Текст книги "Большая Советская Энциклопедия (АР)"
Автор книги: Большая Советская Энциклопедия
Жанр:
Энциклопедии
сообщить о нарушении
Текущая страница: 34 (всего у книги 56 страниц)
XV. Архитектура и изобразительное искусство
Архитектура. Древнейшие поселения на территории А. восходят к энеолиту (Аджи-Халил, Шенгавит). Высокой строительной культурой характеризуются сооружения государства Урарту (9—6 вв. до н. э.). От периода эллинизма сохранились остатки городов Арташата, Тигранакерта, крепость Гарни с остатками языческого храма типа греко-римского периптера (1 в. н. э.). Народное жилище – глхатун (прямоугольное в плане, со ступенчатым деревянным куполом), прототип которого описан ещё Ксенофонтом (4 в. до н. э.), традиционно сохранялось до 20 в.
В связи с развитием феодальных отношений (3—4 вв.) и принятием христианства (301) сооружаются замки-крепости, патриаршие и княжеские дворцы (в Двине,Звартноце, Аруче); возводятся храмы, имеющие общие черты с храмами Сирии и М. Азии, но в основном представляющие самостоятельную архитектурную школу. Строятся церкви: однонефные зальные (Ширванджух, 5 в.) и трёхнефные базиликальные (Касах, 4 в.; Ерерук, 5 в.). Разрабатываются многообразные типы центрических купольных храмов: квадратные в плане (в Вохджаберде, 5 в.); четырёхапсидные (в Црвизе, Арзни, 5—6 вв.); прямоугольные в плане, с выступающими 4 апсидами и с 4 подкупольными пилонами (собор в Эчмиадзине) или без пилонов (Мастара); прямоугольные, с вписанным внутрь крестом (Аван, 591—602; Рипсиме); восьмиапсидные (Зоравар, 7 в.) и др. В середине 7 в. возводится трёхъярусный круглый храм в Звартноце. Сочетание центрической и базиликальной композиций привело к созданию купольных базилик (Текор, конец 3 в.; Одзун, середина 6 в.) и уникальных «купольных залов», в которых пилоны, поддерживающие купол, примыкают к продольным стенам, благодаря чему достигается нерасчленённость внутреннего пространства (Птгни, 7 в.; Аруч, 7 в.). Сооружения 5—7 вв. характеризуются чёткой, компактной композицией, уравновешенностью форм и гармоничностью пропорций, лаконизмом декора, красотой кладки чисто отёсанного камня (туф, базальт).
Прерванное в конце 7 в. арабским завоеванием монументальное строительство переживает новый подъём с конца 9 в., после освобождения страны от владычества Арабского халифата. Частично сохраняются прежние планы и композиции, но пропорции становятся более стройными, обогащается декор (изящная резьба по камню, аркатуры). Совершенствуются арочно-сводчатые конструкции. Ведётся обширное гражданское и культовое строительство в городах страны: в Ани (столица с 961) сооружаются мощные оборонительные стены, дворцы, кафедральный собор (989—1001) и церковь Гагикашен (1001—10; оба – зодчий Трдат); на о. Ахтамар возводятся дворец и церковь Святого креста (915—921, зодчий Мануэл), уникальная по богатству декора (многочисленные сюжетные рельефы, орнаментальная резьба и др.). Стратегические пути прикрываются мощными крепостями (Анберд, Тигнис); формируются крупные монастырские комплексы (Татев,Санаин,Ахпат, Хцконк). В 12—14 вв. ведущей становится гражданская архитектура. Разрабатываются новые типы сооружений – гостиницы, трапезные, книгохранилища, караван-сараи (Селимский вблизи с. Ахкенд, в Зоре и др.). Строятся мосты (близ Санаина, конец 12 в.). Возводятся гавиты (притворы) – полукультовые сооружения, в монумент. формах воспроизводящие композицию народного жилого дома (в Санаине, Ахпате, Хоракерте и др.). Церковное зодчество замыкается в нескольких канонических типах. Создаётся ряд новых каменных конструкций, в том числе перекрытие на перекрещивающихся арках. Значительный интерес представляет высеченный в скале монастырь Айриванк (Гегард, 12—13 вв.). Большое строительство в 11—14 вв. ведётся в Киликийском армянском государстве (1080—1375), где строятся крепости, порты, дворцы, храмы, школы.
