какому принципу считать: если по землям, населенным бушменами, – это одно, а по заброшенным рудникам -другое. Внутренняя Африка, где в средние века процветала добыча металлов, выплавка и прекрасно налаженный сбыт через побережье на весь мир, погибла не от войны с европейцами и не от междоусобиц: ее "задавили" экономически. Португальцы, осевшие на побережье и пожелавшие быть посредниками в торговле Зимбабве со всеми купцами и странами, расстроили торговлю и в Индии, и в Китае, и в Африке. Захирели прежде всего поселки возле рудников (их насчитывается до 70 тысяч!), а потом и большие города, в том числе и когда-то цветущий город Зимбабве. Африка "железного века" пала повсеместно, попав с развитием европейского мореплавания в полную блокаду.
Большой Зимбабве обнаружили почти тогда же, когда совершил свое путешествие в Африку любознательный Фарини. Некий старатель Поссельт начал обшаривать развалины Зимбабве в 1888 году – на предмет золота, о котором и сейчас ходят легенды. На землях народов машона и
;еле не знали "бронзового века": золото в качестве протого металла использовалось даже для наконечников кон!Й и стрел. Потому ученые и назвали Африку "железюй", что цивилизация, и весьма высокая, развилась там ювсеместно с поздним открытием секрета железа и мнокества его месторождений.
Зимбабве возник на остатках прежних строений, ибо в Африке народы и государства беспрерывно сменяли друг друга, ассимилировались, разделялись и уходили, но для расселения использовали "подготовленную почву". В результате возникший в VII веке и просуществовавший до XVIII примерно 1100 лет, Зимбабве представляет из себя "слоеный пирог". Его фундаментам значительно больше лет – V-VI века н.э., – но и это не предел: начала никто не искал. Хотя раскопки 1958 года, осуществленные Саммерсом и Робинсоном, показали, что прежние строения существовали в этом городе с начала н. э. и принадлежали народу, уже знавшему секрет добычи железа из руды.
Архитектура Зимбабве уникальна и принадлежит исключительно к африканскому типу. Самые крупные сооружения – замок на холме ("Акрополь") и эллиптическое здание длиной 90 и шириной 60 метров. Охотник Рэндолс, побывавший здесь в 1868 году, и немецкий геолог Маух (1872 год) считали, что вся здешняя культура – копия чужой, заимствованной на севере. И археологи думали, что эллиптическое здание, выложенное из гранитных камней без какого-либо раствора, точная копия дворца царицы Савской, в котором она жила в Иерусалиме в X веке до н.э., а Акрополь" – такая же точная копия храма Соломона на ^ре Мориа. Кстати, европейцы, живущие и теперь в Африке, до сих пор не верят или верят с трудом, что все эти развалины имеют отношение только к местному населению. ^то мнение укоренилось в результате 400 лет
Нь!Х ВОЙН.
214
В. БАЦАЛЕВ, А. ВАРАКИН
ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ
2!5
Однако лишь на первый взгляд эти развалины можно приписать кому-либо, кроме самих африканцев. Стены эллиптического здания из обработанного и подогнанного гранита достигают высоты 10 метров и толщины 6 метров. И поразительно напоминают стены другого ископаемого города-сказки ГебельУри (Западный Судан). И не только формы: метод сухой кладки, берущий начало в Эфиопии и Центральной Африке, достиг в Зимбабве истинного совершенства. Причем абсолютно ясно, что африканско-негритянские формы зданий – круглых и эллиптических, о которых, конечно же, не "с потолка" упоминал в отчете Географическому обществу Фарини, – возникли из "простой" африканской архитектуры шалашей или более основательных хижин из смеси глины и тростника, традиционных в здешнем строительстве. Лишь торговые города на Побережье испытали влияние арабской и индийской культур. Китайцы там тоже были не редкими гостями. В результате обмена не только богатством, но стилями, воззрениями, технологиями и правилами возник неповторимый сплав, некое устойчивое равновесие в торговле, взаимоотношениях между народами. Дикость Африки – заблуждение! Побывавший здесь Васко да Гама в первую очередь обнаружил неотесанность и грубость... своих португальцев! Аеше наплел, что размеры и оснастка его собственных кораблей – менее совершенны, чем у купцов Индийского океана. Более высокого класса были и навигационные прибоуы азиато-африканцев!
