Текст книги "Теория Вселенной"
Автор книги: Этэрнус
сообщить о нарушении
Текущая страница: 1 (всего у книги 7 страниц)
Этэрнус
Теория Вселенной
ВВЕДЕНИЕ
Что есть Вселенная? Вообще, Вселенная – это нечто, считающееся, как правило, бесконечным и вечным. Вселенная – это совокупность всего, что вообще существует.
Понятие Вселенной необходимо сразу же отличать от понятия Мироздания: Мироздание – это не более чем определённый конечный участок в бесконечной Вселенной, который можно видеть в современные телескопы и микроскопы.
Мироздание – изучается науками, а бесконечная Вселенная в целом – философией. Мироздание – подобно пылинке, по сравнению с бесконечной Вселенной. В данной книге – речь пойдёт как раз не о Мироздании, – а о Вселенной, т. е. о той бесконечности, что большей своей частью всегда будет находиться за пределами научного познания.
Ибо науке (и технике) покоряется всегда только ограниченная область пространства, – которая и называется Мирозданием. По мере совершенствования телескопов, микроскопов, и т. п. приборов, границы Мироздания – постепенно раздвигаются, но никогда не исчезнут. Мироздание т. о., по определению – конечная область пространства, область, ограниченная разрешающей способностью приборов (телескопов, микроскопов, и т. п.).
Мироздание – есть и всегда будет только одной из бесконечного числа областей пространства, существующих во Вселенной. Т. е. за пределами области нашего Мироздания, во Вселенной должна существовать ещё целая бесконечность других, неведомых и разнообразных, областей пространства: это области далёкие, в т. ч. и бесконечно далёкие, причём число бесконечно далёких областей – безгранично! Таковые – никогда не будут научно и технически достигнуты (ибо они бесконечно далеки).
Во многих (далёких и бесконечно далёких) пространственных областях Вселенной – всё устроено совершенно иначе, чем в Мироздании, т. е. иначе, чем в области пространства, знакомой человечеству. В тех неведомых далёких (и бесконечно далёких) областях Вселенной – может не быть ни галактик, ни звёзд, ни планет, ни даже молекул и атомов! Но зато там может быть сколь угодно много чего на замену этому: и миры там – могут существовать, и какая-то жизнь, но всё – совершенно иное, удивительное, построенное из совершенно иных частиц, с совсем иными свойствами. Вместо планет – там могут быть, например, парящие плоскости в качестве миров. А вместо звёзд, естественными источниками энергии могут служить совсем иные, трудновообразимые объекты, притом излучающие не свет, а что-то другое. В общем, всё в тех далёких неведомых областях Вселенной может быть совсем иным, чем у нас, таким, что и представить себе сложно.
Все знания, накопленные современной наукой (т. е. знания о Мироздании) – оказались бы в тех далёких областях бесконечной Вселенной – неприменимыми и бесполезными. Ибо то, что есть в Мироздании – всего лишь частный случай того, что вообще может быть (во Вселенной).
Есть лишь одно, что во всей бескрайней Вселенной должно быть схоже: это наличие движения и покоя, пространства и времени, объектов, систем, сил, энергии, и немногочисленных т. п. «вещей», а также: везде должны действовать математические и логические принципы.
Изучение этих (и других) немногочисленных универсальных «вещей», исследование и познавание сути каждой из них – и есть единственный путь к познанию бесконечной Вселенной в целом. Поэтому в данной книге =книге о Вселенной – речь как раз и пойдёт подробно о каждой универсальной «вещи»: мы вскроем тайны пространства и времени, познаем суть объектов, разгадаем загадку существования сил и сущность движения, и т. д., т. е. рассматривать будем – глубинную суть каждой универсальной «вещи».
Вообще, все универсальные «вещи» – изучаются в рамках философии; исследованиям универсальных «вещей», а через них – изучению бесконечной Вселенной – посвящены три раздела философии, а именно:
1. Теория Вселенной, (Онтология),
2. Логика,
3. и Гносеология (=теория познания).