Монголо-татарское нашествие привело к упадку экономики, и с середины 14 в. в А. почти прекращается монументальное строительство. Кратковременное оживление наблюдается лишь в 17 в. (монастырские комплексы: Мугни, Хор-Вирап, Татеви-Мец-Анапат и др.).
После присоединения к России (1828), особенно в конце 19 – начале 20 вв., в городах сооружаются 2—3-этажные дома, многоквартирные или многокомнатные, часто галерейного типа. В начале 20 в. появляются некоторые элементы благоустройства, строятся здания общественного назначения.
Архитектура Советская А. формировалась под воздействием социалистических преобразований в стране на основе творческого использования традиций национального зодчества, с учётом природных и новых бытовых условий. За годы Советской власти фактически заново построена столица А. – Ереван. Реконструкция Еревана по генеральному плану 1924 (архитектор А. И. Таманян; один из ранних опытов социалистического преобразования города) предусматривала функциональное зонирование территории, создание ансамблей крупных общественных зданий (площадь Ленина, вузовский городок, комплекс культурно-просветительских зданий). Многоэтажные дома с квартирами сквозного проветривания и верандами, необходимыми в климатических условиях А., строились в Ереване, Ленинакане, Алаверди и других городах (архитекторы А. А. Агаронян, Б. С. Аразян, Н. Г. Буниатян, М. В. Григорян, О. С. Маркарян, С. А. Сафарян). В 30-х гг. архитекторы К. С. Алабян, Г. Б. Кочар, М. Д. Мазманян и др. осуществили идею комплексной застройки жилых кварталов, вели поиски оригинальных объёмно-планировочных композиций южного жилища. Большую роль сыграло творчество А. И. Таманяна: стремление сочетать современные и традиционные архитектурные формы (1-я Ереванская ГЭС, 1923—26; Дом правительства, 1926—41; Театр оперы и балета, 1926—53) определило стилевую направленность армянской архитектуры до середины 50-х гг. (здания на площади Ленина, архитекторы М. В. Григорян, Э. А. Сарапян, С. А. Сафарян и др., крытый рынок, архитектор Г. Г. Агабабян, инженер А. А. Аракелян, ж.-д. вокзал, архитектор Э. А. Тигранян, винные подвалы треста «Арарат», архитектор Р. С. Исраелян, – в Ереване; площадь Кирова в Кировакане, архитекторы О. С. Маркарян и З. Т. Бахпшнян). Применение местного камня различных оттенков (розовые, белые, кремовые туфы) придаёт своеобразный колорит городам и посёлкам А. Во 2-й половине 50-х гг. и в 60-х гг., наряду со строительством из естественного камня, получают развитие полносборное строительство и применение типовых проектов. Творческие поиски архитекторов направлены на создание новых архитектурных форм и средств архитектурно-художественных выразительности на основе современных прогрессивных конструкций, новых строительных и отделочных материалов (Театр им. Г. Сундукяна, архитектор Р. Б. Алавердян, инженер Р.А. Бадалян и др., спортивный зал «Динамо», архитекторы К. А. Акопян, Н. Г. Алавердян, – в Ереване; институт радиофизики в Аштараке, архитекторы С. А. Гурзадян, М. М. Майрелян; здание Симпозиумов в Бюракане, архитектор С. А. Гурзадян). Всё шире используются скульптура, каменная мозаика. Большое внимание уделяется градостроительству: разработан генеральный план Еревана (1969, архитекторы М. Д. Мазманян, Э. А. Папян и др.), ведётся реконструкция центров городов (ул. Абовяна в Ереване, архитектор Ф. Г. Дарбинян и др.; ул. Арагаци в Ленинакане, архитектор Г. Н. Мушегян). В комплексной застройке живописно компонуются здания различной этажности в сочетании с архитектурой малых форм, водоёмами, озеленением. Строятся жилые дома повышенной этажности (в Ереване, архитекторы Д. П. Торосян, Л. М. Геворкян и др.; в Кировакане, архитекторы В. А. Белубекян, Г. М. Карапетян, инженер В. В. Папян и др.). Создаются мемориальные сооружения-памятники: героям Сардарапатского сражения 1918 (архитектор Р. С. Исраелян, скульпторы А. А. Арутюнян, С. М. Манасян, А. А. Шагинян) в Октемберянском районе; жертвам геноцида армян 1915 (архитекторы А. А. Тарханян, С. Г. Калашян, скульптор О. Хачатрян), установлению Советской власти в А. (архитекторы С. А. Гурзадян и Д. П. Торосян) – оба в Ереване.
