Текст книги "Расы космических пришельцев. Запрещенная антропология"

Автор книги: Александр Белов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 27 страниц) [доступный отрывок для чтения: 10 страниц]

Дикари и их родина

Таким образом, можно предполагать, что массивный антропологический тип австралийцев сформировался где-то за пределами Австралии. Этот тип проник на территорию собственно Австралии, побуждаемый поднятием уровня Мирового океана и катастрофическими наводнениями на рубеже плейстоцена и голоцена. Можно также предполагать, что изначально этот тип сформировался на севере протоматерика Сахула в районе Новой Гвинеи. Однако можно также предполагать, что этот тип мигрировал из Индонезии, в то время объединенной с Юго-Восточной Азией в единый протоматерик Сунду. Нынешние острова Ява, Суматра, Борнео, полуостров Малакка и другие входили в состав этого протоматерика в конце последнего оледенения.

Ничто не мешает нам предположить, что этот тип также был распространен в материковой Юго-Восточной Азии. Следует особо отметить, что наличие массивного австралоидного типа мы пока не можем фиксировать на уровне палеоантропологии на рубеже плейстоцена-голоцена. Массивные черепа из Индонезии значительно древнее и принадлежат людям совсем иной формации: яванским питекантропам, мегантропам и неандертальцам. Именно к этим черепам апеллировал Ф. Вейденрейх, когда обосновывал свою гипотезу происхождения коренных австралийцев от живших до них в этих же местах питекантропов.

Несмотря на скудность палеонтологического материала, мы можем предположить, что массивный австралоидный тип все-таки обитал в Юго-Восточной Азии. К этому нас побуждают чисто гипотетические рассуждения. Юго-Восточная Азия изобилует горами. Вполне вероятно, что многие из горных вершин в конце ледникового периода были покрыты ледниками. Обитание людей в этих районах наложило неизгладимый след на их внешний вид, что нашло выражение в усиление массивности черепа и скелета; у представителей этой популяции людей появился значительный прогнатизм, длинное костное небо, крупные зубы и челюсти, широкий нос и выраженные надбровные дуги. Вполне возможно, что из-за длительного обитания в условиях значительного перепада температур, особи покрылись волосами…

Из Юго-Восточной Азии этот массивный тип мог распространиться на север – в Тибет, на Памир, Тянь-Шань, а также Иранское нагорье и на Кавказ.

Здесь мы плавно подошли к загадке существования снежного человека. В 1963 году в нашей стране была издана книга проф. Б. Ф. Поршнева под названием «Современное состояние вопроса о реликтовом гоминоиде». Эта книга вышла мизерным тиражом всего 200 экземпляров. В своей книге профессор собрал сотни свидетельств очевидцев, слышавших рассказы или лично встречавшихся со снежным человеком. У любого непредвзятого человека, который раскроет эту книгу, сложится впечатление, что он имеет дело с удивительным феноменом – существованием диких людей, которые сопровождают становление человеческой цивилизации на протяжении столетий, а может быть и тысячелетий. Книга Поршнева была переиздана лишь в 2012 году издательством «Алгоритм» под названием «Загадка снежного человека». Тираж также не особенно большой, всего 5 000 экземпляров.

Кто же такие снежные или дикие люди, как их называет Поршнев, с позиции антропологии? Попробуем разобраться! Поршнев в своей книге цитирует вавилонский миф о Гильгамеше. «Эпос о Гильгамеше» был записан в третьем тысячелетии до н. э. Как полагают, сам миф был создан раньше, в 4 тысячелетии до н. э. В эпосе рассказывается о приручении человекоподобного животного Эа-бани, что в переводе означает «дикий». Вот как описывается внешность этого персонажа: «…он не имеет одежды, все его тело покрыто волосами, что же до волос на голове, то они подобны женским, пряди их подобны снопам колосьев». Как видим, согласно описанию у Эа-бани волосы на голове могут вполне быть волнистыми, как у коренных австралийцев. Волосы на теле также характерная черта коренных австралийцев, которая быть может выражена в меньшей степени, чем у волосатого Эа-бани. Персонаж эпоса не общается с людьми, не знает их языка, возможно вообще не знает никакого человеческого языка. Но это не мешает ему жить в тесном симбиозе со стадами диких травоядных – газелей. Он сосет их молоко. При этом он оберегает стада от человеческих ловушек и ям. Дикий человек далек от цивилизации, он не стрижет свои спутанные волосы, не умеет облачаться в одежды, не ест хлеб и не пьет вино и пиво. Дикий человек не понимает человеческой речи, из чего пастухи, иногда встречающие его, делают вывод, что Эа-бани неразумен, т. е. лишен рассудка.

