Текст книги "Безмолвные стражи тайн (загадки острова Пасхи)"

Автор книги: Александр Кондратов

Когда русские моряки под командованием капитана Ю. Лисянского были на острове Пасхи, они одаривали островитян шнурками с русскими монетами. Здесь была оставлена бутылка с рапортом для И. Ф. Крузенштерна. Бутылка была засмолена и опечатана личной печатью капитана. Нет ли этих священных для нас предметов в тайных пещерах рапануйцев?

20. Традиции, бытующие на острове, должны быть сопоставлены с данными наук о Земле. Только в таком случае ученые смогут определить, что в легендах и мифах острова, связанное с возникновением Те-Пито-о-те-Хенуа, гибелью родины Хоту Матуа и т. п., достоверно и отражает реальные события, имевшие место на памяти островитян, а что порождено знакомством с библейскими сказаниями о потопе, гипотезами ученых о затонувших материках и т. п. Ю. В. Кнорозов считает, что легенда о боге Увоке находится под сильным влиянием гипотезы Макмиллана Брауна «которая, очевидно, впервые стала известна рапануйцам со слов самого Брауна». Вот только как рапануйцы угадали посадить все упоминаемые в легенде местности на одну тектоническую зону с паразитными вулканами?

21. Расшифровка и детальное исследование текстов кохау ронго-ронго прольет новый свет на историю Рапа-Нуи с помощью документов, составленных островитянами до знакомства с библейскими легендами и культурой европейцев. Расшифровка даст новый материал не только для археологии, этнографии, но и для всех наук, связанных с этим легендарным островом. А что если в текстах окажутся новые мифы, связанные с возникновением острова, с прибытием Хоту Матуа? Между прочим, среди иероглифов есть знак, обозначающий гору, и видоизмененный иероглиф горы, обозначающий гору с озером или кратером, то, что островитяне обозначают словом «рано».

22. В самые последние годы исследователи получили новые материалы – рукописные тетради и списки, содержащие тексты преданий, записанные латинскими буквами, и копии значков кохау ронго-ронго. Тетради эти связаны не только с проблемой расшифровки письмен острова, но и с фольклорной традицией, которая, в свою очередь, оказывается связанной с гипотезой геологов и вулканологов, не говоря уже об археологической интерпретации преданий. Вопрос, таким образом, упирается в степень достоверности сведений, полученных от последних «стариков» – знатоков кохау ронго-ронго, хранителей древней культуры, и возможности сохранения на острове древних традиций, науке пока неизвестных. Решение этого вопроса связывается с целым комплексом проблем, включая и криминалистику (похищение пленки у чилийского исследователя Оливареса; законспирированные ученики Томеники, последнего маори ронго-ронго; бегство с острова Эстевана Атана, рассказавшего Хейердалу о тетрадях, на самодельной лодке и бесследное его исчезновение в океане). Весь этот клубок, в котором переплелись криминалистика, фольклористика, археология, геология, дешифровка письмен, вулканология и многое другое, предстоит еще распутать.

23. Кто же такие были «длинноухие»? Откуда пришел обычай удлинять уши, что он обозначает, в какой связи с другими культами и обычаями находится?

В последние годы советские исследователи выдвинули гипотезу о том, что отряд ареоев обосновался на острове Пасхи. Религиозно-политический союз ареоев был широко распространен в Полинезии: на имя верховного бога ареоев – Оро – указывает имя последнего «длинноухого», которого звали Оророине (наиболее вероятный перевод этого имени – «Оро поверженный»), крики «Оро! Оро!», которые, согласно преданиям, выкликали гибнущие «длинноухие». Есть и другие данные.

Советская исследовательница И. К. Федорова датирует уничтожение «длинноухих» концом XVIII столетия и связывает с ним ниспровержение статуй, стоявших на аху, а также последовавшую вслед за тем войну между туу и хоту-ити. Профессор А. Метро относит эту же войну к XII веку, к эпохе Хоту Матуа. Тогда непонятно, как простояли статуи еще 6 веков? Однако в фольклоре прямо не говорится, что статуи сознательно сбрасывались с пьедесталов, есть лишь слова о том, что во время схватки была сброшена последняя статуя, стоявшая на аху Паро. Вполне возможно, что «хури моаи», войны за свержение статуй, на острове вообще не было и она сочинена задним числом, так же как придумана легенда о «рве длинноухих» и очищении от камней полуострова Поике, которых там никогда не было.

