Текст книги "Гном – Сын Дракона"
Автор книги: Александр Погодин
сообщить о нарушении
Текущая страница: 3 (всего у книги 18 страниц)
Глава 4
– Что вы там, с шаманом, за богов женили?
– И откуда ты узнал?
– От мамани твоей, про некоторые проделки я знаю, пора бы уже остепениться. Вон парень из другого мира пришел на пустое место, а уже князь и жены у него не простые – принцессы эльфийские, такого в этом мире еще не было, а ты, балбес, только и можешь орчанок брюхатить, да людей пугать.
– Зато знаешь как орки уважают: от меня ведь только парни родятся, а от них больше девки. Женить вот хотят, бояться, что в другое стойбище бегать буду, задолбали.
Дед вдруг раскипятился ужасно:
– Производителем у орков будешь? Да? Тебе надо имя, положение и место в этом мире завоевывать, чтобы лет через десять был королем или хотя бы князем.
– Иди ты на фиг, дедуля, вот УгУк как хотел стать вождем. И что теперь? Рад бы сбросить это на кого-нибудь, да дураков нема, даже среди орков. Бабы передерутся между собой, идут к нему на суд, пошли грабить – добыча маленькая. Кто виноват? Вождь! Войнушку с соседями устроили – получили люлей. Кто виноват? Ты сам дед выше всех сидел, а слинял, спрятался в каменюку и мне советы еще даешь. Не нужна мне эта головная боль, лучше пусть с похмелья башка болит. Тут хоть похмелился и почти здоров. Не, не хочу быть ни князем ни королем, мне и так хорошо.
Дед похекал смущенно:
– Ладно, молодой еще, перебесишься, поймешь, что главное в жизни. На чем мы остановились? Ну, рассказывай, что было в том селе?
Пришел я как-то в стойбище, смотрю у шаманской юрты суета, десяток орков на конях, все не наши, интересно стало – двинул туда узнать, в чем дело. УгХак встретил меня, обрадовался, велел женам принести своих сыновей, похвастаться решил, я их давно не видел, подросли здорово, на меня смахивают чуть-чуть, а так орки и орки. Шаман сам вроде даже помолодел и жены на него довольно смотрят, грибочки помогли, видимо. Посидели, поговорили и он спрашивает:
– Не хочешь малыш, со мной в одно место сбегать?
– Чё за место и зачем? – интересуюсь я.
– Прислал мне АкХак из дальнего стойбища весточку, просит помощи (у всех орчьих шаманов имена кончаются на Хак, у вождей на Ук, а Уг Хак у всех орков считается чуть ли не главным шаманом).
– Давай, малыш, расскажу тебе все по порядку. Лет двести назад была война. Два короля не поделили кусок земли, как полагается собрали войско, назначили военачальников, в каждой столице закатили праздник для поднятия духа и веру в победу. Сделали все, как полагается у приличных королей. С одной стороны, на битву за освобождение 'исконно принадлежащих' королевству земель, провожала принцесса, закрывающая личико вуалью, пряча свою неземную красоту от блистательных дворян, которые возглавляли войско, чтобы те, восхищенные ее красотой не забыли обо всем на свете, о войне тоже. Злопыхатели говорили обратное, что войско может разбежаться, увидев страшную, как смерть принцессу. Врут, наверное, не может дочка короля быть некрасивой, но, однако, личико ее никто не видел. В другом королевстве все было так же, хорошо выпили, погуляли и с кличем: 'Не дадим подлому агрессору захватить наши земли', собрали войско и двинули к месту битвы. Этих провожала молодая королева и ну очень старый король. Его вместе с троном вынесли на площадь гвардейцы, королева следовала за ним с очень задумчивым видом. Когда же ты сдохнешь, сволочь, читали на ее личике одни и беспокойство о здоровье супруга, другие. Наследника венценосного не было, недавно покушал грибочков и почему то помер. Войско, завидев королеву, заорало приветственно, ударили в барабаны и двинули воевать. Молодые дворяне, идущие в впереди войска, не могли оторвать глаз от королевы, очень она была красива и каждый, представлял себе, как он, придя назад со славой, займет место на троне и в спальне. Королева, конечно, рядом с табуном фрейлин. Ух, что будет! Земля, за которую собрались воевать две державы, почему то до сих пор была никому не нужна. Не очень привлекала своей скудностью почвы, рудников не было, пахотной