Текст книги "Теневой народ"

Автор книги: Александр Прохожев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 20 страниц)

Подати взимались с евреев отдельно от христиан. Им было предоставлено право устраивать свои собрания в синагогах. Еврейский суд Бет-Дин продолжал действовать на основании законов Талмуда. Метрические книги оставались в руках раввинов. Таким образом, евреи фактически сохраняли кагальную организацию, хотя формально она и была ликвидирована.

Евреи в этот период были головной болью и в европейских странах. Об этом свидетельствуют мнения выдающихся людей континента.

Философ Фома Аквинский говорил: "Евреям не должно быть дозволено иметь то, что они приобрели путем ростовщичества от других. Было бы лучше, если бы они работали, дабы честно зарабатывать на жизнь, ибо от ничегонеделания они становятся более корыстолюбивы". Голландский ученый Эразм Роттердамский (1468–1536 гг.) так же отмечал: "Что за грабеж и угнетение, творимые евреями над бедными, которые дальше не могут этого переносить… Помилуй их Боже! Еврейские ростовщики быстро пускают корни даже в маленьких деревнях, и, если они одалживают пять флоринов, то требуют в залог в шесть раз больше. С процентов они взимают проценты и со всего этого еще раз проценты, так что бедный теряет все, что он имел".

Заслуживает внимания мнение известного церковного реформатора Мартина Лютера (1483–1546 гг.), который в своих произведениях писал: "Страстное желание кричащих сердец евреев уповают на тот день, когда они смогут обращаться с нами, как они действовали во времена Эсфири в Персии. И как евреям близка книга Эсфирь, которая оправдывает их кровожадность, мстительность и аппетиты разбойничьих надежд! Никогда солнце не светило народу более кровожадному и мстительному, который лелеет идею уничтожения и удушения иноверцев.

Никто из других людей под солнцем не является таким жадным, как они, которые есть и будут жадными, на что указывает их проклятое Богом ростовщичество. Они утешают себя тем, что, когда придет Мессия, то он соберет и разделит золото и серебро всего мира между ними… Молодым евреям и еврейкам следует дать мотыги, секиры, лопаты, прялки, веретена, чтобы они зарабатывали свой хлеб в поте лица.

Князья и законодатели сидят и похрапывают своими открытыми ртами и дают возможность евреям брать, красть, грабить, что им угодно из их открытых кошельков и сундуков. Да, это так! Они позволяют еврейскому ростовщичеству все у них высасывать и снимать с себя шкуру. Они превращают себя в попрошаек за свои же собственные деньги. Евреи забирают наши деньги и имущество, делаются хозяевами нашей собственной страны".

Глава Католической церкви Папа Климент VIII (1592–1605 гг.) говорил: "Весь мир страдает от ростовщичества евреев, их монополии и надувательств. Они кинули много несчастных людей в состояние нищеты, особенно крестьян, рабочих и бедняков…

Избранным народом нации являются настоящие жители данной страны и члены другой, иммигрирующей, расы или нации в такой стране должны быть рассматриваемы, как пользующиеся только правами гостей. Правовые и законодательные установления учреждаются гражданами данной страны, но не кучкой иностранцев, которые оказались оснащенными чудовищными дозами лени и бедным словарем, движимые сильными страстями и парой жадных глаз".

Не менее интересны мысли французского писателя и философа Жан Франсуа Вольтера (1694–1778 гг.) По его мнению "евреи являются не чем иным, как презираемым и варварским народом, который на протяжении длительного времени сочетал отвратительное корыстолюбие с ужасным предрассудком и неугасаемой ненавистью к народам, которые их терпят, и на которых они обогащаются.

Маленькая еврейская нация смеет показывать непримиримую ненависть к собственности других народов; они пресмыкаются, когда их постигает неудача, и высокомерничают при процветании дел".

