Текст книги "Теория познания"

Автор книги: Этэрнус

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 7 страниц)

Реальность и отсутствие свободы

Манипулировать людьми – Бог может как угодно, что особенно просто, если Земля – объективно-виртуальный Мир: Бог, с помощью сил суперкомпьютера – может контролировать и все наши мысли, и тела, и все события, происходящие в этом Мире, каждый шелест травы… Бог – может направлять все наши действия, как кукловод, может заранее просчитать и задать судьбу каждого человека, каждое мгновение нашей жизни.

Если Земля – виртуальна, «бестелесный» Бог может даже стереть день из жизни Земли, если посчитает, что он прожит человечеством – не совсем по Его плану. Что же тогда остаётся нам?!

Насколько наши мысли, желания, и действия – наши, а не заданы свыше? Вспомним, в этой связи, один (научный) факт (опыт), – о том, как через раздражение слабым электрическим током определённых участков мозга – можно вызвать у подопытного человека (добровольца) самые разнообразные желания, действия, и, в общем, любые мысли (теоретически)… И подопытный – будет считать эти мысли и действия своими собственными (!), совершёнными по собственной воле.

Бог, конечно, в зависимости от вида реальности нашего Мира и своей сути, должен использовать, вместо электродов – разнообразные более «тонкие» технологии, для нас – невидимые. Но суть – в том, что так или иначе, Бог мог бы контролировать и вызывать каждое наше действие, и каждое желание, и каждую мысль, даже самую ничтожную – мог бы вычислить и запрограммировать (используя соответствующие технологии…). И мы никак, никаким образом – не сможем почувствовать это. Мы можем думать, что живём, как хотим, и сами выбираем свой путь, но вся наша жизнь может быть результатом непреодолимой и невидимой воли свыше. Наша воля т.о. может быть чужой волей, и наши мысли – не нашими мыслями, и наши дела – не нашими. Мы, естественно – не в состоянии различать их. В таком случае, нами руководит судьба (т.н. фатум), предназначенный от Бога. (В рамках подобных идей и убеждений – существует такое направление в мысли, как: фатализм, – т.е. вера в неизбежность, предопределённость всего в Мире заранее, а также вера в судьбу, и т.п.).

Например, мы и Мир вокруг нас – можем быть как голографические (= трёхмерные) иллюстрации в какой-то грандиозной видеокниге (или трёхмерном фильме, или игре); такая видеокнига (или фильм / игра), будучи однажды давным-давно созданной, – неизменна, и что бы мы ни делали, всё это – было когда-то предопределено неким её создателем (сценаристом и художником)…

Всё это – возможно, но что творится в нашем Мире на самом деле, в общем – неизвестно; но мы теперь можем хотя бы уже знать различные возможности.

Идём далее…

Переселение душ

Переселение душ – пожалуй, всем известное понятие (пришедшее, прежде всего, из древнеиндийской философии). Но как понять суть этого, возможного явления? Гносеология – может помочь в этом, ибо это – вопрос тоже гносеологический. Что ж, рассмотрим наглядный пример переселения душ:

Согласно военной программе США, в возможных войнах ближайшего будущего (если они будут), вместо солдат – будут воевать специальные роботы, управляемые дистанционно. Солдаты т.о. – гибнуть в войнах больше не будут, а будут гибнуть лишь роботы, управляемые дистанционно, т.е. аватары. На управление каждым отдельным роботом – будет отдельный человек-оператор, находящийся далеко от управляемого робота (хоть на другом континенте). Если управляемый робот погибает в бою, то оператор, оставаясь, естественно, невредимым, берётся за управление другим, исправным роботом. Т.о. происходит переселение души (= сознания) из погибшего робота – в тело следующего, исправного робота. Гибель тела робота т.о. – не может причинить вреда душе, ибо душа связана с роботом дистанционно (и является, в данном случае – сознанием оператора). Такая душа робота т.о. – может легко покидать тело робота (при его разрушении), и переселяться в новое, исправное тело (т.е. в другого робота). Это как раз наглядный пример переселения душ (кстати, это недавно было экранизировано в фильме «Суррогаты»…).

