Текст книги "Как победить «зеленого берета»"

Автор книги: Александр Медведев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 6 страниц)

МЕДВЕДЕВ Александр Николаевич
"КАК ПОБЕДИТЬ «ЗЕЛЕНОГО БЕРЕТА» "

К читателю

Книга, которую вы держите в руках, составлена из материалов научно-методического ежегодного сборника «Боевое искусство планеты», выпускаемого совместно научно-информационным центром «Здоровье народа» и Международной ассоциацией боевых искусств «Шоу Дао». Материалы, публикуемые в сборнике, заинтересуют не только любителей восточных и отечественных единоборств самого разного уровня подготовки, но и профессионалов в армии, правоохранительных органах, разведке и работников других структур. Кроме 10 выпусков сборника в год, публикуются учебники-приложения как «закрытого» типа – для учреждений и ведомств, так и для массового читателя. Как оформить подписку на «Боевое искусство планеты», вы узнаете из рекламы, помещенной в этой книге, а прочитав ее, вы познакомитесь с интересной и кропотливой работой научных сотрудников консультационного совета сборника по изучению малоизвестных систем боя и созданию новых разработок (УНИБОС). Скорее же переворачивайте страницу, так как вас ждет увлекательное путешествие в мир, о котором знают немногие.

Вместо вступления

Наше общество переживает критические моменты своей истории.

Радикальные преобразования идут во всех сферах, в том числе и в военной. Изменения в армии начались с 1987 года. На сегодняшний день – это новая оборонительная доктрина, сокращение и вывод войск с иностранных территорий, попытка конверсии и некоторые меры. А вот глубинные процессы, влияющие на боеготовность войск, на их физическое и психологическое состояние, пока не затрагиваются. К ним, например, относится развитие в армии рукопашного боя.

Вначале немного истории. Он возник в древности как необходимость защищаться от хищников и враждебных племен. Борьба за выживание вынуждала человека многому учиться у животных и у природы вообще. Так, на Востоке до сих пор сохранились стили тигра, богомола, обезьяны, змеи, орла, цапли и т. д. А в технике поединка используются такие понятия, как «огонь», «вода», «воздух», «дерево» и другие.

В Русском государстве также издревле существовали богатые традиции единоборств. К сожалению, русские письменные источники времен язычества почти не сохранились. Однако есть описания греческих, римских и арабских историков, богатые археологические раскопки, подтверждающие высокий уровень боевого искусства русских ратников.

В христианской восточнославянской летописи «Повести временных лет» рассказывается, помимо прочего, и о военных походах князя Киевского Святослава. В частности, в лето 6479-е (971-е) против 10 тысяч русских воинов греки выставили 100-тысячное войско. Силы были явно не равны. И сказал Святослав: «Уж нам некуда деться; волей-неволей придется стать против, да не посрамим земли русской, но ляжем здесь костьми, мертвые ведь не будут иметь позора; если же побежим, то позор будет на впереди вас; если моя голова ляжет, то подумайте о себе». И сказали воины: «Где твоя голова ляжет, тут и мы свои головы сложим».

Святослав одержал победу, греки бежали. Это говорит о высоком воинском искусстве дружины Святослава, о незаурядном мастерстве каждого воина.

Сражение начиналось обычно с обстрела войск противника еще до непосредственного контакта с ним. В ход шли стрелы, копья, камни. Однако исход схватки решался в ближнем бою с применением мечей, сабель, топоров, кинжалов.

В каждой русской дружине были особо подготовленные воины, которые использовались для разведки, в засадах, в дерзких ночных налетах на вражеский лагерь, для охраны важных объектов. Они умели маскироваться практически в любой местности (в лесу, в степи, в воде), в совершенстве владели оружием и техникой рукопашного боя, могли подолгу находиться под водой, дыша через ножны меча или камыш, бесшумно и бесследно передвигаться, знали, как заживлять раны и вообще лечить людей.