Ярко выраженные африканско-негритянские черты отличают и чисто исламские города средних веков. Например, город Геди, открытый в 1953 году Киркманом. То же с городами Тимбукту, Гао и Кумби Сале, царствами хауса, городами-государствами Ифе и Бенин.
Смена и преемственность "железных обществ" обусловлена тем, что города побережья интенсивно торговал'1
внутренней Африкой, куда доступ чужим был закрыт. Внутренние города не только получали возможность
–вовать, но и развиваться: Мапунгубве, Ниекерк,
;онг, Ками и другие.
В 1932 году фермер-старатель Ван Граан, прослышав от их>ри генов о "священном холме", решил найти его. По лреданию, даже говорить или слышать о Мапунгубве было .мертельно опасно, но все же Ван Граан нашел одного африканца, преодолевшего вековой страх и указавшего фермеру не только сам холм высотой около 30 метров и окружностью основания около 300, но и путь на него. Пробившись сквозь заросли колючек, Ван Граан и его спутники увидели в расщелине каменные ступени... Поднявшись, "святотатцы" столкнулись с неожиданной опасностью: Мапунгубве был обнесен бруствером из громадных валунов, подпертых малыми камнями. Плоскость холма, вероятно, значительно смытая и выветрившаяся к тому времени, была усеяна обломками керамики, из песка выгладывали кусочки меди и железа. А в размытых ливнями местах – блестело золото!..
Приятели, раскопав грунт, добыли 75 унций золота – пластины, бусы, фигурки носорогов очень тонкой работы, золотую проволоку. Возвратившись, все пятеро (среди них был и сын Ван Граана) намеревались хранить это в тайне, но сын, учившийся в Претории у Фуше, все-таки отправил учителю часть находок и все ему рассказал. Фуше, в свою очередь, показал находки Пирсону, заместителю начальника монетного двора. Тот обнаружил, что найденное золото очень высокой пробы, а также то, что это – перизя находка кованого золота на юге Африки. К. тому же находка Ван Граана оказалась первой никем не тронутой в Целом регионе, она была объявлена национальным достоянием, и раскопки Мапунгубве поручили вести УниверсиТетУ Претории.
216
В. БАЦАЛЕВ, А. ВАРАКИН
В 1934 году Ван Тондер обнаружил первое "королевское" погребение доевропейского периода. Скелет был закован в золотую цепь (70 унций), на руках и ногах найде но около сотни тяжелых золотых браслетов.
Пески и джунгли скрывают не менее полутора сотен исчезнувших городов Африки, населенных в свое время несколькими народами. Изолированные от внешнего мира государства кузнецов и ремесленников, с такой пышностью, как обнаружил Ван Тондер, хоронившие своих правителей, загадают ученым еще не одну загадку.
СОКРОВИЩА МАЙЯ
"Ешь, ешь свой хлеб;
Пей, пей свою воду;
В этот день землю покроет пыль;
В этот день гибель придет на землю;
В этот день поднимется туча;
В этот день сильный человек захватит эту землю;
В этот день все погибнет;
В этот день ты закроешь мертвым глаза ".