Нечто подобное – может происходить и с человеком (в отношении переселения душ): например, Иисус Христос – обещал, что душам всех телесно-умерших людей – однажды будут дарованы новые тела, во времена воскрешения. Т.е. произойдёт переселение (вселение) душ в новые тела.

Но пока эти времена не наступили, где находятся души, и в какой форме? Души, в случае виртуальной реальности окружающего Мира – могут храниться записанными на потустороннем «жёстком диске», и (бессознательно!) «ждать» момента воскрешения. Или же они могут не просто храниться (покоиться), но и (по воле Бога) – жить (бестелесной жизнью). Например, свободно и невидимо летать по всему нашему (виртуальному, в таком случае) Миру, будучи тут – бестелесными, и пассивно наблюдать за всем, что в Мире происходит, подсматривать за любым из нас… Такая бестелесная жизнь души – человеческой душе, конечно, интересна: будучи в этом Мире бестелесной, такая душа – свободна, и может летать куда угодно, и видеть что угодно… и наслаждаться такой жизнью, продолжением познания Мира, следить за потомками, и даже просить помощи у Бога за них (на подобных идеях – основан культ предков).

Всё же, вся эта бестелесная жизнь души – сводится, в целом, к пассивному созерцанию. Как ни крути, но гораздо интереснее – получить тело, и жить, не пассивно созерцая Мир, а активно преобразуя Мир (используя тело). Наличие тела – позволяет более эффективно заниматься творчеством, изменять Мир вокруг, пребывать в приключениях, и т.д., т.е. жить активно и в полную силу. Т.о. тело для души – инструмент, а не тюрьма. И только лишившись этого инструмента, можно понять, насколько он ценен. Свободная душа, рано или поздно, это понимает, и жаждет вновь получить тело.

Библейский Бог – обещал, что подарит душе каждого телесно-умершего человека – новое тело (во времена воскрешения), причём новое тело – будет нетленным (т.е. вечным, и не подверженным болезням). В обычной реальности, это означает, что оно будет, скорее, не совсем биологическим, а дополненным, например, нанотехнологиями.

А пока что, наши тела – хрупки, и их нужно беречь (беречь здоровье), но, что многократно важнее, нужно беречь душу (и дух), беречь от падения, и разрушения… (Иначе новое тело уже не понадобится).

Идём далее: в восточной философии (в отличие от Библии) – существует представление о переселении душ умерших людей – в тела рождающихся детей, (а также в тела животных, растений, и т.п.). Как понять и представить такое?! Рассмотрим душу человека, переселяющуюся в младенца: такой человек (младенец) – рождается в беспамятстве о прошлой жизни. Но память о прошлой жизни – не стёрта, а всего лишь, определённым образом, изолирована, переведена в неосознаваемое состояние, что и позволяет душе начать новую жизнь, как бы «с чистого листа» (телесное рождение заново).

Память о прошлой жизни (или о множестве прошлых жизней) – запрятана т.о. где-то «в глубине» каждого человека, и человек не осознаёт эту скрытую память, но она, определённым образом – влияет на весь жизненный путь человека в (каждой) новой жизни (проявляясь в интуиции, характере, склонностях, способах самовыражения по мере взросления, и т.п.). Можно ли узнать, кем ты был в своих прошлых жизнях (если таковые – действительно были)? Может, ты был в прошлой жизни очень известной личностью? Это, конечно, было бы интересно узнать, и можно искать разные способы для этого, но конечно, все они – вызывают сомнения, и порождают всевозможное шарлатанство.