земли тоже. Речка, протекавшая посредине с пустынными берегами, была без поселений. Лет за сто до этих событий стал там селиться беглый народ. Бежали крестьяне, ремесленники от баронских поборов, разбойнички от виселицы и топора, а многие просто так, свободу любили. Постепенно на речке вырос городок, заработали мастерские, крестьяне прорыли каналы для орошения и стали получать хорошие урожаи. Появились купцы и начали торговать с другими, ремесленники здесь жили искусные, да и крестьяне могли многое предложить. Что удивительно, все жили мирно. Главу в городке (так он и назывался) выбирали всем обществом. Подчинялись ему все, но если начинал перегибать палку и воровать, поступали просто: за малые грехи били и смещали, за большие вешали и выбирали нового главу, который у виселицы давал клятву служить верно, городку. Так и жили, пока соседи вдруг не озаботились: есть город, довольно богатый и никому не хрена не платит, не кланяется и богатеет. Не порядок, свои вон, в какой нищете живут и не прочь свалить туда же, что многие и делают. А вольнодумство какое! Вешают своего главу, это примерно граф, да и король от него не далеко. Это что же получается? Король фаворитке любимой построил дворец и его за это на виселицу? Многие венценосные особы от такой мысли покрывались холодным потом. Подумали, подтолкнули ближайших соседей прекратить это непотребство, те согласились, да и сами давно уже поглядывали с завистью на городок. Вот так и началась война.
В городке все прознали, собрали ополчение, народ здесь был ушлый, так просто не возьмешь. Наемничков еще позвали и вломили первым, кто приперся, хороших люлей. Там и вторые подошли и тоже получили нехило. Тут уже все соседние графы, герцоги, короли обеспокоились в серьез и собрали огромное войско. Сила солому ломит, как говорят человеки. Разбили войско городка, и все кто мог, ударились в бега. Бежали долго, никто их принимать к себе не хотел, и добежали до покинутых земель. Осталось горожан маловато, но они не унывали. Нашли развалины, какого-то поселения, тут и остались. Со временем привели все в порядок, восстановили стены, зверье поблизости истребили, и началась более-менее спокойная жизнь. Даже тропку к ним купцы наладили, привозили все необходимое, но редко. В разных концах поселения возвышались два, почти не разрушенных храма. В одном стоял на возвышении мужик с хитрой рожей, большим пузом и кружкой в руке, во втором, так же не низко – здоровый урод, со страшной мордой и огромным топором на плече и очень внушительным мужским достоинством, свисающим до колен. Всех богов люди уважали и побаивались, этим приносили подношения: пожрать, выпить и так по мелочи. Еда и выпивка пропадала, люди были довольны – боги принимают дары. Как то незаметно появились жрецы, привели храмы в порядок, на одном только крыши не было, в том, где мужик с топором стоял. Одного бога жрец называл Локри, тот даровал прихожанам хитрость, удачи в делах и еще в пивоварении. Тот, что с топором, Пропап, оказался богом воинов и награждал прихожан силой в постельных делах и еще кое в чем. На него тоже приходили полюбоваться, мужики смотрели завистливо, женщины мечтательно вздыхали. Прижились жрецы в городке, но друг на друга смотрели недобро, шипели при встрече и отворачивали морды. Пять или шесть лет назад пришла еще одна жрица и попросила в городке места для храма. Жители подумали, почесали репу, и согласились. Боги лишними не бывают. Выделили ей развалюху и она приперла от куда то статую своей богини. Это была дебелая баба, ядреная, имевшая ну много всего и спереди, и сзади. Мужики приходили на нее посмотреть, очумело мотали головами и задумчиво удалялись. Жрица богиню свою назвала Кема, покровительницей всех женщин человеков, орков, гномов и даже троллей с гоблинами. С этого времени в городке кончилась спокойная жизнь, и начались непонятки. Женское население поголовно стали поклоняться новой богине. Локри им был не нужен, сами кого хочешь обманут, Пропап тоже, воевать они не собирались, а в постели без его помощи кого угодно уделают и не одного. Жрица