Текст книги "Теория Вселенной"
Автор книги: Этэрнус
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 7 страниц)
ТЕОРИИ ПЯТИ ПЕРВОЭЛЕМЕНТОВ
Суть всех этих теорий – в том, что они утверждают существование во Вселенной всего пяти первоначальных (истинных) веществ, а все остальные вещества – полагают лишь смешениями первоначальных в различных пропорциях. Называются эти пять первоначальных веществ – первоэлементами всего сущего, или стихиями. В одной из теорий пяти первоэлементов, они – таковы: огонь, земля, воздух, вода и металл. Древние полагали, что из смешений этих пяти стихий (=первоэлементов) – состоит всё безграничное разнообразие веществ, и весь наш Мир, и вся Вселенная.
Глянем пару наглядных примеров, как образуются (обычные) вещества смешением первоэлементов (=стихий): например, вещество камней – представлялось происходящим из смешения элементов металла и земли, ибо в камнях – есть и прочность, свойственная металлу, и хрупкость, свойственная земле. Наиболее хрупок – меловой камень, следовательно в нём – наиболее значительна доля элемента земли. Гранит же – весьма прочен, следовательно в нём – велика доля элемента металла. Это, конечно, наивные объяснения, но в древние времена – то был передний край философии и науки.
Ещё пример: смешением каких элементов (=стихий) образована древесина? Посмотрим примерный ход мысли древних людей: во-первых, т. к. древесина – никогда не тонет в воде, значит в древесине, в значительном количестве – присутствует элемент воздух; далее: из древесины – можно добывать огонь, значит есть в ней и доля элемента огня, притом немалая; ещё, древесина – более-менее прочна, значит имеется в древесине и доля элемента металла; в древесине – есть и вода (это очевидно); есть в древесине также и земля (как зола). Итак, в древесине т. о. – смешаны все пять первоэлементов, и больше всего в ней – огня и воздуха.
Человеческое тело, кстати – тоже содержит смешение сразу всех пяти первоэлементов, но в других пропорциях; притом, как считалось, распределены эти элементы в теле – не совсем равномерно: например, наибольшая доля элемента огня – сосредоточена в сердце, а наибольшая доля элемента металла – в костях; а в кровеносных сосудах – больше всего элемента воды…
В общем, теории пяти первоэлементов (=стихий) – объясняли, хоть и наивно, но поразительно многое, и притом – просто. Но оставалось при этом неясно, почему первоэлементов (=стихий) существует аж пять. Поиск чего-то более глубинного, поиск единого корня, из которого происходили бы первоэлементы – и привёл в конечном итоге к созданию понятия материи. Но до того – произошёл ещё один промежуточный этап в развитии мысли:
ТЕОРИЯ ИНЬ-ЯН
На Востоке – философы создали теорию инь-ян, как идею двух первоначал, лежащих глубже, чем первоэлементы. Суть теории такова: одно из первоначал – активная, горячая субстанция, а другое – наоборот, субстанция пассивная, холодная. Все пять первоэлементов (=стихий) – образованы смешением этих двух субстанций (=первоначал) в различных пропорциях. Так, смешение активной и пассивной субстанций, содержащее более всего активной, горячей субстанции – есть первоэлемент огонь; чуть меньше доля активной субстанции – в элементе воздух; в воде – содержится примерно поровну активной и пассивной субстанций; в элементе земля – уже преобладает доля пассивной, холодной субстанции; а в металле – доля холодной, пассивной субстанции – достигает наибольших значений. В общем, все пять первоэлементов (=стихий) – удалось свести к смешениям, в различных пропорциях, всего двух субстанциональных первоначал: инь и ян.
Замечательное обобщение, для своего времени. От теории инь-ян, до возникновения понятия материи – всего один шаг. Понятие материи возникает на Востоке следующим образом: активную, горячую субстанцию – философы превратили в материю, находящуюся в состоянии движения, а пассивную, холодную субстанцию – превратили в материю в состоянии покоя. Так и возникло понятие материи на древнем Востоке (заменившее собою инь-ян). В отличие от инь и ян, как двух субстанций, материя – одна, единая субстанция, которая может находиться в двух различных состояниях (т. е. в состоянии движения, и состоянии покоя).