Но если права И. К. Федорова и война была в конце XVIII века, то последние статуи могли быть сброшены европейцами. Это правдоподобно. Натравливать племена друг на друга, снабжать их оружием, чужими руками расчищать свое жизненное пространство – излюбленный метод всех захватчиков и миссионеров. Разве не Эжен Эйро принудил рапануйцев сжечь дощечки кохау ронго-ронго? И разве не факт, что там, где испанцы поставили на холмах три креста, нет ни одной статуи, нет ни одной ритуальной платформы!

24. Сколько же рас существовало на острове? Если на острове первыми поселенцами были меланезийцы (а тем более австралийцы!), то возникает вопрос, а какими путями они могли проникнуть на Рапа-Нуи, ибо техника их мореплавания значительно уступала полинезийской? Вот и вновь всплыла проблема «цепочек островов», «мостов суши» и т. п., облегчавших такое проникновение, то есть проблема геолого-океанологическая.

Ответить на вопрос о различных языках, расах, культурах, которые могли существовать на острове Пасхи, могут только дальнейшие изыскания лингвистов и топонимистов (поиски иноязычного субстрата и его интерпретация), антропологов и археологов (древнейшие захоронения и костные останки; памятники материальной культуры и др.). Возможно, что новый свет прольет и расшифровка письмен кохау ронго-ронго.

25. Почему статуи есть не только на острове Пасхи? В створе или продолжении этого подводного хребта Сала-и-Гомес, в нескольких тысячах километров к западу, находятся острова Питкерн и Раивавае (до острова Питкерна от Рапа-Нуи около 2 тысяч километров, до Раивавае – более 4 тысяч). На этих островах тоже высекались каменные изваяния, некоторые исследователи сближают их с моаи острова Пасхи. Есть гипотеза о том, что все эти каменные статуи высекались каким-то народом-пришельцем с востока или с запада. Но, быть может, сходство статуй объясняется простым сходством вулканических туфов, образовавших острова Пасхи, Питкерн, Раивавае?

26. Какие связи существовали между культурой жителей острова Пасхи, Южной Америки и других островов? Эту проблему нужно решать в более широком контексте окружающих остров Пасхи земель и геологических структур. Это «контекст» соседних цивилизаций – древнеперуанской, полинезийской, меланезийской; «контекст» сейсмики и тектоники архипелага Галапагос, Восточно-Тихоокеанского поднятия, подводного хребта Сала-и-Гомес, района Анд и Кордильер, рифтовых зон и т. д. Только такой комплексный подход – комплексный не только в смысле различных научных дисциплин, но и в смысле широкого «контекста» соседних цивилизаций и геологических структур – может помочь решению проблем этого самого уединенного от всех земель острова.

27. Специфика острова Пасхи в том, что он одновременно и уникален, и отражает закономерности, свойственные развитию земной коры, человеческого общества, системы письма и т. д. Вот почему вопросы «генетических», родственных связей неотделимы от вопросов «типологических», от поиска универсалий: будь то социальная организация или скорость спрединга, система письма, передающего звуковую речь, или механизмы образования вулканических островов и т. п.

Выявление универсалий позволит отделить то, что является результатом общих закономерностей, от того, что вызвано уникальностью острова.

28. Более 15 лет назад ректор Чилийского университета Хуан Гомес Миллас привлек внимание общественности к необходимости восстановления археологических памятников на острове и создания здесь музея. В 1960 году он учредил программу работ, а чилийский археолог Гонсало Фигуэроа произвел реставрацию двух аху. Вместе с американским археологом Уильямом Меллоем (как и Г. Фигуэроа, У. Меллой принимал участие в работе экспедиции Хейердала) он подготовил специальный доклад, и в 1967 году Международный фонд музеев и памятников при ЮНЕСКО учредил особый Комитет по острову Пасхи. К 1972 году были завершены работы еще на трех аху.

Реставрационные работы, на наш взгляд, могут иметь серьезное значение и для проблем, перечисленных выше. Дело в том, что они позволяют проводить естественные эксперименты, связанные с установкой статуй на аху, возведением платформ, транспортировкой статуй, их устойчивостью по отношению к землетрясениям и т. д.