проповедовала странные вещи: все мужики козлы и сволочи, угнетают слабых женщин и вообще надо все менять. Бабы должны быть во всем равны мужикам. В семьях начались скандалы, дело доходило до драк и кончались они отнюдь, не в пользу мужиков. Кабаки заполнили почитатели Кемы, стали надираться вдрызг и много буянить. Мужики были вынуждены коротать время в храме бога Локри, пива там было полно и жрец был доволен. В это время и приперся клан орков, им тоже пришлось бежать из родных степей. Шаман ихний, по молодости и глупости, спер какай то тотем, очень важный для всех, на это дело его подбил вождь. Все прояснилось быстро и на общем совете их клан изгнали и пришлось им долго искать места, где можно обосноваться. Зашли в покинутые земли и наткнулись на городок. Хотели с ходу взять его, но сил уже не было, долгая дорога измотала всех и решили это дело отложить на потом. Раскинули стойбища недалеко и начали приводить себя в порядок. Пока отдыхали, забыли, что хотели сделать и постепенно стали налаживать отношения с городком. Те были не против, надоело им одним, без соседей скучно: не выпить, не подраться и помириться не с кем. Жрецы оживились, появились потенциальные прихожане. Первая приперлась жрица Кемы и сразу двинула к орчанкам читать свои проповеди, те ее не поняли, для них существовал один бог – это муж, выше никого не было. Жрица здесь очень сильно просчиталась насчет прихожанок, те ее просто побили, ладно орки вступились, отвели ее в город, а то могли и убить. Мужское население городка рукоплескало, авторитет орчанок сразу поднялся на небывалую высоту. Вскорости появились первые сваты, а оркам что, баб полно, даже очень, выбирайте. Ну и что, что с зеленью, зато красавиц среди них много и нет таких стерв, как среди своих.
Жрец Локри поступил по-другому, нашел где-то медный гонг, высотой метра три, повесил у входа в храм. При ударе в него колотушкой, он издавал такой бум, что пробирал до костей. Орки, услышав этот звук в первый раз, остолбенели. Шаман, с таким бубном должен быть очень силен, и рванули посмотреть на него, тот встретил их радушно, угостил пивом и они, недолго думая, стали почитателями Локри.
Теперь каждый вечер орки посещали храм. Жрец сначала радовался, но когда через неделю они выпили весь запас пива, заготовленный им на полгода, а платить даже не думали, он призадумался… Поклоняемся богу! Значит,его жрец, должен поить их пивом от пуза, вот такие у орков мысли были в голове. Как-то в очередной раз придя в храм вместо хмельного напитка жрец налил им простой воды. Удивлению зеленомордых не было предела. Служитель им сказал, что пиво у бога кончилось, будет только через год. Орки охренели, как так у бога и кончилось пиво? Вождь подошел к статуе, отобрал у нее кружку, понюхал и выпил. Пиво! Да еще такое какое АкУк не пробовал никогда. Значит жрец с этим пузатым богом их обманывали, сами пили это, а им наливали мочу? Такого унижения орки просто так снести не смогли. Поймали жреца и поколотили, богу, вместо кружки, дали в руку метлу и тот, от удивления, вцепился в нее, хрен отнимешь. Сняли и укатили к себе в стойбище огромный гонг, чему жители, наблюдавшие за этим, были только рады. Достал своим буханьем всех этот жрец. Пришло утро, и на улицах городка появился служитель бога Локри с метлой. Жители офигели, жрец метет улицы! Невероятно! Поудивлялись и сами взялись за метелки. С того времени городок блистал чистотой. Вошло в привычку у всех поддерживать на улицах порядок. Локри доказал, что не только пиво может дуть, но и кое-что еще. Орки, прикатив в стойбище гонг, повесили его у юрты вождя, боевой трофей все же, и на этом спокойная жизнь закончилась. Выбегали ночью вождь или жены по нужде, обязательно втыкались лбом в эту огромную медную сковородку, на обратном пути тоже. Приходили гости, сначала раздавался БУМ, потом мат, а ребятня вилась вокруг него целыми днями. Терпение у орков кончилось, сняли эту фиговину, подняли юрту шамана, положили гонг в центр, покрыли огромной кошмой и опустили юрту. Сиди шаман на бубне бога, может он тебе сил добавит.