Архитектура промышленных и гидротехнических сооружений 40—60-х гг. представлена зданиями ГЭС (Гюмушская, Ереванская – архитектор Т. А. Марутян, инженер А. Г. Саркисян и др.) и крупных заводов (химических волокна в Кировакане, архитектор К. И. Худабашян и др.; Армэлектрозавод, архитекторы А. А. Погосян, О. А. Дохикян и др., и завод химических реактивов, архитектор К. М. Ананян и др., – в Ереване). Построены мосты через р. Раздан в Ереване (инженер В. В. Пинаджян, Н. А. Славинский, архитектор Г. Г. Агабабян) и через р. Касах в Аштараке (инженер С. П. Овнанян), акведук в Ереване.
С. Х. Мнацаканян, Л. М. Бабаян.
Изобразительное искусство. На территории А. найдены: наскальные изображения 6-го тыс. до н. э., энеолитическая чернолощёная керамика с резным геометрическим узором; художественные изделия из металла (сосуды, украшения и др.), красноглиняная керамика с чёрной геометрической росписью – 2-го тыс. до н. э. Обнаружены «вишапы» – огромные каменные рыбы. Остатки стенных росписей, многочисленные керамические и бронзовые изделия, ювелирные украшения открыты в урартских крепостях (Эребуни, Тейшебаини). От эпохи эллинизма сохранились серебряные чеканные чаши и ритоны, фрагменты скульптуры, мозаики (мозаичный пол бани в Гарни, 2—3 вв.), мелкие терракотовые изделия. После принятия христианства новое идейное содержание, воспринятое из центров христианского Востока, получило своеобразное творческое претворение в искусстве А. Ср.-век. христ. храмы украшались мозаиками (найдены в осыпях; кроме того, открыты мозаики, выполненные арм. мастерами в Иерусалиме) и росписями: в церкви в Лмбате (7 в.), в Татеве (10 в., часть сцены «страшного суда», по композиции близкой к зап.-европ. памятникам), росписи графич. характера в храме Ахтамара (10 в.), росписи в Ахтале (12 в.), росписи 13 в. в церквах Тиграна Оненца и Бахтагеки в Ани и 14 в. в Ахпате.
Ранняя средневековая скульптура представлена стелами 4—5 вв. (с резными изображениями богоматери, Григора Просветителя и др.), скромным декором церквей 5 в. С конца 6—7 вв. резной декор становится богаче (капители храма Звартноца), появляются сюжетные фигурные рельефы (в Мрене, Птгни), горельефные изображения ктиторов (Сисиан), часто с моделью храма в руках (с 10 в.; в Ахпате, Санаине, Ахтамаре). Уникальны рельефы храма Ахтамара (фриз «Сбор винограда», фигуры людей, зверей, птиц, библейские сюжеты и др.). В церкви Гагикашен в Ани на фасаде стояла 2-метровая статуя Гагика I с моделью церкви (начало 11 в., не сохранилась). Наряден скульптурный декор церкви Тиграна Оненца в Ани, церквей в Нор-Гетике, Нораванке (все– 13 —14 вв.). С 9 в. появляются хачкары (стелы с резным изображением креста в орнаментальном обрамлении), вначале монументальные и строгие по композиции, позднее – покрытые изощрённо тонкой, словно кружевной, резьбой.
Ведущим видом изобразительного искусства средневековой А. была книжная миниатюра (самые ранние сохранившиеся образцы – 6—7 вв.). При разнообразии стилей и особенностей различных местных школ армянскую миниатюру в целом отличают богатое декоративно-орнаментальное убранство, цветовая насыщенность, ясность композиционных построений. С 9—10 вв. в ней прослеживаются 2 направления: для первого, обусловленного заказами феодальной знати, характерны парадность, живописность, развитой орнамент, обилие золота (евангелия: царицы Млке, 862; Эчмиадзинское, 989; Мугни, 11 в.); для второго, связанного с демократическими слоями, – графичность, лаконизм, близость к народному искусству, выразительность лиц и движений (евангелия 986, 1018 и 1038). Особенно многообразна миниатюра в 13—14 вв., когда развивается ряд локальных школ. Наиболее значительна киликийская школа, известная с 12 в. и пережившая расцвет во 2-й половине 13 в., особенно в творчестве выдающегося художника Тороса Рослина. Его миниатюры отличаются многообразием сюжетов, психологической выразительностью персонажей, мастерством композиции групповых сцен, лёгким и точным рисунком, виртуозно разработанным орнаментом. Высокого расцвета достигла миниатюра и в Восточной А. (замечательно по эмоциональности образов и живописности Евангелие Таргманчац, 1232, художник Григор). Рукописи васпураканской школы, в которой преобладали линейно-графического изображения (14 в., художники Рстакес, Дзерун и др.), представляют демократическую линию. В 14 в. выделяются художники Момик, Торос Таронаци, Авак (работали в монастыре Гладзоре), в 14—15 вв. – художники Григор Татеваци, Григор (работали в Татевском монастыре). Последним крупным миниатюристом был Акоп Джугаеци (конец 16 – начало 17 вв.), произведения которого как бы предвещали начало нового, светского пути развития армянского искусства.