В древней Греции, где теории инь-ян – не было, философы пришли к созданию понятия материи – несколько другим способом: сразу несколько древнегреческих мыслителей высказали идею о том, что пять первоэлементов (=стихий) – способны ко взаимопревращениям друг в друга путём своего сгущения / разрежения, (или расширения / сжатия). Например, т. о. представлялось, что сгущением воздуха – может образоваться элемент вода, а разрежением воздуха – элемент огонь (поэтому огненные звёзды и Солнце – располагаются на небе, т. е. выше воздуха); сгущение воды – способно породить элемент землю; а сгущение земли – ответственно за образование элемента металла. В общем, любая стихия (=первоэлемент) – может превращаться в любую другую стихию – путём своего сгущения / разрежения. А значит, пять первоэлементов – предстают т. о. единой субстанцией, находящейся всего лишь в различных степенях сгущённости / разрежённости. Металл – это эта субстанция в состоянии наибольшего сгущения, а огонь – это та же самая субстанция, но в состоянии наибольшего разрежения. Что же это за единая субстанция, которая своим сгущением / разрежением, лежит в основе всех пяти первоэлементов? Конечно же, это есть ни что иное как: материя. Так – и возникло в древней Греции понятие материи, – позволившее указать на единый корень и всех объектов, и всех веществ, и всех первоэлементов (=стихий). Понятие материи т. о. – было очень удобным, наиболее обобщённым, и глубинным. Ничего глубже материи – искать не предполагалось. С момента возникновения понятия: материя – и возникает классический материализм.
МАТЕРИЯ И ДУХИ
Материя – воображалась как субстанция, т. е. как нечто, неотъемлемо обладающее субстанциональными свойствами: плотностью и протяжённостью. Как основание, материя – полагалась, естественно, лежащей глубже свойств. Но представляя себе материю – люди всегда неизбежно представляют себе, прежде всего – нечто плотное и протяжённое, т. е. представляют не материю саму по себе, а всего лишь эти два её неотъемлемых и наиболее характерных, свойства. Как уже говорилось, нельзя доказать, существует ли материя на самом деле, или же существуют лишь свойства плотности и протяжённости сами по себе. Но мы, ранее – уже условились верить в то, что основание (например, материя) – всё-таки существует. Но всё это, конечно, лишь условно…
Итак, материя – это нечто, характеризующееся плотностью (=твёрдостью / мягкостью / упругостью), и протяжённостью (=объёмом), как неотъемлемыми, наиболее важными, и наиболее характерными свойствами. Эти свойства – называются субстанциональными, т. е. они характеризуют материю как субстанцию. Субстанция эта, т. е. материя, в материализме – заполняет всю Вселенную, и лежит в основе всех объектов.
А что, если в основу всех объектов во Вселенной, положить вместо материи – духи? Могут ли духи обладать субстанциональными свойствами, т. е. плотностью и протяжённостью? Могут, – и мы это уже видели: дух дерева, например, пока дерево живо – обладает и свойством плотности (твёрдости), и свойством протяжённости (=объёмности). А после смерти дерева, дух дерева – просто лишается этих двух (субстанциональных) свойств, но сохраняет разнообразные другие свойства (в т. ч. способность чувствовать, мыслить, помнить, и т. д.), и продолжает существовать уже в бесплотном (=несубстанциональном) состоянии. (Любой) дух т. о. – бессмертен, (в т. ч. и дух человека).
Что же получается? Из того, что (видимые) объекты в окружающем мире – обладают плотностью и объёмностью – нельзя сделать вывод о том, материя ли лежит в основе объектов, или духи. Можно лишь верить в тот, или иной вариант, по личному выбору (или не верить ни в какой вариант основания вообще). И не более того. Ничего доказать в этом деле – нельзя…
ДУХИ КАК ОСНОВАНИЕ
Итак, дух – способен обладать субстанциональными свойствами (=плотностью и объёмностью), но может также и терять их (и обретать), т. е. для духа, эти свойства – не неотъемлемы (это – одно из главных отличий понятия духа от понятия материи). Любой дух т. о. – может существовать в двух различных состояниях: в состоянии субстанциональном, и состоянии бесплотном (=несубстанциональном).
Дух – отличается от материи ещё и тем, что, как говорилось ранее, – он должен неотъемлемо обладать свойством способности чувствовать, помнить, и мыслить. Т. е. любой дух – это, в той или иной степени, нечто разумное, живое и чувствующее. Идеализм – приписывает эти свойства – всем духам, а значит, через них – и каждому объекту во Вселенной (даже камням…). Согласно идеализму, всё во Вселенной – одухотворено, нематериально, и бессмертно. (По крайней мере, духи бессмертны, а все свойства (кроме универсальных) – изменчивы).