Сложнейший комплекс проблем, связанных с островом Пасхи, требует привлечения специалистов из разных стран и разных областей знания, с различными точками зрения, чтобы не было того явления, которое в физике называется «возмущающим воздействием наблюдателя». Подобное явление происходило на острове Пасхи не один раз, когда исследователи стремились не к истине, а лишь доказать свою теорию! Это задача организации международной экспедиции под эгидою ЮНЕСКО или какой-то другой международной патронажной организации.

29. Назрела, видимо, необходимость создать на острове Интернациональный музей. Прежде всего решительно пресечь грабеж острова. Уникальные статуи, практически все таблички кохау ронго-ронго, оригинальные деревянные статуэтки, то есть уникальное археологические, этнографические экспонаты, культурные ценности развозятся по музеям стран, не имеющих никакого отношения к острову. Неполный перечень музейных экспонатов, документов, карт приводится в известной сводке Стефана Шовье. На острове Пасхи, может быть при музее, должна быть библиотека, в которой следует сосредоточить копии всех документов, актов, вахтенных журналов, рисунков художников, лоций, географических карт, каталогов, всех изданий, посвященных проблемам острова или его связям. Копии этой библиотеки должны быть в крупнейших книгохранилищах мира. Нельзя забывать, что остров Пасхи вулканический, и не исключена возможность, что «посох Увоке» может опуститься на него еще раз.

Одинокая Роза
(вместо эпилога)

– Ах, Лилия, – сказала Алиса, глядя на Тигровую лилию, легко покачивающуюся на ветру. – Как жалко, что Вы не умеете говорить!

– А кто тебе сказал, что мы не умеем говорить? – ответила Лилия. – Было бы только с кем!

Луис Кэролл «Алиса в Зазеркалье»

Над склонами величественного вулкана Рано-Рораку идет мелкий, теплый и нудный дождь. Темные клочья тумана прочесываются жесткой щетиной трав…

Я подошел к истукану, опрокинувшемуся навзничь. Лицо его было мокрым, а глазницы полны прозрачной дождевой водой. Я наклонился над поверженным исполином и отразился в его глазах…

Свежий ветерок налетел вдруг, и густые травы зашелестели. Светлая влага выплеснулась через уголки глаз. Истукан плакал, не в силах высказать вековую тайну: каменные уста его плотно сжаты, слова окаменели навеки. Напрасно шелест трав напоминал каменному гиганту прошлое. Корни трав помнят многое и знают ответы. Но камень молчит…

Мне и до сих пор снится удивительный сон: мы стоим лицом к лицу с каменным идолом-моаи и, бессильные, вздыхаем, не в силах преодолеть оцепенение и муку непонимания: я не знаю, на каком языке надо задать вопрос, и беззвучно шевелю губами, подбирая нужное слово, чтоб в нем отразилась мысль; гигант мучается оттого, что не понимает незаданного вопроса, не слышит его, и остаются недвижными его стиснутые губы и окаменевшие скулы…

Там, где тяжелые капли падали из глазниц на сухой камень, из земли тянутся зеленые ростки. Сколько же слез надо было пролить, чтобы зазеленели склоны опаленного подземным зноем вулканического конуса?

На борт самолета в аэропорту Матавери поднимается по трапу пожилой мужчина.

– Пабло Неруда! – стреляя в него глазами, утверждают всеведущие туристы. Самолет медленно набирает высоту, делая круг почета над маленьким островом.

– Остров напоминает треуголку Бонапарта, – говорит пожилая леди своей спутнице. – И два кратера с зелеными камышами смотрят в небо, как два внимательных глаза! – уточняет она свои впечатления.

– Прощай, Одинокая Роза, затерянная среди океана! – шепчет великий поэт, бросая последний привет с высоты небес исчезающему в океане Рапа-Нуи. Старик прикрывает глаза, но губы его едва заметно шевелятся, складывая слова поэмы:

 
Прощай, всеочищающая роза,
пуп золотой, таинственная суша,
мы возвращаемся к своим занятьям
к своим печальным службам и ремеслам.
Спаси тебя великий океан
от нашей чистоплотности колючей!
Сегодня одиночество преступно,
спрячь, остров, древние свои ключи
в пещере лавовой, среди скелетов,
которые нас будут упрекать
до той поры, пока не станут прахом,
за наше бесполезное вторженье.
Я возвращаюсь.
И мое прощай —
пустое слово, и торжественность —
не в нем, а в том, что остается здесь, —
немая безучастность в центре моря,
сто взоров камня, самоуглубленных
и обращенных к вечности воды…
 

Словарик Рапа-Нуи

аку-аку– дух; дух предка; что-то вроде русского домового.