В буддизме имеется также представление, что если человек прожил жизнь злым и приземлённым, то в следующей жизни, его душа окажется переселённой в тело существа более низкого уровня (для начала – в тело животного). Опять же, память о прошлом, тут – изолируется, и такое животное – не будет предполагать, что в прошлой жизни было человеком. В зависимости от правильности своей животной жизни, в следующей жизни душа может переселиться в тело более высокого существа, или ещё более низшего. И т.д. – бесконечно, в вечном круговороте переселения душ, выйти из которого можно лишь оказавшись в человеческом теле, и пройдя по пути Будды – пути ко всё более глубоким просветлениям, к Пробуждению, через медитации (= глубокие философские размышления), поняв и прочувствовав свою истинную природу, сущность Мира вокруг, и др. глубокие, захватывающие вопросы…

Достигнув Пробуждения (= нирваны, = выхода из цепи перерождений), душа человека – воссоединяется со своей изначальной, Божественной сутью (= Божественным Подсознанием, как уже говорилось), и с памятью всех прошлых жизней. Подсознание, творившее этот Мир-коллективное сновидение, и выступавшее в роли Бога – откроется этой прозревшей душе, и душа такого человека становится всемогущей частью всемогущего Бога.

Кстати, тут можно увидеть одну из причин, почему Буддизм, как философское учение, вскоре после своего появления – легко породил религию Буддизма: Ведь Будда, достигнув нирваны – воссоединился с Богом (т.е. с Божественным Подсознанием), и обрёл Божественные силы и возможности. Из этого можно предположить, что Он может помогать тем, кто идёт по Его пути, – свыше, и отвечать на молитвы (помощью)…

Душа, и её сущность

Суть души проста и универсальна в любой реальности, независимо от того, кто или что («жёсткий диск» / мозг / др.) является носителем души: душа – имеет информационную сущность, т.е. состоит из знаний. Душа – является совокупностью всех знаний человека. Душа т.о. – это память, = опыт, = результат процесса познания.

Развитие души, соответственно, есть ни что иное, как накопление и создавание знаний, т.е. познание. Душа без знаний (=без памяти) – немыслима и невозможна. Стереть память – значит стереть и душу, ибо ничего не останется (кроме духа).

Поэтому, например, при переселении души, если оно существует, память о прошлой жизни может лишь, определённым образом, изолироваться, но не стереться! Иначе душа – погибнет. Душа – состоит, в данном случае – из опыта всех прожитых жизней, хотя этот опыт и неосознаваем, и забыт (временно). Плюс, душа также состоит, естественно, и из опыта жизни, проживаемой сейчас.

Познание – это процесс появления и развития души, процесс её возвышения. Познание – это в т.ч. и разнообразное творчество (художественное, изобретательское, научное, философское), т.к. по сути, оно – является создаванием знаний (т.е. является формой познания). Познание (в т.ч. творчество) – это дела для души, т.е. дела подлинно человеческие, а также – Божественные.

Знания (элементарные кирпичики, из которых состоит любая душа) – это универсальный источник могущества (в любой реальности). Наибольшую Силу, при этом – дают наиболее обобщённые знания (философские, а также религиозные, и мифологические). Казалось бы, кроме знаний, человеку даёт силу также техника, но любая техника – создаётся и используется тоже при помощи знаний (т.н. технологических, = технологий). Знания нужны и чтобы создать мир, вселенную, или изменить Мир. Душа же – ключ ко всему этому, ибо состоит лишь из (всевозможных) знаний (наиболее важны для души, как уже говорилось – обобщённые и наиболее обобщённые знания (т.е. знания научные, технологические, и философские, получаемые с помощью абстрактного мышления, свойственного человеку)).

Душа человека, обладая информационной сущностью, должна, как и любая информация – быть записана, в конечном итоге, на каком-то материальном (информационном) носителе, видимом или невидимом нам. Примеры возможных невидимых таких носителей: «жёсткий диск» потустороннего суперкомпьютера / информационные носители в космическом корабле Бога-инопланетянина / и т.п. Видимым же носителем – может являться человеческий мозг.

Далее: Бог – заведует хранением душ, но может, в некоторых случаях, душу и стереть: например, стереть души злобных грешников с информационного носителя (любого). Стирание души – это хуже, чем Ад, т.к. это – оставляет вечную пустоту.

Душа – должна развиваться (т.е. познавать, в т.ч. творить), возвышаться, или, хотя бы, сохраняться более-менее праведной (т.е. стремящейся к развитию, и помощи другим). Стремления, правда, это уже область не совсем души, – а духа. Дух – это стремления человека (к знаниям, к добру, и т.п.), а душа – результат этих стремлений, который, в то же время – влияет на состояние духа. Душа и дух – взаимосвязаны. Чем развитей душа – тем, как правило, крепче дух (т.е. тем сильнее стремление человека к знаниям (развитию) и к добру (сущность которого мы рассмотрим чуть позже)).

