Текст книги "Капканы и империи"
Автор книги: Аксана Шогенова
Жанр:
Историческая фантастика
сообщить о нарушении
Текущая страница: 8 (всего у книги 8 страниц)
– Один ученый адыг Унежев Кашиф пишет, что карачаевцы и балкарцы происходят от кипчаков, известных как половцы или куманы (команы), обосновавшихся в Крыму с середины XI века. Это один народ, у которого один язык, традиции, обряды. Основная масса предков карачаево–балкарцев вышли из Крыма и переселилась на черкесские земли. Но в историю Кавказа эти выходцы вошли под разными названиями – карачаевцы и балкарцы. В семье одного из крымских ханов в 1639 г произошли раздоры между детьми двух его жён, и дети второй жены должны были покинуть Крым. К ним присоединилось более 60 семей и они покинули родную землю. По одним сведениям первоначально они поселились в местности под названием Инал–Куба, а по другим – вблизи Сухума. На этих местах они долго не задержались и впоследствии поселились на р. Архаз (Архыз). Затем дальше на северо–восток в район Байтал Чапкан, потом – в Боргустан3737
Боргустан – Предгорный район Ставропольского края
[Закрыть], а оттуда – в Баксанское ущелье, принадлежавшее кабардинцам, где образовали поселение с названием Эль – Джурт. Здесь они прожили около 40 лет. Вождь племени Карча – богатырь из Турции, давал строгое указание: не рубить деревья вблизи рек, чтобы не привлекать к себе внимание кабардинцев. Но, будучи замеченными, кабардинцы вытеснили часть поселенцев в верховье Кубани, где они и основали населенные пункты Карт–Джурт, Учкулан, Хурзук и др.
Остальная часть расселилась по ущельям Кабарды – Черек, Чегем в бассейне реки Малка (Балка, Балъкъ). Они обосновались в местности под названием «Балкары» на землях кабардинских князей Каошов–мурза и его племянника Абшита Взрекова. Переселенцы позже и стали тем народом, который называется на русском – балкарцами, а на кабардинском «кушха», «къущхьэ». Русский вариант названия берет свои корни от аланского варианта – топонима «Балка». В наши дни мы эту реку называем по–русски «Малка», а по–кабардински «Балъкъ». Балкарцы – горцы, живущие на вершине гор–это русский перевод названия «къущхьэ», где «къурш»–гора, а «щхьэ–ищхьэ» – вершина. Балкарцев ещё называют по другому: «балъкъгъэр», где «балъкъ» – в корне название реки Малка (Балъкъ) и «гъэр» – пленник на Малке, данник. Кабардинцы разрешили балкарцам обосноваться на их территории, в труднодоступных вершинах гор, и за это брали с них дань. Всё было взаимовыгодно: балкарцы получили гористую землю, но они свободны от притеснений, а кабардинцы получали дать, правда но не деньгами, а продукцией натурального хозяйства. Так как балкарцы Черекского ущелья были наиболее многочисленными и играли более значительную роль в общественно–политической и культурной жизни данного этноса и этноним «балкарец» позже и перешёл на всех жителей этих ущелий.
По поводу карачаевцев: это те же выходцы из Южного Крыма из тех же мест, где есть река под названием Черная речка, которую местные называют двумя способами: «Карасу» или «Кара–Чай». «Карасу» – новое татарское название, а «Кара–чай» – старое кипчакское название. Все жители в бассейне реки Кара–Чай называли себя карачаевцами. Они переселились на черкесские земли. Оказавшись в новых местах, и, основывая новые поселения, карачаевцы в память о покинутой родине стали давать им старые топонимы, а новую землю назвали как и родине: «Кара – Чай», что теперь пишется без дефиса «Карачай». К 1828 году их численность достигла 8 000 человек.
Таким образом, потомки половцев, монгол, и крымских ханов обосновались на черкесской земле. Балкарцы получили название по названию мест, находящихся в бассейне реки, что они заняли в Кабарде. А карачаевцы принесли своё новое название из прежних мест крымских поселений в бассейне реки Кара – Чай. – я закончил свой пересказ.
– Удивительная история. Надо же, как названия рек переходят на названия народов. Не ожидал. – сказал он и погладил бороду.
– Так какова их роль в грядущей Русско – Кавказской войне? Сейчас здесь проживает всего – то несколько татарских общин… Когда они успели?
– Не роль. Я хотел сказать о том то, как они избежали уничтожения своего малочисленного народа. В январе 1827 года они отправили своих представителей в город Ставрополь, где в то время будет находиться главнокомандующий царскими войсками на Северном Кавказе генерал Эммануэль Г. А. Он и принял от этой депутации присягу. Но депутация высказала некоторые пожелания.
– И какие?
– Не выселять их с земель и не подселять к ним никого, чтобы они и дальше могли жить по своим законам, вершить суд по законам шариата, а также не призывать мужчин в рекрутский набор, то есть в войска. Россия согласилась. При этом позволила им носить оружие, и даже освободила от уплаты податей (налогов).
– Каким образом?
– Стороны просто договорились. В мае 1827 царь Николай I официально подтвердил подданство балкарцев и карачаевцев. И на днях эти народы отметили 193 – летие своего присоединения к России.
– Даже если не было бы всего того ужаса, что случилось с 1763 до 1801 года, с момента присоединения Картли–Кахетии (Грузия) в 1801 и карачаевцев и балкарцев в 1827 году, нашли бы повод начать войну с черкесами, потому что у Российской империи нет общих границ ни с Картли–Кахетией (Грузией), ни с карачаевцами и балкарцами, живущими в высокогорьях Черкесии!
О преимуществах союза с Россией и о способах избежания участия в войне говорит и рост численности их населения – карачаевцев и балкарцев, живущих в Черкесии. – тут я обратился к принтскину из википедии.
– В 2010 году в Адыгее на площади 7 792 квадратных километра живет 439 996 человек, где
русские – 270 714 человек или 61,53 %
адыгейцы – 107 048 человек или 24,33 %
черкесы – 2 651 человек или 0,6 %
кабардинцы – 519 человек или 0,12 %
Теперь возьмём население Карачаево–Черкесии, где на площади 14 277 квадратных километров в 2010 году живут:
карачаевцы – 194 324 человек или 41,0 %
русские – 150 025 человек или 31,6 %
черкесы – 56 466 человек или 11,9 %
абазины – 36 919 человек или 7,8 %
ногайцы – 15 654 человек или 3,3 %
Теперь Кабардино–Балкария, чья площадь составляет 12 500 квадратных километров и состав населения по данным 2010 года следующий:
кабардинцы – 490 453 человек или 57,3 %
русские – 193 133 человек или 22,55 %
балкарцы – 108 577 человек или 12,63 %
черкесы человек – 2 475 или 0,29 %
карачаевцы – 1 028 человек или 0,12 %
адыгейцы человек – 524 человек или 0,06 %
ногайцы – 289 человек или 0,03 %
Получаем, что до Русско–Кавказской войны адыгов (черкесов) в 12 народностях (племенах) было до 5 миллионов, а сейчас 697 344 человек!
Услышав эти слова и цифры, Кургоко Атажукин отвернулся от меня совершенно подавленный. Он встал у окна, двумя руками взялся за оконные выступы и долго молчал. Эти минуты мне показались вечностью, а ему наверное адом. Я видел вздувшиеся его вены рук, упиравшихся в боковины стены с такой силой, что казалось проломит выступ.
– Этот день… Это худший день в моей жизни! Не этого я ожидал… Мои потомки противостоят друг другу. Князья только о своей власти и думают. А народ, мой народ… – голос дрогнул и от боли он снова замолчал.
Через некоторое время князь поднял правую руку, развернул ладонь, и посмотрев на пальцы, сказал: – Черкесы! Мы как пальцы одной руки – когда мы едины, тогда – непобедимы. Эти руки выращивают хлеб, держат в узде скакуна, и когда требуется – не роняют кинжал и шашку. Но пройдет буквально немного времени и от адыгского народа останется лишь горстка людей на родине! Я не знаю, я не понимаю как моё сердце ещё не разорвалось от боли, как я ещё не лишился ума от услышанного и увиденного. Пройдёт уж полтора столетия, а народ будет малочисленным?! Народ, который был крепок, как вековой дуб с сильными корнями, и желудями на каждой ветке станет одуванчиком на ветру?! Его ворсинки разбросает по свету! Смотрю я на тебя, вроде парень ладный, статный. Повадкой – черкес. Но это только внешне. Языком не ахти, словно на хромой кобыле ковыляешь. Ремёслами не владеешь. Да что там, ремёсла. Не воин ты! Это я не к тому, что шашки в руках не держал и не владеешь им. Мужчина – тот, в ком держится стержень, ибо на его плечах не только ответственность за свою семью, но и за род, а раз за род, а значит – за народ. Нет, не чувствую я в тебе и корня! Если у тебя нет корня, то не для жизни ты .... А в жизни смысл – не только в том, чтобы когда–нибудь помереть, надо бы достойно предстать перед Всевышним: не растерять веками собранное, передаваемое от отца к сыну. И самое страшное – я уверен, что ты не один такой одуванчиковый «дуб». За сердце твое доброе, сынок, благодарствуй! Я тебя никогда не забуду. А мольбы твои услышаны: все мои помысли и усилия, все мои молитвы будут теперь направлены на единение с русским царём!
– Простите меня, князь! Я Вам обещаю: постараюсь стать достойным моих предков потомком! Феликс Наков открыл школу, где разработал методику обучения, но это не только владение черкесской шашкой, это и традиции рыцарства, кодекс кавказского воспитания с высокими понятиями о чести, долге, уважении к личности и общечеловеческим ценностям. Буду там совершенствоваться. Обещаю подтянуть и знание адыгского языка.
Я не стал рассказывать об идеях Феликса Накова создать туристический комплекс или городок, где были бы представлены жилища черкесов, национальная еда, кисло–молочные продукты, получившие распространение в России именно из Кавказа.
– Теперь скажи мне: вместо Черкесии, у вас Кабардино – Балкарское княжество, Карачаево – Черкесское княжество, и княжество Адыгея? Я правильно тебя понял?
– Не совсем … Княжество – когда власть переходит от отца к сыну. У нас всё не так. Теперь «князя» величают президентом, а президента каждые пять лет выбирает народ.
– Надо же! – расхохотался Атажукин. – И как это народ живет? Мир да лад?
– Вроде бы дружно, но бывает и так, что коса на камень находит.
– Неужели?! – усмехнулся князь.
– Да я и сам не пойму почему иногда складываются странные взаимоотношения и не знаю как правильно их объяснить. Вот представьте, живут народы на одной земле, много народов. Например, в Кабарде – кабардинцы, русские и балкарцы. Было в нашей истории время, когда балкарский народ целиком, состоявший тогда из женщин, стариков и детей выселили из Кабардино–Балкарии по вердикту властей. Мужчины были на той страшной войне, защищали страну. Беда была страшная. Много людей погибло. Отправили их семьи в степи Казахстана и Киргизии. Время было такое… Нет времени вдаваться в подробности. Спустя четырнадцать лет им было позволено вернуться. Кабардинцы подставили плечо, помогали чем только могли. Делили хлеб, воду – всё что есть.
Вспомнил лекцию историка, балкарца по происхождению Асхата Мустафаевича Зумакулова3838
Зумакулов А. М. – кандидат исторических наук, профессор, академик Международной академии творчества, член Союза журналистов РФ, председатель профкома сотрудников Кабардино-Балкарского государственного аграрного университета им. В.М. Кокова, заслуженный работник народного образования Кабардино-Балкарской Республики, Почетный работник высшего профессионального образования РФ.
[Закрыть]
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