Средневековое прикладное искусство А. представлено разнообразной керамикой (основные центры производства в 12—13 вв. – гг. Ани и Двин), неполивной с рельефным и углублённым орнаментом, поливной с гравировкой и росписью, фаянсовыми сосудами с росписью. Известны вышивки (древнейшая – 14 в.), художественные изделия из металла (оклад Евангелия киликийской работы, 1255, в Матенадаране, Ереван; чеканные серебряные позолоченные складни, 1293, 1300 и 1687, первый – в Эрмитаже, Ленинград, два других – в музее Эчмиадзина), резьба по дереву (дверь из Муша, 1134, двери из церкви Аракелоц на оз. Севан, 1486, – всё в Историческом музее, Ереван).
В 18 в. в работах художников семьи Овнатанян для Эчмиадзинского собора всё отчётливее проявляются черты реализма; родоначальнику этой семьи Нагашу Овнатану принадлежали первые росписи Эчмиадзинского собора (сохранились три сюжетных фрагмента); среди последующих росписей выделяются произведения его сына Арутюна, а также изображения деятелей армянской церкви, выполненные его внуком Овнатаном.
После присоединения Восточной А. к России с усилением связей с русской и западной художественной культурой развивается светское изобразительное искусство А., первоначально главным образом живопись. В 30—70-е гг. 19 в. развит преимущественно портрет (произведения самобытного художника Акопа Овнатаняна и воспитанника академической школы С. А. Нерсесяна). В Феодосии работает знаменитый маринист – армянин по национальности И. К. Айвазовский.
Колониальная политика русского царизма лишала армянских художников условий для творческой деятельности у себя на родине; они работали в Тбилиси, а также в Москве, Петербурге и за рубежом, испытывая различные художественные воздействия. Свои произведения они посвящали жизни армянского народа, природе А. В 1880—90-х гг. реалистич. бытовые картины пишет А. И. Шамшинян, к историч. и историко-бытовым темам обращается В. Я. Суреньянц, выступающий также как иллюстратор и театральный художник. Развивается пейзаж, родоначальником которого был Г. З. Башинджагян. В конце 19 и в 1-е десятилетие 20 вв. в русле реалистического демократического направления создаются сюжетные картины (Е. М. Татевосян), портреты (С. М. Агаджанян), пейзажи (Ф. П. Терлемезян, Е. М. Татевосян). Появляются армянские скульпторы (работавшие преимущественно в Париже): А. М. Тер-Марукян – автор первого памятника в А. – статуи Х. Абовяна (1913, установлена в 1933, ныне во дворе Дома-музея Абовяна, Ереван); А. М. Гюрджян – создатель галереи мастерски исполненных портретов. В 1-м десятилетии 20 в. в Москве выступает армянский живописец М. С. Сарьян, творчество которого ознаменовано поисками новых средств художественной выразительности (обобщенность рисунка, интенсивность колорита, строящегося на ярких, декоративных цветовых сочетаниях).