Довольно определенно высказался по еврейскому вопрос Фурье: "Евреи считают похвальным обман и мошенничество, раз они практикуются над теми, кто не исповедует их религии. Итак, каждое государство, претендующее на добрые нравы, должно заставить, обязать евреев обратиться к труду производительному. Когда дойдут до такого убеждения – и этого не долго ждать – что политическая наука должна стремиться к уменьшению числа торговцев, дабы привести их к более чистой и более ответственной конкуренции, тогда познают всю слабость той философии, которая призывает на помощь целую непроизводительную, меркантильную расу, способную лишь рафинировать и без того нестерпимые коммерческие обязательства и обманы".

Прусский король Фридрих Великий (1712–1786 гг.) особо подчеркивал, что "правители не должны выпускать из поля зрения евреев, предотвращать их проникновение в оптовую торговлю, следить за ростом их населения и лишать их возможности где бы то ни было замышлять нечестивые деяния. Ничто так не ущемляет торговцев, как та недозволенная прибыль, которую делают евреи".

Анализируя ситуацию в стране, Австрийская императрица Мария-Терезия (1717–1780 гг.) заявила: "Впредь ни один еврей, независимо от того, кто он такой, не будет оставаться здесь без моего письменного разрешения. Я не знаю никакой другой чумы внутри страны, как эта раса, которая разоряет народ хитростью, ростовщичеством, одалживанием денег и занимается делами, отталкивающими честных людей. Следовательно, по возможности, они будут перемещены и изгнаны отсюда".

Еврейство волновало и императора Франции Наполеона Бонапарта (1769–1821 гг.). Выступая на апрельской сессии Сената в 1806 году, он говорил: "Евреев нужно рассматривать как нацию, но не как религиозную группу. Они являются нацией в средине нации. Я бы хотел на определенное время лишить их права выдавать займы под заклад, потому что слишком унизительно для французского народа быть обязанным этой низкой нации. Собственность целых деревень грабится евреями, они восстановили крепостничество; они являются настоящими стаями воров. Нищета, вызываемая евреями, не исходит от одного индивидуального еврея, но является сущностью всего этого народа. Они, как гусеницы или саранча, которые поедают Францию.

Я решил исправить евреев, но я не хочу их иметь больше, чем их есть в моем государстве. Я делаю все, чтобы доказать мое презрение к этой подлейшей нации мира.

Евреи являются нацией, способной к самым ужасным преступлениям. Я хотел сделать из них нацию граждан, но они негодны ни к чему, кроме торговли подержанным добром. Я был вынужден провозгласить закон против них за их ростовщичество и крестьяне Эльзаса передали мне свои благодарности".

Немецкий полководец Гельмут фон Мольтке (1800–1891 гг.) подчеркивал, что "евреи образуют свое общество и, подчиняясь собственным законам, умеют обходить законы страны, их приютившей.

При расследовании краж, редко еврей не бывает замешан или как сообщник, или как укрыватель краденого. Для накопления богатства для них все средства хороши. В войне 1812 года евреи были шпионами у обеих сторон, предавая при этом каждую их них".

Известный венгерский композитор Ференц Лист (1811–1886 гг.) заявил: "В час опасности для страны, еврей, открывая или закрывая свою мошну, способен или ее поддержать, или содействовать ее поражению.

Настанет момент, когда все христианские нации, среди которых живут евреи, поставят вопрос, терпеть ли их дальше или депортировать. И этот вопрос по своему значению так же важен, как вопрос о том, хотим ли мы жизнь или смерть, здоровье или болезнь, социальный покой или постоянное волнение". Выдержки из высказываний всемирно известных людей можно было бы продолжить {61}61
  Корчагин В. И. Суд над академиком. М., «Витязь», 1996, С. 132–140.


[Закрыть].