"Чилам Балам"
Наверно, самая удивительная из всех земных цивилизаций – культура майя. Один из знаменитых исследователей ее археолог Сильванус Морли говорил: "Первые пять ступеней, через которые, по общему признанию, проходит человек на своем длинном и трудном пути от дикости к цивилизации, заключаются в следующем: овладение огнем, изобретение земледелия, приручение животных, сощание металлических орудий и открытие колеса. Последовательность этих ступеней не всегда одинакова в разных частях света, хотя овладение огнем бесспорно является повсюду первым шагом, а изобретение земледелия во многих местах – вторым. Порядок прохождения остальных трех ступеней различен... Майя владели огнем, научившись добывать его с глубокой древности... Несмотря на сравнительно неблагоприятные условия природной среды, они создали эффективную систему земледелия, приручили дис°го индюка, держали в специальных хижинах с тростни;овыми крышами рои не имевших жала пчел. Но зато они 1е имели тягловых животных... На всей территории
В. Б А Ц А Л Е
А. ВАРАКИН
ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ
219
ки в доколумбову эпоху можно встретить лишь два случая применения тягловых животных: древние перуанцы использовали ламу, а эскимосы заставили своих собак таскать сани. Вся громадная программа архитектурного строительства майя выполнена без помощи тягловых животных, исключительно руками человека. У майя не было орудий ю металла. В Древнем царстве металл вообще неизвестен, а в Новом царстве (теперь этот период называют "мексиканским") золото, медь и их сплавы употреблялись только для производства украшений и предметов культа (кольца, бусы. подвески, серьги, пластинки, чаши, блюда, колокольчики...). Древние майя не знали и колеса. У них отсутствовали колесные повозки... а большинство специалистов в области древнеамериканской керамики считает, что гончарный круг здесь также неизвестен".
И что же? Народ, открывший лишь два из пяти указанных принципов (хотя подсечно-огневой способ земледелия трудно назвать "эффективной системой", как выразился Морли), находившийся, по самым завышенным историческим оценкам, в самом начале неолита, "в век шлифованных каменных орудий", создавал архитектурные шедевры вроде храма Кукулькана, разрабатывает религию и философию, на основе которых возник самый точный и глубоко учитывающий астрономические тонкости календарь, – индейцы майя знали о звездной прецессии – самых точных астрономических часах! И в то же время лепили вручную детскую игрушку – бизона на колесиках!
Иного применения колесу они не нашли...
1. ОРАКУЛ, ИЛИ ДЕЯНИЯ _______ОДЕРЖИМОГО МОНАХА
Огромная роль религии, мистики, астрологии в повседневной жизни государств майя (именно государств – к
Фрагмент деревянной
Резной притолоки с J М"гт r~nj_J_L^
изображением пра– ~Т^л:^Г TiV^y-r – 7
Dr"-"^_ т* , ,– Т Г "Х– -ta = J– –Е–г_'_ .-^^-^^З.Л. _ 4
I икаль. Храм IV
220
БАЦАЛЕВ, А. БАРАКИ Н
ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ
221
менту Конкисты их было около десятка) ярко проявилась в час прихода испанских завоевателей – 1517 (Эрнандо де Кордоба), 1518-1519 (Хуан де Грихальва), 1527 (Франсиско де Монтехо), 1531 (он же), 1540-1541 (Франсиско де Монтехо-младший) и более поздние годы. Объяснений, почему страна майя оказалась легкой добычей не большого, очень ограниченного (во всех смыслах) контингента испанцев, несколько.
Во-первых, с 1441 года на полуострове Юкатан бушевала открытая гражданская война, затихающая лишь для того, чтобы подросли до необходимого возраста юноши с той, другой, третьей и т. д. сторон. На классовые войны накладывались многочисленные междоусобицы малюсеньких государств, на которые давным-давно была разбита страна индейцев майя: она гибла и без испанского вмешательства! Процесс был исторический. Города сжигались, разрушались и покидались их жителями, которые не успели удостоиться чести быть принесенными в жертву богам противной стороны. Десятки прекрасных городов стояли в руинах или целые, но брошенные.