Из сих трёх разделов, главную роль играет, конечно же, Онтология (или, выражаясь простым языком – Теория Вселенной). О достижениях в этой области знаний – и пойдёт, в общем, речь в данной книге: мы рассмотрим и всю историю развития представлений человечества о Вселенной, и основы новейшей, постнеклассической концепции Вселенной. Рассказ же о Логике и Гносеологии – вынесен в две другие, отдельные книги.
Итак, отправляемся в путь к познанию Вселенной!
И первый вопрос на этом пути – бытие.
БЫТИЕ
Что есть бытие? Бытие – это наличие, существование объектов во Вселенной.
Первый вопрос бытия – таков: Почему Вселенная не пуста? (Т. е. почему во Вселенной существуют объекты?)
И второй вопрос бытия: Почему существует сама Вселенная? (Т. е. почему Она вообще существует?)
Это и есть глубинные вопросы бытия. Эти вопросы, конечно, архисложны, но всё же решаемы: Для получения возможных решений – необходимо сперва разобраться во всех универсальных «вещах», ибо из глубинных и сущностных знаний об универсальных «вещах», как из осколков – и складываются, в конечном итоге, возможные ответы на глубинные вопросы бытия.
Собрать все осколки воедино – сможем только к концу данной книги. А пока – придётся кропотливо искать каждый осколок, т. е. знания о сути каждой универсальной «вещи» (движения, пространства, времени, объектов, и т. д.).
НЕБЫТИЕ
Рассмотрим и вопрос небытия.
Небытие – есть противоположность бытию. Небытие – это несуществование, т. е. отсутствие объектов.
Так, некоторые мыслители полагали, что когда-то, в «бесконечно далёком» прошлом Вселенной – существовало лишь небытие, и что бытия (т. е. объектов) – когда-то не было вовсе. Но потом, однажды, под действием каких-то нематериальных (божественных) сил, из небытия начало рождаться бытие – и Вселенная начала заполняться объектами…
Всё сущее во Вселенной т. о., согласно этому взгляду – не существовало в прошлом вечно, а имело начало: т. е. всё бытие – возникло каким-то образом из небытия. (=Из ничего – возникло всё). Наглядно и логически представить себе процесс рождения бытия из небытия, конечно же, невозможно.
Поэтому гораздо легче принимается другой взгляд, согласно которому бытие – существовало в прошлом вечно, и ни из какого небытия – не возникало.
А может ли небытие, будучи, согласно определению, несуществованием, вообще существовать? Дело в том, что небытие может полагаться ещё и как пустота, заполняющая промежутки между объектами. Небытие (=пустота), в таком случае – выглядит существующим, и хочет оказаться неотъемлемой частью Вселенной, наравне с бытием. Но существует ли пустота на самом деле, или же пустота – «вещь» лишь кажущаяся? Например, воздух – кажется пустым, но на деле – состоит из молекул, промежутки между которыми – заполнены тоже не пустотой, а вакуумом, который должен состоять из неких «вакуумных частиц», промежутки между которыми должны заполняться «субвакуумными частицами», и т. д. Пустоты т. о. – не может существовать, если материя бесконечно делима. Как говорил ещё Аристотель: «Природа не терпит пустоты». Если материя бесконечно делима, то всё пространство должно оказаться заполненным материей до отказа. Для пустоты т. о. – не остаётся места.
Получается, что бытие – есть, а пустоты (=небытия) – нет. Т. е. вопрос о небытии, в данном случае – решается очень просто: небытия – не существует. Вселенная т. о. – лишь бесконечное и вечное бытие. А бытие – это все объекты во Вселенной, т. е. всё сущее, в т. ч. все частицы, видимые и невидимые, до отказа заполняющие всё пространство, и не оставляющие места для пустоты.