Понятия души и духа – часто путаются, т.к. употребляются в разных смыслах: например, в Библии, часто душу – называют духом, а дух – душой, хотя чаще под душой подразумевают душу + дух. Изначально (у детей) – дух чист, т.е. не повреждён и не угнетён, поэтому дети проявляют все качества, свойственные человеческому духу, т.е. стремление к развитию (= познанию (в т.ч. творчеству), и добрым делам). Душа, как результат познания – поддерживает дух чистым, не павшим. Если дух функционирует, = если человек стремится к познанию и добру, значит результат, т.е. душа – достойна спасения и вечной жизни.

Какова б ни была реальность нашего Мира, подлинный человек – определяется, как минимум, этим (т.е. стремлением к знаниям (в т.ч. к творчеству), и к добру). Точно так же устроен и сам Бог, по образу и подобию которого – создан человек, если верить Библии.

Бог (будь то христианский, мусульманский, и др.) требует от человека, вообще-то немного – быть человеком, и жить подлинно человеческой жизнью (сохранять дух чистым, и соответственно, идти дорогой развития, возвышения, добра). А всё это – не так-то просто, в нашем испорченном Мире. В процессе взросления, многие люди (фактически, подавляющее большинство людей), в той или иной мере – портятся, сворачивают с дороги развития и дороги добра, под влиянием внешних обстоятельств.

Наконец, определим суть добра: добро – это все те дела, которые способствуют развитию душ окружающих людей, в т.ч. всё, что способствует прогрессу и подъёму Культуры человечества в целом (включая борьбу за современные демократические ценности, просветительскую деятельность, всевозможное творчество, помощь малоимущим, меценатство, врачевание, воспитание детей, миротворчество, и т.п.).

Идём далее:

Неклассическая гносеология

Всем известно, что в 19-м – начале 20-го веков, – постепенно началась неклассическая эпоха в развитии всей человеческой Культуры: вся наука, и вся философия, и искусство, и даже технологии, – всё постепенно ступило на новый, неклассический этап своего развития.

Классическая музыка, классическая наука, классическая философия, и т.п. – эти всем известные понятия возникли именно из-за появления, соответственно, музыки неклассической, неклассической науки, неклассической философии…

Теория познания (= гносеология), как раздел философии (и философская дисциплина) – не исключение: она тоже перешла на новый, неклассический этап своего развития.

На протяжении данной книги, до сего момента – мы говорили о представлениях, связанных, прежде всего, с классической гносеологией. Теперь мы пойдём далее:

В развитии гносеологии (как и в развитии науки, философии, и Культуры в целом) – ныне можно выделить три этапа: классический, неклассический, и (начинающийся) постнеклассический. Эти этапы – характеризуются разными подходами к решению гносеологических вопросов, и значительно различаются по содержанию.

Неклассическая гносеология – так же сильно отличается от классической, как и, например, неклассическая физика от классической физики. Пожалуй, всем известна разница между классическими и неклассическими представлениями об окружающем Мире в фундаментальной физике: например, между теорией относительности Эйнштейна и механикой Ньютона. Этапы развития гносеологии, и идеи, расположенные внутри каждого этапа – так же революционно отличаются.

Рассмотрим некоторые гносеологические концепции, сформировавшиеся на неклассическом этапе развития.

Квантовая структура реальностей

Неклассическая гносеология – открывает, и берёт в расчёт, что вещи и явления – не только существуют в той, или иной, реальности, но и сами являются отдельными кусочками реальности! Каждый такой кусочек (= любая отдельная вещь или явление (событие)) – может называться частицей реальности, или квантом реальности (по аналогии с частицами (= квантами) вещества). Итак, кванты реальности – это отдельные явления (события) и вещи, слагающие ту, или иную, реальность.