Во многих европейских странах разрабатывались различные варианты избавления от еврейства. В 1652 году голландская Вест-Индская компания выделила Жозефу Нунезу да Фонсеке земли на острове Курасао для создания еврейской колонии. Евреи переезжать на остров не пожелали. Во-первых, там грабить было некого, кроме своих соплеменников, но это запрещено иудаизмом. Во-вторых, не хотелось расставаться с уже захваченными позициями в Европе. Поэтому попытка предоставить иудеям "землю обетованную" не удалась.

В 1654 году Англия пыталась поселить евреев в своей колонии Суринам, а Франция – в Кайенне, но по тем же причинам эти попытки тоже оказались неудачными.

В 1903 году английский министр колоний Дж. Чемберлен предлагал лидерам сионистов для еврейской колонизации Уганду.

Первую попытку переселить евреев на "историческую Родину" в Палестину предпринял в 1799 году Наполеон, но евреи уезжать из Европы никуда не желали.

Оказавшись в составе России, евреи сразу же начали использовать веками проверенные методы мошенничества и обмана для завоевания русского рынка и разорения местных купцов. С помощью своих соплеменников из Австрии и Германии они беспошлинно начали завозить иностранные товары и продавать их в России по более низким, чем русские купцы, ценам. Таким образом, наносился ущерб казне России, разорялись русские купцы и русская промышленность.

Московские купцы в письме к Екатерине II просили пресечь деятельность этих контрабандистов. Они просили запретит жидам торговать за чертой оседлости, изгнать уж поселившихся, и исключения тайно записавшихся в московское купечество.

Императрица удовлетворила просьбу московских купцов. Указом 1796 года жидам было предоставлено право записываться в купечество только в пределах Белоруссии, Екатеринославского наместничества и Таврической губернии. Впоследствии евреи, пробывшие в 1-й гильдии десять лет, получили право приписываться в купечество по всем городам вместе с членами их семейств и приобретать недвижимое имущество.

Приписанным к купечеству разрешалось содержать у себя приказчиков. Пользуясь этим, еврейские купцы под видом членов семьи и приказчиков перевозили с собой за черту оседлости сотни соплеменников. В Москве к началу XX века целые квартал перешли в руки иудеев.

С помощью Распутина еврейских купцов "приписывали канцелярии Петербургского градоначальника". Это позволяет любому еврею-купцу с огромной семьей и слугами совершенно беспрепятственно проживать в столице {62}62
  Симанович А. Распутин и евреи. СПБ, 1919, С.42.


[Закрыть].

В 1865 году черта оседлости фактически была размыта Правительство предоставило право иудеям – "механикам, винокурам, пивоварам и вообще мастерам и ремесленникам проживать повсеместно в Империи".

Сотни тысяч евреев сразу же записались в мастера, ремесленники и поселились в стратегически важных промышленных и торговых центрах России. Большинство из них не имело ни малейшего отношения к труду ремесленника.

Секретарь Распутина Арон Симанович создал специальное бюро для поселения евреев в Москве и Петербурге. С помощью своего шефа и взяток Симанович добился права самому комплектовать состав Петербургской ремесленной управы. И эта управа заносила в мастера, подмастерья и ремесленники любого еврея.

У себя на квартире, в пустой зале, А. Симанович установил столы, якобы для подмастерьев ювелирной мастерской {63}63
  Симанович А. Распутин и евреи. СПБ, 1919, С.40.


[Закрыть]. Сотни этих «ремесленников» занимались факторством, шпионажем, интригами, созданием тайных подрывных организаций, являлись связными.

Наряду с чертой оседлости для российских евреев были введены и некоторые другие ограничения. Им запрещалось покупать земли в сельской местности, а также арендовать имения. В отличие от Польши евреев-помещиков и арендаторов в России почти не было. Исключение составляли земли сахарных заводов. Здесь прибыль была большая и сахарная промышленность России оказалась в еврейских руках. Крупнейшими сахарозаводчиками в России были евреи Бродский, Бабушкин, Добрый, Хепнер и другие.

