Текст книги "Большая Советская Энциклопедия (ЭФ)"
Автор книги: Большая Советская Энциклопедия
Жанр:
Энциклопедии
сообщить о нарушении
Текущая страница: 3 (всего у книги 5 страниц)
К 14—16 вв. относятся первые дошедшие до нас произведения литературы Э. на амхарском языке: эпические «Царские песни». В 17 в. на амхарском языке создаются произведения церковной литературы, переводные и оригинальные. В середине 19 в. историк Зеннеб написал первую хронику на амхарском языке (с 1799 по 1856). Затем богослов Вольдэ-Марьям создал отличающуюся высокими художественными достоинствами хронику императора Теодроса II (1855—1868), а в конце 19 – начале 20 вв. придворный хронограф императора Менелика II (1889—1913) Гэбрэ-Селассие (1850—1912) написал хронику этого царствования, завершающего средневековый период эфиопской культуры.
Зачинателем новой амхарской литературы является Афэворк Гэбрэ Иесус, автор первого эфиопского романа «Тобья» (или «История, рожденная сердцем», изд. 1908, 1927, 1958), а также художественные биографии императора Менелика II (1909), путевых очерков и др. В 20—30-е гг. в амхарскую литературу приходит поколение «младоабиссинцев», среди которых выделяется Хируй Вольдэ Селассие, создавший глубоко национальные произведения на морально-философские темы: повесть «Моё сердце – мой друг» (1923), романы «Совет сыну – память об отце» (1931), «Я и мои друзья» (1935), «Новый мир», философско-исторические повествования «Император Йоханныс IV и Метемма» (1927), «Жизнеописание исторических личностей прошлого и настоящего».
После 2-й мировой войны в Э. были изданы многочисленные повести и романы, сборники стихов, драматических произведений, но излюбленным жанром продолжали оставаться философско-исторические и философско-публицистические повествования. Крупным поэтом и драматургом 50—60-х гг. был Мэнгысту Лемма, автор лирических стихов и бытовых комедий. Другой видный поэт, драматург, прозаик и переводчик – Кэббэдэ Микаэль. В 70-е гг. в амхарскую литературу пришло поколение молодых поэтов, среди них мастер национальной философско-лирической поэзии Айяльнех Мулату, наполнивший сложные традиционные формы амхарского стиха революционным содержанием.
Лит.: Крачковский И. Ю., Литература Абиссинии, «Вестник ЛГУ», 1948, №7; его же, Введение в эфиопскую филологию, ред., предисл. и прим. Д. А. Ольдерогге, [Л.], 1955; Кобищанов Ю. М., У истоков эфиопской литературы (аксумская литература), в кн.: Литература стран Африки, сб. 1, М., 1964; его же, Фольклорные мотивы в эфиопской литературе, в сборнике: Фольклор и литература народов Африки, М., 1970; Иванова В. М., Тютрюмова Т. Л., Заметки о литературе Эфиопии на амхарском языке, там же; Ягья В. С., Современная литература Эфиопии, в сборнике: Актуальные проблемы изучения литератур Африки, М., 1969; Иванова В. М., Вольпе М. Л., Литература Эфиопии (на амхарском языке), в кн.: Современные литературы Африки. Восточная и Южная Африка, М., 1974 (лит.); Cerulli Е., La letteratura etiopica. L'Oriente cristiano, 3 ed., Mil., 1968.
Ю. М. Кобищанов, В. М. Иванова.
XII Архитектура и изобразительное искусство
В многоликом и древнем искусстве Э. сочетаются традиции африканской культуры и наследие древневосточного искусства, самобытное переосмысление христианских архитектурных типов и сюжетов и европейского влияния. К древнейшим (до 2-го тыс. до н. э.) кушитским культурам Южной Э. восходят каменные стелы со схематическими изображениями человека и символическими знаками; позже в Южной Э. ставились намогильные деревянные человеческие фигуры народа консо. На С.-В. страны открыты наскальные росписи (Ганзаба, Адди-Кэйих), рельефы (Шебе) с фигурами быков, рельефные человеческие фигуры (Даро-Кавлос), относящиеся к доисторическому периоду и более поздние. В середине 1-го тыс. до н. э. на горных плато расцвело искусство древневосточного типа, истоки которого лежали в Сабе (Южная Аравия): постройки из тёсаных каменных плит – прямоугольные храмы с плоской кровлей (Йеха, Хаульти), плотины; алтари и фризы с изображением горного козла (лунное божество Альмаках); обобщённая, плавная по силуэту скульптура – сидящие царские фигуры, рельефы, каменные и терракотовые головы 5—4 вв. до н. э.; известны также наскальные изображения львов (Гобедра близ Аксума), каменные и бронзовые фигурки животных, каменные сфинксы, вотивные троны. Подъём искусства Э. наступил в 1-й половине и середине 1-го тыс. н. э. с возвышением Аксумского царства. Строились большие дворцы из камня с деревянными связями в 2—3 этажа, с плоской крышей на столбах, иногда с внутренними дворами (дворец Такха-Марьям в Аксуме,), каменные стелы высотой до 33 м , имитирующие многоярусные башни; троны на ступенчатых основаниях, плотины, водохранилища, ряды жилых домов. Эллинистические влияния ощущаются в резьбе по камню: бутонообразные капители гранёных столбов, изображения архитектурных мотивов и полумесяца (на стелах), виноградной лозы. Керамика расписывалась геометрическим орнаментом, иногда изображениями людей, животных, растений. На монетах представлены профильные головы царей, окруженные венком колосьев. После христианизации Аксума (середина 4 в.) строились монастырские комплексы и базиликальные церкви: в комплексе Дэбрэ-Дамо трёхнефная церковь, с нартексом и хорами, имеет деревянные потолки, в том числе имитацию свода в среднем нефе; потолок нартекса украшают 33 кассеты со стилизованными фигурами животных и геометрическим узором.
После упадка Аксума традиции искусства Э. возродились в 12—13 вв. в средневековом царстве к В. от оз. Тана со столицей Лалибэла. Дворцы и общественные здания Лалибэлы не сохранились, но дошли высеченные в туфовых массивах, выстроенные в пещерах или отдельно стоящие церкви. Скальные церкви (в Лалибэле и многих других местах) имеют базиликальный, иногда крестообразный план и плоские крыши; всё вплоть до деталей вырезано из камня, причём имитируются своды, деревянные связи и наличники, раскреповки и тяги. С коптским и сирийским искусством связана резьба по камню: кресты и аркады на крышах церквей, рельефы на фасадах церквей Бет-Марьям и Бет-Голгофа в Лалибэле; в декор церкви в Йемрахе входят изображения африканских животных. Появилась фресковая живопись – стилизованные плоскостные фигуры святых, изображения охотничьих сцен и животных (церковь Медхане-Алем в Лалибэле), евангельские сюжеты (церковь Бет-Марьям), геометрический орнамент. Яркость цвета и плоскостность отличают темперные иконы, в том числе диптихи и триптихи; известны также панно на холсте. С 14 в. развивалась эфиопская миниатюра, преломившая влияния коптского, сиро-месопотамского, армянского искусства в схематичном, плоскостном, но полном наивной выразительности и яркой красочности стиле. В 15—16 вв. Э. возродилась как целостное государство, строились города, дворцы, богатые церкви (белокаменная церковь Макана Селассие в горах Уолло – центральное святилище, окруженное деревянной колоннадой). В 17 в. к С. от оз. Тана создана новая столица Гондар. Каменные замки-дворцы с угловыми башнями, аркадами, арочными проёмами, зубчатыми парапетами, богатым убранством причудливо сочетали местные традиции с воздействием европейского (главным образом португальского) зодчества. Прямоугольные и круглые в плане церкви богато расписывались. В живописи росли черты нарядности и повествовательности, усилились европейские влияния. В течение многих веков сложились особенности декоративного искусства Э. Разнообразны формы керамики, украшенной гравировкой, росписью, рельефом. В вазах из гранита, алебастра, мрамора ощущаются эллинистические и византийские традиции. Ювелирные изделия показывают многообразные связи с Египтом, Аравией, Грецией, Арменией, Индией; богаты формами и орнаментикой (в т. ч. сложная плетёнка) металлические и деревянные кресты.
Во 2-й половине 19 – начале 20 вв. строились города (в том числе новая столица Аддис-Абеба), отдельные здания больниц и школ; преобладали беспорядочная планировка и простейшие жилища. В живописи появились исторические и батальные картины патриотического характера. В 20 в. для строительства столицы приглашались архитекторы из многих европейских и азиатских стран, в 1930-х гг. велись планировочные работы в городах Северо-восточной Э. строительство развернулось в 1950—60-х гг., когда были возведены общественные здания лёгких, ясных форм из бетона, цветных пластиков, стекла (итальянский архитектор А. Медзедими, французский архитектор А. Шомет, эфиопский архитектор М. Тедрос). Значительна роль специалистов СССР (Политехнический институт в Бахр-Даре, 1969, архитекторы А. И. Беляев, Е. А. Аничкова, инженер М. Д. Рейнин), ГДР (планировка Бахр-Дара), Югославии (почтамт, госпиталь, отель «Веби-Шебели» в Аддис-Абебе), Болгарии. Формируется профессиональное эфиопское искусство: живописец и скульптор Афеверк Текле, живописцы Агегну Энгсда, Але Феллеге Селам, Гебре Кристсс Деста, Абдель Рахман Шэриф, скульпторы Тадессе Белайнех, Тадессе Мамеча обращаются к образам национальной народной жизни, к древним и народным художественным традициям и к опыту различных европейских течений 19 и 20 вв. После 1974 строятся посёлки типовых домов для трудящихся, создаются картины, статуи, плакаты, посвященные революционной борьбе народа.
Традиционное народное жилище Э. – круглые в плане плетнёвые обмазанные глиной дома («тукуль»), с конической кровлей; прямоугольные дома («хедме») из камня с глиной и щебнем, имеющие плоскую крышу и навес; на Ю. – также куполообразные хижины. Традиционные народные ремёсла – гончарство (разнообразные, часто глазурованные сосуды), плетение из соломы (столы-корзины для еды, корзины с конической крышкой, украшенные узором из концентрических кругов и ромбов), обработка металла (ажурные, чеканные, филигранные кресты и украшения), вышивка, (на накидках «шамма», на женских рубахах и штанах, часто со сложным плетёным орнаментом), резьба по дереву, тиснение по коже.
Лит.: Тураев Б. А., Айналов Д. В., Произведения абиссинской живописи, собранные д-ром А. И. Кохановским, СПБ, 1913; Абиссиния (Эфиопия). Сб. статей, М. – Л., 1936; Кобищанов Ю. М., Аксум, М., 1966; Искусство народов Африки, М., 1975; Pankhurst Е. S. Ethiopia. A cultural history, L., 1955; Doresse J., Au pays de la reine de Saba. L'Ethiopie antique et moderne, P., 1956; Buxton D. R., Travels in Ethiopia, N. Y. – Wash., 1967.
XIII.Музыка
Эфиопская музыка сложилась под влиянием древнегреческой, иудейской, позднее арабской культур, а также во взаимодействии с некоторыми африканскими культурами. Разнообразен музыкальный фольклор Э., что связано с пестротой и разнородностью этнического состава населения. Длительную эволюцию претерпели мелодия, формулы, типы песен, инструменты, лады. Известны трудовые, обрядовые, исторические, военные (например, «шиллала» у амхарцев), охотничьи, «личные» и другие песни. Фонетические особенности различных языков обусловливают специфику вокальной техники (например, характерная прерывистость мелодического движения, обрыв музыкальной фразы). Музыкальный инструментарий: струнные – масенко (масинко, однострунная скрипка), крар и бегена (6– и 8-, 12-струнные лиры); духовые – вашинт (поперечная флейта), имбилта (эмбилта, флейта с пентатонным звукорядом), малакат (длинные трубы из бамбука или металла); ударные – барабаны коберо, атамо и др. Носителями музыкальной культуры в Э. были странствующие поэты-певцы – азмари (полупрофессиональные музыканты – мужчины и женщины), которые пели, аккомпанируя себе на масенко или краре. Их песни, зачастую остросоциального характера, содержали критику имущих классов, выражали ненависть к завоевателям. Несколько трансформированная традиция азмари сохранилась в современной Э. (популярны певцы Тилахун, Гессессэ, Малаку Гелау, Гетамесай Абебе и др.). В 30-х гг. 20 в., в связи с проникновением в страну элементов западной культуры, появились композиторы, использующие европейскую систему нотации: среди них – Алека Мелаку Бегго-Сеу, Каньятта Иофатаха Негуссе, М. Иоханнес. В 50-х гг. в Аддис-Абебе была создана «Национальная патриотическая ассоциация», объединившая музыкантов Э., пропагандирующих национальную культуру. В 1952 началась серьёзная работа по изучению фольклора Э. Большое внимание уделяется музыкальному образованию: организованы факультеты искусств в университетах Аддис-Абебы и Асмары, Институт эфиопских исследований в Аддис-Абебе (1963). При Университете Аддис-Абебы основан Центр художественного творчества (1963), цель которого – воспитание молодёжи в духе национальных традиций. Курсы по подготовке профессиональных музыкантов созданы и при Национальном театре (ансамбль театра гастролировал в 1961 в СССР). В 1960 с помощью специалистов из НРБ открыта консерватория. Характерно объединение артистов и небольших групп в крупные творческие коллективы. Таковы «Группа Голубого Нила» (исполняет ритуальные песни и танцы), Музыкально-танцевальный и драматический ансамбль (выступал на фестивале в Лагосе в 1977 с программой на революционные темы).
Дж. К. Михайлов.
XIV. Театр
Истоки театральной культуры народов, населяющих территорию Э., в традиционных обрядах (свадебных, похоронных и др.) и празднествах (например, связанных с победой над врагом, выборами вождя). С возникновением в стране общеобразовательных школ (начало 20 в.) появился школьный театр. Первые национальные драматурги – Евтахи Ныгусэ и Фатаурари Таклехацариат (19 в.) – получили образование в России и Франции. В период итальянской интервенции (1930-е гг.) функционировал театр под названием «Союз патриотов Родины», который в своих спектаклях призывал к объединению патриотических сил. В 1950 в Аддис-Абебе был проведён фестиваль самодеятельного искусства, имевший большое значение для развития национального театра. В 1955 в столице открылся первый профессиональный театр (с середины 70-х гг. – Национальный театр). В его репертуаре – пьесы современных национальных драматургов, адаптированные переводы У. Шекспира. Одна из последних поставленных театром пьес – «Ревизор» Н. В. Гоголя (1976).
А. Медзедими. Дом Африки в Аддис-Абебе. 1963.
Сбор хлопка на полях провинции Эритрея.
1. Сосуд для пуповины из Харара. Керамика. Музей Института эфиопских исследований. Аддис-Абеба. 2. Процессионный крест. Серебро. 15 в. 3. Намогильная фигура народа консо. Дерево. Африканский музей. Рим. 4. Плетёная крышка. Крашеная солома. Музей Пигорини. Рим. 5. Статуэтка лежащей коровы из Лалибэлы. Керамика. Музей Института эфиопских исследований. Аддис-Абеба.
Церковь Медхане-Алем в Лалибэле. Около 11—13 вв.
В одном из цехов текстильной фабрики в г. Асмара.
Замок в Гондаре. 17 в.
Монолитная стелла в Аксуме. Около 2—4 вв.
Эфиопия. В деревне близ города Харар.
Эфиопия. Посвятительный трон с женской фигурой. Камень. 5—4 вв. до н. э. Район Мэкэле.
Эфиопия. Гебре Кристос Деста. «Водоносы». 1965.
Эфиопия. Панель на потолке второго притвора в церкви Дэбрэ Дамо в Агаме. Дерево. Ок. 7—8 вв.
Церковь Бет-Абба Либанос в Лалибэле.
Эфиопия. Характерный пейзаж на Эфиопском нагорье.
Эфиопия. «Евангелист Марк». Миниатюра в «Евангелии императора Амде Сейона». 1314—44. Церковь на озере Тана.
Эфиопия. На озере Чамо.
Эфиопия. Вид части города Аддис-Абеба.
Эфиопия. Голова из Аксума. Терракота. 4—5 вв. н. э. Национальный музей. Аддис-Абеба.
Церковь Бет Гиоргис в Лалибэле. Около 12—13 вв.
Эфиопия. Рельеф на троне из Хаульти близ Аксума. Фрагмент. Мрамор. 5 в. до н. э. Национальный музей. Аддис-Абеба.
Эфиопия. В горах Эритреи.
Нефтеперерабатывающий завод в г. Ассаб.
Эфиопия. Тадессе Мамеча. «Работа». Гипс. 1971.
Эфиопия. Афеворк Текле. «Аида». Сер. 20 в.
Полив хлопковых полей.
Флаг государственный. Эфиопия.
Эфиопская область
Эфио'пская о'бласть, одна из зоогеографических областей суши. Занимает Африку (к Ю. от Сахары), острова Мадагаскар, Маскаренские, Коморские, Сейшельские и некоторые др., а также южную часть Аравийского полуострова. Фауна типично материковая, очень богатая. Эндемичны отряды трубкозубов, птиц-мышей и страусов, семейства – златокротов, выдровых землероек, тенреков, иглохвостых летяг, долгоногов, жираф, бегемотов, цесарок, птиц-секретарей, китоглавых цапель, бананоедов и др. Всего в Э. о. встречаются представители 38 семейств млекопитающих; из них 6 семейств общие для Э. о. и Индо-Малайской области , человекообразные обезьяны, лемуры, оленьки, носороги, слоны, панголины. Особенно характерны для Э. о. антилопы; разнообразны свиньи, особенно типичен бородавочник. Отсутствуют кроты, олени, медведи. Птицы представлены 89 семействами; из них 12 семейств общие для Э. о. и Индо-Малайской области, в том числе дронго, медоуказчики, питты, птицы-носороги, обитающие преимущественно в тропических и экваториальных лесах. Из воробьиных характерны ткачики и нектарницы. Попугаев мало. Нет тетеревиных, корольков, оляпок и некоторых др. Из пресмыкающихся многочисленны и разнообразны ящерицы – хамелеоны, агамы, гекконы, вараны. Характерны кобры, гадюки, питоны, бокошейпые черепахи, крокодилы. Из земноводных много жаб, шпорцевых лягушек, настоящих лягушек, червяг; квакши почти отсутствуют. Из рыб в пресных водоёмах преобладают карповые. Характерны протоптерус, многопёры и длиннорылы. Из насекомых обильны термиты, конические постройки которых типичны для саванн, бабочки голубянки, саранчовые. Э. о. подразделяется на 4 подобласти: Западно-Африканскую, Восточно-Африканскую, Капскую и Мадагаскарскую.
Лит.: Гептнер В. Г., Общая зоогеография, М. – Л., 1936; Бобринский Н. А., Гладков Н. А., География животных, 2 изд., М., 1961; Второв П. П., Дроздов Н. Н., Биогеография материков, М., 1974.
А. Г. Воронов.
Характерные животные Эфиопской области: 1 – пятнистая гиена; 2 – полосатая гиена; 3 – гиеновая собака; 4 – водяной оленёк; 5 – антилопа орикс; 6 – антилопа куду; 7 – антилопа гну; 8 – бегемот; 9 – африканский буйвол; 10 – африканская циветта; 11 – тенрек; 12 – нильский крокодил; 13 – жук-голиаф; 14 – гладкая шпорцевая лягушка; 15 – африканский ламантин; 16 – малый протоптерус.
Характерные животные Эфиопской области: 1 – птица-секретарь; 2 – африканский павлин; 3 – златокрот; 4 – китоглав; 5 – африканский страус; 6 – жираф; 7 – грифовая цесарка; 8 – зебра (квагга); 9 – бородавочник; 10 – толстый лори; 11 – лемур вари; 12 – лемур катта; 13 – габонская гадюка; 14 – нильский многопёр.
Характерные животные Эфиопской области: 1 – длиннохвостая птица-мышь; 2 – красноклювый ткачик; 3 – абиссинский рогатый ворон; 4 – выдровая землеройка; 5 – горилла; 6 – шимпанзе; 7 – капский даман; 8 – гвереца; 9 – североафриканский прыгунчик; 10 – барс; 11 – трубкозуб; 12 – лев; 13 – африканский белый носорог; 14 – африканский слон; 15 – долгоног.
Характерные животные Эфиопской области. Сенегальский галаго.
Характерные животные Эфиопской области: 1 – нектарница Джонстона; 2 – бананоед; 3 – гигантский шипохвост; 4 – гамадрил; 5 – карликовый бегемот; 6 – окапи.
Эфиопская раса
Эфио'пская ра'са, восточно-африканская раса, раса, занимающая промежуточное положение между европеоидами и негроидами. Характерна для населения Эфиопии, Сомали и сопредельных стран Восточной Африки. Основные признаки: волнистые волосы, тёмная кожа, умеренный прогнатизм , утолщённые губы, узкий выступающий нос, высокий рост (175—179 см у взрослых мужчин), узкое лицо, долихокефалия . Образовалась, возможно, в результате смешения европеоидов и негроидов, начавшегося ещё в эпоху мезолита, или в процессе развития древних переходных европсоидно-негроидных популяций.
Эфиопские языки
Эфио'пские языки', одно из названий семитских языков Эфиопии, входящих наряду с южноаравийскими в южнопериферийную группу семитской ветви семито-хамитских языков . По новейшей, хотя и не всеми полностью признаваемой, классификации Р. Хецрона (США), Э. я. делятся на северные (гез, другие названия: геез, гёэз, абиссинский, эфиопский язык , тигринья, или тиграи; тигре) и южные, распадающиеся на «внешнюю» ветвь с языками группы «н» – гафат и северный гураге (соддо и гогот) и группы «т» – мухер и центральный гураге с подгруппами маскан, западная (чаха, гумер, эжа, гура), периферийная (эннемор, гьето, эндегень, энер), а также «сквозную» ветвь с языками: амхарский, аргобба, восточный гураге (селти, уолане, эннекор и зуай) и харари. По классификации И. М. Дьяконова, гез зафиксирован в среднем, остальные Э. я. – в новом состоянии семито-хамитских языков, для которого характерно коренное изменение общесемитского грамматического строя и фонологической системы, обусловленное и влиянием дальнеродственных кушитских языков , также распространённых на территории Эфиопии.
Лит.: Дьяконов И. М., Семито-хамитские языки, М., 1965; Старинин В. П., Эфиопский язык, М., 1967; Титов Е. Г., Сопоеменный амхарский язык, М., 1971; Ullendorff Ed., The Semitic languages of Ethiopia, L., 1955; Leslau W., Etude descriptive et cornnarative du gafat. (Ethiopien meridional), P., 1956; его же, Ethiopians speak. Studies in cultural background, v. 1—3, Berk. – Los Ang., 1965—68; его же, Ethiopic and South Arabian, в кн.: Current trends in linguistics, v. 6 – Linguistics in South-West Asia and North Africa, The Hague – P., 1970; Tucker A. N., Bryan М. A., Linguistic analyses. The Non-Bantu languages of North-Eastern Africa, L. – Oxf., 1966; Hetzron R., Ethiopian Semitic. Studies in classification, Manchester, 1972; IV Congresso Internazionale di Studi Ethiopici (Roma, 1972), Roma, 1974; Language in Ethiopia, L. – Oxf., 1976.
А. Ю. Милитарёв.