Мысль о несуществовании пустоты (=несуществовании небытия), помимо многих преимуществ, имеет и один серьёзный недостаток: отсутствие пустоты – должно, на первый взгляд – препятствовать всем движениям. Ибо как вообразить возможность движения, когда нет пустоты? (В этом вопросе – мы разберёмся позже…).
Ну а если же, наоборот, допустить существование пустоты, то пришлось бы говорить, что Земля – воздействует на Луну через посредство пустоты, а значит, притягивает Луну с помощью таинственных нематериальных сил. Тоже получается весьма странно ведь!
В общем, у каждого из взглядов на небытие – есть и свои слабые, и сильные стороны. Это – повод для различия мнений, и повод для философских дискуссий. Сложно и неинтересно быть на нейтральных позициях! Поэтому, для удобства, в данной книге – мы займём определённую позицию, а именно: материалистическую, – как в вопросе о небытии, так и в вопросе о бытии. Для этого – примем, что небытия (т. е. пустоты) – нет, а также отбросим всё сверхъестественное (=нематериальное), и получим т. о. – простую материальную Вселенную, изучать и рассматривать которую – гораздо проще и удобнее…
ОБЪЕКТЫ И СВОЙСТВА
Бытие Вселенной – не монолитно: оно почему-то раздроблено, разделено на объекты. В бесконечной Вселенной, объектов – бесконечное множество, и даже больше: ибо всякий объект – и сам состоит из (более мелких) объектов. Камень, например – состоит из молекул, молекулы – из атомов, и т. д., и, если материя бесконечно делима, то в каждом объекте т. о. – заключено по целой бесконечности (более мелких) объектов. А во Вселенной в целом, всех объектов тогда – бесконечность бесконечностей.
Все существующие объекты – находятся во взаимосвязях друг с другом, влияют друг на друга, и существуют не изолированно друг от друга. Так уж устроена Вселенная. Но дело – в том, чтобы понять, почему Она так устроена…
Что же такое объект, всё-таки (как отдельный кусок бытия)? Прежде всего, каждый объект – это нечто, характеризующееся свойствами. (Свойства – это то, что человек способен воспринимать в объектах). Любой объект – обладает своим личным, особенным набором свойств, отличающих его от других объектов: Солнце, например, – огромное и светящееся, а лёд – бесцветный и холодный. Это – примеры частных свойств объектов. Частные свойства – существуют во Вселенной в бесконечном разнообразии, соответственно бесконечному разнообразию объектов.
У некоторых объектов, некоторые частные свойства – могут, впрочем, и совпадать: такие свойства называются общими. Например, одним и тем же свойством шарообразности – обладает и Солнце, и апельсин, и атом, и мн. др. объекты. Для этих объектов, это свойство т. о. – общее. Многие другие объекты – свойством шарообразности не обладают, т. е. это свойство – не универсальное.
Существуют и универсальные свойства, т. е. свойства, одинаково присущие каждому объекту во всей бесконечной Вселенной! Универсальными, с точки зрения, например, классического материализма – представляются следующие свойства: свойство всякого объекта занимать определённый объём пространства, и иметь пространственные координаты, свойство обладать изменчивостью, плотностью, внутренней структурой, свойство находиться во взаимосвязях с окружающими объектами, и ещё ряд других тому подобных свойств, представляющихся (в материализме) универсальными. Всего универсальных свойств – число мизерно: их можно пересчитывать по пальцам. Все универсальные свойства, – единые для всех существующих объектов, – должны быть одинаково присущи каждому объекту во Вселенной. Поэтому разобравшись в универсальных свойствах – можно получить некоторое знание одновременно обо всех объектах во всей Вселенной!
Познать универсальные свойства, впрочем, мало: необходимо ещё и понять их, разобраться в механизме образования каждого из них, и глубинной сути. Лишь тогда можно подойти к подлинному, глубинному пониманию Вселенной.