Понятно, что «экологическая» и «природоохранительная» деятельность Эа-бани была не по нраву охотникам и пастухам… ведь он помогал животным выйти из ловушек и засыпал ямы, специально вырытые для их поимки. Пастух-охотник, обнаруживший Эа-бани, вынашивает хитроумный план по поимке дикаря. Для этой цели он решил использовать женщину-блудницу. В течение долгих дней блудница подкарауливала дикаря у водопоя и, наконец, увидала того, кого ей следовало приучить… За семь дней произошло магическое превращение дикаря в человека. По крайней мере, снежный человек был пойман. Его долго приручали к человеческой пище, к умению понимать простые слова. Когда обучение было завершено, снежный человек стал помогать пастухам и охотникам, стал сам выводить их к диким зверям. Эа-бани показал людям, где живут его сородичи. Из дальнейшего повествования ясно, что сам Эа-бани является выходцем из гор Ливана. Именно в эти районы отправился Гильгамеш, чтобы истребить волосатых людей и их предводителя – Хумбабу.

На основании этого мифа мы можем сделать вывод, что в восточном средиземноморье, на территории древнего Вавилона в горных районах еще 5–6 тысяч лет назад обитали волосатые люди, ходившие голышом и покрытые волосами. Они не имели речи и навыков культуры. Хотя это не исключает, что какая-то пусть и примитивная речь у них была, а их культура заключалась в отсутствии оной. Надо также отметить, что и у австралийских аборигенов культурологи видят высокую культуру первобытного типа.

Библия также содержит следы некоторых мифов о диком (снежном) человеке. Ученый гебраист раввин Йонах ибн Аарона называет этих существ «гиборим», «сеирим», «шейдим», «некие волосатые», «разрушители», «могучие существа охоты» и т. д. Они обнажены, покрыты рыжими волосами, их сопровождает весьма неприятный запах застарелой мочи и пота. Тем не менее, ученый считает дикарей людьми и говорит о том, что они свободно скрещиваются с обычными людьми. В качестве примера ученый приводит метисов – Исава и его сыновей. Область обитания дикарей – Синайский полуостров и юг Египта. Таким образом, дикари фиксируются уже в Африке. Вспомним также, что веддоидная популяция, относящаяся к австралоидам, отмечена Куном в Аравии. Ведды Аравии имеют небольшой рост, светлую кожу, у них ослабленный волосяной покров на теле и лице. Тем не менее, ведды Аравии, как ведды Индии и Шри-Ланки, принадлежат к австралоидной антропологической группе.

Нельзя исключать, что в случае со снежным человеком мы также имеем дело с австралоидами, но с более мощным костяком, высоким ростом, темной кожей и волосами на теле. Волосы на лице у снежного человека, по показаниям многочисленных очевидцев, растут крайне плохо. Особенности морфотипа снежных людей предполагают, что этот морфотип был сформирован в условиях холодного климата, в высокогорье. Сильная волосатость является адаптивной реакцией организма на холодовой фактор.

Йонах ибн Аарон пытается увидеть в древнем еврейском обряде принесения в жертву двух козлов некий аналог обряда принесения в жертву двух «сеирим» – волосатых дикарей. Один из них приносился в жертву, а другой отпускался с людскими грехами на волю – в пустыню. Йонах ибн Аарон указывает, что со временем в описание обряда вкралась текстологическая ошибка. Слово «сеирим» – волосатые люди было заменено на «серей изим» – волосатые козлы.

Однако похожий обряд принесения в жертву двух козлов имелся и в Тибете. Этот обряд был описан исследователем Тибета Александрой Давид-Ноэль. В Тибете также роль «волосатого козла» исполнял человек – изгой, чужестранец, именно ему продавали свои грехи жители Лхасы, столицы Тибета, а потом изгоняли его прочь из города. В былые времена изгоя пытались расстреливать из лука или ружей, если он проигрывал шахматную партию верховному ламе. Не исключено, что снежный человек был включен в некие древние ритуалы, имевшие хождение и Иудее и Тибете. Из чего мы можем сделать вывод, что в этих районах снежные люди встречались достаточно часто несколько столетий назад.