Служитель бога Пропапа тоже задумал увеличить свою пасту за счет орков, пройдоха он был еще тот. В городок как раз прибыл караван, и с ним какой-то колдунишко, у него он и заказал хитрый амулетик. Утром следующего дня городок проснулся от страшного рева, призывающего на молитву в храм Пропапа. Жители, у кого был слабый живот, обделались сразу, а те, кто был покрепче, успели добежать до сортира и не вылезали от туда полдня. Орки тоже услышали этот глас, задумались, ни один их шаман так орать не мог, решили посмотреть на это чудо и рванули туда. В храме Пропапа они еще не были, только зашли, увидели мужика с топором и его выдающимся достоинством, и пипец – пропали. Жрец теперь мог делать с ними все, что хотел. Бог, покровитель воинов, это же…! Было только одно но, надо в некоторых местах нанести божественные письмена, даже одну ниже пояса. Срочно собрали совет и даже без мордобоя решили принять покровительство Пропапа. Все взрослое мужское население стойбища двинуло в городок.
Священные письмена должны наносить двое. Все, что связано с войной, жрец, а вот что касалось любовных дел, жрица. Как уговорил жрец Пропапа почитательницу Богини Кемы, покрыто мраком. Но эта стервозная баба, считавшая всех мужиков козлами, согласилась. Все действо происходило у храма мужика с топором. Посмотреть на это собрались все горожане, они стояли с одной стороны, орчанки с другой. Пришли проверить не отчекрыжила бы эта стерва чего – нибудь у мужа, да и сравнить не мешало достоинство своего хозяина и, например, соседа. Молодым было просто интересно, где еще такое увидишь, да и присмотреться надо с кем можно поваляться в кустиках, а кого послать лесом. Орки встали в очередь и представление началось. Подходили по одному, снимали безрукавку, приспускали штаны. Жрец что-то кисточкой писал на плечах, потом в дело вступала жрица. Брала в руку орочье достоинство, а что случается, когда молодая красивая баба возьмет одну фигню, что до этого болталась у него между ног? Правильно думаете. Писала кисточкой что-то по всей длине и все, подходил следующий. Кому – то надписи наносила равнодушно, кому с презрительной мордой, а у некоторых выводила письмена очень тщательно и с видимым сожалением выпускала из руки художественно расписанный предмет. Горожане каждого встречали криком, улюлюканьем, а бабы одобрительным визгом. Но все когда – нибудь кончается, подошел последний. Вождь шел замыкающим, это был матерый орк, на полголовы выше своих соплеменников. Когда жрец закончил свою писанину, за дело взялась служительница Кемы. Выписывала свои письмена она очень тщательно: переделывала, подправляла. УгАк в конце этого действа еле сдерживался, чтобы не схватить жрицу и не унести ее куда – нибудь в безлюдное место. Зрители, из мужиков, завистливо замолкли, а бабы восхищенно орали, визжали и приглашали в гости.С верху явственно раздавалось женское хихикание,но сколько головы не задирали,так никого не увидели. Вечером поставили столы на площади и Бог Пропап, через жреца, выделил деньги на пьянку. Гуляли все.
Один шаман сидел в пустом стойбище и придавался унынию: раньше он был самым нужным орком в клане, все шли за советом, подлечиться, жениться, да мало ли чего, а теперь всех перетащили к себе эти жрецы, чтобы от них духи предков отвернулись. Надо что-то делать. Следующим утром он потребовал от вождя десять воинов, сказал что нужно им доехать до УгХака и передать ему кое что. Вождь почесал свою больную репу, подумал и согласился. УгХака знали все, уважали и побаивались. Поэтому без проволочек собрали отряд и отправили в клан к УгУку. Послы долго добирались до стойбища, но всему есть конец, дороге тоже, передали моток веревки с узлами Шаману и остались ждать ответа. УгХак узлы прочитал (так шаманы орков переписывались на веревочке узлами) и решил съездить и разобраться во всем на месте. Тут подвернулся я и сразу получил предложение его сопровождать. Меня заинтересовали эти человеки, живущие в покинутых землях. Раньше разумных я там не встречал, хотя побывал во многих местах. Наш вождь выделил уже три сотни воинов в сопровождение шаману, хотел даже пять дать, негоже такой важной особе с малым эскортом