ао– ритуальное, обрядовое деревянное весло, символ верховной власти на острове.

ана– пещера; дыра, скважина, каверна.

Ана о Кеке– пещера Белых дев (пещера для «отбеливания» дев).

Ана Каи Тангата– Пещера людоедов; буквально «пещера, чтобы есть людей».

Анакена(август) – песчаная бухта на северном берегу острова с пляжем, место и время высадки Хоту Матуа.

арики– вождь; глава рода.

атуа– бог.

аху– сыпать; куча; груда камней; платформа.

Ваи-Махо– исчезнувшее поселение в бухте Тонгарики.

Вайху– исчезнувшее поселение на юго-восточном берегу острова; название острова в понимании Ю. Ф. Лисянского.

еепе– дородный, тучный, коренастый; по другой версии – длинноухий.

епе– ухо.

епе ророа– длинноухий.

ити– маленький; ребенок.

ити-ити– грудной ребенок.

кирикири-теа– мягкий серый туф, порошок которого смешивают с соком сахарного тростника для изготовления краски.

Ко-те-Уму-о-те-Ханау-Еепе– «ров длинноухих» (буквально «земляная печь, в которой зажарили ручных»).

кохау ронго-ронго– говорящие дощечки; пасхальская письменность.

кумара– сладкий картофель.

маеа– камень (общее определение).

маеа матаа– обсидиановый наконечник, навершие копья, стрелы.

маеа матарики– крупноблочный туф или туффит, идущий на изготовление статуй, моаи.

маеа невхиве– черный гранит (название У. Томсона), из которого делали крупные рубила; фактически это ксенолиты трахибазальта.

маеа пупура– туфовый плитняк, служит для изготовления аху, каменных изгородей, стен домов.

маеа ренго-ренго– гальки халцедона, кремня, из которого делают скребки и другие мелкие орудия с режущей кромкой.

маеа токи– камень, шедший на изготовление каменных рубил, молотков; это ксенолиты основных и ультраосновных пород, включенных в туфы и туфоконгломераты.

маеа хане-хане– красные или черные пемзы, из которых делали пукао.

Макемаке– верховный бог Полинезийского пантеона.

мана– волшебная сила, способная передвигать статуи.

ману-тара– черная морская ласточка, священная птица рапануйцев, крачка.

маори– жрец, мудрец, знаток.

марае-ренго– родина предков, далекие края прошлого.

маори ронго-ронго– жрец – знаток письмен кохау ронго-ронго.

мауна, маунга, манга– холм, гора, вулканический конус, искаженное испанское таипа(гора, вершина).

меа-меа– лангуст (буквально красный-красный).

менехуне (манахуне)– карликовый народ Гавайских островов, гномы, волшебные строители, покровители добрых людей.

моаи– каменная статуя, истукан, идол.

моаи аринга– двухголовая деревянная статуэтка.

моаи кава-кава– деревянная статуэтка мужчины, изображающая истощенного предка.

моаи паа-паа– то же, но женщины.

момоко– тонкий, худой, тощий.

момоко-тангата– деревянная статуэтка человека-ящерицы.

неру– священная дева белая (буквально «отбеленная, лишенная загара»).

нуи– большой.

Оронго– священный культовый город в пещерах на юго-западном скалистом утесе острова.

Папа Текена– бухта, занимающая половину кратера на северном мысе острова.

пахоехое– пемзы андезитовых базальтов (таитянское слово).

Поике– полуостров на востоке острова.

Пу-Акатики– вулкан на полуострове Поике; кратер на его вершине.

пука– пучок, связка.

Пуку пухи-пухи– вулкан (пыхтящая горка).

пукао– каменный черный цилиндр из пемзы; шапка, водружаемая на моаи; в процессе выветривания становится красной.

Пуна-Пао– красная голова, вершина вулкана; рыжий, красноголовый.

рано– кратер вулкана с озером или заросший камышом.