После 1920 многие армянские художники переехали в А. В формировании армянской советской художественной школы в 1920—30-е гг. большую роль играли творчество М. С. Сарьяна (его пейзажи, натюрморты, острые по характеристике портреты), реалистические портреты С. М. Агаджаняна. В живописи, занимающей и до настоящего времени ведущее положение в армянском искусстве, особенно развит пейзаж (Е. М. Татевосян, С. А. Аракелян, Г. М. Гюрджян, Ф. П. Терлемезян). Тематические картины создают С. А. Аракелян, А. К. Коджоян, Е. М. Татевосян, А. А. Бажбеук-Меликян (последние два работали в Тбилиси). Развивается станковая и монументальная скульптура (А. М. Сарксян, С. Л. Степанян, А. А. Урарту). Выделяется станковая и книжная графика А. К. Коджояна, Т. А. Хачванкяна. Получила развитие театральная живопись (М. А. Арутчян, Г. Б. Якулов, М. С. Сарьян, Х. А. Есаян и др.). В 40-х – 1-й половине 50-х гг. характерно развитие сюжетной картины (сцены труда, исторические события, новый быт), пейзажа, натюрморта. В эти годы выдвинулись: живописец и график М. М. Абегян; живописцы М. А. Асламазян, О. М. Зардарян, А. В. Бекарян, Э. А. Исабекян, репатриировавшиеся из-за рубежа А. Т. Каленц и П. Н. Контураджян; среди графиков – Г. С. Ханджян (работающий также как живописец), В. Т. Айвазян; среди скульпторов – Е. С. Кочар (автор монумента «Давид Сасунский» в Ереване, 1959), Н. Б. Никогосян, Г. Г. Чубарян, Т. С. Чорекчян, С. И. Багдасарян и др. Творчество этих художников особенно ярко развернулось со 2-й половины 50-х гг. В живописи преобладают мажорная красочность, эмоциональная насыщенность, часто декоративность. В скульптуре появляются полные движения и экспрессии монументы.
Во 2-й половине 60-х гг. в армянской художественной школе намечаются новые тенденции и направления. В решении современных тем в живописи заметно стремление к большей углублённости и психологической точности (М. К. Аветисян, Л. А. Бажбеук-Меликян, Н. Г. Котанджян, А. А. Мелконян, С. М. Мурадян и др.). Разнообразны поиски средств художественной выразительности в творчестве молодых живописцев (М. В. Петросян, А. С. Парсамян и др.).
В скульптуре всё большее место занимают мужественные героические образы, которым присущи черты монументальности (скульпторы А. А. Арутюнян, С. М. Манасян, А. Б. Григорян, К. А. Нуриджанян и др.). Среди представителей декоративно-прикладного искусства выделяются керамисты А. Г. Бдеян, Р. И. Шавердян, Р. Л. Симонян и др.
Архитекторов в А. готовит строительный факультет политехнического института им. К. Маркса, художников – художественно-театральный институт и художественное училище им. Ф. Терлемезяна.
В 1932 в Ереване основан Союз художников Армянской ССР, в 1933 – Союз архитекторов Армянской ССР.
Р. Г. Дрампян.
Лит.: Измайлова Т. А., Айвазян М. А., Искусство Армении, М., 1962; Тревер К. В., Очерки по истории культуры древней Армении, М.—Л., 1953; Якобсон А. Л., Очерк истории зодчества Армении V—XVII вв., М.—Л., 1950; Арутюнян В. М., Сафарян С. А., Памятники армянского зодчества, М., 1951; Токарский Н. М., Архитектура Армении IV—XIV вв., Ер., 1961; Арутюнян В. М., Оганесян К. Л., Архитектура Советской Армении, Ер., 1955; Дурново Л. А., Краткая история древнеармянской живописи, Ер., 1957; Армянская миниатюра, [Альбом, вступит. ст. Л. А. Дурново], Ереван, 1967; Изобразительное искусство Армянской ССР. [Альбом, текст Е. Мартикяна, Р. Парсамяна], М., 1957; Ерлашова С., Путь жизненной правды, «Искусство», 1969, № 2.
XVI. Музыка
Армянская монодическая музыка своими корнями уходит в глубь тысячелетий. Ооразование её основ происходило параллельно с формированием национального разговорного языка. В 3 в. до н. э. оформилось качественное своеобразие армянской музыки: сложились одноголосный склад и система основных выразительных средств, определились первоначальные ветви: крестьянская, культовая (языческая) и народно-профессиональное искусство гусанов. Вслед за принятием христианства (301) закладываются основы новой ветви – музыки христианской церкви.