Письменные источники шведов, венгров, немцев, поляков не раз отмечали наше национальное своеобразие ведения рукопашного боя, называя его «русским обычаем», «русским ладом» или «русским боем».

Нередко перед сражениями происходили схватки богатырей. Русские богатыри обладали исключительной силой и умением. Народ их любил и уважал, называя «людьми божьими». До сих пор во многих местах России поют песни, рассказывают былины и легенды о богатырях. На Руси обучение единоборству начиналось с раннего детства. Когда в семье князя или дружинника рождался сын, ему дарили меч. При достижении юношеского возраста опытные наставники посвящали его в воины. При этом юноша сдавал своеобразный экзамен по владению различными видами оружия.

Одним из великолепных воинов, о котором мы знаем из хроник, был Евпатий Коловрат. Когда в 1237 году хан Батый разорил Рязанское княжество, русский воевода собрал дружину из 1700 человек и начал один за другим уничтожать ордынские отряды. Наконец, крупное войско окружило дружину, но уничтожить ее в открытой сече не смогло – татаро-монголы несли крупные потери, а русский отряд все держался. Сам Евпатий Коловрат одним ударом меча разрубил всадника вместе с лошадью. Тогда хан, по совету китайца, приказал забросать воинов камнеметными машинами. Предание гласит: Батый, пораженный удалью и храбростью дружинников, распорядился захоронить их с воинскими почестями.

Известно, что в русских монастырях также знали и ценили искусство рукопашного боя. Нередко там готовили сильных и искусных бойцов. Память народная не забывает подвиг монаха Пересвета, который в 1380 году на поле Куликовом сразил одного из лучших ордынских поединщиков Челубея.

В русском войске всегда бережно хранились старые боевые традиции. Они передавались «из уст в уста», а позже нашли отражение в специальных руководствах и наставлениях. В вышедшем в 1677 году воинском уставе «Учение и хитрость ратного строения пехотных людей» значительная часть посвящена рукопашному бою. Выдающиеся русские полководцы придавали ему большое значение, несмотря даже на распространение огнестрельного оружия.

Например, Александр Васильевич Суворов требовал учить солдат без «жесткости и торопливости, с подробным растолковыванием и показанием» каждого приема. «Пуля дура, а штык молодец», – говорил полководец. Те же традиции продолжал и герой войны с Наполеоном Михаил Илларионович Кутузов. Он требовал: «Каждый офицер должен личным примером воодушевлять людей в рукопашных схватках».

В дальнейшем обучение рукопашному бою дополнялось и видоизменялось, в соответствии с требованиями времени. В апреле 1907 года появилось новое руководство «Обучение штыковому бою». В 1924 году вышла серия из 9 книг «Физическая подготовка ОРККА и допризывной молодежи».

На основе этих и других разработок возникло самбо – вначале как боевое единоборство, а впоследствии в СССР и за рубежом как популярный вид спорта.

К сожалению, именно прикладная или боевая часть самбо в наше время осталась незаслуженно забытой. Сегодня она – удел очень ограниченного круга специалистов. Надо признать, что многое из вековых отечественных традиций рукопашного боя утрачено.

В 60-е годы в различных регионах страны стали появляться группы энтузиастов, пытавшихся научиться новому виду единоборства – каратэ-до. Его в основном демонстрировали иностранные студенты, обучавшиеся в советских вузах, а также некоторые наши специалисты, работавшие за рубежом и овладевшие там основами каратэ-до. К сожалению, очень быстро оно стало контролироваться несколькими десятками дельцов, для которых самой важной была коммерческая сторона. Вместо глубокого постижения каратэ-до как феномена общечеловеческой культуры и подлинного искусства, в большинстве случаев основной упор делался лишь на изучение формальной техники и примитивное ведение поединка.