Структура любой реальности т.о. – является прерывной, дискретной (= квантовой).

Кванты реальности – между собой находятся в особых, не физических, а «гносеологических» (причинно-следственных) взаимосвязях: например, ни одно событие, никакими силами – не может быть изъято из цепи последовательных событий (т.е. не может быть вырвано из (обычной) реальности): его удерживают т.н. причинно-следственные связи, которые в обычной реальности – представляются абсолютно неразрываемыми, и следовательно, это – нефизические связи.

Реальность и относительность

Зная о немонолитной, квантовой структуре реальности, вскоре приходится увидеть, что любая реальность, будь то обычная, или виртуальная, – не является чистым видом реальности: в любой реальности – имеются вкрапления-кванты других видов реальностей. Например, в обычной реальности, вкраплениями виртуальной реальности – являются миражи, ложь, и вообще, все разнообразные вещи и явления, вводящие в заблуждение. Т.о. обычная реальность – не может быть чистой и абсолютно обычной, а всегда содержит примесь виртуальности, т.е. примесь квантов виртуальной реальности (объективной).

В обычной реальности – неизбежно вкраплены также и кванты субъективной виртуальной реальности: например, когда человек видит вещи не совсем такими, какими они есть на самом деле, т.е. когда «угол зрения» или заблуждение (виртуальность) – исходят от самого человека. В конечном итоге, это можно назвать субъективным восприятием Мира, которое у каждого человека – своё, как и у каждого поколения. Мы – видим чёрные дыры и раскалённые шары из водорода там, где раньше – люди видели костры, разжигаемые предками, или отверстия в небесной сфере, пропускающие божественный свет… Можно сказать, что в этом примере – то, что казалось принадлежащим обычной реальности – оказалось квантами субъективно-виртуальной реальности. Каждый – видит Мир таким, каким хочет и может видеть, таким, как сам представляет и, как бы… создаёт. Есть определённое сходство со сном и воображением. Т.о. обычная реальность, для человека – обязательно смешана с субъективной виртуальной реальностью (с квантами субъективно-виртуальной реальности), которые отличить от квантов обычной реальности – можно лишь относительно…

Кроме того, человек влияет на Мир и самим своим присутствием, и практической деятельностью, – чем тоже вносит кванты субъективной реальности, в особенности, в виде рукотворных объектов (объектов Культуры), и изменении Мира вокруг.

В целом, все три реальности, в обычной реальности – оказываются смешаны (подобно тому, как шарики трёх цветов ссыпаны в кучу).

Сама по себе, реальность – является неопределённой, и только человек решает, к какому виду реальности отнести ту или иную реальность (например, окружающую действительность), или те или иные её участки. Человек – мера всех вещей, в т.ч. и мера их иллюзорности (виртуальности). Мираж, без человека – не может быть определён как мираж (объективно-виртуальный квант), или как правда (квант обычной реальности), или как игра воображения (квант субъективной реальности). Т.е. невозможно судить о квантах реальности, и о реальности в целом, в отрыве от воспринимающего субъекта (человека). Реальность т.о., взятая без субъекта – оказывается неопределённым видом реальности (даже не смешанной реальностью).

Возьмём теперь за основу – не обычную, как в начале, а объективно-виртуальную реальность. Согласно квантовым представлениям о реальности, в объективной виртуальной реальности – всегда должны быть вкрапления (кванты) и обычной реальности, и субъективной виртуальной реальности. И вправду: виртуальность объективной реальности – означает иллюзорность, обман, но ведь много в такой реальности и правды: например, из некоторых фильмов, художественных книг, и даже компьютерных игр – можно многому научиться, вынести не ложь и иллюзии, а знание, правду. Уже поэтому, иллюзорность виртуальной реальности – далеко не абсолютна. Субъективный же компонент в такой реальности – обусловлен хотя бы той же призмой восприятия, без которой ничего нельзя судить о реальности, в т.ч. о том, что она виртуальна. Примеры: без человека, текст книги – превращается в набор закорючек, молекул, и не содержит виртуальных миров; экран монитора, без человека – превращается в набор точек, и не содержит виртуальной реальности. Т.о. сама по себе, реальность – неопределённа.