Евреям было запрещено оседло селиться в сельской местности. Исключения были сделаны для тех, кто там уже жил до закона. Почти в каждом селе проживали 2–3 еврейские семьи. Это были потомки "жидив-арендарив", которые были главными угнетателями украинских крестьян. Они арендовали "млыни" (мельницы – А.П.) и другие подобные предприятия. После введения казенной монополии на торговлю спиртным, шинки ушли из рук евреев. Дольше всего обирали деревню еврейские ростовщики, но с введением учреждений мелкого кредита исчезли и они. Таким образом, за сельским евреем осталась бакалейная лавка, Да коммерческие заработки.

В такой ситуации много иудеев в одной деревне было невыгодно им самим. У них появился институт "хазуки", при котором еврейские власти сами распределяли между собой всех

гоев, то есть нееврейское население данного округа, на предмет эксплуатации.

Ситуация изменилась после отмены крепостного права. Евреи получили возможность покупать землю. Всеми правдами и неправдами они скупали русскую землю и становились ее собственниками.

За сорок лет с 1860 по 1900 годы еврейское землевладение возросло с 700 до 2381057 десятин. К началу первой мировой войны площадь земли, оказавшейся в руках евреев, достигла более 5 млн. десятин. Не только европейская, но и азиатская часть России, особенно Туркестан, буквально захватывалась евреями {64}64
  Селянинов А. Евреи в России. М., «Витязь», 1998, С.135.


[Закрыть].

Нет ничего удивительного в том, что сегодня евреи и жидовствующие требуют разрешить куплю-продажу земли в России. Е. Гайдар, А. Чубайс, Б. Немцов, Г. Явлинский и другие лидеры еврейских организаций очень хотят, чтобы вслед за промышленностью в руки еврейства перешла и русская земля, а ее исконные владельцы стали бы батраками еврейских помещиков.

Поэтому русский и другие народы страны должны подходить к еврейским маневрам в Государственной Думе и в их прессе с учетом горького опыта прошлого.

Принимались предохранительные меры и в области народного образования. В 1865 году число евреев в гимназиях было 3,5 процента от всех обучающихся. В 1885 году это число возросло до 11 процентов, в то время как евреи составляли только 4 процента от всего населения России. За эти же годы число евреев в университетах увеличилось в 14 раз {65}65
  Селянинов А. Евреи в России. М., «Витязь», 1998, С.135.


[Закрыть].

Используя тысячелетний опыт лести, подкупа, обмана, обхода существующих законов и правил, евреи буквально заполоняли русскую среднюю и высшую школы. Поэтому одесский генерал-губернатор Гурко И. В. направил императору ходатайство об ограничении приема евреев в учебные заведения "сообразно численному отношению евреев к общей массе населения". Александр III написал резолюцию: "Я разделяю это убеждение". Однако правительство и созданная комиссия фактически положили дело под сукно. Видимо кагальные центры сумели собрать средства для подкупа чиновников.

В 1887 году министр просвещения Делянов определил нормы числа евреев в учебных заведениях: 10 процентов – в черте оседлости, 5 процентов – вне ее и 3 процента – в Петербурге и Москве. Учитывая, что за чертой оседлости проживало около 1 процента евреев, Делянов, тем самым, в 5 раз облегчил им поступление в учебные заведения по сравнению с русским населением. В 1889 году он самовольно разрушил и эту слабую преграду, разрешив принимать лучших учеников из иудеев без нормы.

Новый министр просвещения Боголепов отменил циркуляр Делянова, за что и был убит евреями.

Министр Зенгер восстановил деляновские нормы. Даже с учетом явной несправедливости в отношении русских, введение нормы было правильной мерой. Западные учебные заведения – университеты и гимназии имеют не только юридическую автономию, но и собственный бюджет. Русские учебные заведения основаны правительством и содержатся за счет государственной казны. Так почему же на деньги русского населения, которое платило 95 процентов налогов, должны были обучаться дети иудеев, а не русские дети?

Наличие у евреев высшего образования давало им право поступления на службу в государственные учреждения, заниматься торговлей на всей территории России.