Рапа-Нуи– название острова Пасхи; Большая Рапа.

Рано-Марики– небольшой шлаковый конус рядом с Рано-Рораку.

Рано-Рораку– туфовый конус в центре острова, главная колыбель моаи.

Рано-Арои(он же Тереавака) – самый высокий вулкан на острове.

Рано-Као– крупнейший кратер на юго-восточной оконечности острова.

рима– рука, пятерня, пять; лист пальмы.

ророа– громадная, очень большая.

тангата-ику– фигурка человека-тюленя, деревянная.

тангата-ману– птице-человек.

тангата ронго-ронго– верховный жрец, учитель и знаток текстов кохау ронго-ронго.

токерау– юго-восточный свирепый ветер.

Тонгарики– бухта и самое крупное и хорошо сохранившееся аху.

торо-миро– акация, дерево.

Туу– собственное название одного из племен островитян.

ханау– род, раса, клан, рождаться.

ханау-еепе– длинноухий; по другой версии – дородный, толстый.

ханау-момоко– короткоухий; по другой версии – худородный, тощий.

Хангароа (Тангароа) – бухта и главное поселение острова.

Хива– родина, земля предков, отцов, родина Хоту Матуа.

Хоа Хака-Нана-Иа– моаи из культового урочища Оронго, вывезенная в Британский музей; буквально «Рассекающая волны».

хоту-ити– название одного из племен пасхальцев.

Хоту Матуа– легендарный вождь острова, первый арики пасхальцев.

хури моаи– война за свержение статуй (из легенд).

Хроника острова Пасхи

1566– первое упоминание в испанских хрониках об открытии острова Пасхи кавалером Альваро-Менданья де Нейра.

1578– путешествия испанского мореплавателя Хуана Фернандеса, открывшего архипелаг, названный его именем.

1687– открытие Земли Дэвиса английским флибустьером Дэвисом; штурман Лионель Вайфер дал первое его описание.

1722– открытие острова флотилией голландских кораблей под командованием адмирала Якоба Роггевена.

1760– зарождение культа тангата-ману, согласно списку, составленному К. Раутледж (86 имен).

1769– французский корабль «Сен-Жан-Батист» под командованием де Сюрвиля подошел к острову, были определены его координаты.

1770– дон Фелипе Гонсалес де Хаедо 15–21 декабря присоединил остров к испанской короне; на острове поставлены три креста. Составлена первая схема острова.

1771– Фрегат «Агила» (Чили) заходил на остров, офицеры со ставили первый словарик языка рапануйцев.

1770–1774– считается, что на острове была война, потому что Гонсалес не упоминал лежащих статуй, а в записях Джеймса Кука говорится о них.

1774– визит двух кораблей под командованием Дж. Кука. В его дневниках есть описание острова, жителей, статуй, способов их установки, некоторых обычаев островитян.

1786– визит двух французских кораблей под командованием Лаперуза; проведены съемки берегов; сделаны зарисовки статуй; жителям были оставлены семена и животные.

1804– первый визит русского корабля «Нева» под командованием капитана Ю. Ф. Лисянского.

1805– американская китобойная шхуна «Нэнси» захватила в плен и увезла с острова 12 мужчин и 10 женщин.

1806– гавайский барк «Каакоу-Маноу» (капитан А. Адамс) подошел к острову, но пасхальцы не дали команде высадиться.

1809– визит судна под командованием капитана Амаса Делано.

1809– визит корабля «Альбатрос» (капитан Уиншип).

1811– американское судно «Пиндос» подошло к острову за водой и провиантом. Команда забрала на борт женщин, а утром они были выброшены со шлюпок за борт. С судна была открыта стрельба по плывущим, имелись жертвы.

1816– заход русского корабля «Рюрик» под командованием О. Е. Коцебу, команда на берег не высаживалась.

1825– столкновение команды английского корабля «Блоссом» (капитан Ф. У. Бичи) с островитянами.

1829– визит корабля «Нантес» (капитан Тибауд).

1830– А. Дю Пти-Туар посетил остров в составе французской эскадры. В его записках в последний раз упоминается о стоящих статуях.

1843– премьер-викарий Океании монсеньор Ругоуз в сопровождении 24 монахов и монахинь прибыли на остров; считается, что они здесь погибли.

1852– визит английского фрегата «Портланд».

1862– черный год острова: на перуанской эскадре было увезено в рабство 1000 пасхальцев, на остров вернулось только 15, они болели оспой. Жители острова в основном погибли от оспы.

1864– француз Эжен Эйро стал первым миссионером, вместе с отцом Ипполитом Русселем он поселился на острове. «Искоренял» язычество; по его приказанию были сожжены дощечки кохау ронго-ронго.

1868– Гаспар Зумбом и Теодуло Эсколано на паруснике «Тампико» прибыли на остров в качестве миссионеров. Зумбом первым обратил внимание на дощечки и подарил одну из них епископу Жоссану. В 1868 г. он завез на остров домашних животных и растения, чтобы спасти население от голода.

1868– на острове поселился капитан Дютруа Борнье. Он женился на королеве острова Карето, построил пристань в бухте Ханго-Пико, разводил овец. Деспотичный и жестокий человек, был убит.

1869– на судне «Топаз» была вывезена в Англию знаменитая статуя Хоа Хака-Нана-Иа. Врач Пальмер оставил записки об острове. Еще одна статуя вывезена в Чили, а также фрески и другие предметы.

1870– чилийская экспедиция на корвете «О’Хиггинс» составляет подробную карту острова. Капитан Хосе Анакето приобрел три дощечки и передал в музей Сантьяго. В своих записках упоминает, что все статуи упали с платформ. Он же отмечает, что на острове началась война между европейцами, а островитяне эмигрировали на Мангареву. На острове осталось всего 111 человек.

1871– русский корвет «Витязь» под командованием Н. Н. Миклухо-Маклая подходит к острову. Основные сведения об острове он получил на Таити и на Мангареве от эмигрантов. Епископ Жоссан подарил ему 2 дощечки.

1872– посетил остров французский корвет «Ля Флор» (капитан Т. де Лапелин). Писатель Пьер Лоти, плававший на нем, оставил яркое описание быта туземцев и отличные зарисовки. На этом корабле была вывезена отпиленная голова одной из статуй, хранится в музее Трокадеро в Париже. Пьер Лоти встречался с датским миссионером Смитом, о котором других упоминаний нет.

1877– американский корабль «Блэкки Игл» потерпел крушение у острова, команда полгода жила на острове. Француз Адольф Пинар на корабле «Сейньелай» вывез много предметов быта в различные музеи мира. Были вывезены и черепа людей. Дал первое петрографическое описание горных пород.

1879– Александр Салмон сменил Борнье, жил на острове 20 лет, был главным информатором и переводчиком многих путешественников. По национальности таитянин, островитяне доверяли ему. Его записи – главный источник по фольклористике и этнографии острова.

1882– визит немецкого сторожевого судна «Гиена» (капитан Гейзелер, казначей Вейссер). Оба они оставили записки и вывезли множество предметов; описали Оронго.

1886– на американском корабле «Могикан» прибыл У. Томсон, составивший прекрасное описание обычаев, мифов, предметов, табличек кохау ронго-ронго, словарь, численник. Он инвентаризовал аху и статуи.

1888– чилийский майор Поликарпо Торо на корабле «Анданья» захватывает остров. Затем остров был передан в аренду промышленнику X. Мерлету. Деревня Хангароу превращена в резервацию, остров стал базой откорма овец. Остальные поселения разрушены. В этом же году остров официально присоединен к Чили.

1891– у берегов острова потерпело крушение судно дона П. Торо.

1892– заход военного судна «Абтао».

1897– приезд духовной миссии Р. П. Хорха, настоятеля всех монастырей Таити.

1901– на французском транспортном корабле «Ля Дюранс» на остров прибыл врач Делабурд, который сделал первые раскопки, зарисовки людей, изучал черепа. По результатам своих работ он издал прекрасный фотоальбом.

1904– Александр Агассиц (командир кораблей «Альбатрос» и «Могикан») собрал фотографии всех платформ, статуй, хижин, барельефов, выполнил первые геологические исследования.

1905– на корабле «Генерал Бакудано» прибыла группа ученых во главе с Вальтером Кнохе (Е. М. Кальдерон, Ф. Фуентес и др.). Группа провела геологические, сейсмические и этнологические исследования. Из бухты Хангароа была вывезена в Чили еще одна статуя.

1911– В. Кнохе собирает предания пасхальцев, проводит опрос стариков. Он высказывает идею, что нынешние пасхальцы говорят на другом языке по сравнению с языком дощечек.

1914– шесть немецких крейсеров заходили на остров после беспричинного обстрела острова Таити. В этом же году французский корабль «Жан» потерпел крушение близ острова.

1914– пророчица Ангата поднимает восстание островитян против чилийских притеснителей, мятеж был подавлен.

1915– английская археологическая экспедиция под руководством К. С. Раутледж ведет исследования на острове.

1922– газеты мира сообщили о гибели острова Пасхи после землетрясения в Чили и наката волн-цунами.

1923– новозеландский этнолог Макмиллан Браун проводит тщательные исследования. По собранным материалам он выпустил монографию.

1924– работает геолог Л. И. Чабб; его работы были опубликованы только в 1933 г.

1930– шведский ботаник Скотсберг исследует флору острова. В своих работах он сравнивает ее с флорой архипелага Хуан Фернандес.

1931– краткий визит американца Р. Дж. Кассея, опубликовавшего затем путевые заметки.

1932– американский Музей природоведения командирует на остров Темплтона Крокерса за сбором экспонатов.

1933– работает геолог Марк Бэнди, автор статьи о геологии острова (Гарвардский университет).

1934– франко-бельгийская археологическая экспедиция под руководством Альфреда Метро ведет крупные археологические работы. Он выступал с идеей случайного заселения острова. Об острове Пасхи им написано несколько книг.

1934– на острове поселился патер Себастьян Энглерт, некоронованный владыка острова, автор прекрасных работ, авторитетнейший знаток острова. Скончался в Новом Орлеане в 1964 г., могила его на острове.

1935– острову придан статус Национального парка Чили.

1938– остров объявлен историческим памятником.

1943– ленинградский школьник Б. Кудрявцев начал расшифровку рукописей острова. Он заметил, что на всех табличках один и тот же текст, но разной полноты.

1949– контр-адмирал профессор Н. Н. Зубов публикует работу о путях заселения острова.

1953– остров перешел под управление военно-морских сил республики Чили, власть перешла к военному губернатору. Овцеводством руководит комендант.

1955– работает Норвежская археологическая экспедиция под руководством Тура Хейердала. В обработке материалов принимали участие советские ученые-лингвисты И. В. Кнорозов, Р. В. Кинжалов, А. М. Кондратов, И. К. Федорова.

1958– заход советского дизель-электрохода «Обь» на остров Пасхи (руководитель В. Г. Корт). Появились публикации А. В. Живаго и Б. А. Зенковича.

1960– реконструкция аху а’Киви в бухте Хангароа (под руководством американца У. Меллоя и чилийца Г. Фигуэроа).

1961– Говард Лерой и фотограф Томас Дж. Аберкомье издают красочный альбом (Географическое общество США).

1962– участники экспедиции с судна Калифорнийского университета (США) ведут археологические исследования, изучают геологию острова.

1962– прибыла экспедиция француза Франсиса Мазьера, выдвинувшего идею космических пришельцев.

1963– визит советской немагнитной шхуны «Заря».

1964– сделана аэровоздушная съемка острова (Чили).

1964– на судне «Антофагаста» прибывает корреспондент газеты «Правда» В. Боровский. О своих впечатлениях он рассказал в книге.

1966– американское судно «Карусел» ведет исследования магнитных свойств пород острова.

1966– советский ученый И. К. Федорова защитила диссертацию на материале исследования фольклорных источников острова.

1967– начало регулярных самолетных сообщений с островом. Геолог Макс Бэнди изучает геологию острова (есть статья).

1972– заход советского научно-исследовательского судна «Дмитрий Менделеев». Составлена геологическая карта острова.

1974– в Праге выходит книга Мирослава Стингла об острове и обычаях его жителей.

1975– болгарская журналистка Шела Аврамова записывает и издает мелодии острова (пластинки). В этом же году испанские археологи начали раскопки на острове. В музее Барселоны обнаружена статуэтка – копия истуканов, существующих на острове. Экспонат датируется I–V веком нашей эры. Сообщение сомнительно.

1978– Жак Ив Кусто на судне «Каллипсо» ведет подводные исследования в районе острова.