Общий подъём армянской культуры в 4—7 вв. глубоко затронул и область музыки. В крестьянской песне расширяются жанры, тематика, ладовая основа, круг интонаций. Параллельно с народным и народно-профессиональным искусством развивается и профессиональная церковная музыка. С конца 4 в. в высших школах вводится обучение пению и песнетворчеству. На основе широкого использования выразительных средств народной музыки создаются псалмы, шараканы, в дальнейшем – гандзы, аветиси и другие виды духовной песни. Среди первых авторов и учителей духовной музыки были: Месроп Маштоц (4—5 вв.), Саак Партев (4—5 вв.), Иоан Мандакуни (5 в.), Комитас (6—7 вв.) и др. В 5 в. систематизируются гласы, в 7 в. Барсег Чон составляет первый сборник отобранных шараканов, в 8 в. Степанос Сюнеци производит вторую систематизацию гласов, в 8—9 вв. изобретаются системы нотописи – хазы. В трудах Давида Анахта (Непобедимого), Давида Керакана, Степаноса Сюнеци и др. освещались основные вопросы эстетики и теории музыки (учение о звуке и др.).
Последующее значительное развитие армянской музыки происходит в 10—13 вв. после освобождения народа из-под ига чужеземных завоевателей. Прогрессивные идеи жизнеутверждения и гуманизма, характерные для армянского Возрождения, отразившиеся в эпосе «Давид Сасунский», оказывают огромное влияние на развитие музыки. Появляются крупные, мелодически развитые духовные и светские вокальные пьесы лирического, созерцательного, эпического или драматического характера – т.н. таги, образующие профессиональную ветвь монодической музыки, в которой прослеживается влияние гусанской музыки. Из эпохи 10—13 вв. до нас дошли крестьянские песни различных жанров: трудовые (в их числе оровелы – песни пахаря), любовные, песни о природе, эпические, обрядовые, бытовые, сатирические, молодёжные песнепляски и др.; выдающиеся образцы тагов крупнейшего поэта средневековья Григора Нарекаци и др. авторов; гусанские айрены. В эту же эпоху совершенствуется нотопись, завершается формирование учения о гласах и хазах – «манрусум». Поэт и музыкант Нерсес Шнорали (12 в.) окончательно формирует Шаракноц (сборник шараканов) и Патараг (литургия), в которых ярко выявляются параллели с народной музыкой. Передовую музыкально-эстетическую мысль эпохи представляют произведения Ованеса Имастасера (Иоанн Саркаваг, 11—12 вв.), в которых даётся близкое к материалистическому толкование источника художественного творчества, и Ованеса Ерзнкаци (13 в.), где обосновывается равенство духовного и светского начал в музыке и критикуется христианско-аскетическая концепция церкви. Сохранилось огромное количество объёмистых рукописных томов, содержащих хазовые записи средневековых духовных произведений, а также светских песен и тагов.
После захвата А. в 16 в. Турцией и Ираном в народном творчестве превалируют песни тоски и горя, развиваются жанры исторических песен и песен пандухта (скитальца, ушедшего на поиски заработка), усиливаются социальные мотивы. В профессиональном творчестве церковные песнопения оттесняются на второй план светскими тагами (выдающийся образец – «Крунк» – о тяжёлой доле народа).
На рубеже 17—18 вв. возникает армянское ашугское искусство, продолжающее развиваться и в дальнейшем. Среди крупных ашугов – Нагаш Овнатан, Багдасар Дпир, Саят-Нова, Ширий (О. Карапетян), Дживани (С. Бенкоян-Левонян), Шерам (Г. Талян) и др.
В 1813—15 А. Лимонджян изобрёл и ввёл в практику новую армянскую нотопись, с помощью которой Н. Ташчян записал 3 тома произведений средневековой духовной музыки. В начале 19 в. на традициях средневековой городской музыки возникла городская народная песня нового времени, в том числе жанр национально-патриотической песни.
В А. издревле известны народные музыкальные инструменты: бамбир, пандир, вин, джутак, кнар, чнар, тавих (струнные); сринг, шепор, пог, ехджерапог, галарапог, авагпог (духовые); тмбук, цыцга, кшоц (ударные) и др. Некоторые из них исчезли, другие модифицировались. Современная народно-инструментальная музыка включает песенные, танцевальные мелодии, развёрнутые эпические и обрядовые пьесы. В ансамблевой игре, при унисонном исполнении, для отдельных инструментов принято свободное импровизирование, в результате чего, наряду с тембровой полифонией, возникают также элементы гетерофонии, широко применяется выдержанный тон. Инструменты (сольные и ансамблевые): струнные – кяманча, кямани (смычковые), саз, чонгур, уд, тар, канон (щипковые), сантур (ударный) и др.; духовые – блул, паракапзук, дудук, зурна; ударные – доол, даф (хавал), нагара и др.
