Текст книги "Подлинная история России. Записки дилетанта"

Автор книги: Александр Гуц

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 15 страниц)

Традиционная хронология Скалигера-Петавиуса

Не вызывает удивления факт, что в каждой стране в разное время существовали свои способы датирования событий, от Сотворения мира, от начала города Рима и т. д. Но кто-то ведь пересчитал все эти даты и привел к единой датировке от рождения Христа! Вместе с тем даже профессионалы-историки подчас не могут назвать тех, кто проставил первые единые даты в древней и средневековой истории народов Средиземноморского региона и Европы. А это были монахи Иосиф Скалигер (1540–1609) и Дионисий Петавиус (1583–1652). Их труды заложили основы современной традиционной хронологии Всемирной истории:

• Scaliger I. Opus novum de emendatione temporam Lutetiac. Paris, 1583. Thesaurumtemporum 1606

• Petavius D. De doctrina temporum Paris, 1627

Хронология Скалигера-Петавиуса утвердилась в умах западноевропейских историков, а затем, где-то в конце XVII в. – начале XVIII в. привилась на российской почве. Как это происходило? Увы, автор не в состоянии дать более или менее полный ответ на данный вопрос, но приведем отрывок из статьи историка А. П. Богданова: «Патриарши летописцы начали создавать (1691–96, ГИМ. Музейное собр., 1499) исто-рико-хронологический Справочник от Сотворения мира до современности». «Составители обратились к непротиворечивым в разных источниках соотносительным данным, реконструировав на их основе абсолютную хронологию событий до Рождения Христова. Опираясь на свое представление о действительном ходе исторического времени, они уже довольно легко выявляли внутренние противоречия источников, независимо от традиционной авторитетности». То есть сами решили, что и когда должно быть, а потом расставили даты, невзирая на то, что до этого кто-то что-то думал. «Не показания конкретного источника, а результаты историко-хронологического исследования позволяли указывать на ошибки Библии и „старых перечней“ в определении даты Сотворения мира относительно Рождества Христова (л. 13), давать уверенные оценки достоверности сообщений…» (А. П. Богданов в кн.: Лызлов, 1990. С. 402–403). Так отметаются альтернативные версии!

Таким образом, в конце XVII века была завершена подготовка к стыковке хронологии в русских источниках (отсчет от Сотворения мира) с западно-европейской хронологией (отсчет от Рождения Христова). Делалось это русской церковью. Церковь, но только католическая, создала и западную хронологию Скалигера-Петавиуса. Затем Петр I вводит в России западное летоисчисление: пересчет дат в русских источниках на новый календарь был уже подготовлен.

Книга А. И. Лызлова, вышедшая в 90-е годы XVII века, использует два способа датировок: от Сотворения мира и от рождения Христа. Автор судит по изданию 1990 г. и не знает, так ли было в оригинале.

Сейчас мы настолько привыкли к датам в учебниках, что не удосуживаемся задать еще один вопрос: проверял ли кто в XIX в. или в XX в. истинность хронологии Скалигера-Петавиуса? Ведь наука не может существовать без критической ревизии своих основных положений.

Робкие попытка были, а в XX в. ни один авторитетный историк не рискнул это сделать. Почему?

Несоответствия и противоречия в датах неоднократно отмечались. Этим занимались, исправляли, а если не могли подправить, то оставляли на будущее. Но вот пойти на то, чтобы усомниться в истинности датировок по основным моментам мировой истории… – это грозило развалом всей схемы Всемирной истории! Известный немецкий историк Т. Моммзен, живший в XIX в., как-то углубился в проблему датировки источников, но после того, как увидел, что отсутствуют письменные документы, которые можно было бы уверенно датировать ранее XIV в., предпочел не усложнять себе жизнь. Но даты в своей трехтомной «Истории Рима» проставил от основания города Рима! Разве не замечательный факт: хронология Скалигера-Петавиуса утвердилась повсеместно, а видный историк Т. Моммзен датирует события в духе летописца Нестора.

В XVIII в. вопросами хронологии занимался великий физик Исаак Ньютон. Он выявил удревление истории Древнего Египта. Труд Ньютона быстро предали забвению, а данный период жизни и деятельности гения назвали затем занятиями увлекшегося религией и мистикой, стареющего ученого чудака.