Далее: а кто такие боги? Боги – это тоже духи, но наиболее могущественные и наиболее значимые для людей: например, богами, древние люди – назвали и дух такой вещи как: Солнце, и дух такого явления как: молния, и т. д. В многобожии – богов много. Все они, в конечном итоге – не более чем духи. Что же касается единобожия, то и единый Бог (Библейский…) – тоже всего лишь дух, такой же дух, как и любой другой (за исключением особого могущества, которым Он обладает). В Библии – сказано ясно: «Бог есть дух».
В общем, суть Бога/богов/и духов – одна и та же: все они – духи. А раз боги – это духи, то боги – могут существовать в двух состояниях: и в бесплотном, и в состоянии во плоти. Солнце (бог) – пребывает во плоти уже очень долгое время, а бог грозы – пребывает в бесплотном состоянии; Библейский же Бог – может сам выбирать своё состояние, например, из бесплотного состояния, при желании – может воплотиться в любую плоть (обрести тело птицы, или стать как облако, и т. д., и может даже воплотиться в теле человека (Иисуса)).
Но хватит об идеализме (это было… небольшое отступление). Вернёмся к познаванию Вселенной как простой, материалистичной, (как условились ранее):
ЭВОЛЮЦИЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О МАТЕРИИ
Возникновение понятия материи – это лишь начало длинного пути: размышления философов о сущности материи, в дальнейшем – вели к тому, что представления о материи – постепенно углублялись, усложнялись, и менялись.
В самом начале, (древние) философы – представляли материю непрерывной субстанцией, т. е. субстанцией, не состоящей из частиц, ибо само понятие: частица материи – ещё не возникло. Все объекты в окружающем Мире т. о. – выглядели для древних людей монолитными, сплошными, состоящими из непрерывной субстанции. Людям – ещё не было известно ни о молекулах, ни об атомах, ни вообще о частицах.
Такое положение – сохранялось недолго. В тех же древних Греции и Индии, скоро мыслители додумались – и пришли к выводу (умозрительному), что материя – не непрерывна, – а состоит из частиц. Т. о. все объекты во Вселенной – стали представляться собранными из (материальных) частиц. Это был огромный прорыв в мысли.
Доказать существование частиц, конечно же, в те времена – было невозможно (ибо микроскопы ещё не были изобретены). Но сама идея о существовании частиц материи – утвердилась прочно.
Частицы материи – это тоже объекты, т. е. это не чистая материя, а материя, соединённая со свойствами: Изначально, (ещё гипотетическим), частицам материи, философы приписывали следующие свойства: частицы материи – представлялись как твёрдые, неделимые шарики, промежутки между которыми заполнены пустотой. Т. е. материальные частицы – это микроскопические шарики, движущиеся в пустоте. Поверхность каждого шарика представлялась неровной, имеющей шероховатости и «крючочки», благодаря которым, эти движущиеся шарики, сталкиваясь – сцепливаются друг с другом, и образуют макрообъекты, в т. ч. целые миры.
Миры, образовавшись сцеплением частиц – продолжают двигаться в пустоте. Любой мир – не вечен, ибо, двигаясь в пустоте, миры время от времени – сталкиваются друг с другом: при таких столкновениях, сцепления между частицами, слагающими миры – нарушаются, и миры рассыпаются вновь на отдельные материальные частицы. Но проходит время, и свободные частицы – вновь собираются в миры, сцепляясь при столкновениях. Т. о. во Вселенной происходит вечный круговорот рождений одних миров, и гибели других.
Миры – бренны, зато материальные частицы – вечны. Эти частицы – неделимы, тверды, и пребывают в вечном движении (абсолютном). (Покой частиц в макрообъектах – лишь относителен).
Далее: в общем, такие представления, т. е. о существовании частиц материи, =представления второго этапа эволюции представлений о материи – просуществовали многие века. Они позволяли даже дать объяснение существованию разнообразия первоэлементов: так, материальные частицы, слагающие металл – представлялись относительно крупными (=тяжёлыми) и имеющими наиболее неровные поверхности (с наибольшим количеством «крючочков»). Благодаря этому, слагающийся из этих частиц, элемент металл – и наиболее тяжёл, и наиболее прочен. Частицы элемента земли – представлялись чуть более мелкими, и имеющими чуть более ровные поверхности. Частицы воды – ещё мельче и глаже. Так, далее – и с частицами воздуха, и огня. Частицы огня – наиболее мелкие и наиболее гладкие, а поэтому – и наиболее подвижные, и наиболее лёгкие. Поэтому огонь как первоэлемент, обитает более всего – на небе (т. е. в виде звёзд и Солнца), и космос – состоит из огня…
В общем, представления о материи, как сложенной из частиц = неделимых шариков – объясняли на удивление многое. Впоследствии оказалось, конечно, что все эти объяснения – весьма наивны, и во многом – неправильны. Но как этап в познавании Вселенной и окружающего Мира – то был грандиозный этап.
А следующий этап начался, пожалуй, лишь в Новое Время. Именно тогда начала активно развиваться идея о бесконечной делимости материи, и несуществовании пустоты: Философы предположили, что любая частица материи, т. е. любой твёрдый шарик – должен состоять из ещё более мелких частиц, а те, в свою очередь – делимы и далее. В таком случае, пустоты не может существовать, ибо всё пространство Вселенной – до отказа заполнится всевозможными мелкими частицами (вплоть до безгранично мелких). Тут же – возникает и проблема: как двигаться сквозь пространство, в котором нет пустоты? Ведь это должно, по идее, мешать движению, тормозить любое движение, вернее даже делать движение вообще невозможным. Даже волна – не сможет в таких условиях распространяться. В общем, мысль тут столкнулась с огромными сложностями, казавшимися непреодолимыми. Но они всё же были преодолены, – на последующих этапах развития мысли – когда были созданы представления о т. н. материеподобных (т. е. неклассических) основаниях, а именно: о полях (Фарадей + Максвелл), об искривлённом пространстве-времени (Эйнштейн), и об энергии (Оствальд).
НЕКЛАССИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ ВСЕЛЕННОЙ
В неклассической мысли о Вселенной – имеются три основные концепции. Первая из них – связана с понятием полей; вторая – с понятием пространства-времени; а третья – связана с понятием энергии.
Рассмотрим всё по порядку…
МАТЕРИЯ И ПОЛЕ
Понятие поля – формировалось постепенно, можно сказать, на протяжении всего 19-го века. Как раз оно и положило начало становлению неклассической науки и философии. Поле – очень странное понятие. Поля – есть неотъемлемые компоненты любых, известных науке, частиц. У каждого электрона, например, имеется три поля: электромагнитное, гравитационное, и ещё т. н. поле «слабое». Прежде всего, нас сейчас интересует вопрос, во всей ли Вселенной у частиц – существуют поля? Нужно сперва разобраться в самой сути полей, чтобы ответить на этот вопрос. Но вообще, для начала, присущность полей всем частицам во всей бесконечной Вселенной – предположить можно. Хотя конкретные виды полей, там – конечно иные, чем у частиц в Мироздании – и бесконечно разнообразны.
Чем характеризуется поле вообще? Для начала, любое поле – характеризуется, во-первых, напряжённостью, и, во-вторых, безграничной протяжённостью в пространстве. Последнее свойство – как раз является наиболее странным и трудновообразимым. Чтобы вообразить это свойство (т. е. безграничную протяжённость), возьмём, для примера, обыкновенный магнит: напряжённость магнитного поля магнита – падает с увеличением расстояния от магнита, и вскоре становится мизерной, но нуля – ни на каком, даже на самом громадном расстоянии – не достигает! Размер поля магнита т. о. – безграничный. А т. к. поле является всего лишь частью магнита как объекта, то и сам магнит – оказывается обладающим безграничными размерами (!), т. е. безграничной протяжённостью в пространстве. Очень странно это есть и непривычно, но тем не менее, так есть.
Всем полям – свойственны безграничные размеры; а т. к. поля полагаются неотъемлемыми компонентами каждой частицы во Вселенной, то каждая частица, поэтому – тоже обладает безграничным размером (=безграничной протяжённостью в пространстве), и не может иметь, поэтому – ни поверхности, ни геометрической формы, ни определённого размера. Такие представления о частицах (и объектах вообще), – всё ещё кажутся непривычными, но именно таковы, в целом, современные представления и об электронах, и об атомах, и даже о макрообъектах. И эти представления – легко можно распространять на всю бесконечную Вселенную.
Далее: каждое отдельное существующее поле (как, например, электромагнитное поле отдельного электрона), – это некая, отдельная от других, непрерывная субстанция, обладающая безграничной протяжённостью. Любое поле – является частью какой-нибудь, той или иной, частицы (или макрообъекта). Поле – это материеподобное основание, присутствующее в любой частице наравне с материей (представленной т. н. материальной сердцевиной). В любой частице т. о. есть одновременно два основания: и материя, и поле (/ поля). Электрон, например, т. о. состоит – из материальной сердцевины, в окружёнии трёх полей (электромагнитного, гравитационного, и «слабого»), безгранично продолжающихся во все стороны от материальной сердцевины.
Благодаря полям, и их безграничной протяжённости в пространстве, любая частица – безгранична, и взаимодействует, одновременно, как минимум, со всеми частицами, что есть в Мироздании… (хотя интенсивность взаимодействий – велика и значительна лишь с «самыми близкорасположенными» частицами; всеми же остальными взаимодействиями – можно, до известной степени, пренебречь).
Далее: любое поле – это не полноценная субстанция, т. е. полу-субстанция, ибо поле – обладает только одним субстанциональным свойством из двух: поле – имеет протяжённость (безграничную), но зато полностью лишено плотности (твёрдости). (Напряжённость – вовсе не плотность!). Любое поле – напряжённо, но абсолютно бесплотно.
В каждой точке космического вакуума – присутствуют поля, одновременно, как минимум, от всех частиц, имеющихся в Мироздании, и вакуум т. о. – заполнен полями до отказа! но тем не менее, вакуум – прозрачен и бесплотен, ибо таковы – и поля. В результате, вакуум – не пустота, и пустоты т. о. – не существует вовсе, ибо всё вокруг – до отказа заполнено (безграничными) полями. Но при этом, это отсутствие пустоты – нисколько не препятствует движениям частиц!
Т.о. в неклассические времена находится решение, каким образом движение – может осуществляться и в условиях полного отсутствия пустоты (=несуществования небытия).
Идём далее:
ПОЛЕ БЕЗ МАТЕРИИ
Любое поле – обладает энергией, а значит, и массой. Протон, например, в 1836 раз тяжелее электрона только благодаря тому, что имеет на два поля больше, чем электрон: т. е. протон имеет пять полей, в т. ч. поле «сильное», и поле глюонное. Тут же возникает вопрос: какая доля массы в частице – принадлежит полям, а какая доля – собственно материи (=материальной сердцевине)? Очевидно, что почти вся масса протона – приходится не на материю, а на два из его полей (глюонное и «сильное»), т. е. на материеподобные полу-субстанции. Без «сильного» и глюонного полей, протон весил бы ровно столько же, сколько весит и электрон! (протон стал бы тогда – позитроном), ибо тогда, у протона и электрона – осталось бы по трое одинаковых полей (а именно: электромагнитное, гравитационное, и «слабое»).
Из трёх сих полей, наибольшей энергией и массой – обладает электромагнитное поле: почти вся масса электрона (и позитрона) – это масса электромагнитного поля. И наконец, тот ничтожный остаток массы, что остаётся – тоже приходится не на материю, а на поля: на поле «слабое», и поле гравитационное.
Т.о. возникает очевидный вывод (сделанный примерно в середине 20-го века): вся масса, и вся энергия всех частиц – всецело принадлежит полям. Для материи т. о. – не остаётся ни массы, ни энергии. И поэтому рождается закономерная идея, что материя (т. е. материальная сердцевина) – вообще излишня, и что все объекты во Вселенной – могут быть описаны как состоящие лишь из полей (+ свойств), без материи. В общем, именно так выглядит одно из направлений общепринятого, неклассического «материализма». Понятие материи тут – полностью заменено на материеподобное основание – поле.
В каждой частице (теперь уже не частице материи, а просто частице) – существует область (или точка), где сходятся центры максимальной напряжённости всех полей, слагающих частицу. Эта область – называется эпицентром частицы. Эпицентр частицы – можно образно сравнить с вершиной безгранично широкой горы. Ведь вся частица целиком, как уже говорилось – имеет безграничный размер! Но всем этим размером, за исключением некоторой области около эпицентра, – можно, до известной степени, пренебречь.
Эпицентр любой частицы – состоит из совпадающих эпицентров полей, слагающих частицу. Любая частица – состоит лишь из определённого набора полей с совпадающими эпицентрами, и т. о. частица – не имеет: ни поверхности, ни геометрической формы, ни размера (вернее, размер – безграничен), ни плотности (!). (Плотность макрообъектов – объясняется взаимным отталкиванием частиц. Сами же частицы – бесплотны!)
Очень сложно стало наглядно представить себе частицу! Но таковы уж общепринятые (неклассические) представления о частицах, и они – гораздо более продвинуты и глубоки, чем прежние классические. Хотя за это и приходится расплачиваться, – тем, что неклассические представления гораздо более сложны для понимания, и не имеют наглядности. Впрочем, мысль прошла уже и дальше этого; и всё – будет нами разобрано, в своё время…
А пока – продолжаем о полях:
