Текст книги "Большая Советская Энциклопедия (ЧА)"

Чаадаев Петр Яковлевич

Чаада'ев Петр Яковлевич [27.5(7.6).1794, Москва, – 14(26).4.1856, там же] русский мыслитель и публицист. Родился в дворянской семье (мать – дочь историка князя М. М. Щербатова ). В 1808—11 учился в Московском университете, где сблизился с Н. И. Тургеневым и И. Д. Якушкиным. Участник Отечественной войны 1812 и заграничных походов 1813—14. C 1816 член масонской ложи «Соединённых друзей» (вместе с А. С. Грибоедовым, П. И. Пестелем, С. П. Волконским, М. И. Муравьевым-Апостолом); с 1816 близкий друг А. С. Пушкина. В 1819 был принят в «Союз благоденствия», в 1821 в Северное общество декабристов, но деятельным членом тайных обществ не был и относился к ним сдержанно-скептически. В 1823—26 путешествовал за границей (в Германии, Великобритании, Франции), познакомился с Ф. В. Шеллингом и Ф. Ламенне , религиозно-философские идеи которых оказали на него глубокое воздействие. По возвращении в Россию жил в Москве; в 1829—31 создал свое главное произведение – «Письма о философии истории» (на французском языке), за которым утвердилось название «Философических писем». Обнародование первого из них в журнале «Телескоп» (1836) вызвало резкое недовольство властей ввиду выраженного в нём горького негодования по поводу отлученности России от «всемирного воспитания человеческого рода», национального самодовольства и духовного застоя, препятствующих осознанию и исполнению предначертанной свыше исторической миссии. «Высочайшим повелением» Ч. был объявлен сумасшедшим. Написанная Ч. в ответ на обвинения в недостатке патриотизма «Апология сумасшедшего» (1837), где Ч., говоря о России, утверждал, что «мы призваны решить большую часть проблем социального порядка... ответить на важнейшие вопросы, какие занимают человечество» (Соч. и письма, т. 2, М., 1914, с.227), при жизни Ч. Напечатана не была. Лишённый какой-либо возможности объясниться в печати, Ч. оставался влиятельным мыслителем, оказавшим значительное воздействие (особенно постановкой проблемы исторических судеб России) на представителей различных направлений – как на западников , так и на славянофилов , способствовавшим духовному формированию А. И. Герцена, В. Г. Белинского, М. А. Бакунина, Ю. Ф. Самарина, К. Д. Кавелина и др.

  В «Философических письмах» Ч. объявил себя приверженцем ряда принципов католицизма, однако Герцен недаром называл его мировоззрение «революционным католицизмом»: Ч. вдохновляла несовместимая с католической ортодоксией «сладкая вера в будущее счастье человечества», он уповал на свершение земных чаяний народа как сверхразумного целого, преодолевающего эгоизм и индивидуализм как несообразные со всеобщим назначением человека быть двигателем вселенной под руководством всевышнего разума и мировой воли. Не сочувствуя социализму, Ч. предсказывал, однако, его победу («социализм победит не потому, что он прав, а потому, что неправы его противники»). Философско-историческая мысль Ч. явилась мощным стимулом развития и самоопределения русской философии в целом.

  Соч.: Соч. и письма, под ред. М. Гершензона, т. 1—2. М., 1913—14; Неопубл. ст., в сборнике: Звенья, кн. 3—4, М. – Л., 1934: Три письма [И. С. Гагарину и Шеллингу]. там же, кн. 5, М. – Л., 1935; Неизд. «Философические письма», в кн.: Литературное наследство, № 22—24. М.. 1935.

  Лит.: Чернышевский Н. Г., Апология сумасшедшего, Полн, собр. соч., т. 7, М., 1950; Плеханов Г. В., П. Я. Чаадаев, Соч., т. 23, М. – Л., 1925; Гершензон М. О., Чаадаев. Жизнь и мышление, СПБ. 1908; Шкуринов П. С,. Мировоззрение П. Я. Чаадаева, М., 1938: Григорьян М. М., Чаадаев и его философская система, в кн.: Из истории философии, в. 2, М., 1958; Лебедев А. А., Чаадаев, М., 1965: Дружинин Н., П. Я. Чаадаев и проблема индивидуализма, «Коммунист», 1966, № 12: Смирнова З. В., П. Я. Чаадаев и русская общественная мысль 1-й пол. 19 в., «Вопросы философии», 1968. № 1; Winkler М., P. J. Čaadaew, В., 1927; Quenet Ch., Tchaadaev et les Lettres philosophiques. P., 1931; Moskoff Е. A., The Russian philosopher Chaadaycv, his ideas and his epoch, N. Y., 1937; FalkH., Das Weitbild P. J. Tschaadajews nach seinen acht Philosophischen Briefen, Münch., 1954.

  В. С. Муравьев.

П. Я. Чаадаев.

Чаадаевка

Чаада'евка, посёлок городского типа в Городищенском районе Пензенской области РСФСР. Расположен на правом берегу р. Суры (в 2 км от реки). Ж.-д. станция на линии Пенза – Сызрань. Мясокомбинат, маслозавод, комбинат стройматериалов, мебельная фабрика, лесокомбинат, завод полносборного домостроения.

Чаар-аймаки

Чаа'р-айма'ки («четыре племени»), общее название группы небольших народностей смешанного иранского и тюрко-монгольского происхождения, живущих в северо-западном Афганистане (джемшиды, таймени, теймури, фирузкухи). Общая численность около 450 тыс. чел. (1975, оценка). Говорят на диалектах языка дари . По религии – мусульмане-сунниты. Сохранили в пережиточной форме родоплеменное деление. Основные занятия – земледелие и скотоводство (главным образом овцеводство, в т. ч каракулеводство у джемшидов). Ремёсла связаны с обработкой продуктов скотоводства: выделка грубых тканей, одеял попон, ковроткачество, изготовления кошмы, кожаных изделий. В связи с развитием денежного хозяйства, проникновением торгового ростовщического капитала, малоземельем и углублением социального расслоения усиливаются батрачество и отходничество.

  Лит.: Народы Передней Азии, М. – Л., 1957; Давыдов А. Д., Афганская деревня, М., 1969.

Чаатас

Чаата'с (хакасск. – камень войны), название могильников и археологической культуры 6—9 вв. в Минусинской котловине (бассейны рр. Абакана, Енисея главным образом в Хакасской АО). Насыпи курганов из камня обставлены вертикальным каменным плитами и стелами (иногда с орхоно-енисейскими надписями ). Подкурганные квадратные могильные ямы содержали трупосожжения, посуду с остатками еды и питья. Большие курганы знати (диаметром до 30 м ) с золотой и серебряной посудой, оружием, сбруей и др. (см. Копёнский чаатас ,Уйбатский чаатас ) окружены малыми курганами рядовых общинников.

  Лит.: Евтюхова Л. А., Археологические памятники енисейских кыргызов (хакасов), Абакан, 1948; Киселев С. В., Древняя история Южной Сибири, М., 1951.

Чабаненко Андрей Трофимович

Чабане'нко Андрей Трофимович [р. 17(30).10.1909, г. Верхнеднепровск, ныне Днепропетровской область], советский военачальник, адмирал (1953). Член КПСС с 1932. Сын рабочего. В ВМФ с 1927. Окончил Военно-морское училище им. М. В. Фрунзе (1931), академические курсы офицерского состава при Военно-морской академии (1947), Высшую военную академию им. К. Е. Ворошилова (1950). Командир подводной лодки (с 1933) на Черноморском флоте, дивизиона (с 1938) и бригады (1940—45) подводных лодок на Тихоокеанском флоте. После Великой Отечественной войны 1941—45 командир ряда военно-морских баз, начальник штаба флота (1951—52), командующий Северным флотом (1952—62). С июля 1962 помощник начальника Генерального штаба Вооруженных Сил СССР по ВМФ, с 1972 консультант Военной академии Генштаба Вооруженных Сил СССР им. К. Е. Ворошилова. Кандидат в члены ЦК КПСС (1961—66). Награжден 2 орденами Ленина, 4 орденами Красного Знамени, орденом Отечественной войны 2-й степени, 2 орденами Красной Звезды, орденом «За службу Родине в Вооружённых Силах СССР» 3-й степени и медалями.

Чабер

Ча'бер (Satureja), род растений семейства губоцветных. Однолетние и многолетние травы или низкие полукустарники с супротивными цельными листьями. Цветки большей частью в ложных мутовках в пазухах верхних листьев; тычинки короче венчика. Плод из 4 орешковидных долей. Около 130 (по др. данным, до 200) видов, в умеренных и субтропических поясах; растут большей частью по сухим склонам и скалам. Многие Ч. содержат эфирные масла. В СССР 13—15 видов, преимущественно на Ю. Европейской части, Кавказе и в Средней Азии. Ч. садовый (S. hortensis) растет на Ю. Европейской части и культивируется как эфирномасличное растение; используется в пищу как пряная приправа при солении огурцов и томатов, в медицине и парфюмерии – как ароматическая примесь. Ч. рыхлоцветковый (S. laxiflora), произрастающий на Кавказе, применяется для ароматизации ликёров и коньяков; листья употребляют в пищу как пряность; хороший медонос. Ч. горный (S. montana) разводят как декоративное растение.

Чабрец

Чабре'ц, род растений семейства губоцветных; то же, что тимьян .

Чабукиани Вахтанг Михайлович

Чабукиа'ни Вахтанг Михайлович [р. 27.2(12.3).1910, Тбилиси], советский артист балета, балетмейстер, педагог, народный артист СССР (1950). В 1924 окончил студию М. И. Перини и был принят в труппу Тбилисского театра оперы и балета. В 1926—29 совершенствовался в Ленинградском хореографическом училище им. А. Я. Вагановой. В 1929—41 солист Ленинградского театра оперы и балета, где в 1930 выступил в партии Базиля («Дон Кихот» Минкуса). Последующие работы (Альберт – «Жизель» Адана, Жером – «Пламя Парижа» Асафьева, Фрондосо – «Лауренсия» Крейна и др.) утвердили его ведущим солистом труппы. В этом же театре Ч. дебютировал как балетмейстер («Сердце гор» А. Баланчивадзе, 1938, «Лауренсия», 1939). В 1941—73 возглавлял балетную труппу Тбилисского театра оперы и балета им. З. П. Палиашвили, где поставил «Синатле» Киладзе (1947; Государственная премия СССР, 1948), «Горда» (1950; Государственная премия СССР, 1951), «За мир» (1953) Торадзе, «Отелло» Мачавариани (1957), «Демон» Цинцадзе (1961) и др. Обобщив традиции классического балета и грузинского танцевального искусства, Ч. создал особый стиль мужского сценического танца, в котором скульптурная величавость сочетается с внутренней экспрессией, бурным темпераментом. Редкие природные данные, виртуозная техника (прыжок, вращение и др.) помогали танцовщику с непринуждённостью и лёгкостью исполнять сложнейшие партии.

  Ч. преподавал в Тбилисском хореографическом училище (в 1950—77 художественный руководитель). В 1965—70 возглавлял балетмейстерское отделение Театрального института им. Ш. Руставели (Тбилиси). Автор сценариев и постановщик фильмов «Мастера грузинского балета» (1955) и «Отелло» (1960). С 1933 гастролировал за рубежом (США, Италия, Латинская Америка и др.). Депутат Верховного Совета СССР 5-го созыва. Ленинская премия (1958), Государственная премия СССР (1941). Награжден 3 орденами Ленина, 3 др. орденами, а также медалями.

  Лит.: Хучуа П., Балет «Отелло», Тб., 1958; Красовская В., Вахтанг Чабукиани, 2 изд., М., 1960.

В. М. Чабукиани в партии Фрондосо («Лауренсия» А. А. Крейна).

В. М. Чабукиани.

Чавайн Сергей Григорьевич

Чава'йн Сергей Григорьевич (6.10.1888 – 1942), марийский советский писатель. Родился в деревне Малые Карамасы, ныне Моркинского района Марийской АССР, в бедной крестьянской семье. Один из основоположников литературы народа мари. Печатался с 1908. Автор стихов, рассказов, повестей, пьесы «Пасека» (1928), исторические драмы «Акпатыр» (1935) – об участии марийского народа в Крестьянской войне 1773—75 под предводительством Е. И. Пугачева, романа «Элнет» (ч. 1, 1936; ч. 2, опубликован в 1963) – об идейном росте марийской интеллигенции и крестьян в период 1908—17, многочисленных переводов из русской классики (А. С. Пушкин, Н. А. Некрасов, Н. В. Гоголь, М. Горький и др.). Произведения Ч. переведены на языки народов СССР.

  Соч.: Сылнемутан произведений-влак, т. 1—5, Йошкар-Ола, 1967—68; в рус. пер. – Я песни новые пою. Стихотворения и поэмы, Йошкар-Ола, 1968; Элнет. Роман, М., 1972.

  Лит: Асылбаев А. А., Сергей Чавайн. Очерк жизни и творчества, Йошкар-Ола, 1963; Васин К., С. Г. Чавайн. Жизнь и творчество, Йошкар-Ола, 1968.

  С. Эман.

Чавдар Елизавета Ивановна

Чавда'р Елизавета Ивановна (р. 23.2.1925, Одесса), советская украинская певица (колоратурное сопрано) и педагог, народная артистка СССР (1952). Член КПСС с 1953. В 1948 окончила Одесскую консерваторию, с того же года – солистка Украинского театра оперы и балета, с 1968 преподаёт в Киевской консерватории. Исполнению Ч. свойственны чистота и выразительность интонирования, музыкальность. Обладает сильным и красивым по тембру голосом, виртуозным вокальным мастерством, яркой артистической индивидуальностью, тонким вкусом. Среди партий: Антонида, Людмила («Иван Сусанин», «Руслан и Людмила» Глинки), Джильда, Виолетта («Риголетто», «Травиата» Верди), Лакме («Лакме» Делиба), Йолан, Оксана, Ярина («Милана», «Тарас Шевченко», «Арсенал» Г. Майбороды). Ч. первой из украинских певиц исполнила Концерт для голоса с оркестром М. Р. Глиэра. Лауреат Международных конкурсов в Будапеште (1949, 2-я премия) и Берлине (1951, 1-я премия). Гастролирует в Советском Союзе и за рубежом. Награждена орденом Ленина, орденом Октябрьской Революции и орденом Трудового Красного Знамени.

  Лит.: Кириченко Т., Єлизавета Iванiвна Чавдар, Киïв, 1958; Кауфман Л., Елизавета Ивановна Чавдар – народная артистка СССР, К., 1960.

  Г. О. Ткаченко.

Е. И. Чавдар.

Чавес Ороско Луис

Ча'вес Оро'ско (Chávez Orozco) Луис (28.5.1901, Ирапуато – 1966), мексиканский историк и социолог. В 1929 был заместителем директора Национальной библиотеки. С 1930 в министерстве иностранных дел, возглавлял последовательно департаменты – информации, библиотек, здравоохранения, просвещения; с 1939 директор департамента по делам индейцев. Работы Ч. О. по истории, экономике и социологии Мексики написаны с демократических антиимпериалистических позиций.

  Соч.: Historia de México (1808—1836), Mex., 1947; Historia económica у social de México, Mex., 1938; Documentos para la historia economica de México, t. 1—12, [s. l., s. a.].

Чавин

Чави'н (Chavin), археологическая культура конца 2-го – 1-й половины 1-го тыс. до н. э. на С. горного Перу. Незвана по селению Чавин-де-Уантар на восточном склоне хребта Кордильера-Бланка, близ которого находится основной памятник этой культуры – храмовый комплекс (неоднократно перестраивался). Открыты остатки платформ, храмовая каменная постройка («Кастильо»), многочисленные подземные галереи, каменные статуи божеств, резные плиты с изображениями ягуаров, кондоров и фантастических существ. Те же образы имеются и на глиняной посуде. Население, создавшее культуру Ч., стояло, видимо, на рубеже классового общества. Влияние Ч. распространялось на всю территорию Перу.

  Лит.: Башилов В. А., Древние цивилизации Перу и Боливии, М., 1972, с. 17—22; Lumbreras L. G., Los estudios sobre Chavin, «Revista del Museo Nacional», t. 38, Lima, 1972.

Чавчавадзе Александр Гарсеванович

Чавчава'дзе Александр Гарсеванович [1786, Петербург, – 6(18).11.1846, Тбилиси], грузинский поэт, общественный деятель; князь. Родился в семье известного политического деятеля. Учился в частном пансионе в Петербурге (1795—99). В 1809 окончил петербургский Пажеский корпус. Участвовал в заграничных походах 1813—14. С 1814 занимал в Грузии крупные военно-административные должности. В его доме собирались представители прогрессивной общественности, бывал А. С. Грибоедов, который женился на дочери поэта Нине. В 1832 участвовал в дворянском заговоре, ставившем целью отторжение Грузии от России и осуществление некоторых социальных реформ. Был сослан в Тамбов. Вернулся в Грузию в 1834. В 1841 получил чин генерал-лейтенанта, после 1843 занялся литературной и общественной деятельностью. Ч. – родоначальник грузинского романтизма. В выборе образов, поэтике, подчёркнутой чувственности лирики Ч. сказывается дань восточной поэтической традиции. Отчётливый отпечаток оставил в поэзии Ч. тбилисский городской фольклор. Ч. замечал приметы нового века и чутко отзывался на боль и чаяния народа. Безрадостной современности поэт противопоставлял величественное прошлое его родины и её светлое будущее. Творчество Ч. во многом определило судьбы грузинской поэзии, особенно до 60-х гг. 19 в. Его произведения переведены на многие языки мира. Переводчик русской и западно-европейской классики. В с. Цинандали открыт Дом-музей Ч. (1947).

  Соч.: в рус. пер. – Грузинские романтики. А. Чавчавадзе, Н. Бараташвили, Г. Орбелиани, В. Орбелиани, Л., 1940.

  Лит.: Барамидзе А., Радиани Ш., Жгенти Б., История груз. литературы, Тб., 1958.

  Г. Н. Абзианидзе.

Чавчавадзе Илья Григорьевич

Чавчава'дзе Илья Григорьевич [27.10(8.11).1837, Кварели, – 30.8(12.9).1907], грузинский писатель и общественный деятель. Родился в княжеской семье. В 1857 поступил в Петербургский университет. В 1861 вернулся на родину, где встал во главе революционно-демократического направления грузинской литературы. Один из организаторов движения «Тергдалеулеби» . С 1864 Ч. сочетает литературную деятельность со службой в государственных и общественных учреждениях. Он состоял членом комиссии, которая занималась урегулированием отношений между дворянством и крестьянами в связи с реформой 1861; служил мировым посредником, судьей. Многие годы был председателем общества по распространению грамотности среди грузин. С 1877 по 1902 под редакцией Ч. выходила газета «Иверия» . В 1879 был председателем правления грузинского драматического общества. В 1906 Ч. избрали членом Государственного совета, некоторое время он жил в Петербурге. В Государственном совете он примыкал к т. н. академической группе, в которую входили главным образом прогрессивные буржуазные деятели. Ч. считал своим долгом защиту интересов Грузии и её народа. Противник самодержавно-крепостнического строя, виднейший представитель национально-освободительного движения Грузии, Ч. постоянно находился под наблюдением полиции. Многие его произведения были запрещены цензурой. Убит наёмниками царской охранки на пути из Тбилиси в Сагурамо.

  Ч. рассматривал литературу как одну из форм познания действительности. Он полностью разделял эстетические воззрения революционных демократов, считая, что искусство вообще, а литература в частности, отражая действительность, подчиняются в своём развитии тем же законам. Изучение жизни Ч. считал основополагающим моментом процесса художественного творчества. Решительный противник теории «искусства для искусства», Ч. требовал от искусства общественной значимости, идейности, активного участия в борьбе за социальный прогресс. Его взгляды, оказавшие серьёзное воздействие на деятельность грузинских шестидесятников, выражены в «Записках проезжего» (1861).

  Ч.-писатель чутко откликался на явления современной действительности; он обличал в своих произведениях крепостнические порядки и широко отразил процесс разложения феодального уклада. Поэмы «Видение» (1859), «Несколько картин, или Случай из жизни разбойника» (1860), повесть «Рассказ нищего» (1859—62) показывают бесправие трудового народа, сословно-классовые противоречия в грузинском обществе. Ч. твёрдо верил, что будущее принадлежит трудящимся. Он понимал, что противоречия, существующие в крепостническом обществе, невозможно устранить в рамках этого общества, и, не будучи сторонником уничтожения этих противоречий последовательно революционным путём, тем не менее ощущал неизбежность ликвидации крепостнических отношений. Сатирическое обличение помещичьего быта в повести «Человек ли он?» (1859—63) вызвало негодование груз. дворянства. Ч. поднимал в своих произведениях большие общественно-исторические проблемы. В 1887 он закончил повесть «Отарова вдова», в которой осветил взаимоотношения между крестьянами и помещиками после отмены крепостного права в Грузии. Поэзия Ч. в целом носит патриотический гражданский характер. Многие из его лирических стихотворений, начиная с написанного в 1857 «Горам Кварельским», рисуют картины родной природы. Но и в таких произведениях Ч. звучат социальные мотивы. Горячим сочувствием к доле труженика-бедняка проникнуто стихотворение «Муша» (1863). В 1872 написаны стихи о Парижской Коммуне 1871. Идеей общественного служения вдохновлена поэма «Отшельник» (1883), в которой Ч. философски переосмыслил народный сюжет. Язык поэзии Ч. – живой, образный, подлинно народный. Произведения Ч. переведены на многие языки мира. Мемориальные музеи открыты в имении поэта в Сагурамо (1951), в с. Кварели (1937), в Тбилиси (1957).

  Соч.: в рус. пер. – Избранное, Тб., 1947; Избранное, Тб., 1952.

  Лит.: Зандукели М., Очерки по истории груз. литературы XIX в., 2 изд., Тб., 1955; Барамидзе А., Радиан и Ш., Жгенти Б., История груз. литературы, Краткий очерк, Тб., 1958.

  Ш. Д. Радиани.

И. Г. Чавчавадзе.

Назад к карточке книги "Большая Советская Энциклопедия (ЧА)"