В XX в. об искусственном удлинении истории заявил русский исследователь Н. А. Морозов. Но его работы историки не желают воспринимать, считая, что они не заслуживают внимания и что это плоды двадцатилетнего тюремного заключения русского революционера-террориста.

О неверной датировке царствования фараона Рамзеса II заявил Иммануил Великовский. Ошибка составляет, по его мнению, семьсот лет (Великовский, 1997).

Наконец, в 70–80-е годы об ошибочности хронологии Скалигера-Петавиуса заговорили математики М. М. Постников и А. Т. Фоменко. М. М. Постников вообще заявил, что всю историю древнего мира сочинили во времена Возрождения несколько писателей. Такое заявление пришлось по душе историкам; они стали говорить о несерьезности, непрофессионализме математиков, взявшихся не за свое дело. На этом основании лишь немногие из них терпеливопрочитали исследования А. Т. Фоменко. При этом они сразу стараются забыть о хорошо известных им «дырах» в хронологии Скалигера-Петавиуса, стараясь найти предлог в форме, как им кажется, полного абсурда в том или ином месте текста А. Т. Фоменко для того, чтобы прекратить чтение, заявив, что это… абсолютная белиберда и т. д., и пр. Увы, они забывают, что львиная доля знаний получена ими в результате полного доверияк авторитетным в мире исторической науки авторам. Верят (простите, убеждены) они, что Аристотель жил в IV в. до P.X., и ничего с ними не сделаешь. А почему они так в этом убеждены? Могут доказать? Привести документы? Да нет, самое большое – могут сказать, что так написано в любом школьном учебнике и что это знает каждый культурный человек! И вся наука.

Задумываются ли над этим неравнодушные к своей науке историки? Хочется верить, что да, задумываются…. но они пока молчат…

М. В. Ломоносов и хронология

Михаил Ломоносов оставил нам загадку: в его книгах «Краткий Российский летописец с родословием», «Древняя Российская история от начала российского народа до кончины великого князя Ярослава Первого или до 1054 г.» используется традиционная хронология Скалигера-Петавиуса. Вместе с тем он упорно отстаивал (1749 г.) достоверность сообщения ПВЛ о появлении апостола Андрея Первозванного у славян на Днепре и реке Волхов: «Менее всего можно стерпеть то, что Байер в бредовом состоянии опрокинул основание, на котором Петр Великий установил орден св. Апостола Андрея: он открыто утверждает, что св. Андрей не проповедовал евангелие в России. Жаль, что в то время не было никого, кто мог бы поднести к носу Байера химический порошок для приведения его в чувство» (Ломоносов, Т. 6. С. 31–32,56). Миллер, отвечая на эти слова, говорит, что Байер «рассмотрел все известные ему места отцов церкви, где идет речь о св. Андрее, и нигде не нашел подтверждения этому рассказу. Он не верил, чтобы сами по себе летописи, написанные спустя одиннадцать с лишним веков, обладали таким авторитетом, чтобы убедить нас в том, что противно истории» (Ломоносов, Т. 6. С. 57).

Итак, свидетельство ПВЛ о св. Андрее «противно истории»! Почему? По традиционной хронологии св. Андрей жил в I в. Р. Х. По современным данным восточные славяне впервые упоминаются в источниках только VI века, а ранние сведения о Руси, русских людях относятся к IX веку (Мавродин, с. 15). Разница составляет 600–800 лет. Миллер писал, что славяне появились не ранее IV в., и это уже вызвало ярость М. В. Ломоносова. Принять, что Русь ровесница Христа – мысль абсурдная практически для каждого дипломированного историка (Пашков, с. 12–13). М. В. Ломоносов получил прекрасное образование в Германии и, следовательно, был хорошо знаком с хронологией Скалигера-Петавиуса. Так почему же он так отчаянно боролся за безнадежное дело?

Выскажем предположение. М. В. Ломоносов отчетливо понимал, о чем идет речь. В стране правила династия, полностью доверяющая западной науке. Выступить против датировок Всемирной истории, по которой Россия становилась намного менее древним государством, нежели государства Западной Европы, ему претили его исторические знания и позиция российского патриота. Принимая западную хронологию и отстаивая посещение св. Андреем славян, он уравнивал Россию по древности с западно-европейским миром. М. В. Ломоносов обращался к авторитету царя Петра I как единственной защите от тех, кто убирал из русской истории все то, что было «противно истории», т. е. противоречило традиционной хронологии, пришедшей в Россию с запада.