Во-вторых, по свидетельству самих испанцев, они были поражены, когда пришли завоевывать страну, не завоеванную с первого раза в прошлом походе пятилетней давности: они не узнали даже местности! – всю зелень поела саранча, а народ вымер...
В-третьих, добрый, интеллигентный бог майя Кукулькан (Кецалькоатль), который когда-то, в "золотой век', научил диких индейцев уму-разуму, заставил заниматься земледелием, подарил огонь, показал звезды и способы строительства домов и храмов, уходя, обещал вернуться Лучше бы он этого не обещал! Тысячи лет прождали его люди! И что?.. Точно так же, как уходил (по морю), с° стороны вод под ослепительно белыми парусами появились такие же белые бородатые боги: вернулся наш дорогой и любимый, и те же помощники с ним!..
ние испанцам было оказано самое минимальное и формальное. Тысячи и тысячи индейцев, не боявшихся смерти а бою, конечно, были ошеломлены грохотом ружей и пушек, но должны были очень скоро прийти в себя и заметить, что ружье, как и пушка, требует долгой перезарядки, и скрутить 250 человек проблемы не составляет. Потом-то они так и поступали! Но было поздно: их уже "выбили из колеи", вождей подкупили, а страну поделили.
В-четвертых, до прихода испанцев оракул майя торжественно объявил, что тогда-то, тогда-то с востока, по воде – появится "сильный человек" и "захватит эту землю", и наступит конец благоденствию, потому что земля эта надолго-надолго станет чужой, а люди понесут крест несколько столетий – расплату вашу за грехи ваши... К приходу испанцев индейцы уже готовы были к худшему повороту событий. Они оказались внутренне многократно парализованными. Нельзя осуждать сдавшегося без боя Тутуль Шиу. Он даже армию свою отдал горстке испанцев, надеясь хоть таким образом сохранить свое маленькое государство и его народ. Тутуль Шиу верил оракулу...
"Начались различные поборы, начались поборы в пользу церкви, началась яростная погоня за деньгами, началась пушечная пальба, началось затаптывание людей в ^емлю, начались насильственные грабежи, началось выбивание долгов на основе ложных показаний, начались всевозможные бедствия", – говорится в "Чилам Балам", индейской хронике, записанной по-майяски, но латинскими буквами (это была уже новая паства идущего по пятам за солдатами католического духовенства).
В 1549 году францисканский монах Диего де Ланда Прибыл из Испании в монастырь Исамаль (Юкатан). Прибыл исполнить свой долг.
И исполнил. В городе Мани, обнаружив богатейшую библиотеку доколумбовой поры, в которой были собраны ^е Достижения цивилизации майя, Диего де Ланда
222
!. БАЦАЛЕВ, А. ВАРАКИН
ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ
223
казал сжечь библиотеку на городской площади! Публичное сожжение всей доисторической информации состоялось "поскольку книги не содержали ничего, кроме суеверия и дьявольской лжи..."! Так было уничтожено бесценное археологическое сокровище.
Диего де Ланда очень скоро хватился и понял, что именно он совершил. И этот человек, дослужившийся до епископа, оставшуюся часть жизни посвятил восстановлению утерянного. Опять одержимый, теперь противоположной идеей, Диего де Ланда неустанно записывал устные предания из глубинки, объяснял чтение утраченных иероглифических письмен, календарь майя... И благодаря ему на сегодняшний день учеными прочитан этот точнейший календарь, прочитана одна треть текстов. Правда, две трети иероглифов, которыми записано что-то важное в храме, гробнице, на стеле, пластинке, бусах и т. д., – остаются недоступными пониманию.