Далее: В неклассических представлениях о видах реальности – ярко проявлены неклассические принципы (=общие принципы неклассической эпохи):

Принцип относительности: никакой вид реальности – никогда не является абсолютным и чистым: реальность можно назвать обычной, только если кванты обычной реальности в ней – преобладают относительно квантов других реальностей. При чтении же художественной книги, или просмотре фильма – численно преобладают кванты виртуальной реальности, поэтому та реальность – виртуальна, но опять же, не абсолютно.

Относительной – оказывается и принадлежность отдельных квантов к той или иной реальности: например, мираж – одного человека обманет, а другого – не сможет обмануть (т.к. этот человек знает об этом явлении), и т.о., в первом случае, мираж – оказывается квантом виртуальной реальности, а в другом – квантом обычной реальности. А в целом, принадлежность (любого) кванта т.о. является относительной.

Внимание к деталям, «мелочам», анализу: представление о квантовой структуре реальности и неабсолютности любого вида реальности (и квантов) – более глубокое и точное, но и более сложное для восприятия, чем простой, классический, абсолютизирующий подход, не лезущий в детали. Точно так же, кстати, и теория относительности Эйнштейна (= неклассическая) – на порядок сложнее Ньютоновской (= классической) механики, и на первый взгляд, просто лезет в детали, и даёт лишь чуть-чуть более точные формулы, чем классическая механика. Но эти, совсем небольшие поправки – оказываются, в итоге – имеющими колоссальное значение для представлений человечества о Вселенной, если разобраться, т.е. оказываются способными, в итоге, перевернуть (радикально изменить) человеческие представления. Так и концепция относительности реальности, и представление о квантовой структуре реальности – хоть и кажутся вносящими лишь небольшие поправки, но они имеют громадные последствия для гносеологических представлений. (Один пример: раньше человеку нужно было выбрать веру в один из трёх чётких вариантов реальности, а теперь получается, что любая реальность может быть отнесена к какому-либо виду – лишь примерно и относительно, т.е. является смешанной, или неопределённой; так из чего же теперь выбирать, и во что верить?);

Возникает дезориентация, недопонимание – и это есть следствие того, что неклассическая гносеология, как и любая неклассическая философия (или наука) – разрушает классические представления, копает детали, вникает в сложности, анализирует отдельные компоненты структуры реальностей, и лишь намечает пути к новым представлениям о реальности… Т.е. на неклассическом этапе – утрачены обобщения, разрушены и пересматриваются классические выводы, а новые – до конца ещё не созданы. Отсюда – и дезориентация, сложность в представлениях о реальности на неклассическом этапе. Но эти представления – более продвинуты, и выглядят, соответственно, более приближёнными к истине.

В неклассическую эпоху, Мир оказывается устроен сложнее, чем классическая простота, и всё – не такое, как казалось раньше.

Но это – временное состояние. Неклассическая эпоха – промежуточная ступенька на пути прогресса. Всё снова обретёт ясность, целостность, и простоту – на новейшем, постнеклассическом этапе. А на неклассическом же, представления о Мире – претерпевают процесс пересмотра. Это – процесс интересный, это – прогресс, несущий удивительные и революционные открытия, но и процесс болезненный, неприятная незавершённость, отсутствие целостных выводов, синтеза, полноценного результата, а значит, дезориентированность в жизни, необходимость выбирать чисто индивидуальный, экзистенциальный путь (а не один из примерно трёх путей!).

В т.ч. и виды реальностей, согласно неклассической теории познания – оказываются совсем другими: это:

1. неопределённая реальность (любая реальность сама по себе, без воспринимающего субъекта), (является относительной);

2. (относительно) обычная объективно-субъективная реальность;

3. (относительно) виртуальная объективно-субъективная реальность;

4. (относительно) виртуальная субъективно-субъективная осознаваемая реальность (мечты, воображение);

5. (относительно) виртуальная субъективно-субъективная неосознаваемая реальность (сновидение);

6. (относительно) смешанная реальность (любая реальность является смешанной, кроме неопределённой реальности; а также когда сложно решить, к какому виду отнести тот или иной участок реальности).

Итак, как видно, виды реальностей на неклассическом этапе – претерпели значительные изменения. Субъект стал как бы доминировать над объектом, исчезло понятие реальности самой по себе (вернее, появилась неопределённая реальность), образовалась смешанная реальность, возникла приставка «относительно» – в отношении каждой реальности (что обусловлено квантовой, дискретной структурой реальности, и соответственно, неабсолютностью любого вида реальности; а также тем, что суждение о виде реальности, у каждого человека – своё; и тем, что истина (правда), на неклассическом этапе – «вещь» относительная), и т.д.

Итак, мы рассмотрели, вкратце, некоторые общие принципы неклассического этапа развития гносеологии. В рамках последнего – существует масса различных гносеологических построений. Мы не будем пытаться охватить все эти частности… а будем искать, вскоре, уже обобщения (постнеклассику). Но пока, чтобы лучше оценить всю сложность и дебри неклассической гносеологии – рассмотрим ещё один вопрос, возникающий на неклассическом этапе её развития:

Рассмотрим относительность (любой) истины, что было выявлено в неклассические времена. (Хотя вопрос об истине – это предмет не столько гносеологии, сколько логики…).

Относительность истины – характерна для любого суждения в неклассическую эпоху: наиболее известный и яркий пример этому – то, как согласно теории Эйнштейна, – не может быть универсально верного суждения о скорости объекта: измеряемая скорость будет разная для разных наблюдателей, и то, что для одного наблюдателя будет правдой, для другого – будет заблуждением, и наоборот. Уже из этого выходит, что истина, по своей природе – относительна.

Одним из проявлений относительности истины, в гносеологии – является то, что относительной – оказывается и принадлежность квантов к той или иной реальности, и относительность любой реальности, что уже рассматривалось выше.

А в целом, это также приводит к безграничному плюрализму и равнозначности мнений (что становится характерной чертой для неклассического времени). Из этого также вытекают основы экзистенциализма (у каждого человека – своя правда, и нет никакой универсальной правды (истины)). Для большинства людей – это приводит к запутанности, дезориентации, к пассивности и страданиям…

Далее: О неклассической гносеологии – можно говорить долго, рассматривая все её частные моменты, различные исследования и взгляды…

Кстати, в целом, следует оценить красоту неклассической гносеологии, новизну и закономерность её идей. Несмотря на все свои недостатки (сложность, трудность для понимания, нецелостность) – это всё равно прорыв в понимании реальности, как Эйнштейновская теория – прорыв в понимании Вселенной…

Но нужно понять, в целом о неклассической гносеологии – то, что она – не окончательный, а всего лишь промежуточный этап в развитии представлений о познании. Все её представления – характеризуются неполнотой и незавершённостью, т.е. не дают единой картины, удовлетворительных ответов, и кратких, простых выводов. Как и любая неклассика, она легко может запутывать и дезориентировать, и требует значительных усилий для своего понимания. Это свойство – универсально для всех неклассических теорий: так же сложно разобраться, например, и в квантовой механике, и в экзистенциализме, и в теории относительности… Как говорят, эти теории – «понятны одному человеку из миллиона», но тем не менее, они – изменили Мир.

Неклассические теории – всё время остаются весьма загадочными, и полного понимания – не имеют даже у самих их создателей, ибо каждая из них – обладает фундаментальной незавершённостью, т.е. в каждой – есть множество нерешаемых вопросов.

Итак, неклассика – не даёт подлинного, полного, и простого понимания. Зато она позволяет увидеть наивность и ограниченность классических представлений, и проникает глубже их. При этом она не вскрывает причины «явлений», а играет, в основном, описательную роль: разрушая прежние, классические представления, она занимается сбором и анализом новых фактов, изучением отдельных деталей, и нахождением лишь отдельных кусочков новых знаний. О новых, целостных представлениях – речи на неклассическом этапе не идёт. Но все ожидают появления новой целостной картины. Когда это произойдёт – это уже будет постнеклассическим этапом в развитии гносеологии. И он – уже наступает: