Текст книги "Энциклопедия оккультизма"

Автор книги: Г.О.М.

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 30 страниц) [доступный отрывок для чтения: 11 страниц]

Лекция XII
ח Восьмой Аркан

Соответствующий восьмому аркану знак еврейского алфавита ח (Cheth) обладает числовым значением 8 и астрологическим соответствием в лице зодиакального знака Рака ♋.

Иероглиф этого аркана – поле, т.е. все, что подлежит возделыванию, обработке, культуре. Это та пассивная область, на которую должна обратиться деятельность Победителя VII-го аркана.

Картина VIII-го аркана на заднем плане дает нам 2 колонны; на переднем плане – женскую фигуру (Фемиду), сидящую в среднем, по отношению к колоннам, пространстве. Лоб этой фигуры охвачен золотым обручем; на глазах у нее повязка; на груди – Солнечный Крест на цепи. В правой руке (картина построена зеркально) она держит весы, в левой – меч. Фигура предполагается сидящей на кубическом камне, но складки ее одежды покрывают сиденье, скрывают его от взоров зрителя.

Попробуем истолковать эту картину.

Фигура женская – аркан фигурирует нечто устроенное, установленное.

На картине 3 раза встречается бинер, все время уравновешиваемый третьими терминами. Первым указанием на бинер являются колонны 2-го аркана, – они уравновешены Фемидою в среднем пространстве. Здесь они истолковываются несколько иначе, чем прежде. Это новое толкование коротко формулируется так: если ты видишь Jakin и знаешь, что посередине Фемида, то выводишь, что с другой стороны должен быть Bohas. Если ты видишь то, что символически нами названо одною силою из числа двух, могущих составить пару, и признаешь существование астрального вихря (tourbillon), в систему которого входит видимая тобою сила, то ты тем самым должен признать и существование второй силы, дополняющей первую до пары, а следовательно, равной ей, параллельной ей, но направленной в противоположную сторону.

Если ты отдаешь себе отчет в том, что у тебя есть воображение, рисующее тебе образы в настоящем, и ты вместе с тем представил себе какие-то клише, как прошедшие, то ты должен знать о возможности представлять другие клише в будущем.

Если ты веришь в Высшую Андрогинную Манифестацию Божества и усмотрел в каких-либо эманациях Ее характерную черту активности, экспансивности, того, что ведает, то ты тем самым должен быть убежден в существовании других эманаций пассивного, аттрактивного характера, совпадающих с областью того, что ведать можно.

Если есть справедливость (—) и есть возможность душевной гармонии (n), то, наверное, существует и милосердие (+).

Если существует идея подъема (+) и если допущена идея уровня (n), то должна существовать идея спуска (—).

Эти формулировки наводят нас на заголовок 8-го аркана в плане Архетипа – Libratio, т.е. идея равновесия Великих Метафизических Весов, одна чаша которых нагружена положительным полюсом Великого Аркана, другая – отрицательным, а указатель при коромысле которых символизирует Андрогинную Вершину Восходящего Треугольника.

Меч, фигурирующий в левой руке Фемиды, я отнесу к толкованию аркана в Человеческой области Теософического Тернера. Он напоминает нам, что есть Фемида, хотя бы и условная, приспособленная к эпохе, местности и среде. Он напоминает нам, что есть Lex (закон), что нарушение этого закона (—) вызовет кару (+) в силу присутствия уравновешивающего начала (n). Это слово Lex, название условных норм, подлежащих эволюции во времени и в пространстве, но необходимых в каждый данный момент, мы и возьмем вторым заголовком аркана.

У Фемиды в правой руке весы – опять бинер с нейтрализующим элементом. Отнесем его к области Природы. Если кто качнет эти весы в одну сторону, то, в силу необходимости восстановления равновесия, произойдет и качание в противоположную сторону.

Если кто положит гирю в 5 фунтов на левую чашу и не успеет ее снять, то ему придется для равновесия нагрузить правую чашу грузом в 5 фунтов.

Если кто процессом, несообразным с законами равновесия, запятнал свою Карму, этот формуляр своей Личности в цепи ее инкарнаций, то ему придется стирать это пятно, когда он повторно наткнется на искаженную им страницу.

Вот мы и добрались до третьего заголовка аркана. Этот заголовок – Karma.

Самая картинка носит название – Themis или Justice.

Переходим к арифмологической оценке аркана.

Разложения номера на два слагаемых будут:

1) 8 = 1 + 7.

Первый аркан есть тайна сознательных проявлений, применений, андрогинных уравновешенных начал.

7 есть аркан победы.

1 + 7 значит – применить победу.

И действительно, первый долг и первая забота победителя заключается в водворении порядка, справедливости, закономерности в завоеванной области.

Справедливость – жена победы; 8-й аркан – жена 7-го.

Но где же Маг применяет плоды ментальной победы? Да конечно – в астральном плане, при астральных операциях.

И тут-то он должен твердо помнить закон Либрации и не забывать о важности противоположных анимических настроений.

Вы, скажем, решились внушить определенный поступок некоторому пациенту.

Ментальный толчок тем самым дан. Но вот беда! – вы сами страстно желаете выполнения вашего внушения, вы, так сказать, астрально в нем заинтересованы; это большое затруднение для его выполнения; могут быть задержки в порождении второй составляющей силы той пары, tourbillon которой послужит инструментом выполнения внушения. Вдобавок при образовании этой составляющей к ней могут присоединиться другие волютивные токи, и тогда вам понадобится усиление первой составляющей.

Во избежание всего этого стройте немедленно вторую составляющую; уравновесьте в астрале свое желание равновеликим ему желанием; убедите себя анимически, что вам безразлично, случится факт или нет, продолжая оставаться ментально убежденным в необходимости его реализации... Внушение осуществится в поразительно отчетливой форме.

Выражаясь обыкновенным языком – нам лучше всего удается то, что мы наметили себе в проекте, не примешивая к последнему личных анимических интересов.

Вот почему мы лучше выпрашиваем для других, чем для себя.

Вот почему желающий справедливо и скоро покарать должен быть милостиво настроен.

Вот почему сильный лучше выжидает удобный момент для борьбы, нежели слабый, который по-видимому должен был бы этим больше интересоваться.

Раз затронут вопрос о справедливости, естественно заинтересоваться тем, насколько и в какой форме оккультист может себе позволять карать ближнего.

Ведь астральное клише кары само образуется восьмым арканом; следовательно, можно быть озабоченным лишь ментальной оценкой преступления или проступка, совершенного ближним. Эта ментальная оценка установит принципиально ось tourbillon, а астрал довершит остальное. Но, скажете вы, ведь Закон Кармы уже установлен раз навсегда – он эманирован в виде отрицательного полюса Треугольника Фабра д’Оливе.

Верно, и потому просвещенный последователь оккультизма имеет право на ментальную оценку поступков ближнего лишь в той мере, в какой он участвует в работе Эманаций Первоначала. Короче сказать – карать имеет право лишь теург, и как раз постольку, поскольку он теург.

Теургия, даже непродолжительная, требует великой ясности миросозерцания и великой чистоты настроения, и потому мы редко караем по праву.

Магические кары, допускаемые Христианским Иллюминизмом для своих адептов, носят коллективное название Reprobatio (буквально – осуждение).

Различают 3 степени Reprobations: неодобрение, скорбь о поступке ближнего, порицание.

Неодобрение формулируется так: «хоть ты мой брат, но я бы не хотел делить с тобою клише твоих поступков. Мы не вместе».

Эту степень кары Христос разрешил применять своим ученикам в самых крайних случаях. Символическая ее формула: «Отрясаем прах от ног своих».

Сам Христос в редких случаях применял вторую степень, степень траура, скорби о поступках ближнего: «Лучше бы не родиться тому человеку...»

Третья степень – порицание – поражает резкостью и неумолимостью последствий.

Примеры ее применения можно видеть у Моисея, широко пользовавшегося теургическими приемами. Вспомните хотя бы дело Корея, Дафана и Авирона.

В более близкие нам времена можно цитировать знаменитое порицание, произнесенное Гроссмейстером Ордена Тамплиеров Яковом Моле (Jacobus Burgundus Molay) из пламени костра по адресу сгубивших его Папы Климента V и короля Филиппа Красивого с призывом их на Суд Божий, первого – не позже 50 дней, а второго – не позже года. Оба предсказания о смерти сбылись даже ранее указанных Моле сроков.

Из всего сказанного вытекает опасность той кары, которая у нас носит название «проклятия».

Если, скажем, отец проклинает сына, то он при этом часто опирается лишь на свой авторитет (4-й аркан), не имея за собой дальнейших арканов. Но право репробации, как относящееся к 8-му аркану, несомненно требует прохождения через 6-й и 7-й арканы, т.е. наличности герметической победы в проклинающем.

Другое разложение восьмерки на те же слагаемые 8 = 7 + 1 предоставляю анализировать самим слушателям, как превосходство личной победы над проявлением уравновешенной воли, т.е. как сознательную и добровольную косность Победителя.

Перехожу к разложению 8 = 2 + 6. 2 = Gnosis = Знание; 6 – закон реакций в мире; следовательно, в общем, работа просвещенного оператора в области статического и динамического бинеров.

Но чем же закон реакции расширит миросозерцание ученого оператора?

Он внушит ему осторожность, предупредив его о существовании возвратных ударов.

Представим себе кого-нибудь оперирующим магически, т.е. создающим астральный вихрь определенного назначения, переходящий на пациента. План операции таков: вихрь порождается оператором в наивозможно совершенном виде, направляется на пациента, производит свое реализационное действие, чем создает физический акт, клише которого ложится на карму оператора в положительном или отрицательном смысле.

Представим себе, что факт не реализовался, несмотря на существование вихря. Это может произойти в трех случаях:

1) Когда пациент оградил себя сознательно от нападения приемом сосредоточения на порождении астрального контрвихря с наинизшим подпланом, эквивалентным подплану надвигающегося вихря или даже более компактным. Это так называемое активное отражение атаки.

2) Когда пациент в момент энергетического соприкосновения с вихрем был огражден от действия такового сознательным и мощным сосредоточением на другом объекте реализации, входящем в цикл более могущественных, лучше обоснованных в астрале проектов, нежели план нападения. Например, когда пациент, которого вы энвольтируете на гибель, занят грандиозным планом созидания или разрушения коллективностей, в сравнении с которым личная ненависть является чем-то очень мелким, ничтожным во всех астральных подпланах.

3) Когда в момент соприкосновения с атакующим вихрем наидеятельнейшая часть пентаграммы пациента витает в подпланах значительно высших по сравнению с наидеятельнейшими же областями вихря. Например, вы желаете разорения человеку, живущему, как говорится, вне сферы материальных интересов; или желаете неудачи по службе человеку, исключительно погруженному в научные стремления и пренебрегающему всеми элементами карьеризма; или посылаете лярвы ненависти человеку, молящемуся за своих врагов и т.п.

Во всех трех случаях вихрь не дойдет до предполагаемого пациента. Но факт существования вихря внес известное местное нарушение равновесия астральных форм. Астральная среда должна придти к новому состоянию равновесия путем образования клише определенного факта. Если факт не случился с пациентом, то он перейдет на другую сущность из тех, которые наиболее связаны своими астросомами с сущностью астрального вихря. Такою сущностью, очевидно, является на первом плане сам оператор, как лицо, ввязавшее свои флюиды в процесс образования вихря. На него-то и перейдет реализация в форме, называемой в магии «возвратным ударом».

Вы магически пытались внушить любовь; вихрь отразился, и вы сами влюбились. Вы наводили порчу; не удалось – и вы сами захворали и т.п.

Во избежание сих дурных последствий представители черной магии всегда страхуют себя от возвратных ударов выбором второго, подставного пациента, направляя вихрь на двоих, но включая первого пациента более рельефным образом в церемонию магической операции.

Например, наводят болезнь на вас с оборотом, в случае неудачи, на знакомую лошадь или собаку, или на какого-либо очень пассивного человека, от которого нельзя ожидать отражения удара.

Другая форма 8 = 6 + 2 того же разложения будет интерпретироваться как введение бродила (6) двух путей в знание, т.е. как тревожное сознание возможности обратить это знание не только на эволюцию, но и на инволюцию.

Перехожу к разложению 8 = 3 + 5.

Здесь метафизика, мир совершенных тернеров (3), проводится в жизнь с областью ее астральных лично-волевых импульсов (5) и притом доминирует над этой областью.

Но что значит в самом широком смысле – проводить метафизику в жизнь?

Это значит – назревшие идеи переводить в формы, а по аналогии – назревшие формы проводить в плане реальностей.

Человек, желающий заслужить название справедливого (8), не имеет права, построив в общих чертах свое миросозерцание, не перевести его в стройную философскую систему. Если он воздержится от этого, он породит то, что на конкретном языке могло бы называться «болезненным натяжением идей». И точно таким же образом стыдно было бы, составив план грандиозного, хорошо приспособленного здания или механизма, не делать попыток к его реализации.

Этим же разложением можно сильно смутить сторонников т. наз. платонической любви, думающих ограничиться астральными проявлениями анимической области и забывающих, что они недаром воплотились и притом обязаны не уклоняться от последствий существования в третьем плане. Ведь этот план дает опорную точку астральному процессу очищения Кармы, и если в нем человек встречается с искушением двух дорог, то вовсе не для того, чтобы стоять перед ними в нерешительности, откладывая реализации до следующих инкарнаций, а как раз для того, чтобы сознательно и решительно избрать правую тропу. Можно сказать, что эти господа, произнесши י (Jod) и вслед за тем ה (He), боятся произнести ו (Vau), чтобы не увидеть второго ה (He), за красоту которого они опасаются.

Люди этого склада типично некрасиво и нерешительно ведут себя во всех вопросах партийных несогласий. Уж если симпатизировать чему-нибудь, так во всех трех планах, и проявлять эту симпатию; если ненавидеть что-нибудь, то и проявлять ненависть во всех планах.

Людей, держащих «нейтралитет» в физическом плане при наличии убеждения в ментальном и клише этого убеждения в астральном, Христос называет «теплыми» в отличие от «горячих» и «холодных».

«Горячий» может легко сделаться холодным, и обратно, но из вечно-косного, вечно-трусливого «тепленького» никогда ничего не выйдет.

Черт. 31

Это хорошо понимали масоны последних трех столетий (XVII, XVIII, XIX). При посвящении в 30-ю Шотландскую степень, высшую из герметических степеней, будущий Chevalier Kadosh до принесения присяги вызывался на симуляцию убийства изменника Масонству с целью испытать, насколько он ненавидит его врагов. Кандидат на Посвящение не знал, что поражает в сердце барана с гладко выбритым боком, и искренно воображал себя исполнителем велений Ареопага о наказании брата-изменника.

Симуляция убийства при этих условиях, конечно, ложилась пятном на коллективную Карму масонской цепи и омрачала ее эгрегор, но с этим неудобством мирились ради крайней необходимости распознания «горячего» от «тепленького».

Обратное разложение 8 = 5 + 3 хорошо иллюстрируется практикой людей, приспособляющих свою логику и метафизическое миросозерцание к личным анимическим проявлениям. «Он мне нравится, а потому надо считать его пригодным для выполнения такой-то роли», – вот суждение типа 8 = 5 + 3. Дальнейшие комментарии излишни.

Перехожу к разложению 8 = 4 + 4 – наитипичнейшему в рассматриваемом аркане.

Четверка противополагается четверке, т.е. форма – форме; авторитет – авторитету; приспособление (adaptatio) – приспособлению.

Вы кого-нибудь оскорбили (форма), вам придется извиниться (форма); вы создали революционное правительство (авторитет) – ему противопоставляют диктатуру (другой авторитет); вы приспособили ухищрение для обхода или нарушения закона – полиция приспособит что-нибудь другое для уловления виновных.

Это общая формула Кармы, а также и человеческого условного Правосудия.

В магии преобладает противопоставление форм, в политике – противопоставление авторитетов, в экономической области – противопоставление адаптаций (спрос и предложение).

Закончив арифмологический обзор аркана, обратимся к употребительнейшим его пантаклям.

Их два. Первый носит название «Колеса Иезекииля» или «Колеса Пифагора» в зависимости от рода символических начертаний; второй известен под именем «Реализационного Пантакля».

Колесо Иезекииля в интерпретации Розенкрейцерских Школ фигурируется чертежом 31-м.

Сплошной крест дает схему кватернера הוהי, т.е. одного из динамических циклов; кватернер INRI понимается как анаграмма одного из трех тезисов:

Igne Natura Renovatur Integra.

Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum.

In Nobis Regnat Iesus.

Первая строка нам уже встречалась; она разъясняет роль «Огня», как очищающего и обновляющего «элемента», т.е. указывает на средство, позволяющее вращать «Роту», переходить от цикла к циклу в процессах произвождения.

Вторая строка указует на название Искупительной Жертвы Христа в эволютивном вращении «Роты».

Третья строка – девиз первых Розенкрейцеров – переводится буквально так: «в нас царит Иисус», и, конечно, должна пониматься не в смысле кичливого обособления Посвященных от профанов, а в смысле указания на долг каждого из нас разыскивать Христа в своем сердце и этим изысканием опять-таки вращать кватернер элементов в эволютивную сторону.

Круговая надпись ROTA указывает на направление вращения кватернера הוהי: от R к O, т.е. так, чтобы י (Jod) переходил во второе ה (He) – иными словами – в направлении разыскания причинностей.

Общая фигура дает представление о восьмиконечном пучке прямых (8-й аркан) и о «вращении колеса в колесе» (см. I и X главы кн. прор. Иезекииля).

По Иезекиилю – «цвет колеса подобен цвету топаза».

Черт. 32

Колесо Пифагора (черт. 32) отличается от приведенной нами схемы, во-первых, тем, что места букв הוהי и INRI заняты прямоугольными звездами; во-вторых, тем, что нет указания на направление вращения; в-третьих, добавочными знаками внутри колеса, символизирующими 7 вторичных причин и процесс оплодотворения пассивного начала активным.

Совокупность знаков α и ω равносильна лингаму. Сплошной линейный пучок в центре пантакля символизирует физический план, являющийся как бы жалким островком среди пены астрального прибоя (внутренний кружок), который, в свою очередь, представляет ничтожное проявление неизмеримого океана ментальности (наружное кольцо).

Конкретное толкование пантакля увлекло бы нас в область астрономии, где наружное кольцо символизировало бы алкионарный звездный мир; внутренний кружок – Солнечную систему, а центральный пучок сплошных линий – элементарную жизнь нашей бедной планеты.

Реализационный пантакль имеет следующую форму:

Фон пантакля черный (низший астрал), наружный квадрат серебряный (готовая, пассивная рамка, в которой хотят что-нибудь реализовать); внутренний квадрат золотой (активные усилия, имеющие выполнить реализацию). Буквы восемь раз повторенного Великого Имени должны быть огненного цвета (Igne Natura Renovatur Integra).

Черт. 33

Пантаклем пользуются при сосредоточении на проекте реализации крупных, важных, имеющих разрешить серьезные задачи ассоциаций, учреждений или даже отвлеченных нормировок.

Оценку восьмикратного повторения הוהי откладываю до статьи о десятом аркане.

Лекция XIII
ט Девятый Аркан

Знак девятого аркана ט (Teth); числовое его значение = 9; зодиакальное соответствие – Знак Льва (♌).

Иероглифом знака служит крыша, или кровля, как символ покровительства, защиты, изоляции от вредных влияний.

Картинка аркана изображает собою идущего старца, держащего в правой руке (не зеркально) лампу с тремя огнями. Лампа эта отчасти скрыта под обширным плащом с капюшоном, облекающим старца тройным изгибом своих складок. В левой руке старца виднеется посох, служащий ему опорой при ходьбе. На посохе ясно вырисовываются следы трех сучков.

Лампа ясно указывает на Просвещенность в трех планах (3 фитиля). Плащ почти так же отчетливо символизирует уединение, изоляцию в трех же планах. Палка дает опору тройственного характера (сучки).

Возраст путника – намек на то, что перечисленными элементами можно сознательно пользоваться лишь в той поре жизни, когда человека перестают обуревать личные страсти и перспективы личной жизни и эгоистической удачи в физическом плане.

Движение странника – указание на невозможность стационарности в развитии при наличии упомянутых данных.

Приступим к арифмологическому анализу аркана, носящего вульгарное название l’rmite и научное название Lux occultata или Lux in Occulto.

Первое двойное разложение в первой своей фазе дает 9 = 1 + 8, т.е. рисует картину искания уравновешенной, проявляющейся, индивидуализованной единицы (1) в среде закономерности (8).

Если это среда Архетипа, то в ней человек, жаждущий покровительства, находит идею и образ Гениев-Покровителей, помогающих ему определить в себе Человека вообще (свое сверх-Я).

Отсюда первый заголовок аркана: Protectores.

Если розыски производятся в среде Человечества, то речь идет о самоопределении, астральном самопознании, введении элементов душевной гармонии в то, что именуют Личностью отдельного человека. Процесс этой эволютивной работы именуется Посвящением (Самопосвящением, т.е. разысканием Покровителя в самом себе).

Второй заголовок будет Initiatio.

Если мы погрузимся в среду Природы вещей физического плана, то все сведется к умению стать лицом к лицу с индивидуализованным богом материалистов, именуемым Случаем. Под его покровительство трудно стать, не сообразуясь с данными теории вероятностей, которая в различных фазах жизни диктует нам различные степени Осторожности.

Отсюда третий заголовок – Prudentia.

Вторая фаза первого разложения дает 9 = 8 + 1.

Здесь закономерность (8) среды давит и увлекает косную, хотя и здоровую личность (1), не умеющую в просвещении, в самоограждении и в искусстве осторожно лавировать далее степени, продиктованной ее средой.

Это формула талантливых людей, засасываемых средой или эпохой и потому не имеющих личной роли в процессе эволюции Человечества.

Второе двойное разложение номера аркана даст прежде всего формулу 9 = 2 + 7, т. е. – Науку (2) Победителя (7).

Какого Победителя? – Того, который прошел стадии метафизических семи первых арканов.

Какова эта наука? – У нее две стороны: женская, пассивная, восприимчивая, именуемая – «Divinatio», т.е. умение «видеть» в Архетипе, Человеке и Природе.

Пророческий экстаз, внезапное освящение Благодатью, дающей вдохновение на созидание религиозного культа и его морали, будут хорошими примерами дивинации по Архетипу.

Дивинация по Человеку сведется к сенситивности в области астральных проявлений ближнего (смотрение аур, быстрые суждения о характере, развитии и степени нравственной эволюции, оценка способности одической эманации и т.п.), а также к тем системам, которые носят общеизвестные названия хиромантии, френологии, физиогномики и т.д., и с которыми нам придется иметь дело в 17-м аркане.

Дивинация по Природе выливается в формы, известные под названиями – астрологии, геомантии и ее подотдела – картомантии, гидромантии, пиромантии и т.п. гаданий по стихиям (опять 17-й аркан).

У Науки Победителя есть и мужская, активная сторона – уменье владеть астралом, т.е. направлять и применять энергию своей личности в формах магнетизации, телепатии (передача форм на расстоянии) и даже экстериоризации астросома, а равно и уменье формулами церемониальной магии насильственно входить в общение с теми или другими астральными сущностями.

Вот область Науки Победителя: область, увлекающая многих глубиною и широтою своих применений, часто опасных, нередко – гибельных для самого ее обладателя.

А может ли Победитель добровольно отречься от деятельности и от восприимчивости в ее области, дорожа безопасностью своей победоносной личности (7), ставя эту личность впереди интересов науки (2)? – Может. Это будет разложение 9 = 7 + 2.

Переходим к разложению 9 = 3 + 6. Метафизика (3) стоит впереди выбора пути (6); метафизика, так сказать, определяет выбор пути.

Но что же, скажут мне, кроме метафизического миросозерцания, может повлиять на этот выбор?

Да конечно импульсивность.

Не буду говорить об инстинктах (физический импульсивный человек). Не буду говорить о страстях астрального импульсивного человека – это все просто и уже затронуто в курсе. Лучше займусь интеллектуальным импульсивным человеком с его суевериями, предрассудками и условностями.

Важнее всего – суеверия, как высший тип препятствий к Посвящению. Ими и займемся.

Что есть суеверие? – Это импульсивно признаваемый остаток форм, когда-то бывших обязательными, целесообразными при порождении субъектом астральных клише и волютивных сущностей, но в данный момент, вследствие продвинувшейся эволюции субъекта, сделавшихся тяжеловесным багажом, стесняющим или задерживающим проявления его самобытности.

Из определения явствует, что план суеверия всегда астральный, но, в зависимости от области ощутительных соответствий клише суеверия, я подразделю их на мистические, астральные и физические.

Если человек живет в условиях, уничтожающих для него реальность какой-либо меры гигиенического обихода, и тем не менее строго придерживается этой меры, то он может считаться суеверным в области физического плана.

То же я скажу о человеке, который, обладая достаточным развитием, чтобы медитацией определить для себя возможность молиться вне храма, построенного из кирпичей, плачется о том, что отсутствие такового мешает его теургическим занятиям.