2. ЭНТУЗИАСТЫ И "ОТЦЫ АРХЕОЛОГИИ"
Тьма опустилась на землю аборигенов Америки. Что беды, войны, эпидемии и саранча! Король Испании Карл V любому проходимцу выдавал лицензию на право "исполнять на новых землях волю короля", – взамен малюсенькая европейская страна получила под свой флаг такие территории, такие богатства и столько подданных, сколько не снилось ни одному завоевателю, бредившему идеей мирового господства. Понятно, монарх закрывал и даже зажмуривал глаза на то, что творилось в далеких землях его именем. Царьки, ловкие главы родов и семейств, да и просто одиночки – проходимцев хватает везде – за мнимые посулы, мнимую власть и мнимые почести продавали свои народ, выступая от его имени. Появились испанские дворяне туземного происхождения и производства.
иЛейденская пластинка" (нефрит). 320 г. н. э.
Не всегда успевая обзавестись соответствующими бумагами, испанцы то получали "имения" в Новом Свете, TO теряли их, будучи ограбленными более наглыми соотечественниками. Вели войну на территории друг друга: не ДРУГ с другом, а с индейцами, которых угоняли, если повезет, в рабство.
Трагедия народа воспринималась самим народом не одинаково: многие, как Тутуль Шиу, воспринимали
224
В. Б А..Ц АЛЕВ, А. ВАРАКИН
ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ
225
исходившее безропотно, другие – совершали самоубийства. Будто предвидя то, что ждет индейцев в XVI веке религия уже давно внесла суицид в разряд самых благородных подвигов. Третьи – их было мало – ушли в джунгли, чтобы, во-первых, бездарно не гибнуть от "стреляющих палок" бледнолицых захватчиков, а во-вторых, спасти то немногое, что оставалось от культуры, безжалостно уничтожаемой испанцами, хотя бы то немногое, что оставалось в душе. В районе озера Петен-Ица майя удалось отстоять даже маленькое независимое государство. В горах и джунглях оно сумело просуществовать до 1697 года! В глубь этих лесов индейцы бежали и раньше, еще от гнева правителя Хунак Кееля. Там, на одном из островов озера Петен, они и возвели крепость под названием Тайясаль... Другая группа забрела во времена Конкисты в такие дебри и так оторвалась от своей собственной цивилизации, что почти вернулась к эпохе 6-7 тысячелетий до н. э., в прежний неолит.
Восточнее Паленке (современное название) в джунглях бассейна реки Усумасинта живет обособленное племя лакандонов. Уникальность его в том, что оно когда-то сознательно "ушло из жизни" в джунгли и тем самым сохранило часть своих традиций и язык. Это язык майя! Однако традиции, состоящие, в основном, в религиозных обрядах, исполнялись лакандонами формально, часто не понимавшими, для чего они делают то-то и то-то. Читать они. конечно, изначально не умели: государственная систем;' майя, строившаяся веками, предусматривала допуск к "истине" только избранных, особо посвященных, – остальным же определялось назначение слепо исполнять волю богов и астрологов. В середине XX века больное вымирающее племя лакандонов насчитывало лишь 160 человек. ОД" нако они не отступали от своих правил: регулярно ходили в заброшенные города, поросшие густыми джунглями, и там в развалинах своих бывших храмов исполняли
чертанное. Заходя в дома, они оживляли их тем, что оставляли в каждом из них свежую чашу с благовониями...
Слух о якобы существующем племени лакандонов распространился давно. Но индейцы так тщательно скрывались от людей, что этот слух вполне можно было принять за легенду. Однако Альфред Моудсли загорелся идеей обнаружить племя потомков майя. Тогда археология получила бы редкую возможность соотнести свои открытия с этнографией. Сравнительный анализ – необычайно заманчивая вещь для настоящего исследователя. И действительно, совершенно случайно ученый наткнулся на отдельных представителей племени! Но они ни о чем не желали говорить, а объяснить причину своего интереса к ним было для Моудсли сверх его сил. Зато он сделал два важнейших открытия: повсюду, особенно в Яшчилане, он нашел свежие глиняные фигурки и грубые сосуды, в которых индейцы сжигали копаловую смолу. И было это среди руин?! Вторым открытием ученого было то, что лица встреченных им индейцев были поразительно похожи на лица скульптурных изображений в тех же заброшенных городах.