Во всех формах армянской древней, средневековой и современной народной музыки обнаруживается самобытное мелодическое мастерство, основанное на широком использовании различных приёмов мотивно-тематического развития. Армянская монодия интонационно уравновешена, основана на обширной системе разнообразных диатонических ладов и обладает богатейшей ритмикой. Глубоко эмоциональная, в целом она отличается сдержанностью чувства. Монодическая музыка явилась основой для создания многоголосной музыки нового времени, развитие которой началось в 19 в.
Во 2-й половине 19 в. возникает новая композиторская школа, совершенствуется профессиональное музыкальное творчество. Создаются армянские общества, ведущие музыкально-просветительскую работу, возникают музыкальные профессиональные труппы (в т. ч. опереточные), музыкальные ансамбли европейского типа, выходят музыкальные периодические издания. Композиторы Г. Еранян, Н. Ташчян, Г. Корганов, Т. Чухаджян и др. в своих произведениях применяют европейскую технику композиции. Музыка широко входит в спектакли драматического театра. В 1868 Чухаджян создаёт первую армянскую оперу «Аршак II», затем несколько опер и оперетт (пост. в Константинополе и в различных городах Бл. Востока, Кавказа и Вост. Европы).
В Восточной А. в этот период в музыке решается проблема создания национально-самобытного стиля на основе синтеза народной мелодики с европейскими композиционными средствами. Многие армянские музыканты получают образование в школе Нерсесян (Тбилиси), Геворкянской семинарии (Эчмиадзин), музыкальном училище при Тбилисском отделении Русского музыкального общества, в русских и зарубежных консерваториях. С 80-х гг. 19 в. начинается интенсивная запись народных песен. Появляются хоровые обработки Х. М. Кара-Мурзы и М. Г. Екмаляна, обработки народных танцев Н. Ф. Тиграняна. Организуются народные хоры, распространяющие многоголосие. Высокохудожественные образцы сольной и хоровой музыки на основе переработки народной музыки создаёт Комитас (Согомон Геворкович Согомонян). Им были изучены богатейшие образцы фольклора, осмыслены его самобытные черты, осуществлена обработка народных песен. Творчество Комитаса ознаменовало новый этап в развитии армянской музыки. Произведения А. А. Спендиарова – две симфонические сюиты «Крымские эскизы» (1903, 1912), симфоническая картина «Три пальмы» (1905), героическая песня «Туда, туда, на поле чести» (1914) по Х. Абовяну, «К Армении» (1915) и др. закладывают основу национальной симфонической и вокально-симфонической музыки. В области романса выдающихся успехов добивается Р. О. Меликян (цикл «Осенние строки»). А. Т. Тигранян создаёт оперу «Ануш» (1908—12), определившую новое стилистическое направление в армянской опере; её основой становится народный музыкальный язык. Своеобразный жанр детской оперы создаёт А. М. Манукян. Выступают со своими произведениями композиторы Сюни (Г. О. Мирзоян), А. С. Маилян, А. Г. Тер-Гевондян, С. В. Бархударян и др.
Армянское музыковедение досоветского периода связано главным образом с теоретическим осмыслением народной и средневековой профессиональной музыки, выявлением её национальных традиций, самобытности. В этой области, помимо Комитаса, создали ценные труды В. Д. Корганов, Е. Тнтесян и др. Собиранием народной музыки занимался музыковед, композитор и педагог С. А. Меликян.
Во 2-й половине 19 – начале 20 вв. многие армянские исполнители выступают в России и Зап. Европе: певицы Н. О. Корганян (Н. Дариали), Е. О. Корганян (Е. Терян-Корганова), М. О. Корганян (Светаде), Н. А. Папаян, М. А. Бабаян; певцы А. С. Шахмурадян, Т. О. Налбандян; скрипачи И. Р. Налбандян, Д. Г. Давтян и др. Ряд крупных композиторов и исполнителей ведут музыкальную деятельность в армянских колониях. Среди них – константинопольские ученики Комитаса: Б. Каначян (хоры, опера «Абега»и др.), В. М. Срвандзтян (песни, романсы, хоры), В. С. Саргсян (хоры, песенная опера «Ануш»), М. Т. Тумаджан (фольклорист). Среди других композиторов О. Р. Перперян, Г. Алемшах, Гоарик Газаросян и др. В числе армянских исполнителей, живущих за рубежом, скрипач В. Козикян, певцы К. Зобян, Д. Ованесян (Румыния), виолончелист и композитор Т. Алексанян, пианист Р. Петросян, певцы Ш. Азнавур, Ж. Сергоян, певица Лин Дурян (Франция), скрипач М. Парикян (Англия), певец А. Токатян, певицы Л. Амара, Л. Чугаезян (США), арфистка Ш. Милтонян (Италия) и др.