Пропорциональное представительство всех народов России во властных структурах, в учебных заведениях должно быть введено и сегодня. Однако против этого яростно борются еврейские организации и их лидеры. Им наплевать на права и интересы других народов. Для них важно грабить и эксплуатировать гоев – русских, татар, башкир и так далее. Сегодня во властных структурах, в престижных учебных заведениях полное засилье еврейства, которое жирует на средства русского и других народов России.

Даже при установлении нормы евреи находили пути ее обхода. В 1905 году в университетах сверх нормы обучалось: В Петербургском вместо 3 % было 5,6%

в Московском вместо 3 % было 4,5%

в Харьковском вместо 5 % было 12%

в Киевском вместо 10 % было 17%

в Варшавском вместо 10 % было 38%

в Новороссийском вместо 10 % было 17%

С 1910 года евреи, проживающие вне черты оседлости, получили в 10 раз более благоприятные условия для поступления в среднеспециальные учебные заведения, чем русские {66}66
  Селянинов А. Евреи в России. М., «Витязь», 1998, С.136.


[Закрыть].

Коммерческие училища России были просто захвачены иудеями. Хотя по закону численность евреев – студентов не должна превышать 15 процентов, во многих коммерческих училищах их процент достигал 90.

В целом в коммерческом образовании России евреи составляли от 2/3 до 9/10 от всего состава учащихся, о чем свидетельствует следующая таблица:

Коммерческие училища % учащихся-евреев

в Одессе 69

в Киеве 64,6

в Белостоке 63

в Вильно 63

в Николаеве 63

в Бердичеве 77

в Симферополе 70

в Кишиневе 82

в Мелитополе 86

в Екатеринославе 86

в Витебске 90

Этот список можно продолжить, а ведь евреи составляли всего 4,5 процента от общего числа населения {67}67
  Селянинов А. Евреи в России. М., «Витязь», 1998, С.136.


[Закрыть].

Так русские люди на свои кровные деньги (95 % суммы налога платили русские) обучали вместо своих еврейских детей, готовили нелояльную им интеллигенцию.

Законами русского государства евреи не принимались на госслужбу, а в армии не допускались к производству в офицеры. Еврей, уклоняющийся от воинской повинности, стал в России анекдотической фигурой.

В годы первой мировой войны десятки тысяч иудеев старались улизнуть от призыва в действующую армию. Одним из путей была учеба в высших учебных заведениях. Этот путь избавления от службы в рядах Российской армии они используют и в настоящее время.

Секретарь Распутина Арон Симанович вместе с Григорием Ефимовичем открыли специальное учебное заведение под названием "Сельскохозяйственный и гидротехнический институт". В списки студентов этого учебного заведения были занесены тысячи евреев, хотя численность студентов должна составлять 600 человек. Через год выпускники этого учебного заведения на льготных условиях принимались в ВУЗы и, тем самым, уклонялись от участия в боевых действиях {68}68
  Симанович А. Распутин и евреи. СПБ, 1919, С.52.


[Закрыть].

В этих же целях в городе Луга была создана специальная призывная комиссия. Ее членов назначал лично Распутин.

Все иудеи-призывники проходили комиссию именно в Луге. На их документах имелся условный знак. В результате евреи по "состоянию здоровья" освобождались от службы в армии {69}69
  Симанович А. Распутин и евреи. СПБ, 1919, С.52.


[Закрыть].

На фронте гибли парни русского и других народов страны, а евреи готовили революционные катаклизмы в тылу и занимались шпионажем в прифронтовой полосе.

Анализ показывает, что уклонение евреев от службы в рядах Российской армии сегодня такое же, как и в XIX веке. Читатель не найдет еврейских парней среди раненых и инвалидов войны в Афганистане, их нет среди бойцов против чеченского терроризма и сепаратизма. Методы уклонения от службы в армии у них выработаны веками.