Примером астрального суеверия пусть послужит убеждение мага, дошедшего в своей власти до той стадии, при которой его идеи сами по себе облекаются астросомами, в невозможности оперировать без произнесения той или другой формулы, без соблюдения того или другого символизма.

Другим примером, несколько комическим и весьма обиходным, да послужит человек, признающий понедельник тяжелым днем, или тринадцатое число – несчастливым, не имея на то никаких эмпирических данных в своей автобиографии.

Примеров мистического суеверия можно привести много.

Мы видим людей, твердо убежденных в том, что нет спасения вне совокупности мельчайших подробностей определенной вероисповедной догмы.

Одновременно с этим мы видим людей, равнодушных к дифференциации вероисповеданий, лишь бы таковые признавали определенный, дорогой им догматический элемент, напр., догмат Искупления Воплощением.

Встречаем мы и людей, требующих от религии одного лишь признания наличия возможности Реинтеграции Человечества путем эволюции.

Конечно, человек третьей категории считал бы суеверным равного себе по развитию исповедника догмы второй категории, а человек второй категории имел бы то же мнение о равном себе, ставшем в первую категорию.

Из всего сказанного явствует, что нельзя определять никакое клише как абсолютное суеверие. Для оценки суеверия необходимо иметь точное представление о ментальности, астральности и физическом состоянии субъекта.

Непонимание этих тезисов всегда влекло за собою нападки на Посвятительные Центры за то, что они якобы преподносят разные догмы, разные этические кодексы и разные реальные обязанности Посвященным различной степени.

В заключение формулирую весьма важный тезис, подлежащий вашей медитации.

Если мы оказываемся имеющими власть над равными нам по ментальному, астральному и физическому развитию, то это почти всегда имеет место лишь в силу им присущих суеверий, предрассудков или условностей.

Предрассудок в области гражданственности и условность в области житейского обихода играют ту же роль, что и суеверие в области догматического миросозерцания.

Обратное разложение 9 = 6 + 3 будет, конечно, интерпретироваться: «выбор пути (6) определяет дальнейшую метафизику (3)».

Эта формулировка вызовет ассоциативно представление о поведении людей, избравших (часто недостаточно сознательно) определенную тропу, определенный образ действий, и тем самым принужденных в дальнейшем подыскивать метафизические данные на пользу и в оправдание своей деятельности, побуждаемых к этому частью необходимостью поддержать в себе самоуважение, частью желанием отстоять свое достоинство перед другими.

Четвертая схема арифмологического разложения номера нашего аркана 9 = 4 + 5 интерпретируется как восхождение от плана элементов (4) к плану астральному (5).

Мы хотим этим сказать, что в программу Посвящения должен входить разумный учет всех данных фактического характера, доставляемых физическим планом. Маг горд своей астральной наукой, но он благоразумно сообразует проявления своей воли не только с астральными влияниями, но и с условиями, знанием которых он обязан физике, химии, астрономии, физиологии и т.п.

Если можно операцию отложить до хорошей погоды, он не преминет это сделать; он не станет оперировать будучи больным; он сознательно применяет режимы гигиены физической чистоты (омовения, питание свежими продуктами, отстранение всякой фальсификации пищевых продуктов и напитков); он отлично знает, что переутомление работой так же опасно, как и праздность; он осторожно избирает место жительства, если чувствителен к климатическим условиям; он, наконец, всегда и во всем сообразуется с данными теории вероятностей (что мы и называем осторожностью в физическом плане).

Обратное разложение 9 = 5 + 4 дает формулировку, разумно приложимую лишь к единичным исключительным явлениям и операциям, по большей части отличающимся кратковременностью.

Эта формула (5 + 4) диктует нам: «воля личности (5) наперекор стихии (4)».

Бывают случаи отдельных реализаций, играющих роль заклепок или гвоздей в общем механизме планомерной работы. Важно забить эти гвозди в определенный момент, независимо от физических трудностей и от кажущейся несвоевременности работы в плане стихий. Это нужно – и мы пускаем в ход активного Марса нашей астральности, хотя бы достижение цели нам стоило потери громадных количеств жизненной силы или материальных средств.

В девятом аркане, несмотря на всю важность двойных разложений, следует оставить центральное место за симметричным тройным разложением 9 = 3 + 3 + 3.

Если двойные разложения нам дали определение посвящения и указания на средства к его достижению, то это тройное разложение определит иерархические ступени самого посвящения.