Далее: итак, любой объект во Вселенной – это, как минимум, некий комплекс, состоящий из свойств, включающий в себя, обязательно, все универсальные свойства (единые для всех объектов), плюс некий набор своих личных, частных свойств.
В общем, любой объект, как видно – представляет собой, как минимум – некий комплекс из свойств. Но что ещё есть в объектах, помимо свойств? Некоторые мыслители полагали, что ничего больше и нет, и не требуется, и что объекты – сложены только из свойств. Ведь всё, что доступно человеческому восприятию – лишь свойства. Большинство же людей, однако – почему-то верят в существование внутри объектов ещё чего-то под названием: материя, а другие – в существование чего-то под названием: дух. Эти странные «вещи» – люди полагают т. н. основаниями всех объектов во Вселенной.
СВОЙСТВА И ОСНОВАНИЕ
Основание – это нечто, что должно лежать глубже свойств. В то же время, любое основание – вообразимо лишь через свойства (определённые): например, материя – вообразима через свойства плотности и протяжённости (=объёмности), кажущиеся для неё – неотъемлемыми и наиболее характерными; соответственно и все объекты во Вселенной – должны быть плотными и протяжёнными (объёмными), если материю – полагать их основанием. И наоборот, если полагать основанием объектов – не материю, а духи, то все объекты во Вселенной – предстанут одухотворёнными, т. е. неотъемлемо обладающими свойствами способности чувствовать, и мыслить; а свойства плотности и протяжённости окажутся в данном случае – необязательными, т. е. могущими быть присущими далеко не всем объектам во Вселенной.
В общем, спор о том, материя или духи лежат в основе объектов – сводится к спору о том, какие свойства считать для объектов во Вселенной обязательными и неотъемлемыми, а какие – нет. Т. е. спор об основаниях – является спором всё равно о свойствах объектов! Например, материализм (классический) настаивает на необходимости для всех объектов – свойств плотности и протяжённости, а классический идеализм – полагает неотъемлемым свойством любых объектов – одухотворённость. Т. е. люди спорят о свойствах объектов. Ибо всё, что человек способен воспринимать в объектах – лишь свойства. А основание, как нечто лежащее глубже свойств – всегда невидимо и недоказуемо (но является удобным понятием).
Возможно т. о., что основания у объектов – и не существует вовсе, а то, что люди называют, например, материей – это просто два свойства: свойство плотность + свойство протяжённость, выделенные из хаоса свойств, существующих в окружающей действительности. Материю как нечто, т. е. саму по себе (=не через свойства) – нельзя увидеть, и нельзя потрогать: всё, что доступно человеческому восприятию – лишь свойства (плотность, объёмность, и т. д.), а не сама материя. В самом существовании материи т. о. – вполне можно сомневаться, ибо доказать её реальное существование – невозможно! Лишь существование свойств является очевидным. Т. о. вполне возможно, что все объекты, существующие во Вселенной – состоят лишь из свойств, (и никакого основания – не существует (ни материи, ни духов, ни др.)).
В существование материи (как и любого другого основания вообще) – поэтому можно только верить или не верить.
Из соображений удобства, в данной книге – мы придержимся веры в то, что основание у объектов – всё-таки существует. В таком случае, каждый объект – это соединение некоего основания, и свойств (универсальных + частных). Основание при этом – лежит глубже свойств, и определяет собою все свойства объектов.
МАТЕРИЕПОДОБНЫЕ ОСНОВАНИЯ
Материя – не единственное основание, которое может полагаться материалистической основой объектов: в 19-м – 20-м веках – были предложены ещё основания, близкие по сути к материи, и названные материеподобными; их можно, вместо материи – полагать основаниями объектов, практически не выходя при этом за рамки материализма:
Так, в материализме 19-го – 20-го веков, =неклассическом «материализме», некоторые люди стали считать основанием всех объектов во Вселенной, вместо материи, например, энергию.
В таком случае, все объекты во Вселенной – представляются состоящими чисто из энергии (+ свойств). Объекты – это, в общем, сгустки энергии (обладающие свойствами объектов). (Такая картина Вселенной – была создана в философском учении, называемом: энергетизмом (Оствальда и др.)).
Ещё одним материеподобным основанием, предложенным в неклассическом «материализме» – было: искривлённое пространство-время. Все объекты во Вселенной, в таком случае, в сути своей – есть искривления пространства-времени, обладающие свойствами объектов. (Философское учение, в рамках которого существует такая картина Вселенной – называется геометродинамикой (Дж. Уилера и др.); в её основе – лежат модифицированные идеи Эйнштейна).
В общем, в неклассические времена, т. е. в 19-м, и 20-м веках, понятие материи – как бы устаревает, и размывается. Место материи – стремятся занять различные странные (материеподобные) основания (энергия / искривлённое пространство-время / поля); подробнее о них – ещё поговорим, позже…
Далее: помимо материи и материеподобных оснований, в мысли человечества (издревле) существуют ещё и:
ИДЕАЛИСТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ
Рассмотрим сейчас, вкратце, их: В классическом идеализме, основанием всех объектов во Вселенной – полагались духи. Каждый объект – считался имеющим свой личный дух, как своё личное основание. Дерево, например, т. о. представлялось как состоящее из духа дерева + свойств дерева. Камень – как состоящий из духа камня + свойств камня. Бог – тоже дух, и тоже соединён с определёнными свойствами (божественными).
В общем, в идеализме, любой объект – это соединение свойств с тем, или иным, духом (как основанием). И никакой материи т. о. – не требуется: ибо дух может соединяться с любыми свойствами, даже с плотностью и протяжённостью! и создавать т. о. и дерево, и камень, и плоть, и т. д. (хотя любые соединения духа и таких свойств – всегда лишь временны).
Далее: в неклассическом идеализме (в отличие от идеализма классического) – были предложены и другие идеалистические основания для объектов. Это, например: воля к существованию. Любой объект во Вселенной, в таком случае – представляется существующим благодаря своей воле к существованию. Как основание, воля к существованию – это не дух, но т. н. духоподобное основание. Все объекты – состоят т. о. из воли к существованию (+ свойств), и не имеют в своём составе – ни материи, ни духов…
Особо углубляться в рассмотрение идеализма, в данной книге, мы, в общем, не будем, и не будем искать суть духа, и т. п.; вместо этого – мы будем говорить главным образом о Вселенной материалистичной, как условились ранее.
Далее: следует ещё отметить, что: помимо материализма и идеализма в чистом виде, существует ещё и их смешение: т. н. деизм. В деизме, в объектах полагается сосуществование одновременно двух оснований, например: и материи, и духа. Суть дерева, к примеру, в таком случае – представляется заключённой в соединении материи + духа дерева + свойств. (Подобным образом – устроены и все другие объекты).
Деистические представления – более древние, чем чисто идеалистические и чем чисто материалистические, и распространены были всегда шире.
Идём далее: рассмотрим теперь такие понятия как:
ВЕЩИ И ЯВЛЕНИЯ
Все объекты, существующие во Вселенной, – подразделяются на: вещи и явления.
Явление – это любой быстро меняющийся объект. Быстро меняется, например, морская волна, поэтому она – не вещь, а явление. Или, например, облако – т. к. существует, по человеческим меркам, недолго – тоже причисляется к разряду явлений. Молния, искры, огонь – существуют ещё меньше, поэтому их назвать явлениями – ещё проще.
Вещи же – это любые объекты, меняющиеся относительно медленно. Примеры вещей: Солнце, песчинка, дерево, и т. д.
Человек – находится примерно в промежуточном положении между вещами и явлениями, т. к. меняется, по человеческим меркам – и не быстро, и не медленно.
Далее: изменение – не может существовать само по себе, т. е. в отрыве от изменяющегося объекта. Изменяется – всегда какой-то объект. При этом, как уже было сказано: если объект изменяется быстро, то называется явлением, а если медленно, то называется вещью. Т. о. различие вещей и явлений – лишь условное. Все вещи, и все явления – являются объектами (просто изменяющимися с разной скоростью). Раз и вещи, и явления – объекты, то (какое бы то ни было) основание – лежит в равной степени – как в основе всех вещей, так и в основе всех явлений.
Идём далее: итак, все объекты во Вселенной – претерпевают изменения. В общем, это значит, что все объекты существуют т. о. – во времени (а не только в пространстве).
Почему всем объектам во Вселенной, в той, или иной степени, но неотъемлемо, свойственна изменяемость (=время)? Чуть позже (в рамках данной книги) – мы разгадаем и эту тайну…
А пока – переходим к следующему вопросу:
ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ПОНЯТИЯ МАТЕРИИ
Понятие материи – зародилось во времена древней Греции. Причём произошло это – не одним махом, а постепенно. Понятие: материя – было не простым для изобретения, хоть нам оно и кажется, на первый взгляд, простым (т. к. оно для нас привычно). Древнегреческим же философам – понадобилось несколько веков и этапов в развитии мысли, чтобы дойти до изобретения этого понятия.
Считается, что понятие материи – было также изобретено и на древнем Востоке (независимо от Греции), – в древнеиндийском и древнекитайском регионах. Тамошние философы – прошли практически теми же путями мысли, что и древние греки.
Самым первым, что было создано на этих путях – было понятие, не далёкое от понятия материи, но и не очень близкое: это было понятие веществ (=материалов). Примеры веществ: глина, древесина, железо, и т. д. Веществ – большое разнообразие (в отличие от единственности материи).
Итак, во времена до изобретения понятия материи – господствовало понятие материалов (=веществ), и все объекты во Вселенной и окружающем Мире – представлялись древним людям состоящими из разнообразных, тех или иных, веществ…
Каждое отдельное вещество (=материал) – всегда может быть положено в основу длинного ряда объектов: например, из древесины – может состоять и живое дерево, и деревянный дом, и бочка, и дрова, и стрелы, и т. д., а из глины, например – могут быть сделаны: и посуда, и кирпичи, и скульптуры, и украшения…, т. е., в общем, разнообразные объекты с разными свойствами.
Глина же – то, что все глиняные вещи объединяет, как единый корень. На то оно и нужно понятие материалов, – чтобы свести безграничное разнообразие объектов во Вселенной – к на порядок меньшему разнообразию – веществ, и проникнуть т. о. в суть объектов глубже, чем прежде.
Любое вещество (=материал) – обладает собственными свойствами (глина, например – обладает свойствами глины). Разнообразие же свойств вещей, сделанных из глины – получается приданием куску глины – различных геометрических форм.
Получается, т. о., в итоге, следующая картина Вселенной: в основе всех объектов, существующих во Вселенной – лежат разнообразные вещества, заключённые в разнообразные, те или иные, геометрические формы…
Такая картина Вселенной (вещественно-геометрическая) – когда-то была открытием, и была в своё время настоящим прорывом в понимании Вселенной (для древнего человека).
Потом, конечно, мысль повела людей и дальше: ибо необходимо было найти ответы на нерешённые в этой картине Вселенной, вопросы, например: почему вещества (=материалы) существуют в разнообразии? и: есть ли что-то более глубинное, нежели материалы, т. е. что-то, что позволило бы перейти от разнообразия веществ (=материалов) – к чему-то более простому и однообразному? Поисками ответов на эти вопросы – занимались одновременно и древнегреческие, и древнеиндийские, и древнекитайские философы, и все они, как считается, независимо друг от друга – придумали примерно одинаковый промежуточный ответ, а именно: придумали т. н. теории пяти первоэлементов всего сущего.