Иудеи не могли быть "присяжными поверенными", а только их помощниками. Однако и здесь они умело обходили закон.

Адвокатура, некоторые виды судебной системы и прокуратуры по сей день являются излюбленными должностями российского еврейства.

Кроме вышеперечисленных профессий и званий, которые давали иудеям возможность проживать вне черты оседлости, имелись и другие разрешения. Такое право было предоставлено крещеным евреям, а также караимам. Избавление от человеконенавистнической грабительской и расистской идеологии иудаизма по мысли тогдашних правителей России делало евреев равноправными гражданами страны. Они обладали такими же правами, как и все население Русского государства.

Указом императора Николая I иудеи должны были носить такую же форму одежды как и все население, то есть правительство старалось ликвидировать отчужденность и обособленность еврейства. Полиция следила за выполнением этого указа. В черте оседлости иудеи вынуждены были обрезать волосы, снять пейсы и лапсердаки – традиционную одежду евреев.

Этим же указом еврейские мальчики и девочки должны были обучаться в общих школах с детьми местного населения, хотя вплоть до 1917 года чаще всего они обучали детей в своих местечковых иудейских школах.

Жизнь русского, украинского, белорусского народов на территориях бывшей Речи Посполитой значительно улучшилась. Если раньше край постоянно бунтовал и восставал против польско-еврейского угнетения, то со времен царя Алексея Михайловича и до последнего Романова, Россия не знала ни одного восстания в южнорусских регионах. Более 250 лет народ уважал и доверял русской власти.

Учитывая изменившиеся условия, еврейство начало перестраивать свою жизнедеятельность. В сельской местности они захватили в свои руки мучную и хлебную торговлю. Выше уже говорилось о захвате сахарной промышленности. В их руки попали мельницы, крупорушки, маслодельные предприятия и так далее. В черте оседлости и в ряде мест за ее пределами евреи превратились в оптовых спекулянтов – перекупщиков сельскохозяйственной продукции.

Император Николай I в этой связи вынужден был констатировать: "Главной причиной разорения крестьян являются жиды, которые по значимости являются вторыми после землевладельцев; своим уменьем они эксплуатируют несчастное население. Они являются здесь всем: торговцами, подрядчиками, ремесленниками и так далее. Они настолько хитры в обманывании людей, что предоставляют деньги наперед за непосеянные хлеба и удешевляют цены на урожай перед тем, как поля еще не убраны. Они обыкновенные пиявки, которые высасывают все и полностью истощают области" {70}70
  Корчагин В. И. Суд над академиком. М., «Витязь», 1996, С. 137.


[Закрыть].

Как и во всех странах иудеи стремились захватить в свои руки и финансовую систему России. После отмены крепостного права они начали создавать свою банковскую сеть.

Располагая огромными капиталами, накопленными ограблением польского, украинского, белорусского, литовского, русского и других народов, известными банкирами и биржевиками России стали Гуревич, Соловейчик, Каминка, Манус, Мандель, Варшавский. Крупнейший банкир Мозес Гинцбург нажился на поставках для строительства военно-морской базы Порт-Артур.

Особо следует выделить Дмитрия Рубинштейна, который с помощью Распутина стал личным банкиром императрицы Александры Федоровны. В разгар первой мировой войны, в 1915 году, через своих соплеменников в Германии, он передавал деньги родным российской царицы. В то время, когда русские войска истекали кровью, через фронт переправлялись деньги во вражескую Германию.

Для постоянных встреч с царицей и премьер-министром евреям была нужна "крыша". Дмитрий Рубинштейн передал премьеру И.Л. Горемыкину через Распутина 200 тысяч рублей для "лазарета". Госпожа Рубинштейн была назначена начальницей лазарета, здесь и происходили встречи царицы и премьера с Рубинштейном и другими евреями {71}71
  Симанович А. Распутин и евреи. СПБ, 1919, С. 111.


[Закрыть].