передвигаться, да еще по покинутым землям. Общими силами отговорили его от этой идеи, чем меньше отряд, тем незаметнее. УгХак попрощался с женами, дал вождю наказы и мы выехали. Добрались без происшествий, шаманы умотали в юрту, а я пошел знакомиться с местными. Орки они везде орки, прежде надо испытать новенького на крепость, а потом уже с ним выпить. В стойбище отношения выясняют на кулаках, а если хочешь по серьезному кому то кровь пустить, для этого в стороне имеется площадка, на которой резать друг друга не возбраняется, но под присмотром шамана и вождя. Возбухала в основном молодежь, но получив по клыкам и другим частям тела сразу становились другими и бежали за выпивкой. Страшного ничего не произошло, сегодня дали им люлей, а завтра, глядишь, и мне отвесят, нормально все. Собрались мы уже наливать, орчанки молодые к нам присоединились, все это и затевалось ради них. Вылезла откуда-то троица орков, матерых уже. Начали наглеть, сообщать мне какие у маня папа и мама не хорошие, да и сам хрен знает что. Вытерпеть я этого не мог и отправил их ударом по наглой морде отдыхать в кусты. Только хотел кружку опрокинуть, эти трое опять явились, но уже один с топором, а двое других с мечами и кинулись на меня. Офигел я, в стойбище! На гостя! Нападают с оружием! Описывать бой я не буду, да и не было боя, топорик я не брал, действовал только руками. Двигаюсь я много быстрее любого орка, силенка тоже есть. В два прыжка оказался у этих недоумков за спиной, быстро и качественно свернул их пустые головы. Шум поднялся большой, прибежали вождь и шаманы, да и еще толпа не хилая подвалила. Вождь сразу все взял под контроль, провел дознание и проорал приговор. Ублюдков этих, что нарушили обычаи предков и напали на гостя в стойбище с оружием в руках оттащить подальше и оставить на съедение зверям. Все жены, их дети, скот и имущество принадлежит гостю, он может их продать, убить и вообще, пусть делает с ними что хочет. Рожа при этом у него была такая довольная, жуть. Оказывается, я задавил на корню оппозицию, давно эта троица под него копала, хотела свалить.
Раздался многоголосый вой, толпа прыснула в стороны, стоять остались только семь орчанок, десяток мелюзги, жены и дети тех уродов. Отныне это моя собственность, которая мне на хрен не нужна, надо думать, что с ними делать. Подошел, осмотрел добычу: мамаши были молодые, среди мелких, вцепившихся в матерей, четверо точно будут воинами. Вождь вовремя подсуетился и объявил моей добычей, иначе орчанок и их деток через час уже растащили по юртам и имущество поделили тоже. Орчанка с сыном большая ценность, полноценными женами они бы не стали, но с голоду не померли. Оставшихся без мужей обычно сплавляли на сторону, продавали в рабство или обменивали на что-то стоящее. Баб и так полно и лишние рты ни к чему. Подошел и осмотрел свой гарем, а ничего девочки – молодые, аппетитные. Смотрят настороженно и как-то обреченно. Хорошего, видимо от меня не ждут, а мелюзге все по барабану. Девчонки глядят с любопытством, но держатся за матерей, а пацаны окружили и один уже дергает за ножны, просит показать, что там такое.
– Кто старшая?
Вышла одна вперед, стоит, смотрит.
– Собрать все имущество в юрты, скот отделить от общего. Подготовиться к переезду, пойдете со мной в стойбище к УгУгу. Если кто-то будет наезжать, обращайтесь ко мне или к уважаемому АкУгу, он поможет.
Вождь оскалился и важно кивнул. Шепчу ей:
– Успокой девочек, продавать вас не буду, отдам замуж, а может оставлю себе.
Она повеселела, пошепталась с подругами по несчастью, те тоже воспрянули духом и унеслись выполнять мой приказ. Вождь и два шамана опять скрылись в юрте. Собрался уж навестить свой гарем, позвали меня. УгХак предложил пройтись с ними в городок, посмотреть, переговорить со жрецами и вождем человеков. Поселение было обнесено стеной десятиметровой высоты. Четыре мощные башни возвышались по углам и две поменьше недалеко от вратной,в которую были встроены и сами ворота . Дома в городке все каменные, сделанные основательно, оборону у них можно держать долго, а главное, что мне понравилось, это чистота кругом,как у орков в стойбище,вроде дикий народ,а фиг где мусор увидишь.