В отношениях с лакандонами Моудсли потерпел неудачу. И это было в конце XIX века.
А в 1902 году этой проблемой занялся Альфред Тоззер. Он приступил к детальному изучению индейцев Чиапаса. Два года он прожил среди лакандонов, собрал сведения о быте, традициях. К великому сожалению, ученый обнаружил, что потомки майя напрочь забыли письменность, а высокий уровень астрономических, математических знаний предков, архитектуру и скульптуру утратили полностью. Зпрочем, относительно последних они сохранили информацию, что такие достижения у них когда-то были. Из памяти лакандонов стерлись имена богов, мифы и леген!t>i. Осталось лишь необъяснимое благоговение перед ними.
ко Сильванус Морли сделал интересное открытие:
эзные обряды лакандонов – пусть упрощенные
Х– 301 Бвцалов
226
В. Б А Ц А Л Е
А. ВАРАКИН
ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ
227
были копией тех древнейших обрядов майя, которые существовали до периода усложненных жреческих изысков Они сознательно или вынуждено вернулись к более чистой религии, свободной от наносов позднейших времен. Одновременно лакандоны приблизились к природе: в их ритуалах возникли состязания с ветром, с духом горы, на которую, чтобы победить дух, следовало, например, просто взобраться. Убивая животное, лакандон обязательно просил у него за это прощения. Во время обрядов индейцы пили хмельной напиток "бальтче", состав которого (кора дерева бальтче, кукуруза и дикий мед) за века не изменился. Роль жрецов у лакандонов исполняли отцы семейств.
В 1946 году американский путешественник и фотограф Джайлс Хили приехал в Чиапас, чтобы снять фильм о древних майя. Он долго жил среди лакандонов. Так долго, что успел заметить: время от времени мужчины племени куда-то исчезают на несколько дней. Однажды Хили потихоньку отправился за ними... Так был открыт древний город, который Хили назвал Бонампак ("Расписные стены").
Несмотря на незначительность Бонампака, а это маленький из множества таких же или чуть больше центров, существовавших прежде (от 400 до 900 годов он не вырабатывал своей политики, ибо и политика, и культура зависели от больших соседних городов – Паленке, Яшчилана, Пьедрас Неграса), Бонампак украшен потрясающими скульптурами и фресками. Вероятно, это был своеобразный город-салон. Особенно поразительны фрески Бонампака. Десятки метров оштукатуренных стен расписаны подлинными мастерами, создавшими фрески, которым в мире нет равных, нет и повторений. Хотя школа художников Бонампака принадлежит Яшчиланской, видно, что Бонампак, как филиал, не уронил чести головного "предприятия", а во многом его превзошел. Фрески затмевают все..
Техеда и Калети вдвоем кропотливо зафиксировали фрески, во многих местах разрушенные или вовсе утр3'
Деталь росписи на глиняном сосуде. Небах, Гватемала
ченные. Они даже попытались восстановить настенную живопись. Но это было трудно, в том числе и из-за того, что надо было прежде восстанавливать последовательность событий. Эрик Томпсон взялся решить эту задачу.
"Бонампак – своеобразная энциклопедия в картинках, рассказывающая о жизни города майя в VIII веке н. э... Лишь наивные люди могут применить термин "примитивизм"к искусству, которое прошло многовековой путь развития, прежде чем достигло своего апогея", – сказал французский дипломат и антрополог Жак Сустель.
Почти на сто лет раньше Хили американец Джон Ллойд Стефенс (юрист) и художник Фредерик Казервуд увлеклись – независимо друг от друга -археологией. Казервуд изучал архитектуру и скульптуру и хорошо знал древние памятники Греции и Египта, был на горе Синай и в Баальбеке. Точность в следовании за автором была коньком Казервуда: он приобрел эту привычку при изображении Монументальных сооружений и скульптур древности. СтеФенс тоже попутешествовал по Ближнему Востоку и уже
8*
228
). Б А Ц А Л Е В, А. ВАРАКИН
писал книгу о своих приключениях на Востоке, когда вышел цикл книг лорда Кингсборо "Древности Мексики" Стефенс познакомился и с папкой работ Жана Фредерика Вальдека – немецкого художника, изобразившего таинственные руины древних городов в Южной Мексике и на полуострове Юкатан. В "Трудах Американского антикварного общества" есть статья, рассказывающая об открытии в Гондурасе развалин огромного города Копан...
Статья переполнила чашу терпения Стефенса, и он отправился в экспедицию. Но прежде он во всеуслышанье объявил о том, что лично собирается убедиться в наличии или отсутствии памятников древности в Центральной Америке. Археология была тогда наукой молодой, а Американский континент с точки зрения этой науки и вовсе не рассматривался, так что заявление Стефенса возымело общественный резонанс. Правда, антиквары и историки открыто выражали свой скептицизм.
Было ясно, что, если поиск затерянного города окажется удачным, находку надо будет прежде всего задокументировать. Поэтому нужно было найти честного и скрупулезного фотографа. И Стефенс пригласил в спутники Казервуда.
Накануне отъезда Стефенса, на его удачу, назначили посланником Соединенных Штатов в центральной Америке
Путешественники прибыли в Британский Гондурас – для того, чтобы для начала убедиться в существовании мифического древнего Копана. Однако непроходимые джунгли охладили их пыл: неужели в этих зарослях могла существовать какая-то цивилизация?..
К тому же повсюду они сталкивались с враждебноетью местного населения.
Наконец, они прибыли в Копан – небольшую индейскую деревушку, где их тоже недружелюбно встретили, особенно самозванный староста метис дон Грегорио.
ТАИНЫ А Р X Е О Л О ! ИИ
Деталь росписи на сосуде из Чама. Гватемала
ко настырность Стефенса подсказала дону Грегорио, что пусть уж лучше эти европейцы найдут то, за чем сюда приехали, и поскорее уберутся отсюда. Он даже дал им проводника.
И путешественники убедились, что город в джунглях – не сказка! Они обнаружили застывшие в камне чудеса. Древний Копан навел Стефенса на мысль, что сказка – совсем другое – устоявшееся мнение. Мнение о варварстве аборигенов: перед ним было явное доказательство обратного. Впрочем, значение этого открытия Стефенс и Казервуд осознали значительно позднее. А пока, наняв среди индейцев землекопов, они стали расчищать древний город. Уже в десяти ярдах ничего не было видно, и мы никогда не знали, что ожидает нас впереди".
И вот вырисовались контуры террасовидного "акрополя" площадью 12 акров, возвышавшегося метров на 40 над Местностью. Исследователи открыли так называемую "иероглифическую лестницу" – в 33 фута ширины и длиной в о2 ступени она спускалась с "акрополя" на северную плогорода. Иероглифы находились повсюду – не только
230
В. Б А 11 А Л Е
А. ВАРАКИН
ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ
231
на лестнице. Стефенс был убежден, что это – буквы. А скульптурные колонны, или "идолы", расставленные там и сям, воздвигнуты в честь исторических событий или как отметка определенных календарных циклов. Что ж, ни в том ни в другом посланник США не ошибся.
В это время дон Грегорио негодовал! Оказывается, решил Стефенс, "мы, будучи иностранцами, дали рабочим слишком высокую плату", и тем самым они оскорбили старосту... В "высокую", да еще "слишком", плату верится с трудом, особенно после осмысления последующего события, тоже придуманного и воплощенного доном Грегорио: он испросил у иностранцев разрешение на производство раскопок! Как видно, староста был не только привередливым, но и опирался на закон.