Почему исчез снежный человек

В V веке до н. э. древнегреческий врач Ктесий, служивший при дворе персидского царя Артаксеркса, сочинил труд об Индии. Он писал, что в горной части Индии – в Гималаях живут человекоподобные животные. Поздние античные авторы пересказывали это утверждение Ктесия.

Мы знаем также, что еще какие-нибудь пятьдесят лет назад в Гималаи снаряжались экспедиции, чтобы поймать или выйти на след неуловимого «йети». Из этого региона мира регулярно поступали свидетельства очевидцев о существовании диких волосатых людей в труднодоступных горных районах. Греческие рассказы о сатирах и сильванах указывают на то, что греки были также информированы о снежных людях. Сатиры и сильваны пользовались дурной славой. Считалось, что если они обнаружат в лесу женщину, то не отпустят ее до тех пор, пока не изнасилуют… На подиуме амфитеатра в Помпеях изображена сцена боя человекоподобного волосатого существа с тигром. Не исключено, что для гладиаторских боев специально доставлялись дикие люди.

Средневековые европейские путешественники, ездившие в Азию, указывают, что у монголов, в горах и нагорных пустынях обитают дикие люди. Так, Дж. Карпини в середине XIII века ездил к монголам по поручению папы. Он писал, что к югу от города Ханыла (современный Имиль) лежит пустыня и в ней обитают дикари, которые не обладают никакой речью. По другим сообщениям снежные люди обитали в средние века в районе монгольской пустыни Гоби.

В Центральной Азии и Китае также обитали дикари. Имеется множество тому свидетельств. Однако снежный человек долгое время ассоциировался у европейцев с Персией. Имелся даже особый термин, коим был обозначен снежный человек – гомо персис. На основании многочисленных свидетельств лингвистического характера Б. Н. Поршнев делает вывод о том, что снежный человек попал на Памир и на Кавказ из Ирана. В Иране снежного человека называют «гуль-бияван». Примерно также звучит название снежного человека на Памире и на Кавказе. Поршнев предполагает, что Аравия также входила в зону первоначального расселения снежного человека. В связи с этим весьма интересны антропологические данные, которые указывают, что на юге иранского нагорья обитали несколько тысяч лет назад австралоиды. Совершенно нельзя исключать, что некоторые автохтонные популяции одичали в условиях гористой местности и превратились со временем в так называемого снежного человека.

Согласно Зент-Авесте, иранские арии, древние переселенцы-кочевники, имевшие европеоидный облик, встретили в Иране местное население – дивов. Когда предводитель ариев Йима вывел свой народ из прародины в район современного Туркменистана и Северного Ирана, то столкнулся с существами огромного роста, голыми, волосатыми, косматыми, с лохматой головой. «Дивы» сражались без всякого оружия, используя камни и вырванные с корнем деревца. Борьба между кочевниками и автохтонным населением длилась три поколения, после чего «дивы» были изгнаны и просочились в Эльбурские горы и на Демавенд. Однако и после этого «дивы» время от времени продолжали вредить переселенцам, но скоре они избрали иную тактику – стали уходить от прямых контактов с переселенцами.

Термин «дивы» истолковывается исследователями по-разному. Нередко «дивами» именовали самих переселенцев-кочевников, имевших европеоидную внешность. Тем не менее, даже в такой трактовке сочинения о «дивах» могли содержать немало важной информации. Так иранский средневековый автор Фирдоуси в «Книге царей», указывает на то, что отряды «дивов» использовались в войсках наподобие дрессированных животных. Фирдоуси сравнивает боеспособность одного дива с боеспособность боевого слона. Конечно, это весьма сильное преувеличение… Фирдоуси рассказывает, что царь Захак приказал «дивов» прибавлять к войскам, дабы повысить их боеспособность.

«Дивы» фигурируют и в сочинениях азербайджанских и армянских авторов. В армянском произведении «Давид Сасунский», сложенном в X веке, рассказывается о том, как «дрессированный див», вооруженный железной дубиной и с прикованной к ноге цепью, используется руссами для устрашения противника. Он творит опустошение в византийском войске, во главе которого стоит легендарный царь Искандер. Он отрывает воинам головы, ломает им руки, ноги и бока.

Однако можно согласиться с Поршневым, что появление снежных людей на Кавказе и на Памире относится к более позднему времени. Вероятно, первоначальная зона расселения дикарей действительно находилась в Южном Иране, т. е. там, где в доисторическое время была локализована, как и в Индии, австралоидная популяция людей. Проникновение европеоидов из зоны степей в южные районы Ирана несколько тысяч лет назад заставило местных аборигенов искать спасение на Востоке – в Гинудукуше, на Памире и Тянь-Шане, а также на западе – в горах Кавказа. Понятное дело, что процесс миграции австралоидов был осуществлен не за один переход. Новые волны европеоидов, двигавшиеся с севера, с каждым разом все сильнее вытесняли автохтонное население на периферию ареала. Можно также предположить, что автохтонное население – или часть его – значительно менялось со временем, обретая новое местожительство в труднодоступных местах. Условия горного климата не могли не сказаться на внешнем облике и поведении австралоидов. Обострилось обоняние, чувство опасности. Подобно австралийским аборигенам, снежные люди хорошо чуют чужака. Стремление избегать контакта, являлось важной причиной сохранения жизни. Европеоиды-переселенцы были вооружены луками, позднее им на смену пришли ружья. Дальнобойность этих орудий убийства весьма высокая. Отношение к чужакам, имевшим иную внешность и иной тип мышления, выражалось в радикальных поступках. Не исключено, что на будущих снежных людей охотились как на зверей. Вспомним хотя бы драматическую колонизацию Америки, Австралии и Тасмании. Эта колонизация происходила сравнительно недавно, что уж говорить о древних доблестных походах и захватах чужой территории. В иные времена человеческая жизнь не стоила и ломаного гроша.

Как реакция на инстинкт уничтожения чужака, у снежных людей выработалась реакция избегания опасных встреч и контактов. Обострилось сенсорное восприятие. И действительно, многие современные исследователи фиксируют, что у снежных людей хорошо развита интуиция и чувство опасности. Очевидно, компенсаторно развились те области мозга, которые отвечают за сверхтонкое восприятие действительности. Логическая и рассудочная деятельность, по-видимому, у дикого человека оказалась в подавленном или заторможенном состоянии. Стремление быть «ближе к природе» привело к отказу от социально-культурных навыков. Желание строить постоянные жилища или обеспечивать себя одеждой ушло вследствие кочевого образа жизни. Организм снежных людей стал приспосабливаться к существованию в природе. Умение выследить и убить зверя метким метанием камня ценилось в популяции снежных людей достаточно высоко и именно поэтому произошела отбор по этому признаку. Умение выживать, используя лишь подручные средства, ценилось больше всего. Можно предположить, что у снежных людей не было времени как следует наладить свой быт. Однако, думается, что все-таки главным было стремление приспособиться к жизни таковой, какая она есть. Феномен снежного человека со всей определенностью показывает нам, что человек крайне адаптивное существо, что он может выживать в условиях дикой природы и даже в условиях близким к экстремальным (ледники, высокогорье, холод, жара). Нерегулярность питания, небольшой уровень выживаемости и сохранения потомков, доведения их до репродуктивного возраста – та плата, которую снежный человек заплатил за свое дикое или полудикое существование. Популяция снежных людей стала катастрофически сокращаться, когда все остальное человечество вступило на путь научно-технического прогресса. Снежным людям просто не хватило места в этом постоянно меняющемся мире. Количество индивидов неуклонно сокращалось, и пятьдесят лет назад их уже оставалось очень немного. Не исключено, что последний снежный человек умер где-то лет тридцать-сорок назад. Хотя энтузиасты все еще надеются отыскать снежных людей, думается, что их уже не существует в природе. С гибелью последнего снежного человека умерла и сама идея, что можно выжить в мире природы постоянно уходя от опасностей и трудностей, избегая опасных встреч и не вступая в контакты с иными людьми. Снежный человек сделал ставку именно на такую свою способность… и проиграл. Селективный отбор по этому признаку оказался неэффективным в условиях тотального распространения цивилизованного человека. С другой стороны, как еще можно было сопротивляться неприкрытой агрессии со стороны «цивилизованного человека». Вступать с ним в единоборство не получалось в полной мере, ибо эта война между цивилизацией и дикостью была уже проиграна в древности, когда европеоиды стали завоевывать южные земли, традиционно заселенные австралоидами. Кулаки и камни, пущенные в ход против копий и стрел, лишь возбуждают дальнейшую агрессию и разжигают охотничьи инстинкты у «цивилизованного человека». В этом случае дикарь воспринимается не как противник, а как зверь, на которого открыт сезон охоты. Очевидно, «цивилизованный человек» не может себе признаться, что именно он стал причиной исчезновения популяции снежных людей, выбравших иной сценарий жизни. «Нет снежного человека и нет проблемы» – наверняка так думают многие, чьи предки занимались систематическим истреблением дикарей.

Там живут ужасные люди-дикари…

О дальнейшей судьбе снежного человека в Иране известно мало. По сведениям К. С. Куна, в районе Персидского залива в южном Иране, Ираке и Кувейте встречается темнокожий, черноглазый и черноволосый средиземноморский антропологический тип. Происхождение его неизвестно. Очень может быть, что этот тип возник благодаря смешению с местными австралоидами. В Аравии по другую сторону залива также обитают люди веддоидного облика, которые вполне могли бы сойти за коренных жителей Австралии. Можно предполагать, что это остатки древнего доевропейского населения Ирака и Аравии, которые были постепенно вытеснены переселенцами – европеоидами в зону пустынь. Вероятно, подобный австралоидный тип встречается сегодня кое-где и на юге Ирана. Конечно, нет объективных оснований считать их потомками или родственниками снежного человека. Но все же можно предполагать, что этот австралоидный тип Передней Азии в какой-то мере сохранил черты, присущие и снежному человеку. Из Ирана предки снежных людей были вытеснены на Кавказ и Памир. Именно в этих местах наиболее часто отмечались встречи со снежным человеком.

Кроме всего прочего, для мужского населения Передней Азии и Кавказа характерен усиленный рост волос на груди и бороды. Можно было бы предполагать, что этот признак наряду с потемнением кожи переднеазиаты заимствовали от древнего австралоидного населения этих мест. Однако наряду с повышенным волосяным покровом на теле у жителей Передней Азии и Кавказа отмечается усиленный европеоидный комплекс признаков. Скорее всего, повышенная волосистость переднеазиатской расы объясняется параллельным процессом приспособления европеоидов к условиях горного климата. Это приспособление сопровождалось и потемнением кожи.

Есть все основания считать, что аналогичный процесс адаптации к горному климату имел место и в популяции снежного человека. Изначально темная кожа австралоидов стала еще темнее, а рост волос на теле усилился из-за того, что снежный человек не пользовался одеждой. Аналогичным образом усилился рост волос на теле коренных австралийцев и тасманийцев, которые также в условиях низких температур не пользовались одеждой. Дабы не тратить много энергии на согревание тела, организм сам вырабатывает определенные защитные реакции. Их следствием можно объяснить и появление густого покрова на теле. Кроме всего прочего, у австралоидных снежных людей, вероятно, осуществляется перераспределение энергии. У современного человека на активную деятельность мозга тратится около 25 % всей энергии, вырабатываемой организмом. В условиях воздействия холодового стресса организм начинает брать энергию, необходимую для мышления, и направлять ее на согревание организма. Это вполне закономерный процесс. Именно поэтому у снежных людей сокращаются интеллектуальные возможности. Потребность в интенсивном мышлении также снижается из-за примитивного образа жизни. По сути дела, снежный человек ведет образ жизни сродни животному. Практически все энергетические ресурсы организма тратятся на то, чтобы выжить в крайне неблагоприятных условиях – кромка ледника, высокогорье, альпийские луга, дикий лес, пустыня и т. д.

Б. Ф. Поршнев предполагал, что в древние века ареал обитания снежных людей был гораздо шире. Горные хребты и нагорья Северного Ирана являлись своеобразным мостом, который соединял горы Кавказа и Средней Азии. Именно наличие этого моста позволяло группам снежных людей свободно мигрировать от одной горной системы к другой. Область северного Ирана к югу от Каспийского моря зовется Мазандеран. Эта область дико-гористая и в менее высоких местах покрыта субтропическим лесом. Средняя высота гор здесь достигает 3 тысячи метров, а высота перевалов – 2 тысячи метров над уровнем моря. Высота самой высокой горы Демавенд превышает 5 тысяч метров. Геологические и климатические условия содействовали тому, что эта зона еще несколько тысяч лет назад была мало населена и обособлена от остального Ирана. Поршнев предполагает, что в силу своей изолированности и особого климата Мазандеран стал прибежищем для снежных людей. Особенно изолированным оказался район Эльбурских гор. Сохранились воспоминания аги-янычара турецко-персидской армии, записанные в 1828 году, проживавшего, по-видимому, в районе Мазандерана (Иран), что в детстве он был похищен «дивами». Очень может быть, что антропологический тип снежного человека сформировался как раз в этих местах за несколько тысячелетий до нашего времени. Около 3,5 тысяч лет назад снежные люди были вытеснены из этих мест пришедшими с севера кочевниками-европеоидами.

Здесь надо сказать несколько слов о том, как выглядели типичные снежные люди.

Вот как описывает труп снежного человека М. С. Топильский, в составе группы красноармейцев в 1925 году преследовавший банду басмачей и наткнувшийся на пещерное жилище снежных людей в районе Памира. Во время внезапной вылазки снежных людей из своего логова один из них был убит красноармейцами. Топильский пишет: «Действительно был обнаружен труп. На нем три пулевых ранения… На первый взгляд мне показалось, что передо мной труп обезьяны: он был покрыт шерстью. Однако я знал, что на Памире нет обезьян. Да и труп оказался вполне похожим на человека. Мы пробовали дергать за шерсть, чтобы выяснить не натянута ли на человека шкура для маскировки, но убедились, что эта его подлинная естественная шерсть. Мы неоднократно переворачивали труп на живот и на спину, измеряли… Труп принадлежал особи мужского пола, ростом 165–170 см. пожилому и даже старому, судя по седому оттенку волос в некоторых местах. В общем цвет его шерсти можно определить как серовато-бурый. Но в верхней части тела волосы были более бурые, на животе более серые. В разных местах тела они имели разную длину и густоту: на груди более длинные, но редкие, на животе короче, но гуще. В общем шерсть весьма густая, хотя и без подшерстка. Меньше всего волос на ягодицах, из чего лекпом (лекарь, бывший в отряде красноармейцев) сделал заключение, что существо сидит как человек. На коленях волос совсем нет, заметны мозолистые образования. На голени волосатость меньше, чем на бедре, и постепенно уменьшается книзу. Вся стопа, как и подошва, совершенно без волос, покрыта грубой коричневой кожей. Плечи и руки покрыты волосами, густота, которых уменьшается к кисти, причем на тыльной стороне кисти волосы есть, а на ладони совершенно отсутствуют, кожа на ладони грубая, мозолистая.

Волосы покрывают и шею. На лице они полностью отсутствуют; цвет лица темный: нет ни бороды, ни усов, и лишь немногие волоски по краям над верхней губой создают впечатление намека на усы. На передней части головы надо лбом волос тоже нет, как если бы тут были глубокие пролысины, зато на задней части головы – густые, свалявшиеся как войлок волосы. Убитый лежал с открытыми глазами, оскаленными зубами. Цвет глаз темный. Зубы очень крупные, ровные, по форме не отличающиеся от человеческих. Лоб покатый. Над глазами очень мощные брови. Сильно выступающие скулы, придающие всему лицу сходство с монголоидным типом. Нос приплюснутый, с глубоко продавленной переносицей. Уши безволосые, кажется несколько более заостренные наверху, чем у человека, и с более длинной мочкой. Нижняя челюсть очень массивная.

Убитый обладал мощной широкой грудью, сильно развитой мускулатурой. В строении тела мы не заметили каких-либо отличий от человека. Половые органы, как у человека. Руки нормальной длины. В пальцах рук и ног особенностей не отмечено. Однако кисть несколько шире человеческой, а стопа заметно шире и короче человеческой».

Вот такое описание снежного человека дошло до наших дней. Думается, популяции памирских снежных людей, иранских и кавказских не сильно отличаются друг от друга по своему морфотипу. На основе этого описания мы можем сделать вывод: снежный человек – человек, обросший шерстью. Причем достаточно точно могут диагностироваться признаки австралоидной расовой группы: покатый лоб, крупные зубы, мощная нижняя челюсть, глубоко вдавленная переносица, приплюснутый нос, рост выше среднего, мощная мускулатура, широкая грудь, широкие кисти и стопы, грубая коричневая кожа, длинные мочки ушей, мощные брови (надбровные дуги), отсутствие усов и бороды, как у веддоидов.