В 1978 году ввиду огромного количества различных групп Спорткомитет СССР издал приказ «О создании комиссии по борьбе с каратэ». Ее составили представители крупнейших коммерческих школ, сложившихся в тому времени в нашей стране. В результате, руководству Госкомспорта был навязан ошибочный курс на создание единого стиля каратэ. Были объявлены вне закона получившие в то время широкое распространение ушу, айкидо, таэквондо, вьетводао и другие. В Вооруженных Силах стал культивироваться некий суррогат восточных единоборств. Мы теперь знаем, что это привело к появлению так называемых «подпольных» секций и групп, в том числе и в армии.

В 1981 году для ликвидации подпольного каратэ были введены в Административный и Уголовный кодексы РСФСР и союзных республик статьи (ст. 177 АК РСФСР, ст.219-1 УК РСФСР), предусматривающие ответственность за «нарушение правил обучения спортивному каратэ» и за «самовольное обучение каратэ». Соответствующий приказ появился и в армии. На официальном уровне каратэ стало уделом немногих армейских спортивных клубов, некоторых подразделений Воздушно-десантных войск, МВД и КГБ. Притом каратэ постепенно трансформировалось в рукопашный бой с узконаправленной целью – уничтожение противника либо приведение его в беспомощное состояние. Для армии это, видимо, допустимо. Но, к сожалению, и гражданскую молодежь обучают именно этому виду единоборства, так как он не требует высокой компетентности и педагогического мастерства инструкторов и служит надежной ширмой для недобросовестных людей.

В настоящее время в армии существует несколько направлений рукопашного боя. Как правило, все они базируются на технике восточных единоборств с той или иной долей бокса, отечественного самбо и еще неизвестно чего.

Совершенно игнорируется изучение и переосмысление философских, морально-этических, оздоровительных, прикладных и других аспектов восточных единоборств, способствующих гармоничному развитию личности.

Следует, однако, отметить предпринимаемые в последние годы положительные попытки развития методики обучения личного состава некоторым видам единоборств. Такая работа ведется Федерацией рукопашного боя СССР, Военным институтом физической культуры (С.-Петербург), спортклубом Воздушно-десантных войск, некоторыми военными академиями. Вместе с тем это только начало большой работы. Пока она носит лишь косметический характер и существенного влияния на боевую готовность частей и подразделений не оказывает. Чтобы не быть голословным, сошлюсь на пример из собственной жизни, тем более что он типичен для большинства офицеров бывшей Советской Армии. С самого начала отмечу – более чем за 20-летний период офицерской службы в армии занятий по рукопашному бою со мной никто не проводил.

Правда, было одно исключение.

В начале 70-х годов часть готовилась сдавать инспекторскую проверку Главкому Сухопутных войск. Стало известно, что наряду с другими дисциплинами при сдаче физической подготовки предстоит продемонстрировать приемы рукопашного боя. Я оказался в составе подразделения, выделенного для проверки. И вот в течение нескольких дней, руководствуясь «наставлением по физической подготовке», молодой начальник физической подготовки части, ежеминутно заглядывая в учебник, учил нас, как, обороняясь от ножа, загибать противнику руку за спину. Мы усердно потели в спортзале и довели выполнение приема до автоматизма. Стало даже интересно. Однако оказалось, что наши труды были напрасными. Проверили все: огневую тактику, политическую подготовку, техническую подготовку и другие дисциплины. По физической подготовке все бежали кросс и сдавали гимнастику. Рукопашный бой так и не был востребован. А жаль. Ведь каждый из нас, офицеров, понимал, случись серьезно воевать, – столкновение лицом к лицу с противником неизбежно. В такой ситуации личное оружие может оказаться бесполезным. В конце концов патроны тоже когда-то кончаются. Мало того. Я лично осознавал, что обязан учить рукопашному бою подчиненных. А чему учить, если сам не в курсе дела?..

Много перевидал я мастеров единоборств и рукопашного боя.

Целенаправленно занимался несколькими стилями, но смысл настоящего искусства познал, когда жизнь свела меня с интереснейшим человеком, ставшим моим учителем и духовным наставником, мастером Шоу Дао А.Н.Медведевым. Это знакомство круто изменило мою судьбу. Уже при первой встрече я осознал, что значит присутствие и слово Учителя. Как любая, казалось бы, незначительная фраза, жест, даже взгляд расширяют границы сознания, помогают понять то, о чем думал дни, месяцы, годы. Я почувствовал, как собирается в комок воля, концентрируя усилие в одно-единственное движение, как ярко вспыхивает радость от похвалы Учителя и служит вдохновением в упорных, изнурительных тренировках. Еще во времена застоя, когда в зародыше душились все смелые идеи, мы с Учителем мечтали о создании в нашей стране профессиональной армии и работали над Универсальной системой боя, с элементами которой вы познакомитесь, прочитав эту книгу.

С.А.Богачев

полковник, кандидат философских наук

Часть I. ИСТОКИ И РЕКИ

Глава 1. Дзюкадо и джиу-джитсу

В известном изречении: «Новое – это хорошо забытое старое», – есть немалая доля правды. Процесс создания новых систем боя[1]1
  Термин «самозащита» не совсем отвечает внутренней сути прикладных систем и комплексов.


[Закрыть] на основе старых не прекращался никогда, так как возникавшие социальные заказы всегда требовали удовлетворения. Ответом на один из таких заказов американского общества, предложением, порожденным спросом, стало дзюкадо, или, как его еще называют, американское джиу-джитсу[2]2
  Более правильный термин дзю-дзютсу менее известен широкому кругу наших читателей.


[Закрыть]. Давайте немного вспомним историю.

Волна за волной тайные знания континентальных воинских искусств Китая, Кореи, Вьетнама и других стран просачивались на острова Японии, где со временем на их основе создавались бесчисленные рю (течения), а также тайные клановые системы боя, которыми овладевали самые разные группы населения. И если первые волны теряются во тьме веков, то одной из последних, оказавшей сильное влияние на воинские искусства Японии, явилось каратэ, которое в начале XX века вышло за пределы архипелага Рюкю (острова, протянувшиеся от Тайваня до японского острова Кюсю) и через некоторое время было объявлено неотъемлемой собственностью японской нации. Даже иероглиф «кара», означавший слово «Китай», был заменен созвучным ему, но имевшим другое написание иероглифом «кара» – «пустота». Таким образом, каратэ из «китайской руки» превратилось в «пустую руку». Заодно тем же путем были исправлены названия многих комплексов формальных упражнений (ката), связанных с именами китайских мастеров. В соответствии с пословицей, что новое – это хорошо забытое старое, японцы создали историю, теорию и философию каратэ. До сих пор находит приверженцев в лице ряда крупных мастеров японского каратэ теория, будто бы каратэ зародилось и развивалось на Окинаве, как автохтонное воинское искусство.

Ну что же, фальсифицировать историю – любимое занятие человечества.

Ведь нелегко было горделивым японцам признать, что буквально всеми своими боевыми искусствами они обязаны «слаборазвитым», по их понятиям, нациям.

Начиная с ниндзюцу и кончая дзю-дзюцу – все привнесено с континента на острова. А, кстати, из дзю-дзюцу, или, попросту говоря, джиу-джитсу, и черпали в основном приемы для своих систем отцы дзюдо и айкидо, что, впрочем, нисколько не умаляет ценность самих этих систем. Ведь и наше самбо и особенно его военно-прикладной вариант не стали хуже, позаимствовав кое-что из джиу-джитсу и его «дочерних ответвлений» и смешав это «кое-что» с наследием национальных школ борьбы нашей страны.

Но вернемся в Японию. В ХVIII веке там насчитывалось до девяти тысяч разнообразных рю, имевших дело с узкой областью воинского искусства, порой с каким-либо одним навыком, например: кэн-дзюцу – фехтование, иаи-дзюцу – искусство мгновенного обнажения меча с ударом, со-дзюцу – владение копьем, нагината-дзюцу – владение алебардой, кю-дзюцу – стрельба из лука, ба-дзюцу – вольтижировка, саму-мата-дзюцу – владение рогатиной, тигирики-дзюцу – владение кистенем, тэцубо-дзюцу – владение палицей, бо-дзюцу – владение шестом, посохом, дзе-дзюцу – владение дубинкой, содэгарами-дзюцу – владение багром, дзю-дзюцу (джиу-джитсу) – бой без оружия или подручными видами оружия, ходзе-дзюцу – искусство связывания, суэй-дзюцу – плавание, короси-дзюцу – раскладывание сигнальных костров и т. д.

Я привел здесь обширный список в основном для того, чтобы читатели наглядно убедились – дзю-дзюцу (в дальнейшем будем называть его все-таки джиу-джитсу) было для самураев лишь рядовым умением среди множества прочих.

Джиу-джитсу с самого начала носило характер комбинированного боя с применением различного оружия и лишь в крайнем случае – без него. Одним из истоков джиу-джитсу следует считать систему рукопашного боя в доспехах – ёрои кумиути, создание которой, опять же на основе континентальных систем, приписывается Сакаэда Мурамаро, аристократу эпохи Нара, в действительности же это искусство старо, как и сами доспехи, однако канонизировали его лишь в XV веке.

Мимолетные упоминания о джиу-джитсу, или яваре, – искусстве мягкости, податливости – впервые встречаются в новеллах «Повести о ныне минувшем» («Кондзяку-моногатари»), написанной в XI веке. К слову сказать, японские системы рукопашного боя в течение столетий часто меняли свои названия и фигурировали в исторических памятниках и документах как явара, ва-дзюцу, тай-дзюцу, торитэ, коси-номавари, хакуда, субаку и т. д.

Сам термин «дзю-дзюцу» просходит непосредственно от знаменитого изречения Лао-Цзы о воде, одолевающей камень. Другой термин, «субаку», происходит от корейской борьбы «шубаку», с которой воины Хидэёси познакомились во время набегов на материк в конце XVI века, а расцвет этой техники совпал с модой на французскую борьбу в начале XX столетия. О других системах американцы и европейцы не имели ни малейшего представления, несмотря на опиумные войны начала XIX века и китайские колонии, как грибы, выраставшие в США. Причиной этого был глубокий, национальный и расовый барьер. Вот почему открытие каратэ и кунг-фу[3]3
  Поборники правильной терминологии используют термин гунфу.


[Закрыть] (ушу) в сороковые годы нашего столетия произвело эффект разорвавшейся бомбы.

С каратэ американцев познакомили солдаты, возвратившиеся домой из оккупированной Японии в конце сороковых годов и изучившие там азы этой борьбы. Что же касается дзюдо и джиу-джитсу, то они культивировались в США и в Европе довольно долго по сравнению с каратэ. Вот мы и добрались наконец до дзюкадо.

В семье Тегнеров, инструкторов дзюдо и джиу-джитсу, 28 октября 1929 года родился будущий создатель дзюкадо Брюс Тегнер. Интересно, что день его рождения совпал с днем рождения известного «модернизатора» джиу-джитсу Дзигаро Кано, создателя дзюдо.

До восьми лет Брюс обучался у своих родителей, потом стал заниматься у известных мастеров и последовательно изучил несколько систем борьбы и фехтования. В 17 лет молодой Тегнер стал самым юным в США обладателем черного пояса по дзюдо. Второй дан он получил в 1949 году, став чемпионом Калифорнии по дзюдо. В армии США Тегнер готовил инструкторов рукопашного боя без оружия, в том числе и инструкторов для «зеленых беретов», а также занимался подготовкой спортивных армейских команд по дзюдо.

С 1952 по 1967 год Брюс Тегнер руководил своей собственной школой в Голливуде, через залы которой прошли тысячи учеников разного пола и возраста.

Опыт, накопленный в этой школе, подтолкнул Брюса к созданию системы дзюкадо, название которой сформировано из разных слогов трех слов: ДЗЮдо, КАратэ, айкиДО. Сам Тегнер считал свое детище модернизированным джиу-джитсу. Он полагал, что традиции воинских искусств, уходящие корнями в средневековье, не подходят для современного общества, как традиционная чайная церемония не годится для повседневного употребления этого напитка. Однако поклон для приветствия, кимоно, как тренировочная одежда, и цветные пояса, как символы соответствующего уровня мастерства, были перенесены в дзюкадо.

Максимально облегченной для потребления средним американцем стала и техника, сформированная из незамысловатых приемов. Все мало-мальски сложные упражнения и методы были исключены из программы подготовки. Так, например, «за ненадобностью» была полностью изъята из тренировок «набивка» ударных частей тела. Из специфических упражнений, рекомендованных Тегнером, наибольшее внимание уделялось наработке точного удара по шарику, подвешиваемому на различной высоте.

Программа белого пояса состоит из освоения навыков баланса, то есть поддерживания тела в элементарном равновесии, обучения технике безопасности и приемам падения, что в самбо называется страховкой партнера и самостраховкой. Сюда же входят и навыки плавного проведения болевых приемов, остановка удара, не касаясь цели, звуковые и жестовые сигналы, предупреждающие окружающих об испытываемом неудобстве, боли или опасном положении.

Изучались три ударные позиции для ноги: одна – для обутой в жесткую обувь – удар носком ботинка, вторая и третья позиции – универсальные: для удара ребром стопы и местом на подошве под отогнутыми вверх пальцами.

Ударные позиции рук: ребро ладони, кулак, выставленный из кулака сустав среднего пальца, основание ладони и кончик чуть согнутых, совмещенных вместе пальцев.

Из стоек начинающему следовало освоить «естественную позу», боксерскую позу, позу поддержания равновесия на одной ноге и Т-позицию, нечто вроде кокуцу-дати в каратэ.

Из передвижений изучаются перепрыгивания с ноги на ногу и поочередное скольжение стопами по земле.

Изучаются и различные положения рук. Их условно можно разделить на «положения боя» и «положения готовности к бою». Что касается последнего, то это руки, сложенные на груди или сцепленные на уровне пояса и положения «а-ля мыслитель», когда одна рука подпирает подбородок, а вторая – покоится на туловище, поддерживая локоть первой руки.

Что же касается первых положений, то здесь в основном используются положения, в которых дальняя от противника рука отведена к поясу в стандартное каратеистское положение, а рука, ближняя к противнику, располагается горизонтально на уровне плеч, вертикально или под углом, причем кисти могут быть сжаты в кулаки или распрямлены. При всех положениях исполнитель стоит вполоборота к противнику.

Резко отличается от остальных положение рук, при котором дальняя рука прикрывает ладонью лицо, а ближняя, также с распрямленной ладонью, обращенной к полу и направленной ребром к противнику, опущена вниз вдоль тела.

Чуть веселее программа для желающих стать обладателями голубого пояса и соответствующего ему ранга. Изучается по 10 ударов руками и ногами, броски, болевые приемы и освобождения от захватов.

Что касается ударов, то они следующие: ребром ладони в горизонтальной плоскости (наотмашь), стоя лицом к противнику; в вертикальной плоскости, стоя почти боком к противнику, за счет поворота туловища; удар сбоку, стоя лицом к противнику и не сгибая при этом кисти (все удары – в голову), а также ребром ладони в пах и локтем в живот, стоя спиной к противнику; стоя лицом к противнику, удар основанием кулака в вертикальной плоскости; тычковые удары кончиками пальцев, суставом среднего пальца и основанием ладони – все в голову и шею.

Удары ног тоже не блещут оригинальностью и представляют собой «джентльменский набор» каратэ: «вперед-вбок-назад» на уровне пояса, что, впрочем, вполне приемлемо для уличных стычек. В атакующем варианте ставка делается на заход прыжком сбоку и атаку области колена и подколенного сгиба. В защитном – предпочтение отдается похожему маневру, только без прыжков и аналогичному удару.

Арсенал защитных действий также невелик и сводится к остановке ударов встречным движением ребра ладони или прилегающей к нему частью предплечья.

Болевые приемы в стойке, если следовать самбистской терминологии, следующие: узел (рычаг) кисти наружу, загиб руки за спину с нырком под нее, узел руки наверху с захватом одноименной руки, рычаг локтя через предплечье (стоя боком), рычаг локтя, надавливая предплечьем (стоя сбоку). Этими приемами рекомендуется освобождаться от захватов.

Броски (перед броском рекомендуется ударить противника, а потом захватить) изучаются следующие: подсечка в подколенный сгиб одноименной ногой, боковая подножка одноименной ногой, отхват под одну ногу, который вполне можно было бы заменить задней подножкой, и все.

Освобождения от захватов, кроме нанесения ударов по телу или хватающим конечностям противника, включают в себя стандартные действия при освобождении захваченных кистей. Далее следует научиться использовать перечисленные приемы против простейших атак (включая атаки ножом и палкой) и в спарринге. Сдав экзамены, дзюкадист принимается штурмовать высоты коричневого пояса первой степени. Уровень (в смысле высоты, а не качества) «джентльменского набора» ударов ногами повышается, прибавляется удар коленом и удары по голени различными частями стопы. «Вводятся в строй» ой-цзуки, уракен и атаки пальцами рук в глаза. Изучаются следующие защиты: остановка удара ногой ударом в голень ребром стопы, отбив ноги предплечьем, отвод колена основанием ладони.

К арсеналу болевых приемов прибавляются: обратный узел кисти, загиб руки за спину (в родном «милицейском» варианте), рычаги локтя под плечом стоя лицом и спиной к противнику. Изучается удушающий прием разноименным отворотом куртки, стоя сзади.

Броски: через бедро, передняя подножка, подсечка под пятку разноименной ноги снаружи.

Изучаются удары сцепленными руками, и все это опять же закрепляется в спаррингах и кумите против разных атак и захватов.

Программа коричневого пояса второй степени – предпоследнее препятствие перед взятием «черного ранга» эксперта дзюкадо. Бросковая техника: зацеп изнутри, бросок через спину, передняя подсечка с падением. Болевые приемы, в том числе и с целью удержания противника, проводятся, сгибая кисть с опорой в локоть и применяя рычаг локтя. Изучается удерживающий захват, фиксирующий голову и выпрямленную руку противника. Отрабатываются навыки совмещения некоторых бросков и болевых приемов в одной комбинации.

Больше времени уделяется отработке защиты против атак ножом, в том числе против угрозы атаки и против атаки по касательной. Действия стандартны: отбив рукой или ногой и атака ногой в область колена, как правило, сбоку. Устраиваются спарринги, в которых исполнитель защищается против двух нападающих, пытается отобрать пистолет у угрожающего ему противника.

Все действия осуществляются на базе уже описанных выше приемов.

Для получения третьей степени коричневого пояса, а значит, и третьей вертикальной «лычки» на пояс, необходимо освоить следующую технику, перечисленную ниже в порядке очередности в изучении. Болевые приемы: узел руки наверху при захвате предплечья одноименной рукой; рычаг локтя в комбинации с рычагом кисти внутрь (воздействие на локоть производится одноименной рукой); узел руки наверху с нырком под руку, рычаг локтя через предплечье разноименной руки, стоя лицом к противнику; комбинация рычага локтя через грудь с захватом предплечья одноименной рукой с удушающим отворотом кимоно или удушением предплечьем, стоя сзади.

Броски: подхват под одну ногу, задняя подножка под две ноги, передняя подсечка в колено, бросок обратным захватом двух ног.

Против угрозы ножом спереди: отведение вооруженной руки противника внутрь разноименной рукой с одновременной атакой в глаза.

Против угрозы ножом сзади: отвод одноименной рукой внутрь в сочетании с быстрым разворотом на 360 градусов в сторону отводящей руки и завершающей атакой в подколенный сгиб.

Против угрозы пистолетом спереди: отведение оружия разноименной рукой наружу и загиб руки за спину с нырком под нее. Пистолет отбирается в верхней части движения из выпрямленной и выкручиваемой с использованием оружия, как рычага, руки.

Против угрозы пистолетом сзади: начало приема аналогично приему против угрозы ножом сзади, а концовка – сочетание рычага локтя через грудь (вооруженная кисть зажата у основания в локтевом сгибе одноименной рукой) с ударом предплечья в область горла выпрямляемой рукой. Исполнитель находится сзади-сбоку. После удара оружие отбирается.

Осваивается «комбинаторика» на основе уже изученных приемов.

Совершенствуется тактика защиты от двух-трех нападающих, «прикрытие» телом одного из нападающих, одновременное нанесение ударов рукой и ногой разным атакующим и комбинация типа – защита от одного, удар другому.

И, наконец, апофеоз дзюкадо – программа «черного» ранга и соответствующего пояса. Эксперт дзюкадо, кроме описанного выше, должен уметь: проводить переднюю подножку с колена, обратный бросок через бедро (как «глубокая» задняя подножка), проводить удары ногой в прыжке, сбивать противника с ног из положения лежа, воздействуя двумя ногами на ногу противника, проводить при освобождении от захвата за кисть узел кисти вверху, наносить удары (в том числе и с целью защиты) в атакующие конечности короткой (длиной в полтора кулака) палочкой, использовать с различными хватами палку средней длины (длиной в руку), проводить спарринги в манере каратэ, айкидо, дзюдо и против четырех вооруженных разными видами холодного оружия, а также обладать навыками приведения в сознание после удушающего приема на сонные артерии и навыками снятия боли после удара в пах (желающие ознакомиться с этими методиками могут обратиться в любую секцию борьбы дзюдо).

Для получения черного пояса дзюкадисту достаточно было показать в присутствии трех обладателей черного пояса до 95 процентов описанной техники и продемонстрировать свои возможности в спаррингах. Как видно, дзюкадо – довольно удобная, «легкоусваиваемая» система в красочной восточной упаковке.

Конечно же, у почитателя восточных единоборств знакомство с системами, подобными дзюкадо, как правило, вызывает чувство горечи по вполне понятным причинам, однако, если вникнуть в суть вопроса, проблема начинает казаться не столь однозначной. Процесс формирования новых систем единоборств и прикладных комплексов в наши дни еще далеко не закончен и, кроме того, мир продолжает узнавать секреты старых школ. Многими организациями и энтузиастами ведется кропотливая работа по восстановлению забытых стилей.

Не обошел стороной этот процесс и нашу страну: напиза и самбоуд, русский стиль и славяно-горицкая борьба, а также многие другие направления[4]4
  Обо всем этом желающие могут узнать, подписавшись на сборник «Боевое искусство планеты».


[Закрыть] развивались вдали от посторонних глаз еще в период «мрачного» застоя, когда власть имущие боялись даже безобидного каратэ.

Так каковы же глубинные механизмы, питающие формирование новых систем самообороны, каковы причины, побуждающие кого-то заниматься этой работой? Чаще всего создание новой системы является ответом на существовавший в обществе социальный заказ по всесильной формуле «спрос рождает предложение», что и произошло, в частности, с дзюкадо. Но ко времени создания дзюкадо этот спрос сформировался в той части населения Америки[5]5
  Имеются в виду США.


[Закрыть], представители которой желали научиться элементам самообороны «на черный день», как говорится, и одновременно приобщиться к моде, а кроме того, удовлетворить собственное тщеславие, заодно уменьшая объем талии. Но самое главное, что все это они стремились «приобрести» с относительно минимальными затратами времени и усилий. Кроме того, ни в дзюдо, ни в айкидо, ни в каратэ эти люди не находили того, что им было нужно, своеобразного «ликбеза», некой законченности, универсальности, пусть даже в такой несовершенной и нарочитой форме, как в дзюкадо. Это обстоятельство и послужило одной из причин, по которой дзюкадо стали изучать в армии и полиции.