Срочным порядком Стефенс выяснил, на чьей земле они копают. Оказалось, участок джунглей с развалинами и древними камнями принадлежал некоему дону Хосе Мария – "человеку довольно терпимому". И вот (вспомните "высокую оплату"!) Стефенс купил у него целый город за 50 долларов!
Вскоре он оставил Казервуда руководить работами, а сам отправился в Гватемалу для выполнения служебного долга. Впрочем, не надолго: теперь перед ним замаячил древний город Паленке.
В Паленке в 1840 году Стефенс и Казервуд обнаружили прекрасный дворец! В отличие от Копана, здания Паленке были целы. Они нашли древний храм, Поразивший их своим величием. Город оказался огромным: создавалось впечатление, что он бесконечен. Обнаруженный храм путешественники нарекли храмом Надписей (так он называется и сейчас). Иероглифы здесь, а также в другом найденном храме, повторяли иероглифы Копана. Однако археология в лице Стефенса еще не собиралась углубляться в сопоставления этнографического характера. Важен вывод, который впервые сделал именно Стефенс: эти города,
ки бытующему представлению, создали не пришельцы из Старого Света или с Атлантиды, – они продукт местной цивилизации.
Исследователи осмотрели еще один древний город – Ушмаль. Он находился-недалеко от Мериды. В том числе изучили Дворец Губернаторов, Четырехугольник женского монастыря, великолепный храм Дом Карлика.
Составив и издав отчет об экспедиции, который назывался "Приключения во время путешествия в Центральную Америку, Чиапас и Юкатан", Стефенс и Казервуд через разрушенный город Лабна двинулись на юг. Последний обследованный ими вдвоем город – Чичен-Ица. После этого неугомонный исследователь окунулся в теоретические споры на самом высоком и высочайшем уровне.
3. ОТКУДА ПРИШЛИ ПЕРВОАМЕРИКАНЦЫ?
"Дикие и бредовые идеи среди разного рода теоретиков... – говорил Стефенс в одном из докладов, – возникали при открытии курганов, холмов и укреплений, протянувшихся цепочкой от Великих озер по долинам рек Огайо и Миссисипи, благодаря находке мумий в пещере в Кентукки, надписи на скале в Дайтоне (говорили, что она принадлежит финикийцам). Измышления возродились и умножились после раскопок стен и города в Арканзасе. Казалось, что страну некогда населяли многочисленные развитее народы, которые непонятным образом исчезли, не оставив по себе исторических сведений".
Это обстоятельство порождало свободу всяческих измышлений, далеких от истины и самой науки. Сторонники Ьибдии отождествляли индейцев с людьми, оставшимися после Потопа. Или с их потерянными коленами израилевыми'. этой точки зрения, кстати, придерживался и вдохновлял
232
В. Б А Ц А Л Е В, А. ВАРАКИН
ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ
233
Стефенса лорд Кингсборо. Дарвинисты, наоборот, заявляли, что, поскольку Америка изолированный континент человек здесь развился совершенно независимым путем а его предками являются представители исключительно местных антропоидов. Это идея автохтонности американского человека. Представители "третьей" силы теоретиков вспомнили Платона и приписывали заселение Америки легендарной Атлантиде. Это объясняло строительство изумительной красоты и точности пирамид, наличие точнейшего календаря майя и настолько развитой системы иероглифического письма, что расшифровать его без помощи "атлантов" не представлялось возможным. Назывался также континент My, остатками которого после ухода под воду являются мелкие острова, простирающиеся от Ост-Индии до Гавай.
Полемистов отрезвляли исследования Стефенса и Казервуда, но путешественники и сами были большие романтики, поэтому отрезвление не было глобальным. А версия об "исчезнувшем континенте", в числе которых была еще Лемурия, была препятствием для научного решения проблемы американского заселения. Были и сторонники заселения Америки через Исландию и Гренландию, но никто не высказал еще очевидного и наиболее вероятного способа проникновения в Аляску через Берингов пролив!