Сначала посетили храмы Локри и Пропапа, жрецы шипели, но осмотреть пропустили, а вот с Кемой вышел облом. Большая толпа баб окружила храм и никого туда не пускала. Шаман хмыкнул и мы поехали к голове. Нас уже ждали, голова стоял у входа и еще с ним человек двадцать. Прошли в большой зал и все уселись за стол, кроме шамана. Голова много говорил о жрице и падении нравов среди женского населения и еще чего-то. УгХак все это выслушал стоя и сказал:
– Я решу вашу проблему, вождь человеков, но надо, чтобы вы пропустили в город моих воинов, иначе, ничего не выйдет. Обещаю, что как только все закончиться мои люди выйдут за стены.
Человеки помялись, пошептались и согласились, видимо, здорово их прижало. На следующий день УгХак, вождь и три сотни наших воинов на конях въехали в город. Жители стояли вдоль улиц и таращились с опаской на орков. Мелюзга бежала за нами визжала, свистела и лезла под копыта коней. Мальцы, как и везде, были самыми бесстрашными. Очень много мелочи имели едва заметный зеленоватый оттенок кожи, орчанки уже усиленно стали заниматься увеличением населения в городке. Подъехали к храму Кемы, его окружала толпа визжащих и орущих баб. Наши воины знали, что им делать, состроив страшные рожи, достав плети мгновенно окружили толпу и начали вытеснять ее на площадь. Некоторые ретивые поклонницы богини попытались сопротивляться, но попробовав плетей, с визгом отскакивали. На площади их уже ждал шаман местных орков и толпа мужиков. АгХак стоял с бубном в руке и кровожадно ухмылялся, поглядывая на толпу баб. Местный голова тоже был рядом и руководил всем этим действом. Он указывал на какую – нибудь почитательницу Кемы в толпе, орки оперативно подводили ее к шаману, из оравы мужиков бегом выскакивал супруг бабы, а если не замужняя, парень, желающий взять ее в жены. Шаман прыгал вокруг, ударял их по башкам бубном и орал: следующие. Все! Скоро в городе не будет ни одной прихожанки у Кемы. В храме в это время происходили другие события. Визжащую жрицу вождь орков с трудом поймал и перекинул через седло. Та орала, дрыгала ногами, показывая свои прелести из под балахона, орки ржали и предлагали АгУгу тащить ее в стойбище. Шестеро крепких воинов с кряхтением подняли статую Богини и все направились к храму Пропапа. Подъехали, жрец был там, чего-то бубнил и попытался нас задержать, не получилось. Орки затащили статую Кемы в храм, поставили ее с местным богом рядом, а жрицу подвели к служителю Пропапа, и началось веселье. Шаман объявил им, что сейчас проведет обряд и они станут мужем и женой. Жрица в ответ только презрительно фыркнула и сказала, что никто, кроме ее богини этого сделать не сможет. Кандидат в мужья промолчал, но с интересом посмотрел на будущую жену, красивая была, стерва. УгХак стукнул в бубен и запрыгал козлом вокруг будущих супругов, потом приголубил по башке своим барабаном сначала ее, потом жреца, я думал все на этом закончиться, но фиг угадал. Наш шаман раздухарился и стал наматывать круги вокруг статуй богов. Скакал долго, а в конце также те получили бубном по башке и все, УгХак испекся, свалился и закатил глаза. Я бросился к шаману, нагнулся, хотел поднять его, вдруг сверху получаю три нехилых молнии в спину, видимо, предназначались они шаману, а достались мне. Результат был обратный, кто эту подлянку задумал, тот и поймал ее своей задницей. Там наверху, откуда прилетела эта хрень, кто-то завизжал и женским голосом начал материться. Добавилось еще два мужских, один ржал очень довольно, а другой хохотал и приговаривал:
П….ц Кема, наконец тебя выдали замуж, это сколько тысяч лет ты проходила девочкой? Пропа, хватай ее и тащи куда-нибудь, покажи, где находиться главное счастье для женщины, а то развела внизу хрен знает что, пора с этим кончать. Кто сказал, что брак совершается на небесах? На земле, на земле это делается, что интересно простым шаманом, – и дальше ржет, скотина.
Вдруг все затихло, я подождал немного, поднял шамана, и мы убрались из храма. Вечером городок гудел, везде стояли столы и орки сидели на самых почетных местах.Поклонниц стервозной богини больше не было, они в одночасье превратились в примерных и любящих жен.
Теперь свадьбы проводились только после камлания шамана. На следующее утро зашли в храм Пропапа и охренели, страхолюдный мужик, почему то уже в штанах с довольной мордой обнимал Кему, а та прижалась к нему и умильно смотрела на его рожу. Служители обоих богов стояли рядом и тоже выглядели очень довольными. Шаман наш простоял напротив богов столбом час, потом простившись с вождем человеков, мы покинули городок. Провожали нас, наверное, все жители, в первых рядах в обнимку стояли жрец и жрица Пропапа и… теперь его жены Кемы, приглашали нас приезжать еще.Уг Хак собрал клан и дал всем выволочку, вроде как забыли заветы предков и поэтому у них такие неприятности. Первый в клане шаман, второй вождь, а уж потом идут все остальные и прочую хрень вещал. На следующий день мы отправились домой. УгХак сказал мне, что боги с ним говорили и очень благодарили за все, оказывается и у них, все как у людей: склоки, раздоры, женитьбы, только на другом уровне. Сделали шаману подарок, а какой промолчал.
Дед опять долго веселился:
– Внучек, ты по чаще меня навещай, я только в молодости так смеялся, а последние десять тысяч лет совсем никак, – с грустью сказал он.
(Что это я все про женитьбы деду рассказываю, надо про что-то другое, историй у меня этих завались).
– Дедуль, а кто эти боги?
– Помощнички мои бывшие,Кема – стервозной бабой была, все от нее шарахались, вот и обозлилась на мужиков начала им мстить. Пропап уж больно страшен был, женщины его тоже избегали, но сам по себе мужик правильный, насколько я помню.Кему он воспитает, у него не сорвешься. Локри тот еще пройдоха, кого хочешь вокруг пальца обведет и пакости подстраивать любитель, а так нормальный божок получился и повеселиться может и подгадить. Вот как твой шаман этих двух придурков смог поженить, подумать надо, силен бродяга, такие здесь мне еще не встречались. Ты его не забывай, таких друзей ценить надо. Дам я тебе рецептик настойки из трав, пусть попивает, проживет еще столько, а может больше. Ну что, давай прощаться, малыш. Маме не говори, что я Демиург, пусть думает, что артефакт, мне спокойней будет.
– Погоди дедуль, можно тебя спросить, ты ведь все знаешь, а у других мне неудобно.
Дед заинтересовался:
– Ну, ну спрашивай.
– А правда, что у настоящих принцесс не вдоль, а поперёк и чем шире они раздвигают ноги,тем уже у них там становится, поэтому все мужики мечтают их поиметь?
Дед озадаченно помолчал, потом икнул и заржал так, что даже маманя услышала и от неожиданности перекинулась в человека. Каменюка, в которой сидел дед, ослепительно засверкала, поднялась в воздух, зависла и начала искрить. Маманя смотрела на это чудо открыв рот, и как потом мне сказала, поняла только сейчас, что артефакт и без их помощи мог куда угодно на земле перемещаться. Дед уже не смеялся, а только хрюкал и икал, с пол часика это продолжалось. Маленько успокоился и пересказал, старый хрен, мой вопрос мамане. Теперь началась истерика у нее: она каталась по полу, дрыгала ногами и заливалась хохотом, потом подползла ко мне, хотела дать затрещину, но не смогла, и опять схватившись за живот, зашлась смехом, а дед ей вторил. У меня голова даже заболела, да и непонятки кругом одни: чего смеются? Когда мои родичи маленько успокоились, дед спросил меня:
– Кто тебе это сказал?
– Приезжал к нам с батей в кузню сын барончика, вот от него и услышал.
– И что?
– Да вот хотел узнать, стоит ли ехать проверять это.
– А где ты принцесс найдешь?
– Да у этого Громовержца целый гарем из принцесс. Штук десять натаскал он туда, вот я и хотел съездить, проверить, правильно сын барона сказал или нет.
– Кто такой Громовержец?
– Да дракон этот, что к маме приставал.
– И тут я понял, что влип. Проклятый длинный язык мой. Правильно деду сказал, сначала говорю – потом думаю.