При попытке переправить военные чертежи в Швецию Рубинштейн был арестован. На допросе он утверждал, что это, якобы, чертежи сахарных заводов, которые за акции направлялись в Швецию.

Евреи забеспокоились. Секретарь Распутина Арон Симанович связался с царицей. Она срочно выехала к мужу в Могилев, где находилась Ставка Верховного Главнокомандующего. Через день была получена телеграмма: "Симанович, поздравляю. Наш банкир свободен. Александра".

Однако военная прокуратура прекрасно понимала содержание чертежей. Сразу же после убийства Распутина Рубинштейн был снова арестован. Министру юстиции Добровольскому, дочь которого выходила замуж, вручили взятку в сумме 100 тысяч рублей и драгоценности в виде подарка на свадьбу. Судебное расследование прекратилось. Рубинштейна перевели из тюрьмы в санаторий {72}72
  Симанович А. Распутин и евреи. СПБ, 1919, С. 111.


[Закрыть].

После Февральской революции жена Рубинштейна обратилась к своему соплеменнику Арону Гельфману (А.Ф. Керенскому), который стал министром юстиции во Временном правительстве. Рубинштейн был освобожден окончательно. Так предателей России спасали от справедливого суда.

Евреи постепенно прибирали к рукам самые доходные отрасли промышленности. "Королями" питейных заведений в России стали Поляков и Евзель Гинцбург. "Чайным королем" России стал Высоцкий, который построил в городе Хайфа (Палестина) техникум для обучения еврейской молодежи. "Земля обетованная" для него была дороже России. Здесь можно было только грабить и наживаться на русских гоях. В руках евреев оказалась большая часть нефтяной и золотодобывающей промышленности.

На предприятиях, владельцами которых были евреи, эксплуатация рабочих была чудовищной. У русских промышленников – Путилова А.И., Морозова С.И. и так далее забота о рабочих была во много раз выше. Наглядным примером еврейской эксплуатации русских рабочих могут служить Ленские золотые прииски. Они принадлежали акционерному обществу

"Лензолото". Поэтому всю ответственность за положение дел на предприятии несли его учредители и владельцы контрольного пакета акций. Учредителями "Лензолота" были евреи Г. Гинцбург, М. Варшавер, К. Винберг, М. Майер и другие.

Чтобы обеспечить благоприятные и льготные условия предприятиям и избежать обвинений в эксплуатации русских людей, иудейские владельцы контрольных пакетов акций (а они владели почти всеми крупными предприятиями России – А.П.) старались продать часть акций членам царской семьи и членам правительства. Акционерами "Лензолота" были мать Николая II Мария Федоровна, министр финансов С.Ю. Витте.

Эти веками проверенные евреями методы успешно используются и в наши дни. Государственная Дума Российской Федерации (России) в 1998 году обратилась к Генеральной Прокуратуре с просьбой рассмотреть законность передачи евреями более 20 процентов акций Общественного Российского Телевидения тогдашнему Президенту страны Б.Н. Ельцину. К официальному запросу прилагались и копии доверенностей на получение акций. Как это копирует ситуацию с акциями "Лензолота"! Видимо у иудеев дефицит на новые технологии угнетения и эксплуатации русского и других народов.

Дивиденды акционеров "Лензолота" росли, в первую очередь, за счет нещадной эксплуатации рабочих. Ежегодно хозяева получали до 7 миллионов рублей прибыли. На каждый рубль заработка рабочего они имели 100 рублей чистой прибыли. По 12 часов зимой и по 13 часов летом ежесуточно рабочие трудились в сырых и темных шахтах. Договор о найме с рабочими составлялся на год и до истечения этого срока они не имели права покинуть прииск. Да они и не могли этого сделать, ибо уехать можно было только в период навигации. Ближайшая железнодорожная станция – Иркутск находилась от приисков в 1700 километрах. Поэтому рабочие находились в полной власти еврейских хозяев на положении крепостных. Они жили в казармах и бараках в антисанитарных условиях и называли свою работу "вольной каторгой". Большая часть заработной платы уходила на штрафы.

Естественно, рабочие Ленских приисков не были благодарны своим хозяевам, росло их недовольство. 29 февраля 1912 года на Андреевском прииске стихийно вспыхнула забастовка. Поводом послужила выдача рабочим в лавке протухшей конины. Рабочие потребовали установления 8-часового рабочего дня, увеличения заработной платы на 30 процентов, улучшения жилищных условий, выдачи свежих продуктов, отмены штрафов. Еврейская администрация отклонила эти требования и пригрозила уволить всех рабочих. Однако забастовка продолжалась. К середине марта она охватила все прииски.

Выступление рабочих носило мирный характер, однако евреи-владельцы вызвали роту солдат. В ночь на 4 апреля были арестованы почти все члены стачечного комитета. Помощник прокурора отказался разговаривать с делегацией рабочих, заявив, что рабочие сами должны обращаться к прокурору, а не через своих депутатов. Так была подготовлена идея шествия к прокурору с жалобой. Как эта провокация схожа с Провокацией 9 января 1905 года!

Путь колонне преградили войска и полиция. По приказу жандармского ротмистра Трещенкова по безоружной толпе был открыт огонь. 270 человек были убиты, 50 ранены.

Вся Россия поднялась в знак протеста против расстрела рабочих Ленских приисков. Во Всероссийской стачке участвовало более 300 тысяч человек.

На приисках "Лензолота" рабочие не сдались и после расстрела. Они продолжали забастовку. Около 10 тысяч из них вместе с семьями организованно покинули Ленские прииски. Несколько чиновников правления "Лензолота" были административно наказаны. Ротмистр Трещенков судом был оправдан, так как приказал открыть огонь, якобы, в целях обороны от разъяренной толпы.

Однако главные виновники – еврейские владельцы приисков, оказались в стороне. Об этом прямо говорил на заседании Государственной Думы депутат Н.Е. Марков.

Стремление грабить и властвовать над другими народами, издевательство над их религией, культурой, обычаями и традициями вызывало во всех странах, где появлялись евреи, антисемитизм. Напрасно иудеи и жидовствующие писали и сегодня пишут, что антисемитизм насаждался царским правительством, что им заражены лишь "подонки общества", "реакционеры" и т. д. А что же делать с антисемитизмом в Иране, Испании, Англии, Германии, США и т. д.? Или там тоже "царское правительство" или "сталинское руководство" это насаждало?

Неужели большинство выдающихся деятелей мира были "подонками общества" или "реакционерами"? Может быть корни антисемитизма нужно искать не в чьем-то желании насадить его, а в других обоснованных причинах?

В России антисемитизм географически совпадал с "чертой оседлости". В центральной, северо-западной и восточной частях страны его не было. Почему? Потому, что русские и другие народы не знали иудеев, не сталкивались с ними. Здесь их было мало, поэтому и не было антисемитизма. Этнографически почти все еврейские погромы в России происходили в "черте оседлости". Это русские, украинцы, белорусы отвечали евреям на их воровство, эксплуатацию, подлость, обман, издевательства, наглость. В юго-западных губерниях России антисемитами были не только "низы" общества, но и подавляющее большинство национальной интеллигенции. Именно депутаты Государственных Дум от этих регионов были ярыми антисемитами. Сущность еврейства они испытали на себе. По мере увеличения евреев за "чертой оседлости", захвата ими экономического и политического влияния, антисемитизм проявлялся и расширялся в Центральной России. Где было больше иудеев – там была острее проблема антисемитизма. После Октябрьской революции антисемитизм географически охватил всю Россию, а этнографически принял общерусский, общероссийский характер. Еще острее проблема антисемитизма существует в настоящее время. Главными центрами антисемитизма стали Москва, Санкт-Петербург, стратегически важные областные и краевые центры, где наиболее высока численность еврейства.