Кстати, Н. М. Карамзин спокойно относился к тому, что славяне могли жить в I в. Р.Х. (Карамзин, Т. 1. с. 160). Видимо, в России с трудом соглашались с тем, что Западная Европа имела более древнюю историю.

Когда родился Христос?

Вопрос, казалось бы, более, чем простой – 1999 лет тому назад. Но в науке ничего нельзя принимать на веру. Московский математик Г. В. Носовский (Фоменко, 1993. Приложение 2) решил установить дату Воскресения Христа, используя оставшиеся в источниках сведения астрономического характера, сопутствующие интересующему нас событию. Современная компьютерная техника и астрономическая наука позволяют провести такую работу.

Из источников и церковных преданий были выделены следующие четыре указания для даты воскресения Христа:

1) круг солнца 23,

2) круг луне 10,

3) накануне, 24 марта, была иудейская Пасха, совершаемая в день 14-й луны (т. е. в полнолуние),

4) иудейская Пасха была в субботу, а Христос воскрес в воскресение.

ЗАДАЧА. Установить дату Воскресения Христа по условиям 1–4.

ТЕОРЕМА 1. Условия 3 и 4 на промежутке от 100 года до н. э. до 1700 года н. э. выполняются лишь в следующие годы: 53 г. до н. э., 137 г. н. э., 479 г. н. э., 574 г. н. э., 658 г. н. э., 753 г. н. э., 848 г. н. э., 1095 г. н. э., 1190 г. н. э.

Обратим внимание на то, что ни одна дата не соответствует традиционной – I веку н. э. Это уже неожиданно. Но сюрприз впереди.

ТЕОРЕМА 2. Календарные «условия Воскресения» 1–4 выполняются только для 1095 г. н. э.

СЛЕДСТВИЕ. Если Христу в момент Воскресения был 31 год, то Рождество Христово произошло в 1064 г.н. э.

Как видим, св. Андрей Первозванный вполне мог появиться в Киеве. Более того, библейские тексты писались в те же времена, что и ПВЛ, и, следовательно, русские-скифы могли иметь своим вождем Гога и Магога князя Роша, т. е. Руси. Скифы «Хана великого царя своего, иже зовяшеся Гог и Магог, то есть государь над государи и царь над царями, на свете вельми почитали, и вместо святаго имели, и чтили, и величали» (Лызлов, 1990. с. 10).

Гипотеза А. Т. Фоменко

Если внимательно читать книги по истории разных народов, то можно обнаружить массу нелепостей и «нестыковок» с датировками самых различных событий во Всемирной истории. Как правило, историки их не замечают; они привыкли к текстам, «пообвыкли». Но при критическом чтении создается впечатление, что мы имеем дело не со сложившейся стройной картиной мира, а всего лишь с сырой версией.

Систематический анализ картины традиционной Всемирной истории, основанной на хронологии Скалигера-Петавиуса, осуществил Н. А. Морозов (1854–1946). Он обратил внимание на явное удревление мировой истории. Математик А. Т. Фоменко (Фоменко, 1993) продолжил в 80-е годы исследования Н. А. Морозова и пришел к выводу, что основные известные нам из учебников события Всемирной истории можно датировать не ранее чем 300 годом н. э.! К примеру, история Древней Греции – это искаженные события Средневековой Греции, перенесенные на временной отрезок до нашей эры. Естественно, историки-профессионалы посчитали такие заявления несерьезными, а книги А. Т. Фоменко даже не пытаются открывать, видимо, чтобы не вызвать насмешек со стороны коллег-ортодоксов.

А. Т. Фоменко и его соавторы, лишившись помощи историков, вынуждены продолжать исследования, которые историки относят к сфере своей деятельности, самостоятельно. Энтузиастам-математикам часто не хватает знаний источников, они более чем неосторожны в своих выводах, предположениях и т. п. Такие действия всегда присутствуют при любых развертывающихся новаторских работах. Но именно такого рода ошибки поднимаются на знамена борьбы с фоменковщиной.

Будущее исторической науки в ее «естествознанизации». Нельзя заниматься исследованием прошлого народов и государств и не иметь представления о современных теориях пространства-времени, дающих новые знания о природе времени, о точках бифуркаций эволюционирующих систем и т. д. На смену парадигмы классической науки идет новая парадигма, базирующаяся на принципиально новых знаниях о сущности вещей, полученных во второй половине XX века.