Большого развития достигло музыкальное искусство А. за годы Советской власти. Оно опирается на достижения классики и богатство народной музыки. Ширится творческое содружество с музыкальными культурами братских советских народов, осваивается опыт мировой реалистической музыки.
К первым крупным произведениям советской армянской музыки относятся «Эреванские этюды» (1925) и опера «Алмаст» (1928, пост. 1930) А. А. Спендиарова, вокальные циклы «Змрухты» и «Зарвар» (оба изд. 1928) Р. О. Меликяна. Оперы создали А. Г. Тер-Гевондян («Седа», 1923), А. С. Маилян (детские оперы-картины). В 30-х гг. творчество армянских композиторов шире охватывает современную советскую, а также историко-революционную тематику. На арену выходит новое поколение композиторов, среди которых особое место занимает А. И. Хачатурян. Многие его сочинения (концерты, балеты, симфонии и др.) явились крупным вкладом в развитие советской музыки. Популярность получили произведения А. Л. Степаняна (оперы «Храбрый Назар», пост. 1935; «Сасунци Давид», 1936; «На рассвете», пост. 1938), А. Г. Тер-Гевондяна (балеты «Невеста огня», 1934; «Анаит», пост. 1940), А. С. Маиляна (опера «Сафа», 1939), К. О. Закаряна, Л. А. Ходжа-Эйнатова, С. А. Баласаняна и др.
В годы Великой Отечественной войны 1941—45 в армянской музыке усиливаются гражданские и героико-трагедийные мотивы. Были созданы 1-я симфония А. Л. Степаняна (1943), поэма «Армения» Г. Е. Егиазаряна (1942), произведения Т. Г. Тер-Мартиросяна, М. С. Мазманяна и др. А. И. Хачатурян выступает со 2-й симфонией – одним из лучших произведений советской симфонической музыки, большую популярность завоёвывает его балет «Гаянэ» (пост. 1942, Ленинградский театр оперы и балета).
В послевоенные годы, наряду с развивающимся творчеством композиторов старшего и среднего поколений, крепнет талант выступивших за годы войны молодых – А. А. Бабаджаняна, А. Г. Арутюняна, Э. М. Мирзояна и др. Развивается вокально-симфоническая музыка. Среди множества кантат особую популярность завоёвывает «Кантата о Родине» (1948) А. Г. Арутюняна; таким же успехом пользуется его поэма «Сказание об армянском народе» (1961). А. И. Хачатурян создал балет «Спартак» (пост. 1956, Ленингр. театр оперы и балета), А. А. Бабаджанян написал «Героическую балладу» (1950). Появляются оперы «Давид-бек» (1950) А. Т. Тиграняна, «Нунэ» и «Героиня» (1950) А. Л. Степаняна, балет «Севан» (1956) Г. Е. Егиазаряна, «Симфонические танцы» (1945) и «Вечное движение» (1957) для скрипки с оркестром Э. М. Мирзояна. Продолжают развиваться жанры оперетты и музыкальной комедии (А. С. Айвазян, В. А. Тигранян, В. А. Котоян, С. Х. Джрбашян, А. П. Долуханян). С камерно-инструментальным произв. успешно выступают композиторы Э. О. Багдасарян, Э. А. Абрамян, Г. М. Сарьян, Г. М. Чеботарян и др. В области песни ярко выступает А. М. Сатян («Песни Араратской долины» и др.). Г. О. Чтчян создаёт цикл романсов на слова Е. Чаренца. Особенно большие успехи достигнуты в области симфонической и камерной музыки (А. Л. Степанян, А. А. Бабаджанян, Л. А. Ходжа-Эйнатов, А. Г. Арутюнян, Д. Г. Тер-Татевосян, Э. С. Оганесян, Г. Е. Егиазарян, Э. М. Мирзоян, К. А. Орбелян и др.). Среди композиторов, успешно выступивших в послевоенные годы: А. Р. Тертерян, А. В. Аджемян, Г. М. Ахинян, Г. А. Арменян, Э. Е. Арутюнян, Г. Г. Овунц, Э. А. Аристакесян, Т. Е. Мансурян.