Современное естествознание насыщено сложными формализованными конструкциями. Их усвоение требует философской работы мысли, поэтому-то эти конструкции до сей поры осваиваются только философами, а в последнее время еще и постмодернистким течением в социологии. Но нельзя, чтобы «традиционная вражда русской интеллигенции к философской работе мысли» (Бердяев. Вехи. С. 41) помешала переходу исторической науки на качественно новый уровень многодисциплинарных исследований.

Всемирная история по А. Т. Фоменко

В своих исследованиях А. Т. Фоменко попытался предложить схему развития событий во Всемирной истории. Собственно говоря, схем было несколько; по мере углубления в древнюю историю различных государств первоначальную схему приходилось менять. Это вполне естественно, ведь и традиционная схема Всемирной истории сложилась не сразу. Ниже кратко излагается одна из новых схем Всемирной истории, принадлежащая В. Г. Носовскому и А. Т. Фоменко (Носовский, Фоменко. Империя, ч. 4, гл.1; Носовский, Фоменко, 1995, Т. 2).

Сделаем некоторые пояснения. Поскольку по Фоменко древняя история становится более короткой, т. е. занимает значительно меньший временной отрезок, на котором нельзя разместить огромное количество князей, ханов, царей, названий городов, столь обильно разбросанных по «длинной шкале времени» традиционной истории, то многие исторические деятели (города) отождествляются. Это означает, что под разными именами в источниках в реальности скрывается один человек; он «размножился» из-за ошибок, допущенных Скалигером, Петавиусом и их последователями. Какие имена являются «дубликатами» – выясняется с помощью математико-статистических методик, разработанных А. Т. Фоменко (см. подробности в кн.: Носовский, Фоменко. Империя). Для дубликатов используется знак =.

До X в. н. э.

Об этом времени мало известно. В легендах разных народов действует загадочный завоеватель, известный нам как Александр Македонский. Он основал первую мировую империю на берегах Средиземного моря. В Китае, Индии нет никаких «древних цивилизаций». Пирамиды в Египте еще не построены. Город Рим в Италии еще не заложен.

Религия: существует христианство до появления Иисуса Христа.

Письменность: изобретаются иероглифы.

X–XII вв. н. э.

Над цивилизованным миром на берегах Средиземного моря господствует Римско-Византийская Империя. В источниках она известна под названиями: Римская империя, Вавилон, Израиль. Империя имеет два исторических периода существования: Египетско-римский (Вавилонское царство) и греческий (Греческое царство).

Вавилонское царство. X в. – начало XI в.

Столица:Александрия (Египет) = Первый Рим = МИЦРАИМ = Вавилон. Основана Александром Македонским.

Жители:ромеи.

Оружие:железное.

Религия:правители – древнегреческие эллинские боги; народ – переход к иудо-христианству.

Письменность:иероглифы= еврейское письмо церковного предания.

Аналоги в традиционной истории:Древнее Вавилонское царство, Рим первых царей, очень Древний Египет.

Иудея – земли современной Болгарии, европейской части Турции, запад азиатской части Турции. В Иудее в районе Стамбула находится город Иерусалим (Троя).

Греческое царство. Конец XI в.

Столица:Александрия (Египет)

Жители:ромеи.

Религия:раскол иудо-христианства на иудейство (не путать с иудаизмом) и христианство.

Письменность:арамейское письмо.

1064 г. – Рождение Христа.

1095 г. – Распятие Христа.

Император Константин Великий переходит на сторону христиан после распятия Христа, организует (первый) крестовый поход (1096–1099) на Иерусалим = Константинополь против иудеев, в чьи руках находился этот город. Войска императора идут со стороны Египта. Из Западной Европы по его приказу идут в крестовый поход войска его вассалов. Тяжелые бои с иудеями на территории современной Румынии, Венгрии, Болгарии, европейской части Турции.

Греческое царство. XII в.

Столица:Византия = Второй Рим = Новый Рим = = Константинополь.

Жители:ромеи

Религия:христианство

Язык:греческий

Письменность:греческое

Западно-европейские государи служат при дворе Константина и носят византийские титулы. Русские князья признают главенство греческого царя.

ГЕНРИХ=ГЕН-РИХ=ГЕН-REX – происходящий от царя (rex – по-латински).

XIII в. н. э.

Распад Римско-Византийской империи. Смута.

Раскол христианской церкви на православную (ГРЕЦИЯ) и католическую (РИМ). Восточное христианство имеет аскетическую форму первичного христианства. Христианство на Западе «приобретает форму „античного“ пантеона олимпийских богов». Новый Рим = Константинополь в руках восточных христиан. Западно-европейские государи, вдохновляемые папой, начинают крестовые походы за «Гробом Господним» в Иерусалиме= Константинополе = Трое. Под «неверными» они имеют в виду восточных христиан.

1204 г. – франки берут штурмом Константинополь.

Греческое царство = Византия = Рим = Израиль распадается на Израиль = Никейская империя = ГРЕЦИЯ, со столицей в Никеи, и на Иудею = Латинская империя = РИМ, со столицей в Константинополе.

1262 г. – изгнание крестоносцев из Константинополя. Беженцы на Запад захватывают остатки архивных имперских источников и перевозят в западно-европейские государства. Эти источники со временем станут восприниматься как первоисточники своей собственной древней истории: византийская история станет древней историей западных государств.

Гибнут архивы и старая хронологическая школа (византийская). В 1300 г. зарождается новая хронологическая школа (западноевропейская).

Начинается многолетняя Готско-Троянской война между Западом и Востоком, куда входит и Русь = Орда.

Крушение библейской Иудеи и разрушение Иерусалима = Константинополя.

Россия

На территории Руси закладываются основы новой Монгольской империи = Монгольской Руси (Монголия = МЕГАЛИОН (гр.) – великая) = Великая Русь. Цель та же, что и у папы: возрождение Всемирной империи.

Создатели империи:1) великий князь = хан Юрий Данилович = Чингиз-хан = Рюрик = Юрий Долгорукий, 2) великий князь = хан Иван Калита = Батый = Ярослав Мудрый

Столица:Кострома, Ярославль = Великий Новгород.

Великая Русь = Великая Тартария = Монголия = Китай – русско-тюркское государство. Двуязычие: русский и тюркский языки. Православие еще не выделило из себя ислам, поэтому православие иногда содержит мусульманские символы и обычаи.

Монголы=русские осуществляют «нашествие Батыя» на Русь, т. е. подчиняют единой власти все русские княжества, подчиняют себе всю Восточную Европу.

XIV в. н. э.

Монголы=русские осуществляют «нашествие Батыя» в Западную Европу, захватывают большую часть Западной Европы, завоевывают как русско-турецкая орда страны Малой Азии, Египет, Индию, Чину (совр. Китай).

Расселение русских в Западной Европе. Этруски.

Русь-Орда и Турция-Атамания выигрывают Готско-Троянскую войну.

Строительство великих пирамид в Египте и Сфинкса и города Рим в Италии.

XV в. н. э.

1453 г. – захват Нового Рима = Константинополя Турецкой Ордой. Орда-Русь является союзником Оттоманской империи. Отказ Ивана III в 1480 г. подчиняться турецкому султану после смерти Магомета II Завоевателя (стояние на Угре, «конец татаро-монгольского ига»).

* * *

Согласитесь, предложенная схема требует от читателя невероятных усилий, чтобы не вскричать: «Да это просто невозможно! Вы только вдумайтесь, что они предлагают! Нельзя принять этого, находясь в здравом уме!» А подтирки и исправления в Радзивиловской летописи с целью вставить лист с хронологией – вполне нормальное явление? Но ведь таким способом русскую историю привязали в датировках к хронологии Скалигера-Петавиуса.

Схема Всемирной истории, предложенная выше, неизбежный результат постулирования «короткой» шкалы для исторических событий. Если история «древних» цивилизаций начинается в нашу эру, укорочена, то естественночто Всемирная история выглядит совершенно иначе, чем традиционная.

До перестройки, т. е. до 1987 г., у А. Т. Фоменко не было возможности публиковать свои книги; они ходили по стране в виде немногих копий (ксерокс в СССР был аппаратом, в реальности которого интеллигенция сомневалась). Почему? Их не пропускали в печать профессионалы-историки. Сейчас книги свободно расходятся по стране, что вызывает неудовольствие: «К сожалению, подавляющему большинству профессиональных историков просто жалко тратить время на демонстрацию научной несостоятельности фантасмагорических концепций А. Фоменко и его последователей. В тех же случаях, когда профессионалы снисходят до критики, их работы остаются неизвестными массовому читателю. См., например: Пономарев1996; Володихин1996» (Савельева, Полетаев, 1997. с. 180). Поможем авторам данной цитаты – мы уточняем приведенные ссылки: (Пономарев, 1996; Володихин, 1996), указав дополнительно адреса в Интернет, в котором эти статьи появились более, чем оперативно.

На что же тратят время профессиональные историки? Дел много. Например, пишут новые учебники по истории России для школ. Недавно доктор исторических наук Б. Г. Пашков выпустил книгу: «Русь-Россия-Российская империя. Хроника правлений и событий 862–1917 гг.», изданную в соответствии с Федеральной целевой программой книгоиздания России (Пашков, 1997). Это специальное бесплатное издание для школ, не подлежащее продаже (!), «влетевшее» в копеечку государству, поскольку, как написано, «Издание осуществляется при поддержке Федеральной контрактной корпорации „Росконтракт“». В книге 635 страниц. Прекрасные цветные иллюстрации картин И. С. Глазунова и других художников. Тираж 138 000 экз.!

Что же в этой книге самое ценное? Портреты всех русских великих князей, начиная с Рюрика!Теперь каждый ребенок может увидеть, как выглядели Рюрик, Олег, Игорь, Ольга и т. д. Великий князь Георгий II Всеволодович, например, изображен дважды: без шапки, с большой бородой (с.83) и в шапке, но с подстриженной бородой (с.86), а великий князь Мстислав I Владимирович любил длинные усы, которые умело подкручивал (с.59). Видимо, книга очень понравилась профессионалам, и они прислали отзывы о ней, понятно, положительные, по ее улучшению. Не будем перечислять имена знатоков русской древности (с.6), укажем, что среди них семь докторов исторических наук со званием профессора и один академик (какой Академии – не указано). При подготовке второго издания «неоценимую помощь оказал доктор исторических наук профессор О. В. Волуев» (с.6). К книге прилагается еще цветная схема «Генеалогическое древо основных русских родов 826–1917 гг.», площадью не менее 2 кв. м. На схеме те же портреты, но в цвете. Очевидным недостатком портретов, не позволяющим установить «историческую правду» доподлинно, является то, что трудно понять, кто из князей был лысым (почти все в шапках или в шлемах); создается впечатление, что таковых просто не было в роду Рюриковичей (большой лоб, залысина (?) у Всеволода I и Ярослава III не позволяет сделать научного заключения).

Но не Б. В. Пашков изобрел оснащение портретами для убедительности описаний деяний древних князей. «В старинных книгах находим мы множество изображений, фигур, портретов» (Полевой, Т. 1. С. 274). «Сборник Святославов украшен изображениями самого князя, его княгини и детей» (Полевой, Т. 1. С. 592). В. Н. Татищев, сообщая о своих 1745 и 1746 годов работах, пишет, что он намерен «немедленно часть окончанную и набело переписанную русскую гисторию с примечаниями, регистры и партреты князейприслать». Но с «партретами» были проблемы, т. к. «в патретах Кассель погрешил, что первых 5 государей без бород зделал, а переделать ему времени недостало» (Татищев, Т. 1. С. 31). Жаль, что труд В. Н. Татищева издан без картинок, а то бы вся страна с детства бы знала имена безбородых князей.

Нет ничего плохого в том, что книга содержит изображения князей или царей. В данной книге они также присутствуют. Речь лишь о том, что изображения, сделанные рукой современного художника, неизвестно на каком основании и на основе каких источников, описаний и т. д. выдаются за реальные портреты исторических лиц. По сути дела, они «вбиваются» в сознание школьника, вопреки всем принципам научного познания мира. Школьник имеет дело не с популярным изложением достижений исторической науки, а с литературно-художественной обработкой научных текстов, намертво сплетенной с вымыслом и фантазиями художников.

Можно сказать, что в источниках есть описания внешности ряда князей и что художник их использовал. Так что? Описаны внешности всех великих князей? Виноват, не в курсе, дилетант…, и Рюрика? И что, по этим описаниям составлялись фото-роботы с использованием современной компьютерной техники, и полученные фото-роботы сравнивались с зарисовками художника (художников! – лучше для объективности нескольких)? Боюсь, что нет. Можно ли после этого с чистой совестью говорить о фантасмагоричности концепций А. Т. Фоменко и его последователей?